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報日僑華

一期星

日七十月三年〇八九一公年九十六國民華中

華僑文化

中國書畫會

骨亲春訓湾芽,竹坪

三週年雅集

〔紐約航例》奂谙中

七言五言詩兩首戒 詩書畫家師席有作

崔石崇五言對峰人碑】 中興書畫會會長路 區界塞布,郭輿等一;陳伯联七宜路並書中 華公所文教組,全美中進李啟图,以會正償池風。一一直到一群知,美東隆山利,

文

至爲出,堪

·洛紙畫烟 - 凡幅千里作-自然大,已而赴

文明的哲學

桃花蕉水迭建年,反映腿光圾島屈。 『夢黃飛時李易 - 爭言棠▲又校妮, 否们是天萌店,來生息在陽

美華文化團體贊助 五屆學生書法比賽 參加者逐年增加成績亦更進步,對於生命,成龍塘高山裕,入木三分。李曼石高一點,其他版,紹 *李管等三名,初中將,小謝陳年紅三十名。

美對華人中小學生書出此一辈,工商界友好,讓 獨光源,法照與空調出髙 ·材畫家林燕國,

被會理事會推蓓酥中平,陳炳志、伍千鈞、猜疑、王江、跳汰,黃志仁、天名泉、拼慶·东之、陳天如, 「黑、趙動場等,爲經術委員。由該會緩事長裕芬召;睹務委員會主任黃炎,患幹事李東惠在渴一的,在鄉志 協助。經開辦,保做照往年定:(一)分黨中,初中、及小奉三部份證時,入銀者發給獎品及石,及建築業 獎狀。(二)未久透地區之學校,透出較獲好賺一名,給予財開運區及獎狀一行,味队遇之事些一紀貴長者, ,每人給予記念狀,以整動。當由各團委員慎戴普開,東出高初中及小事長勝之字課,茲將第一 事長古實實,中英 學生姓名:

|致會佛集安;工 官名導案酥,三市附小;二 梅秀芳 - 芝加哥中學校;三月出,轉生行界 桂 - 三澤市南俄教校;四陳玉珍,這山豆助學泳貞,抑草卷,吳天樂 首名劉樂好,任村莖葉淇利社 校;苏陳貴,奧古士打中交學校。 初中部

;二月,紐約華 校,三

群名孕育麟,紐約華情學校, 高中部

18貴鎮,三海市爽利,

三年級

「排躪亭遠眺」

(#)

廿二名家畫展 今屆最後一天 大會堂八樓觀衆樁

刊周雲

襯文明的實任•

一根導的樂區讀症最想那是不智的,只有一個變 羅的·到的...如是生命-任蕭生命。象 重生命估其所的人生難世界觀,才能起就人

量一并透至·但文化向聽聽毒不了的,當不同無解得我處逛真完成,在汛實中,人亦存有菲康出 文化間惡便瓦然「真试玩性的成份,因爲一切現實不是已成,已成 區生活的車體產生换於克- 生,所以文化問翹是趕向於世界性的,而激文的都可以使人的心念陷其中,此一陷玉霞非 化的世界性問事的出现,蹲在我們這個時代,常「我世反性之根源,無懷人民一文化之成就越 科棱文明祗地段的圍穫業小,地球上不固的雜散步,其亦可彊降轉出至大的反導性非法性-只感 文明的危機仍在總接 文化重生更多繁赞發,也使得近代文化問碼變得人之心兼僵商於一切已成中,此情况即可出現• 更貴銥複集和侵難解决,今日人事文化上的無繼 「文明的哲學」在一九二三年出版,距今期

故一调理性的典非理性相牌化-本 呂藤平慑世記-麥中的呼嘶,並有把第一次世 -焦點正蕩在中國鼎上,也是说中加文化今日面

理性的亦可轉爲非理性反創始而被非癌性发轰炸 界大戰康的人夏實理典,第一大姓界大殿的熱封的機戰具有世界性意義的,中國文化對此次挑,所利用,故人有推施府發機由插嵬排性肝立的 一切文化文明,最終成爲非理性直租炮的工 全-故人順文化文明在發展無膽中赤可不斷出現 自用的可能·而集免於文明的成人文之 久,不單從素上肯定入之車維遲性之主宰性,更 獨煮下的從人之日常生活轉化快碘人之非理性度 現性以養人之乎和,

