日八廿月一年〇八九一屦公年九十六國民葘中
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神 儒釋道三家假空雙照法,及一心三觀淺釋·馬爾維
故予對諸怒之在梯,以爲案教於意版,及得風聲大師 孙以大明·益注
宫-孔子之- 曰:「也可憐兩面。」
因煤和發,假名爲 色即是空,被日不能。
·空想變餓,不郎世諦,不對此,名中國·日「 金大師如此絲路,可說獨切聲明,李祥聖人民來也。
一心三者,假、空、車廂(證,俗· 四、寬舜垂拱而天下治,合於老子「無 、中)之理,以lli惑、瓦恩務、四沙惑、無明惑)也爲而天下化」之旨。 北→本於琴民。天台大师一郎智者大師·名智號)明一心 .施變乖拱而治·创」「無爲而天下化」之紫好說明, 銅,至爲盡。儒家孔子之六猳,及老子之藏秘· 蓋老子所謂「無為」,非怒放任之下,殆一無爲,而無不
·所營治心之筆,其被育所在,亦與三親之無相間。怡來立此爲也。」「精」是空灵,亦即是為一。「無不爲」,是說他世育迂曲之士,以爲說是愛橋入佛,如於荒語。不知其翻 名詞,後無解經者,亦未用此名詞及此理,以竊二家之至案·帕,亦即是梅精。孔子:「獄政風鐵,碧姬北展,居其所有,何者任命?何業爲得?二菠人恩喜所及,那豈不相 符?不過也使證此,其經商以照制。今簋街宇黨之官,种 一以一心一 解尙書及論語者,則爲们都大師。科而樂星形之。」假政以薩,非以爲破之。蓋自正 益大師器,明季比大亮佾之一。(鑾池大師、就柏大師、檄正飾,名為政。正己而物直正:不當而民信,不斷而民敬滿爲解和。 財大師、及满益亞出入勝,最大藏經,
,不怒而民處於獄鐵。以『上老君,而民興啦;上長長, 七、因袜和合,假名爲。 易瞱解,及寳煜驎路米。(見梁济訊中國近三百年學術史,而民興弟;上的誠,而民不低。」施姆長崔瑋此環界 - 故垂 孔于之福大義,有淋之證毆;其獨灣之處,非迂曲 大愛而天下治,所以孔子取登於北辰,居其所而衆星拱之。 之
老子所開無爲之塔,宋言之我,熱褲豬得其神櫃矣。: 士,所能恩擬也。今太其段以草此交,足以證明的泰山斯
·台東海有聖人,四瓶有甄人,此心間,此理同之,爾
五、如何始能「爲政以德」的境界? 儆,不無謬誤之點,幽靈者正之。
寫政以德,能指天下於太平大同之國治,中國歷史上, 亮與時代會一見之,可網號予古而一誠也。世無聖人,維街 魋於斯?蕤逋心怅獎,慢則難阻,實行選難矣,但心所以 明者:一心(硯、空,中網)奧妙望深,需道二家: 均未將明。惟賴氏大乘經論,希望其玼耳。屬氏所謂一小
借,中三語之妙理,命欲被染案生之高,一心之
: 此一心三者,於三世商佛之的印,一大飛佛格:如 心港、金蘭經、乃至一千七百之公案,皆可於比求之
·亦即發 安雅-惟一 北市之心錄-【人所當知版 大乘甜典發明此業者琳女,今且防學出及流行之金剛經 十一 金剛經一心三,顯一填三箭說 舉例:
以梅甜呢?迪生存,分 不過,讽幾百年中,吉文的止之地位和工瓦,於是「噹天之用,人人爭雅古文之席代 低,也不是没有乘憂的
康有爲變法思想之形成 (
光绪十年(一六八四),重東限(ALEXANDER WILLIAMSON ) USA SEVA (CHINESE BOOK AND TRACT SOCIETY)
AND GENERAL KNOW MEGE AMONY. THE CHINESE) 學會沿此人有傳狹士,商人等,第一年爲三十一人,光緒十五年(一 九一三十九人。其中洲人十六名,傅激七九名,稅務司八名,外
食RE代。北族入主中原,影响跟日,去更大,更意在的交被解放,因
· 比起古文運動,白活交過獻的成功快得多, 厄斯克得到了的度扰,似乎比校脚裂 年來窗府苔都——北京地區為中心,因此淮平原
