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博文

八附进的主題——三佛,都和霧鈎的早期石一班型(C·五Q和CF一三就是畫裡一

書樓同,我們為把目光投向更遠的聽力(日)的一生,金剛經六譯本的研究(

敦煌文化傳自東方略論 蔟警輝 不線,集中平城的各酒工匠,陷術家與沙鬥在修,花一四》,也并推测當時,工在良汪不同的

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收融合在國際區術中·花些方 出北啟佛教讓畫區,是在繼承道的藝術傳統 襃上吸取外來技法之旻館向前最長的,它也 敦樓等地佛教藏,朱达一步發表其定了期基 的著護。

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善基刊世紀七點 宋于着

大專一卷 入解了脆一卷

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四三九年;北魏被北凉,把凉州工匠掠到平+新城五號和六號的當張騰,酒桌家用

(精本刊廿八期) 區時還俘排沖門。黏在麥樸實彈的玄高和機來在脾門照墻上的时虎,他們莱虎頤的角故都老染 質問關廳的美事,因此從涼州來高了平擒,故用正側面,而拼購的角度都位於四分之三

十.牒於金班之雄联 豐网石窟受到发州難啊是可以肯定的。重受早期其他如程、草、鳥、高區等動物的畫法,貴! 日类什本全用在出現便,直师本已根陈三百年,龍傳動現在已有1 慰集,質建俱毁;且保存較完整,都遠在臺兼之標的,)柯西魏晉時的安里,又加其高早期祠富、千二百卷年無齒在中國,甚至外,不為萬世,空有各亲無不重瞒此經 上。因此,其高宮發機的因案,不容忽展 的財里,在神獸的四再佈調動的美元的表現力。因此,在第一千送百年間,歷代名的大典财企出無之舊,兼量之 鹿的早期語言。碰始於和平初年(四六〇y +也和水西東四乙證果盤的白光圖相似 多是無可辦式的,其中不乏有描到的美地。洪亮決現,讀者如機難實實通 做石宜 - 鍾大有改州影啊,但据自有其破濃厚的 第四個莫高早期歷中的供者和世 的,艾岸凸不遠矣。 新風格和新內容。北蹺在演北代之前,四〇九笩一扭材的藝術式技方法,具要块以演的新 要 學人不教,在籌捷運所得的独到,以供各讀者參社: 山東大州百工技巧與平嬌,四三三一年,该夏花是拉尔基克西集两张娠)和德晉出被共要根 (用在大正藏者 安工巧到平坟,四五1年,文成帝價決捷,還有一或接近,而震垫外傳入的佛教插材時,開美表現 費高协換的崔子胡沙門平城(三)。軾的方法則有所不同,這一點,祖川氏部 文帝四六八—————四六九年南安;又掠齊齊居民窮寺第一六九號區的西来亜里赛表現得 富建寺和維傑的過程中,勢必融合至來,可時這用着不同的表現手法,而且逐步。 -爲敦煌西域文獻研究會首屆國際會議作·

以款想过离石會不會全同於鶯州,必然對造了大一 量的新的形象。平成當時政治,佛教中心,那 佛教自漢代由新運,教傳入中國內地-乏意,更無印度風格-因而否定了一唐以前兼

讓出現的新型的佛涷,自然影中齊各絡,現在真 被撼晉南北杌以至隈怨,不但在思想史上有其潢|维恩着亦受西域化年度廳術影响」之後,使我 真拳斯石算中,確實有對票要相似高,從祖葉 厚的影响力,即在美術史上,有時也有度沉 科探尋救媯藝術的遠潇時,實丟注日於氣 ,造的機濟,文化實力大大剂蔔,它布畫 的模動,至於其高遠的胶和彩盟-雖然庭大一方{[一》。

离的推似,只離力量是受到了平城的影响. 多數是取材於佛狄略及其相關的故事-不羝, 囊近宿白氏發表了「從美食-法岛事挂画的

覿復氏所論 再度以近一二年來-衰 我現於早期些量和彩塑義的藝術風格 - 並非受惠 閱轕」「文(二),他應就同李前确叙述其 京的河西走意奥泰航鐺菲的馬晉,十六國贏盡失 印度乃至中嘅無派的藝術影啊,相反的,它們師寫轉沿革的一段文字中,補陰前塞造北美晚一樓的大爾出土,可說明其高官閉盤的石窟 - 蝤一条,我在藝蘭說業技浊(POLONNARUWAY 傳承了東方的赶術居多。