歌褔廉的成功 - 也同降帶出一世界性的文化, 人言的文化文明始修法通緗保,

悲天悯人的心情求人 女之悠久

使人對人類本身的理性力種香後生鞋。二 大大戰雙十年間,科學的,物質的遊股基售人 的。人質很快從過辭中恢戡畫案,可是出现的眼 | 索却在謝凱和義中,現代文明的鳥鸚位呼 並有因刚去世界大集的被觀而有味躪*今日文 安的心,不止中間的人可以一段滑出来,一 記念君讀老師

校在城市生活的反常常可森曾國第三次世界大 的雜-在君貌師看來,很多在今日世界體

要表下的從人之日常生活中陣化安幞人之非 而帶來的股械性,然而一般民党却儻坐刷特美的 來景珂實上的政治、經濟、社會-黃至軍事的間

環性撞球性-以要人之和不+肌膜及人之生活 强 | 茱羊-鹹得無奈我不惟有你,究竟遭梟人球- -青子贏家是一文化閧體,骨子事一文化問 性力量兵生演來的魘满,抑是人事的文明發展到 在老師與中,一些所謂項動均衡的現 ,因此,

獨境人手,此惡之精蟲,亦可懷人之日常生活飲 食間皆可有一意識,皆驚望底聯性的自然蒲點, 時間過得眞的很快 - 新校老師張世兩年了·[建了, ;哲學的力量已斜喪失- 水是哲學者的過失 我刚段的故治社會辏濟業集下的必依养,人们 - 只是一種等而下之的解决人間輝的方案

· 埃次加嚴軍- 限椒會議的外交努力,只是旅前者致在今日世界中,在西方文化的潮下,我們仍 人交量横幅咐我爲文記紀北老師,本來不打算高,

哲學質纛发脆的失落,文明的本質內 -懟恩不是不懷念老師了,事實上 - 老師的誤步

積姆 } 轟而矣。君毅碌不是推淇些努力彩全沒有而開,否人的一母生活方式、单市数計,教育 宗教神秘主羲之不足 醜話,遂運自己更多生活棋驗和反獨,覺得更深 於是喪失了,加以現代人所處的環施最重地傷害

用,而地球篇漿些巷浓成勞力只有把人類間精制度、氣爲四方馬會是錯,實屬驗問,頂便需 其上多的恩環京切實地思考人照將來的生活实

·岛紅有意思,温说時戴案,低是其中忙,交了人的心動-阻換了人的人格之發機,也陪車學

史德哲懂生在「文明的哲學」與文明心質的 作客煖 - 但這格是脆好的,人累的内仍可以 海痍少芝賽歡-東龍安系旆攝與。

事 是外畫的事,也不一劍年年獲龍日子便來畫,我們的恩考能力和自由,於是重生感性的【盛,反償,在今日改來,處可點燃机分抗握不實一時發,問隱仍然存在。黃潛單轉的此會主義,可是鬨在世界上的縢明才智,大氣喊在慧演、 平常也可以贏,也刚旗寫,催化了的事情不好,加速了文明的潰敗。

射,而且難的行文與争力帶爱文展家的家,步,民主自由思想,西方的理讓主義(如柏拉圖、科院、商業上用心。目前信嗲的诂熊 - 只者常中

·所以如果是心慎老師,雲是好的,不实也可以 天宋宏業憐議嚮,餘康酹曲济者杯。

現代都市人的心道受與環境稅樂的影响。工於貫學家的恩購,但大體而言,此對現代文明的一勰里士多德、崇廉、楊用),茶督教的思想,優文化中的資憲,得到更多西为人的體悟後才做 達成-所以如何表中人的文码的會早個四方 , 倒是無所现的,最重要的是在自己的份攸上有 藏制度迫使人離科藝育報的土地,朱丽和大自然省察和所差異的精准,是值得人們深思的,也愛也未必足以對治現代世界的文化問類而使人和連 的心其容易把關 - 的禇通常約的魚鳥,但間降却 威畫名家北可賞的成就和實歉。當然,筆者並不是那人不果 j份的勞動诈成淵人的散性-繁彩,思兹痛,出了論套意载的失落是近代文明心機的關鍵,然救和平與悠久。 二人之用作百幅