,並於上海設立阳亂接雜,出版教科革方面的習籍,分数,光緒 一大雄艾艾,屬於士大夫的「豬」 唐老千累計組代南北岛间,地層大業,张孔蓋-算為佛说,勝於此南二十四年(一八八七),會散開皐,將上而印刷爾特婚給安廐悅,因此 射阳力·被絕大多殿 國民、同戎一根小的交,四五時期,高哨的移植,樂的他选灣學會(SOCIETY FOR THE RFFUSION OF CHNISTIAN 路依大到似「普通话一堂學的、帶了,承,也大異其選: ∴金絚般若波榊畫,是突時,這麼什網位,在中國
而花非古文家鹹動的之、乎、韩、越了實字也往五四時期,以至淸、民際• 有直接
· 內,與妙法蓮致認同為一部爱流行之佛經。廣代人士,持誦 注蕞发音詞-帕龍聚古交塞伊塔的数化学。這議,受新事物,一边個還會米爾總統約 此 經,而實際報者,多至不可勝組。在圖書售成神马斯中, 7 持誦此經的己跟癌事,多至古怪。六就能姵師,
[; 推 古交網西方社會經濟名嘴,蓝次「進化」 盈宇宙問,几有滋有象之事物,現於吾人之前茗 - 無
少時僻人說「嗰無所住而生其心」可,即有館悟,將此經 不由因透始發而形成者。夜聲之,如丈夫爾稱,波之種好, 安養類難擦,因爲認方中,對精神物質,一姻等被其否定,
啡势說人的乌兹士剑;馘改革排潮,俊文章於求多英國人,其次是美隣人,再其次造破國人。俠、烘供製則無人參加。 "是因(佛經名戴內褲)。而日元、水土、肥料、人工,橘線 路一:揀一句,致令說者莊然,莫知其曾。輪照明啭三酯
一就走向下成了。交下河說盡出括灣涨,凡「施」一可的是在丽萨·解放交,由俄語、語、因此,使來經初士人所受識的影响,以來自类,英人士爲主,以 而不「受」,把泉涼麵水,可能不日枯竭现,供下,用就係為氣而成「新民幣一的一人外交上限何买、美,也與此有關,也是重要的原因之一。 佛經名幹上線)。二者配合飛憐,經相當時日,梁於是以,
- 巴路得其娴緒。因為本程所食者一心 我者,則此經義部
於是古文就一步步走向他的上台主汁文字,他們將造交文用「書「i的安樂會致立法的「以編繪畫,介紹四洋文化,有發民智, 長說。由此類推,凡物由人工造成,就自然生長,莫不有其
三國之箭甚多也,可略衆之如下文·
代表人物。”的部將換四道,擇其有益於中國米,畫心材課,佔成繁快;散布班了,
·因談。家,假定花假酒蓋 ) 之爲物,并無本後,其實以循 一,如來說第一般),即非第一磔蜜《空 第二,白文有了体的利米
二林姊人的努力,梳的來說,是她不成 “土或砂常因;再加以人工務。癌成爲器皿,名之爲觸,作
五代以後,隨龍幾交,傳曲的步穩,配合一功的,大苑的部艾維民雄花 使人了然於日,例一些國家有所爭行,不必家喻戶驟,而其篇微媸利,爲一 浪国利,土部早洞微於未術之光,而自於召之,自公府之,有不欺律事
·咸置之用。殆依因殺所生之消,故城鶯假名。
菩提 忍無波糊案-如來色觀宏厤波羅,是名 城市工裔際戲的興起,離本小號、銅製、戲曲等一代的需要脫節,章士剑的「群」交官,既失去 者乎?用於執事者亦不無小補救。[十三、 八、色即是空,故曰不了。
·巴 亚硝龸相竂號分第十四》。按被捕或整交 PAR ,
光第十六年(一八九〇) 去近,其職務由艾迪斯(CHARLE 馬大馬女爲盡染的藝術,都有這對於古文的西熱線遠又没有定义的流勘議即。 :,它們爲人緣見黑因的任度,還盛超過高文典 專精,其實衝不歡好,殿,林是否受大師 色者,物質之樣態。物棠之中,有歡能。近日科學 AM-TA-有六杻:一、布-二、波··游局 四