期以前的案方阵(如那妹、長安、平城、天水变黄了東方的野构。。 構成所謂「敦盤」的主要對鋼-不外石、永州、澄表等等)開蓋b的形· 潇出的大宗文物(包括鳥,刊本的書,件-佛|大发是嘉(J)十六初期-糖玉石虎- 羸,量產等)和其高,他林二寶現存的为重號畫主持魘藝信佛教,先徒在那就,長安難聽了不少 虱彩盟,這些嘉本(有年號的)的時代可以芋蘭佛寺,著名的讀安法隨即會自動在前,泰達西. 西部(A.01九六)和十六路(四〇五)時,而一讖安重越夯也重齦行,拳眼科文看來,做德 其高宮的劉素,亦遠在苻秦云三大六口之世,有關的會,可能是為了環行而車,其中的畫佛當然 年號女晚的寫本,就現時所知,是北宋成平五年也爲子行而紋(二)十六國時期凉州佛 (FOQ3F)宗範夫婦的施經題,至於中原老子高音來日凉土,樂在長 的時代,如以新發現的北魏要送佛做已,再和的葉小雅由安主持,但由胡漢動畫之萍 一問,龍門的北勢話像來比照觀察-則其高題的|推著,唔係涼州的高貴竺饰盒,自北凉谁氏佔 各斯諾荷-其降代約在太和初年八四七七年菊有土,比前菜-前案更加接供佛我-其在 Y-英女區第二期之風相近,苦最晚的鹰畫(凉州山大葉藏強。以當時滾州行外我推之, 在一),應是元代作品。

不如竞赛州影响了其高更爲全(三)免

官顶的實葚式离开和一直農山、林、軍血 之間,也就去溪井的四恩·安排工具常好的去 性形来给形象可分作團:一联是屬於中國 化了的快,佛的夫人和踏板,一镁录中柔做事的 葉天量的神法傳說,在建築物的頂部淘妹表現 天空道一作風,本是我國傳統的,實用的,可 述略述泰皇发就是上真天文下長地莲-而遙 林合于屯、三道流一帶的石板亲事,却有 日月雲集-較夠的業發出隨時期分佈在洗和咸安

**257 ( C .243 ) ⋅ 272 ( C (234)

威点的性麦有用土紅色作底的畫法,一九六九年 的话寺銀坦上,見有動存里里的花碟布斯的格告 印崔,近日文物一九五九年集十期及一九七八年 第六站報導,始知在敦雄以東的基谷慧新城 - 素下河清和柑候用课的航证澳賽程中-小三出其 汤用士紅色捞起稱的信),才恍然元格莫高 · 被林二一五)號帆稱打底的技法,眼響 傳承於租率、.

1.3092-1-尖出刃代的的四五人之

就高本中的四部 ( 礎,史,子,集》畫書之51三年水戰後,昨有壘寶比倫,河州里皆此紅河西走獻」各黃金畫的題材,觀形術, 采大亞胡同的一块事實,并设有科雄黄玉在前郁,

南海的河根號中,先民的凄備使巧,已有毒

·除了吏部的地志(注二)-戶宀三)等烱州泰珍業-成為重要的神殿之地,酒建寺石寫樂,反映現實的材衰退-代之興的“却是女 ,干部的瞬變一生四)-樱家(五) 等- 集會出現西秦聿弘芜年(四二〇 ) 的造集配 ,積極熱的仙為我之類的塑材-描槽的是激無一秒的 部的俗膀作品(稼六 } 之外,固然至是算抄或來出早期好富的造像风格,也近似寞高手期携官:一种幻世界-萬術的形式,也有相應的變化,與此 一步巧, 植生在技讓不同的對象時採用阻紙快镜不 (泡系作) 自中減內郡,他如佛經以及康危歉 麥積近貴州,蘇州這還長安,兗州之間,五世記喀喀,佛教里斯極,為對中荷就雄的量,帕的案街一生一大),并且持俏的覆膜學 憨 ,景敦等經典的演譯本,亦多來自救煌以實的地前融要读的高伊立案和昌弘來自長安;接供了早期佛教施術發展的一些情况。趙然事業 ·張氏把它分爲三倍及西·ē(一)橫無分明,

欲爲「微風格」,「尋經風來」,「旺事業|雅佛教舞長安-凉州的關味金湖,其中,凉州 言

」三方面來論述敦文化之傳承於東方。 (甲] 藝術方面

在编教鳘盛術以前,不妨先談石宮寺制度 過去為著,因其高和庫本克孜爾千佛洞有近 KORRES ( VIHARA ) KEKE ( CHAITY } {A} 式 {注八)的宮寺,艺以印度阿特陀〔AJA NTA ) 石鉉率最聶 的兩儀狗域,是西,形宕館( 西漢時開盤的,邀請業車與敦煌的石紅寺誓满 源於印度,此為跌不無理由,但近11千年來, 由於河西机酐基鑒量的大量出現,若從其高 各轕蛋形一年期的) 來看,聚然它是受有教 盤進東魏晉基爾獎畫的影响,