一课 - 月鄲求我不需要依蜴精神力量的头果;過份 而推理意義的基礎就在來我的脚主義上, 喜出大童可人,就被用人不痛,只是覺得自己畫去都有記, 艚达兹小丸 寿海湾一個氯氨,好像只有其空著的畫畫像老米,分工和專業化,使人論漢·兼泛角僧和洪泛商品一樣然她免以自己前還畫連的生命,畫到「義與黃世界無務嚴無書」的0個,黃任何人多头练强 台台也幾元,封不好,會顯現染教應的學生很像,黃老師心的能力多於無生活的獲選兼化。龔及社體體會生存意志的我現,是一樣「陣設的生存意密事

•近去三天之前 在素仰的青年多 - 哲學系同學所建的喀山鲁花|利用完傳之組繳,影喃人之精林生活之自由和猫口於萬物之中」,並且叔以往幕求「最高眞實| 在燊顧,川莫不一台灣打專心老師的「人生體育與立性,使蕃人失去自我們隨你議,紙是一味惹用存在」的哲學,往往把「最高眞實存在」抽象化

以一樣過份意演式的思考而忽頻事實,魃团以超 [])研光所爲同學對中系文學婚之第 紅,新约述真餘一間」「中國文化之精神僕人接法都很快整所携神性的情感,不思考與反省, 如獲知念惑们的人,不也將在誓事系

,「最高眞實存在,不由而來的民成為 人類自身的幾米,並不否慈人要女化文明有可見與興趣,還俗語術,文化活動,比你有育, 另方面,文明的色素及了迪-

動力 - 利用平 第壽, 而是一種生命的內在的補動力 - 去完成 ,其點劃可至義,但老師家新宇宙間的以外,并於比月之第一間及第三層之星期六,特 * 不止於在新茔 •

媽化及言關化的感說來打拿它的比棒的文明屬難自我奉獻,消除生在意志對抗自己的分裂,所以明你在·设精少帷年後,地球仍售有另一行公關之學術文化講座,董兼青年豪學及專業率 以上一點是值得先說一說的

標;

文習,

市建码中學。

小學部

六年級首名陳華雄-三書市南 僑學校;二胡英英三藩市南僑學校 王位,省中學校;四类如,三藩市 協和附小;五名吳棄,省中選學校。 五年級

首名川李益、三藩市南僑學校 ;二翁室坤,三藩市櫫囷附小;三 丘黄,三澤市協和附小;四陳法啓,欲的躍橋 學校;黃家長-三市夏利附小。 四年級

首名梅珠澤,芝加哥中繪酩梭 本应各学校參賽幕前更高壞,學生撰成 ;二世悬離,堅斋中華文化附小 亦進步,值得欣慰嘉獎。因內外各嫫閱读性牺 ;吳爲金-蹚省中學校;四湖鎮,涌布 抛獎品甚多,三月底將連同獎狀及紀念狀等,分 協和附小,在沉雲文-紐約美

B务至各校就發。 李汎萍作

二年級

百名方羅區,芝加哥中校,陳壽與:老年 ;二余雅儀-我士翡阱 小集;尝一儂- 林本,熊 蘇玉芳,齧省中塞校四年 ,紐約對僑、韓發夫,葆環;攝影 學校五務,盟中文化院附小。 一年级

;二導素孺,衰士頓廣狹小學; 紅燒文,三藩市聖海利附小;四月,奧古玉 打中文手挍,五林迪雅,芝加哥抱著學校。

又奧吉士打中文學校並盪幼稚生名字 加,當經選出古梅可給予特别呢。

化界名:高理前;以及各校師生时就要展亦低感脆糖。所糖降至 對著壯少於一堂,爲本语堂度之平易盛况,重現於一般命之 根据,不無轉任。今日華晟出之遺決一天 - 餐參觀者仍梅庚;而友好之 一花露,仍建維逖匯繪光,使量長結束使,常有無寫云。

「三友迎春道」〔李汎萍、趙世光、嘉家實合作(本月廿日起出基青大食堂 )

〔本月廿日起 - 晊出茶隆大會堂)

今天起畢

博雅公司今起舉行

清代書畫扇面展覽

內容豐富琳瑯滿目歡迎參觀·

作者包括:裨心街、曲、義同和、彊間開、吳大誥、吳耀、

※、何推紅、伊慧館、沙山東、張咲導、汪防、陳實際、魏智家、朱汝珍 |善數千人之山水、人物、花鳥、魚,及某業楷行忻體書作嚴三百件, 內容骅滿,拆塞滿目,想公司在九龍尖沙咀加连威老调十八胞 - 每日上午 [卡時爭下午七際營業,星期日休息,歡迎各界人士參觀, 「趣〔趙世光作)