S ADDIS - 鋼豐銀行經理 代,次年,棘濕請布鼓樂太任督辦,他於 觀、卲於一場三諦,知性真三盡也。三錦源,天然之際性, *一爲优諦,從一切法{例如愿苍);二爲俗諦,立一切法明,物理學家證明質潮雄展爲一鹰(即同一家族)。由物體 、精進,五、御定,穴,幹醮。”
值觀念的培養力性,但五經解史、詩古女商地一一」寫新的斷,但心,他們寫得一光緒七年(一八九一) 九月。會,在华摄雕太等人努力之下。 可珽爲非物質之能,則物質之本體是空的。自腻子接研究的.HE,以三千大千番界爲優質,是括出衆寧爲多否?鎖。 (自軒轅供以道今日中,一切法(聚)行
阿斯教致工作得到很大的祖股,佔們推四學的分数,以出版。主,游 瀧步,於是原子紺跟原子彈蜜時截生。一磅的紙(Ûg) 舂振質-甚多·世睞,闵以故?苦是微業,實寫者,佛即 考,依於此帶而是空戰;依於俗識而假觀,依於中骝沉餞中
雲俗品,而小語、俄却癌俗颏容,常常
與 刊藓得不做在中國本土,亦包刹而外維佔地區-雙在沿海沿江一帶交流使 以免使古文的長城自撰。 追闖觀。此三觀书。三世諸佛之心印,亦將愛再畏受,但研製出篮子那一枚,當其在廣島上空攝炸降,把無數之大玹第·不食是投區案,因以者何,而萬後壓眾,卽张橋廢兔,著
掌地加弈,包孕交會的特爾米斯,它們攝術形式,導碗士大夫加上阿英學者高有鸦道的心情,何利的地力商 北。惟老子一級,對於國用兵,催已於人之級,啓示亦多语,惟一,尤菡歡中之心泆也。惟一,因空。他群,如裝假物化含愛島,低的變泣死!一廚錢多 - 巨石由東方抛至西方,微歇業。(一分和分第三 。尤跌低中,即空戴;空假變照,度俗熱傳之中還優點也。 白此觀之,則佛殺色即是墅之理,由科學發明而得證實。 四、如來兩三千大千世界,即非世界,是名世界,何
自吸悅止」的好音,既然站。 不能解其無經世之心,純開眞將,不含俗雅也。全抛舘間空
·盘状,既之京科-假定是瓷土,則風是段:克上眞。 以故?若世界有者,即是一合,來一套相 农之官‧示人以赤安琦置,似全屬出世法矣;惟大小乘經典 需攝俱問知此 - 直脂謝用之以爲治。則其爛於大同之裕,不,
·磷及世法(俗陪》亦多。悬山嫩視道德經注點從首為官, 亦宜乎?孔子對於一心儀,服一批,亦樂於其擬備-
土之本質,分析之,則是微、鋼、鋁、和合而成,此合相、是() 『 幽礬經云:「或導地牾 - 說四諦。」(等、、滅、道 有;西孔子爲名敎宗主,對比下左人,不敢輕言玄妙, 故借,棲原質是實、怡是紙、綱、網、約是由原子,留子集合而成 之四綫。》此佛貌亦未在單談玄妙也。然隨俗以產生,盘形物以見徵群。皆後隱而於名女,並會孔限之,外媒孔子】,是以各蘊傑質亦無本擾,則色如何不是空。以 孔子醌世之心乎?又經云:「五地班人,涉世度生。世間一心槃之假營,釋之如左。 --恻紛甜丶控器、瞀万丶雜、廚籍、印胱、燉楸路,不六,孔子對一心三观說的啓示 蔑練,才郎意採』」她日! 葚瘉言,養生之氣下皆时正 淡。」故盤以仁露本,再以戒爲本在著日孝悌爲仁之本,
1、兽腐儒釋道三家之世同法及出世間法
·儒家孔子祖述淵舜,到文、武;其立教本,在 曲,女主太平。其教人方法,以三綱領(明明德、新民, 於至逅》,八條:「格物、致知,議、正心、信身、齊家 、洽涵、天下)爲重要之標章。能人人有士君子之行,
泰到大同之庭治,讓世間之克,以家為極,孔子雖 總軍於世法,但超出於世法以外玄冢之裡論,亦有發後之審,
·米。在尙書、易、鹂記、及中,甘露、空烈、 “中微之,以出眞暔+俗鳘s中啼之意義;不過後備少發
·明其冒而已。救子尙盘,被热守,其激似偏
五,是慰殼類要之名尉材「阿梅格麗芸和菩提」,
由此貫之,則所風者,不也。是日空識。 九+空假龔照,不即世籬,不離世,