〔在上〕瓜(左下)石(馬家實作油畫〕〔〕野 八月廿日起,出灣大書京]

(樓八堂會大出現)(作石曼李

)(下)(筆同建林)松老風(上)

(樓八堂會大出雙瑱)(作石车)

芳禁戀蝶(下)養花菊影掠空(上)

+挥了耳根門爭,甚至故棄了國家的歡,投向一我們不再需去思考宇宙及我存在之逃了。他的筵

,仍不范生此亦一朵痒,拽亦一是非之感。

岩校話有悲悯人的區心理,老邸那辊「

是一件不容易的任務,不過,君號鈉已經給我們 奠定了基喂,

新亞研究所簡訊二則: ,老師動人的善意往往在插畫中表現,於在 多為賽柏麗德的說伊·黑然如此-老的浊没有

龍自覺的生命存在,再戴治文化真女明(或許在唐宅樣。自開始以來已層八大,先後由本米,

記得老師會經雳議,我們該時常有畫。文明的贏過,使監說政黨國家的藻舊制食,美宗教就色彩,連意缺之所畫的雄服力,至低 泰的人——現代的人,古時的人,我們的藏酒 本書正受到批利,這些現只是一再增加來文明一般度,藏於没有抬左會大生象的狗一枚民權一直黑的品府已存在营人親以外的爭變生命也未可熱護司,余漢界,錦多册,秦雲後,唐坤正, 友-左阵古里·凡心不退,你的心中央常的危 有許多的人,老们也時常在我们国首映式一些

文明的重建 「長壽人的成就,意在箋點我向上-向這

君毅師由中國文化的 些人學習,在講課時,老師也不吃媽寶西方的哲

史懷哲醫生獲後,帶動文明發提的是個人斯 間蒩開始省察 人:有好竂大换洌「非洲之父」史書世,說難價

富生的理想,但只有義維力思考和目由的人才能 | 人了不起 - 大半生在非洲爲黑人治 - 於是自

建立文明的理想和使它付難實現,現代人紙包裹 對於文明的省察-君股的專業深選關的具 才知道有道云人,來了史的吗文明的哲手

喪失思想的自由和樹力,因此無法高上一舊近的一地,僅人來有一種從事中的喜悅,也有 J的摔本,其丁一未完成的,現在加上自己

人生麒異世界,低賽畫建文明,必須有一餐的|一種節心內外語源徒的,老師對文化「 「老師有帆文明興亡的是解之一點了解-把它寫

人生觀世界帆。其建立新的人生世界,張 文化」一角鹪文明」一偏袒送,君前鈰兼少 免發表,好用來記念老師

人們主動自己的属相,從內在何盘的革新開始,用「文」一。)間類的思考,是裸於英解決一人訓的道德理性,此種憑種性表現爲自覺的酒浓

料)。但我們不要以爲看號疑的默思叫人事一馬長風,粗唔哪謝先生主-前來請訴之社會人 从卷慈,而朵叫人豐場,其以爲符天来那。 士保彌講,我常九大之演葉術,訂於理月八日 (星期六)下午三時在天光道新澳中十四〇一 中國的文明哲學

舉行,特精香善大中文系高貴再史梟實·杜 於此,君厭齬更深一層的反省,不喂從外肯雕運先生主講:「中國史學的世界地文] - 杜先 定慵理就在文明中的地位,而是本傳統儒家的|生學貫中西,其於史學史之盜甜,平日事鲁士林 智猴 - 蕙一步堂出入职文化文明的极潛在人之道,今次所講-饪氏年來研究之心得所在。料有 讓運性,翼人從正本上解决現今文化的問題一新之累解,有志於中史體之研究者,奶素

·老師的凤省亲:人一切文化的背岛 | 過此良號。 (二)研究所校友會,已和香港政府社團住

不拍全露外在的刺撕,通識的改鵬。一旦集氆活,近代中國文化問題,中國文化在中國騰史中化在意以產立文化理雄實現文化事乘优容易爲入所,册嘉批准成立,校友會章程屭案 - 熱巴於書中年 建新著我們的信念和我們活之以掷拒現實的罰勤出和蘭道,面對妹戰。由醫產業南宋斯與青数,承認;但道德理性之表現爲一律不自覺能超自豪,正务初五日仍究所新年家拜的交規畫股友畫來。 史實曾嫁生(A, SCHWEITYER)在意的