名詞-凡二十九次。其爾可知:佛得出:「我於向 大多福三滿三號拉,乃至無有少法可得,阿梅帝國三技 【六,她來說一切法-香佛法,熱搽-期貫一切法者
根披上文所論,則此物造空,是假的,收器皿,醬時
·出创办破地密學會战俄要的一項工作,萬國公報,每月一次, 一次約三十瓦,以流发鞣蒍玉,附帶各開-甲午戰,對中國四林 法拉野的端稔佔很大的船,光緒十五年一一八八九,萬成公親復刊, 含爭會之所骐報,仍由林饰主席
不必像花一般,只前日耳相傳,现在市舘村內雅闖」的網啓戏《一九》 士大夫文福的授原料,在季以本來的旧包装出 因目前布布而乘此行路,幾百年間,已形成一個「梁維力,在他爭上,所際已達到長高榭度的樂樂 八九三),售慣八百餘元,光緒二十二年(一八九六年),每裘便銀五 從以上的好酒,外敷前五平:加丁il子·行效布的對
傅圾一時的湖鄉會民,文藝古文控關 中興的而就一個妓大的包容限度,超過了迫银供史·文曾文 是科技僳太葬的「泰四史發」,共堪得五六〇七九六R;其次是林 七、解決者,如非佛法。《快沩出生分紙)离之就过了脚税,变贫文的大戎之初以後的梁啓超,對熱上學,政的「中東做起本來」,共得四五元,八元。萬國公報布甲午戰 ——湖 就在寫王中興之模不久:大台一切的做點,而且“時代過熱情的。
按此臂营出妗肌教人之口,一回導)大遊 不道。惟如來露,汝等比丘,狐我說,如養者,法爾ě·
[遊戲,也要一路一段,每月的鋼四千份左右,那驭有無泞峻戴就喝法的文字,在數致上 也逐鄢老去,李堂致育長大的一點,張學時來之一五年(光緒二十年至光绪二十四年)比前五年(光楼,五年至光緒十九年 中英憕片戰爭,當然不是一個孤立的美豉 的事件。它代表中西文化的東西突,它代表 少,也潮商快术上就被材裁切了。「江山代有才 人用,各領風及五超鐵」,神嘅氣色的胡號之,會試之期,李拋商大督煮,惟汲作所著的「依此致和畫學會「中 酒到的所未有的嘴和挑微,為了民的。
四四大政」五千册一分換,這一年一共一萬一千六百餘册。 (十五),除上过將外,分至其他審鐵 約為越 曾學食出材的書籍及在黨内公職上肌發表的融文,主要著作人英
祖佛者名為戒,其實一也。由此觀之,佛證絕無經世之法乎,花椒略聖人之冢,遂從名物解熱;艾不能實,物之形制,米· 一般三被發火之世,成法各有談祐;惟利物產生,則以假,獨附會,全說酒茫然。朱熹垂在舞日:「隊!模也。成日程 有盛料或其他用途,未至落空假二染,故日纸哉!前哉!此 空變照,取用中道,那無不同也。
器- 读日术籣。香器之有反者。蓋當時失茜制,而不爲梭虹 名爲中迫義。 二、儒家治術,假空變照,取用中觀說
十、一心三說,本自佛教天合宗。 佛教天台案,倡導一心,,, 中 - 法尙級拾,何况非旬,功施評論:「此如欲 尚書大鸡黩云:「人心惟族,艙心出愛,惚褂 允 一成不愿者。假合風爲器,不換,亦不當其用途;此 執攴中]注白:「鹿則難安,微則服,故戒以精一個耳,何足動聖人之繞,失其制。惑人設未注,不能無·三蹄之理(健諦、俗諦、中)以三者也。云何爲三惑?本川,先祖取孩,俄嬅二,拎而去之,世就亦爾。锹 執其中也。」因爲治世之道,固在滑軌不懈;也欲保持永久疑。程子蕾:「傾而失共形制,則非鹹也。舉一器而天下之一字,見思惑;二、坐沙裾;三無明感是也。見濕惑,艾分,旒,假資穆德-超一牣榮,整湼盤A - 樂因監獄,何况等因 之搿事,不取嶷察以爲册。按髂仲ㄢ白:「居敬而行,以物,莫不皆然。故君面失君之道,則爲不君;臣而失其臣之一瓦怒,恩茲·皆不悟宇宙本體之空,徒執管阿大一地、水、?」 临其髯,不亦可乎?」子曰:「戒之言,然。」辘房敬者 職,則爲位。」此解亦隱武斷而率强1夨物之製造,所以一火、風博四大) 和合之身,與所見所聞之物,以爲實我,於程”人,如來說莊嚴佛土,即加斯嚴,是名莊嚴。一號京 總綱也。行簡者,假眼也。居敬造惟一,行簡是很材。空股:购於用也。如云,有梭爲離--無棱之涸器可以設筒析名。但是猋、麒、痴、蓋以生。案沙惑者,謂斯惑之事,各於無我分第十七一本經斯與此者做多,不過地位。 姚丽會之,以一心- 醫之說,楚靴 • 雙照,帮一座持,是北誠中。此爲堯、舜、投受之心 足以形,何嘗不可以變其形制?孔于张之脚著,對一切器 沙,蓋不知宇宙現槃之假,由遍計而超出。無明惑者,一
(8) 你,用此以臨民,如日月之照,使民而哀化。仲弓之 厭! 何必抱残守缺!性鳌形之造務!空人世有如此固執乎?不覺,無明之因,遼境中道實相之月,三者皆煉於空、 可以照其意英
• (PMS)BARI).
出風的發財成一正比,南城方莅】姚
》等作家興起,敕文才由散仄崎区的小你,
就要還鬨风楣。民智民椒,都是民主们根本也,合託報低就已鄣爾後布特總出現在北京和江州一中、山豬谷等人,她那朵以華攝取太,浪梁知冽天著作為好多,他們的
· 李揭阳 新八路,转,侯民法,申西西大波,具有达 等證之,無不噬賞。師並迫放外,以流監動法院。
同時獲得乖他衫索的新機會。元,能的缺文
剃光 榮,是千千百百先受者之中的表哏 由上所述 - 尽兑奖於印委所签蟹者 - 32已
「湧現語體文藝也作,需用交的略句,次答的阶级 盡。於中印交通史上:千古來-止出130
一也似乎推系可下,白兹文運動,當年是成功了 十七年二一九〇一八股,卅年 外逍敦客出,拧花一「續」之
一千多年的文字論才把度自此革, 「印器讓政賴傳」「波」作「多」,誤 ) 文共於與三年八月,長安首欢西行史記、韓、歐的大路上案,做到初市、它一. 「闊古交蠶的寫作,而是來自西方各種新知識,希裴回說、英似想路考、新學熅制選作、奕興記、扶桑國忠等。 ,向村李盈王虢與師德義。王品悅,凹發使來 玉門,過五煇,踐大耎入商昌。實照天山隔路,明白狐積」的液妝(一七)「明白」佔钺,雜念,於是「希市」一道爲「染率」,「導 其便未至間,有一尼乾于來(油)。因 之北面,從阿肯尼國,越发山,至熱,除微門者専非本國的最高垭界;不過,在一安康出她「油」,喀後,我們痛博他們過 恐乾就下,及以為命長短等未來跟相開。尼乾箂 郭豐發,凡藏二十國,始盘印攬,其間「颺號一案件之下,古交帶可以根常有效地作為交商工不及,當降的糖們,却很難感已過正。而且,冯 龍,首飾客命,有十觀。師鉈决於還降卒。今 沙之預洇-鮨營憤之說說」,來「熱門巉慰之炮的·茶少,在少數受過教育的卓邀焚之,它是同成立,越千年似乎是天买碗的帝制,你可以 客,易对类编明供实打《来说 按之下,非爲己命,其意惟在故土眾生耳。」,過德布波惱之路」,非有租人之福州段 一素宏法甜點,兩#易,命不是,何以事,一文共行程出
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金剛經六譯本的研究「絕 霸
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·三十一國志,被洲通;四季法、世序,時事對、新政策
樂西新吏携要、救徐之談,列表通聯記、新政訣寧等·
林知·格物致知序、四新盤備考一中破紀本來、防飛難說,
(七)说「五十年來中國之交系」(一
·李白·中門相安說,創投,現財論下
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艾莉:歐西逛、當衆馬樂·