長近软两校友對會章之豪放話先参份,希蕪射會 在独撑作用中,文明的粪退就會中而步雄質馬文化觀明以及其書教文化的黨黨產地及台行西一的滇標意兼主宰着我們的人生的日常生活的一悌 「文明的哲學」(THE PHILOSOPHY OF | 因此 - 文明的重建只有信許多人都有了一個新的一方所與射,列,你唱物思想的機會品「有所成」,即不易降人所重破·泓憲氆埋黑人掌有修改意見之說實,當速將其絃讯早日击下 之初,一切有關文顧著述都只是一再地加康人 泰美斯樂主義的品迢高拯救出來。史警校暨 CIRILIYATION )一書中宮田 ·在大三十花 心買東買時才能達成,凡有檢獲運動網擊將在近代中國文化的一些中的一種美的丽人的自然衰建,也受還鬧自然未歇湖校友畫畫家軍樂,從未發加斯年黑舞之。 辦人及交明的信心 - 也跟爲這種射石炮天眞的,但持前是:我們對人類的未來,採取一種没有恩

| 事實上 - 在十九世記中,文明已經開始梆責,

|燒十年之後,文明已極发发可年4 文明的本質

本作根据動很難建設性的似而流富中息出天性射下實在人性中 - 天蓬亦國人之友,請門興產酒校友連歉,說期量九〇一九二 重仁,經濟上的重擊力一弴饱,此類性在自覺的意識中才||| -以便界上有章厚素, 唐邱君設先生糖只教我平年

古人說:「誰人會提 俞公讓線,我維護區專研,你需找不滿,最後委 不能不被人成之祖心言演执鸿一言文字的中事 分有極大的影响。先生去世,我步 生先生對我的事:一的文字,但苦於才

說,公署下公董我自己知,因译離反省,在 的話-聽知其不可-你又部有驚無箫鐵一集 何謂文明?史俄哲醫生指出,文明的本質有

以賽數人做青後論於人,其中實 反省中我的良心就實現,我反省,我的決心獻折法權的問綳1不機師傅,凡你不帕想泡你的心 世二周年把公特輯,負責維族的學長演講我鳥蕉,有鴻榮基极刪的心運因案,本文不鹊評論。有一另現了我不反省,我的良心就不明現;我偶而反 志,不格轻足作亦可隆降伸成性們一歉,因爲遗 抗到人的常向,所以可以說交明的本質是程性 陕入强出的文字以向中學生介阏唐先生的息极因素車及特小的驚人要出強辦人,被省運費的良心就满的新境,我時常反省,我的良不只是口头其隱表朗林壓健系,有的利率是真 第一做法候有关重大的意美,本语境不導降之事 低开人節血亲抬高自己;新人即在藏人,互現,若我的心舊的常能,假象的心冧選人說狹,此中實際還書長表默的問題。 在快質與精幹上的泡,帳開展性不抱有文艇,

,然而嘴先生的惡棣旧我南湾人,只是在外相裙横而共同抬高,此權屬基出于私心的。 第一般出于私心的是非- 而惟霰出公讓的 現在中學生懲粲早熟、流一平馬並莽畢立大志, 沉常者之中,後者的調研才是文明的真正塑展。 因爲家洲日然力量,可以帶來和杜:B可以帶來 | 廚致實與,既未深入乘亲出失落于在演,故··· 東東出于公心的,即出于正美感,出千 推特,如此,明真變就在我達美,我即以自 乃是奉于鼓現人間之熊惑,發現成人之多子口是 夏宋街交系。但最近我常在远泰先生感比演世之 提心,此鋸不肉露喜歡不害數的間髻,凡美勇爲自己的生的表現了雲湧,影了聲理,孔子說:「 心語-表贏不一。大人們補仁美演藻,數的熱是 福害,使我們走向好——「若有税眾人夏意 尚的溫性威力存在 - 無牌象止人假證區家利用; 中學生及教(都分文章日收集在由三民监, 「精神-雲年先生亦有文章發表于中事生的搜物,,情不容辭,此舞之雪檻。

人龍泓汎」,就是這意思,訴說:「我就基航员不傳人之事。青年之正義感歎其眠基款神 在共控制之下的自然力量豆相對抗 道場,人口

出于私心的色量往往臺根據製的標準,出于 真疆,拉波悬生命∫貌的也是這個意思- 曾子日 的台-股恶大人們的素説行,然不導正解,就 「間的「青年與學闊」一書中,此書黃體合中基贵,心的重求其煉公的標準。私的標 三英潢,故仁灣包任,死而後已,就是道 可轉成瑞仁美之秋说亦一并联樂,此開學之戴式 将言陷入比瓜的碘代更爲可怕的生在读学中,

年獨鑠),足真品偉大之心里能櫃夠自其董伊·人對马己好與不好股利事莫柳岸,公的招清則 表現

-开始于今日,已有之,我健人于年,舞亦田 理性独取人学的意向是西安索恩完?史驚生

世忠中案出而失青年學子感想:青年婚于因此亦依於良心上之是非氕斷,实思說,喜不知天下 其良自己誌「英心水貼-永永诚,選區 對此開,但我于此給無不得接解,一直里特於 輸出最正适縞理的鴛輯,即人東京东的獄式減 讀人版全與其中的假性的出實藝精神之和基

青松興先生之生命感讓,亦當轉自先生之演近文做爲,何苦滿惡,辦費好素即酒之都”不好 鴨美美樓大的工尖,關于此工夫入之間順,宋心,後來,隨群體驗先生的蟲,心生燒損:「僅 來決定。所以,强高差的融视乃是文明的本

字悟入以致正大其心志,而豐禾先生的文化選線守著郎高之慈耳,此亦是大夏舞降大常清,中國 艾先生有「人本之用 JS中行驚有一笑話,說「老太婆獲總女兒好,因其感

文明的衰敗.

)及「人生之後神槍」(人生出版社印行离

徽先存在,杰才被别人和用 ] -我图後,前 明代的禱者,讓情深而系局性的論述,那本 文龍質、中華菁等等已正大其心志,則可遙配 費動,先生的一圖元党,完全轉開我心中的事情

得失中,在艾亞及級和君中社會生活中的是非判斷與是非標準

——向中學青年介紹業師底君毅先生的智慧

•「..先存在」是萬驚天動地的星費!强 根到底先存在于那裏死?這很自然兼演的特點 俗招世便之弟番上世間」一文捷的感想聽成,

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存在乎那一的企人所票款画的艺 可是自十九世祀關 - 人事的撞到力量敦退 ,由於幅所限,求行文,有底接引发甜

人之心中,否用也就不必需懂了,热酷生存 ,物買方面的成果却意連增出,人們事受署物 先生暴交的独力,為不一一犸 ) - 若維眞獻給

在乎那中集青年的心中,心就通其朵非之心, 文明帶來的最大神彩,發現運動義滿的棰果乎|中學發羊一粘您恩 - 依其生鳥版,而求取先

蒺敷治 就录其心,全因透朵非之心她才顺惡人的真 朱被系艷。蘇了我們的時代產生了一律刪除,生之原開繕-斯我之弗此文以活先生,以重

戲行,仅性未人不知向内被證外那一其實的心, 銘爲文明存在的主因素是科學,統與藝術的 先生于我的導致,亦有其客們的意義。 其夫家務,帶我好歉,其瓶;但她不好-因 研習之,實踐之,然人在未運到郭庭心水永門運 整的心只向外畫,著糖銣被人样用滋一利用 人是一種社會空的動物,長在臺肚裏生活的 將其家人物-亦要洒雄家宝了,我一人城私的凄界弹,即不能完全超難私心及由私心而來的 的車實,他對藏著無利用,亦一种飛馬被利用的 |披波社會和科學文化的重要地位的人集出的 - 餐 甜中,人天地一些反共區诒形成是非判,利爲是非之標準-亦越那老太婆一樣-只及泰获 是羿原-因比亦常丛自我掙扎的狀旗中,自我 讓像准成弟外在的,吳散不很難的,是不惧實的 快得到公案的支持,史接哲書生事成畫成交,並以此來推導其行爲的期为,人之前途與 有說海那麼可笑,我們笑話那位老太婆-因 押花面是光苦之事;但此亦即是你不甘于鹰幕的 ·亦一抟把那心也就失了•把本來可以说应 明達欣的現象,哲學暅食上很大的實任。我們幸福真露于此。是巴之年,緒加強自信-非已 跑馬畴;我們不笑話自己,因爲我們少於反省 證明。該黨不表示你完全英子扎,你不自 的真實器外在的不實實,則此陣年成長之後克 已無從文明的說著中觀候了,在我們之中,都役之非-眼樹改 輕;若無此,則自我不能私立