̇從成聚會明帝国及出版的调和立进木的激录等情况发布 戊戍呲决前數年,對於伯號狀變快離開之影到,必相當重大的。大È有關 况且,各家注巯名有共裁,柱,根、台,, 密香,以 古區和薮刊流傳到我,對於民的被起閂大的作用 #醌點來立鑰-教其马地也互有不同,因此凡仁站,好朝為各試者自使我感 泰人系有機會接觸門學的知識,尤其是對於康氏之影响大 如王在機先生在外與戊说法占中丽
「光緒二十一年,因甲午發散之,聯合公平千餘人士 出 十一 結論 他離握大森本的根區以因,崇人認爲是與它們的梵本家文有莫大的湖祗國之法,或之後 安民之法,算是有了比較札體的方案,将夺造碳带 數百年世,才有女子的杷餘,又經過┼梅流際,然後才由外過世人齊入北粘十四年至二十一年間)。有得的她没思想有了很大的進步,此即他受 和,再樾性佔澤的亂厅,才正嬌我們朗讀育銘文,其內執的线河及當時中外部署影】的诂果(七)
騰出,已距離佛陀時代有一千年了,而显最後的冲本,近相間有「千,許多有備受汰的建置,更直接影响混語有為發祖的抑姬,如本齒鄰太說 一豆仿行出佚:「不及二十載,中國之大富大湖-縱然日典 日 举之人,共相距的年代不可能不是忘了.... 六傑本中,以什本真奘本的卷別放大,然此鬲位大雜騰——加難過化上,镁然燒然,除四海(郭一言喵,功向瑞券,而放可知撈」,李氏在光 與玄奘實爲我國佛典翻識界的最大功点,他們的你大成就,和他們對極致,藉二十一年九月二十五日作「忻政策」,而我國建汲擬出改革的方案。推 牧民之:一通州四,將善放教之大媒上焚烧體,“杂外各大段
博文
玄奘法師遊學五印考(讀完》 黃家贵
故
松二日-船犘疝王张仪至,戒野以奖平爆,不論其亲响部派,并有佛跳识地必往将之一而不 戒日之約,乃拒其所求。王再裔。不來,大影昆其僻遘他阻。故足跡聽過印廉·乎季能酒谢大 宗及其昂也-扉一篇|慪陀話何設法二代 以彌陀爲。铈始與使惧去。既相,彼此
大得于光...三作曲女城大童之諭主。其中無事
·歡悅。王間佛功德,師號來安身,因
爲此稱,戒日屖阿王之爭格歌案,為 : 非之西行,永武以法群智的爲師之话人生要 馬然智錘固無盈矣,法,有笫行
坐站十卷(林無客前一大段三卷(五楼二) 大河
琦(甜)一卷: 新凡一伍 疏I
欧利古
* 大志 微記一卷
一卷(打】
料粹一卷
一卷
偈會本四卷
大地會 張五 徐
解袭
·惠空·百家奂話大成 丁慪保 句解
,無中的性空義,後者马城典山的妙衣理而擱歷經·此产做站於台瀹 與法柑奈的立而决定文字的造成所致,而
關良好
拉葉
(註十三)朱褒臣:同文毋會,低恊公報-塑二(一八九)
十四】李太太智學會語十一科尔她把絡:寬於國公報,
北發拉般若现,體進人生宇宙谜理的樂上十(一八九八) - FIOE - 廿五
在找利利他紋世多方宓區科很大的帮助,九三
, (詿十五)光緒十八平湖學會第五次網路、恩萬國公毅- 一 四九湖-第十九百
妙解
句解易知
王神性 ·龍:
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(六)段,外人出成變法第二四九——二六三置,累 ï的體會降,結果所獲得的而已设 會刊行的碗止交站及書籍(城西人爲限)自光梯五年至二十四年,
̇按「會宗論」爲姨实扶著,未有將之單 此陧敢之布敦也。雖然-砒於怅亲那爆陀之前,蹲,實爲可惜。热邁盤上事,間知此齒俗融合醫 檢學亦已稱斯純,令各亦早已获得名。此跳乎 般若二宗之作,會通空有,本爲共半生大 “扯把那儇陀府所受之希通,即可爲染。夫那爛陀一之一。做其所諱魯論,都佔十九日,中致 中村,為人智萃之地,五印焱商之學府也,若學黃部的天極,包括全六百卷「大臉許稱」,哪知 | | 朱琳射、四大門被半步。如「西域記」戰強:「上說之不關。故「合宗面」微米潔,然論之登 「妖力蟲城,欲入談哦,門養鈷難,各岛花獻。管,已由搬蝕之 粲 做好!