我们送,但途却生活于人與人間海靠懂載之中, 必待于一不慎實的世界之中,媯可以臨季只一位 有人眞正對文明的眞格出以我省在,在以,讓議不能璧現,是人之母,非人之邦,此爲正 前面所說的公私補心,及由之而生的公私 弥起自私就息與人和科属客,

慪君子,亦可以爲一個小人,而其生兒人 宅的時代,哲學一直指引術普的哥,哲學感之表現,仁心之所致;若無此-$迅無處 而據掷昂-私客己之利害,而常不能與人共者

我在中集任颢率 - 未發現有完全底落的集 坦途,實在此內神遺凳外排放矢之一輛需上的鹼 心操外人,就集、属族、人事與文明的因素-類甲,在熱無道訴,由此,即具是邦判斷之必集: ;發表書編之理,爲人心所忨共者‧人同此心 坐, 但朵 - 我發現很事奉生前更種有一張被粘上 失·故天于肯定人之季糖,比為著眼總廚立课素 驚許射於文明的熱愛,哲學不但肯定愛用的携唯一高人们所不可缺少,孟子曰:「是非之心,人 ·心同此理,說的就是這看風現。此心非生導之 的抗用。我常需的鳥事生說:「價我了!你艾澤 的先在性,又致人求其就失之心,藝人存心要性。 -帶來對於文明價值的信念,文明的樣樣會之一皆有之」,「是非之心,皆之灣也」。人有是狠心,生之心貼心識,自然生命之一部分;此,耶穌」。「第耶穌」是一句,是某些光 -此爲主國地處立個人的自我。天子之解 力量,一直是託付在哲學身上。然而目十九世紀之心,肌具人之可貴。是非之心既是智之蜊話。 心亦非心理之心,心理之心仍書於自然生一層 人用以表示其基于随双人想人生大道班的意思, 以像大·朗在于此,青年學生明乎此,不能不能 中集以後,這些信念變成一堆没有生命力的名堂,是其起降,智之成就仍待我們的努力,

,而此心能高於稱著生命一層;此心亦非派兼的 我以前在電視中跟品温,但靠中以其租僻之话,並 啊逅子,不能不正義自己的生命,宋明權者觀呼

,哲學只變成了一鬥科季-和美衷於研究做的 當我門畫案及明智的脚侠,我們的是邪托斯 心,編的心讓接成就知識,而不直接成就镞炸 不在意,第一次聽見我的學生如此,我才大吃 孔孟,齊君校先生學宋明需者,青年學生槍 光的「哲學史」,哲柔與美正思議,起于精神日,降有如以我們各人的是非華亦常有不同,不;此心實錢的心,用一大家記熟透的瓦器 一,因爲 - 在我來說,耶話就是眞理-耶稣就 帥唐先生複近的文字插入,傳達謝先生的春季 高分床,哲學不再對基本問表示随团的同而常起出先遺棄。其表,我們各人的是非華 良心·良心染人所共有者,爲丛非判斷 生命 -爲什麼不能沉?「症非之心,人有發度,再可致宋明清輯孔孟之生命,無命相傳 | 银木使命是爲安况與性的引革和免質及使亦常不同,不同而常起真实激盪。再者,我們都複率的最根據,一是是非非最後必爵于 之」,小稷子都有止集感,他們升湘中學後于計,文化中之大事。今世先生独只去世,惟其事 「人湛向文明的理想,但在進 位濃的時代,一般人請不甘發真,喜歡就人,喜歡奔【此而解決一餐例來說:我某一己之私心,康侯竟!失其典之心呢?或許他們只选集罷,凡在,柏之而彩業都順生相片康,周梅新人

·温莎號我們紅時保持青的领嵬杰己一年,由泰邦辣售而來的感碁琪,亦常骂人間 此是屬於自然生命一的利芑而你,你找我 民警自煮得多,來一句口涵,但装氣休人,