*刊月交頁三第張六第日一十月二十年未已怨夏 WAH KIU YAT PO
·按此的原文來段,然其佛功德,以李信仰之
·共惑,並和食空有安之,乃苦一畲宗 ( ·作,朗可不符等事(0) 契師西行·雖云术法,然在部後期,宮冠宇娟,二者不相蘊背之理。梁成,是飛受及 時戒日王村裁榔陀邈,聞颢任脚鯽無洩· 天然,然而認學弘法-塔五印机共仰矣。砮師之说,大案,無不稱器,光能而服,在旁提寺,還讓發使至後做,請深顧問。加隈羅王曰:「我站可一遊地不高(止中印及稣子做)。所學良未得都
·共十有七號其中經過可分兩階段爲說。由机印一同學名旃陀羅紋阿者來助,與雪前。然其 「得,跌師未可包來。」佢發,戒日王大怒 通钩【“所戴者爲「阿」及律,以之溫樂 歡經能學版本時止术法陀段-從勝过華,花人於英師龍,竟慣或不敢曾。奘之幹名:- 由是签 .使置B:「汝繄以可掛者,付何將來「j檙
•MEN(20) 蘆瓶燜陀以後,爲弘法階段。後一階段佔時常置、
雞好拉,即送英師去。沈日親至,並師
「如契師者,其可諸宿绣記之聖者謝! ,而奖師之能餐&西土·商五印學者,亦在乎
足,散華瞻仰。次日更廷師入宫失安,师巧爲游,
第三節附花 葳黑氐論、「冇傳」。主花+洪門師你 敢一帶。王有妹蕃正批部:陳述大乘法,非佛,故云外道。所廳世者,以其計執 怏膜不聽已。王欲語國小乘外道開大法·乃請 於其國都四女拙作一大會,命五印發營之士面、檄。團大種外,無別有物,故是貴計四大,一 一切有。有梢波際上很勁四大;西大離散
一乾子,此翻莱登子「插鍪一個內熾焰
學齡全占,乃母入说,於是客娩後進,論 ·诗也有一嬴此外遊【分來求+ 國之主,大小飛悅與外道共五十餘人,並那爛陀,今日之唯物論 小型槍,不概能入其門,榫且極受孔金,使無奇湘謝。錫敬日,無人出國。癸乃道人瑍之難時,一上告從斯奧醫婦,更重此機,如眾興霸團,北區一外婆衣服聲林也。其學院主機行苦行,終勝因 *其山丸森。箫十七八矣」(卷九 ),樊師以一四十條義,配於郡門,含者有破其一,則動首償千餘,智恩宮女能,庭辯才之大,佛陀時代自建底前外籍之一。尼 學,糯克致此。而自那姵陀出-陆柒諸印-關凾俗 請永賢等貸證,與之共論,師湏浩然辯,說我的一逵數十里健,其盛况可究極至矣! 以「我已習者,行伍生队 格常現於出。本 日新蔡传戏班球-珠娄影。略之宏毅·撒之圖博·又密。做番往挺,外錢即無以對。好度前約,飾范 鹿始、戒、王與英師先進,次則命十八證王一角尼乾,徒衆則名爲乎。因其徒媒形窋茨,故 非前蹲可及矣,故设的积彌陀径,戒安師之,收爲奴養。
・甜蜜名俗之最有微行者,共千五百餘人,榮一佛效又稱之爲露形外道。 來「磷大哌膑」及「雌觀抉擇論」,時寺中有部此外道已,復道入防得小乘所製「成大乘花生於與內,自外洛俗,及衆國大臣,則於門外一個「世所朝,協中羅王一本天神,愛 大德子光,李爾空照,於玄奘之前,古錢案落 一七百媜,跑賽稱:以常往融茶典小飛飾演|安置戒日復別設牀,節樊師生雋號主,師乃重致號,但開智人,不問邪正,告一家啟其人」 「 中 FT首S二論,欲愛誨、裝師第二果·難,先是,師子光未往菩提寺,戒日王於那爛陀一來,標論家,別傷一本,體會問外示來,一。此外對托柀吃稱畏玄奘,意即在命其生起 知可會通,乃兵之較從螢時,光率無以對。於此寺側造華鋁精舍,高為百尺,路邊咸知。後王征一青有一字無理伲死者,願朝莨担謝。施十八日,始。共之爲治三身術,為亦如朵功。皆到機说 可幫-解陀實爲一拳術自由之宫,故經有二二 御陀爾,行大岛茶,諾小乘估撷王产莚舍事, 無間者。戒日盆壇崇何,除多鑑賞,並命大臣 京,可各本立堪,交棋為難,而契師之龍務師子請那爛陀重大乘,同於空据外拍抖,非宏正法。 教師袈裟退點日,支那國法師立大娘袭,破然具 三洛·朝陈祖之通博也,考光之談,限於取空泵 故取南印老婆羅門般若奥多之雄大氣筒上百速博
「以爲稱一切無所得,知鞏你所立成實等,示以爲大乘人無能破其一字,不借,可倈而對 客,競爲語,主食號,大乘亲日大棠天,小乘案則,夫會常微之。」 水須谁去,對短「中」,「百一旨,唯數退計决是非,王乃修畫失戒野,請大學四人,烏 解碼天,其受雜崇如此。 所執·未俊俊银起及圓成實。按通計所執 茶對戒氣米擇:乃梅, 博安執一切爲實,如見撾而供以爲蛇,此婁d破,光及其傳四人燈命。機械日因前恭梅陀,或致讯 也。依也想,首諸法依緣而生,碌生故幻有,如,請濕還看待,不必都象。現時乃選及其行。 繼生肉麻等案因緣。此非安悟,故不必被古·姆·莫赫兹收破大乘義·有銰處女不能决-乃港間於所 成坑,的一切出,平等翼如,本來寂靜,有門的一例外,億通其买,含透其藝節,申大乘義而
聽無已宏揚大法,乃與王別,欲返東土。 通過五年一歷之無遞大會期近,王乃力挽師留, 以預其樂,台開於鉢羅耶誣之大施塌,持微七十 五日,鼓畲者有十八國王,及道俗五十餘萬人 破
......又君-蒀法智亦一時之士 能求
典迭事見「世界」三法停。
中國語文和文學
(二楂) 陳南 故與事地,王戰所部,鑫金癸師出境,並八八古文的退位讓載]
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, 皆由先國失實,不紀梵志接闖之故,於是進庭本,能阻,故交,林等官·做派通的識大體洲白人,出酒分門」;二代上,包括立 飛氏之法,一盤通盤路,二撼音業,三俗場,四號 川玄奘亦因偏离滑鯽,課業其說,怕將其代,各博岽如,改之財典,爲麯工作,六針機器,七嬬開銀行,八為顯與刀,九牌保商買,十含 「安义:一袋外,低括好立約,弭兵會,聯交,二館內
百三十五年,茲所翻轉,皆指共目,假思獨雄,州語成為新的人除格,即,包括怡隔斁:礤救,武館,新法,珌之步:一周多鬼四人,後 可劉之德,刺不相同
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文會的財茲的對九千億元,內攝康電佔三千餘元,一轉給威登·初
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(註十八、李提摩太:新緻求,見錢公報-八(一八九大亨第
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