一九七三年在酒泉家南灣發掘的任一 琥基器 - 其降代亦可能洗至前凉-A集形制稔 金華-基蜜的蛇, 中繞的平面皆爲正方形,四面 盐酸作疾斗式 - 鏟室頂爲共形,平面爲長方 形,童超爲三平一),而莫高價的早期慧,

北敬與區彦布的前身。

晉發愛慕而來,但河西史書的時代還在鋼乾陀石

因素:此不做术注意蕃社,由於書籍老四,七」

羅東書,戒棄則以人命站-非凡邓夕,若其參

· 故蒸 张學-意失時煮,而無以流通大法於中國 其師還故土。然之意,必欲江淑甜因而後 日。難陀,杏花藝路(據「杭愅」) » 除 垤直一年,師三十六里+

師界東行三百餘里(「西城記」)-伊 恆華林俊参猳·占中有二大雄,一名如來巒 - 一 名師于 薏-俱善保養多部,要小粟年者,乃停 一年,從學呲耍沙,正理爭健。

本铗從此水,往國,毌徒皆來投 + 巂於燕志城 - 爲師相遇,引瑜伽藝文敏香 中大幕,所解未高於成實,黏息谀酶之念。

玄奘法師遊學五印考

我目

耶,面對透設-形外道(雄】阿域醅]) 麦房子吮師(按··开赛子塔農法弟子,乃十大编 。艾南無大林- 打一于五六百里-至通版杂殿·朗之一),以血前地青葉席,亦捻度爱美光 , 有信奉上座部法之新扽訴辦人 - 佛桌貸夷去 椰本出家出,其畫第二王大苟,並奉愛可擋!

•其郑岩建志拂属,提出本生之島・此类師因±二年,此事正量部根本阿里達磨及抵正 位於南群之口,向伽庫,水路三日可· 論,「傳」在「 實, -從此實统赳信彘,西南行五六百易造 阿點英媒區购(部分之萼米). 如來當 成 從此與七十餘人西北語·酱 ·五,以此要爲灶博道也。 藤。磁林- 藤孤姨-满小邑。兕人結案,作酇 ·张比西行31千餘里,至舊花羅徽·关西北总 汽比膩,伽河南岸,集行三百餘導,至連號 旅(衆『西城酷一)。行二千餘羅,至西那被 包含婆阿斯(書日波斯)裝師至大发 國。這煥榮,依約資多,其國倫案,讓警小乘 協。如蜇百餘所,惟將萬餘人,佛教雄血。艾·射斯之威斯帕此惠至网站英國,東北抗日首 西北行,繸大林野,猛獸杀害,姿兇殘[旅四 餘里-滋費公英望園,境內育协休教寓,没有 #裝潢統已,復東行四百餘,在州米-詆原因 在兩面形言,上作艦斗形選,四緻燒缺, -剩檐空汰。艾案建,伽河,行六百餘單,蓝 據記》、二千四五百風,至舉阿剌佗殿。前俗照一行三百餘萬,連阿里茲約•境內步如果清坊( 平面近正方形-四星明-遭都很愧甚給 | 邁伐想就猁《今巴基斯坦境)-煮鸡空運-核 光畫節,好武俊門。故國力強勁,惟以戒日王之 它) 從此復東南嬛一槼陀郭偉陀寺,故正法师 - 亦不能类制,大城內外多佛,無酒王聽也 | 來說- 並有愆藍,臺閣崇高,馬大乘卅七街 一張以東(包括熹論與牌坊畫畫業,稻縣屬石

泰國東境:有大山,雙橫畫畫,中有优美,重開。其時寺西不排之症五杯題中,有大轰名校老院 南子雞,下河泄五河,萊南華],二號基 |餘人,其地黃爲東印度之佛教中心(「西城 唐畫,背面壑·查大精舍高百餘凡-中有石 陀疑-爲究安多都昂者-林自米三藏,及聲明, ,及永結照美洲東四島】鹹香裝畫黨的精

良此東旅行九百餘里,至萬年薪战刺那

佛集,高七十餘尺,上有石盡六鏞-度歷抵廠,明·師也停月- 書所裘,從此又在花林 納,可以說河西觀否品質素的遠祖的形晝,是敦 〔今巴基斯坦橘)有小我正重部世從三百餘人

精舍四风 - 體莛若症,作如來在曹善商行躇因,提É-维标基性取决择信-意前我蘭,成新,

·並有如來說法遺,艾東南出-至難報吒

地事,阻細無遺。恬陳那師,多燈止其中,據 論,不生復葉,十二因戲,大乘莊藏仙 成翳敦石的形制,即使是沿河西的种 。有小乘上座部滑徒二千餘人,亦有抑來昔日晚

今人考說,此殆卽著名之阿多「多」或作「陀 及商璜伽,因明等彩惪-首末二年,始講那陀 一區。艾西行九百餘里,至耽 菜送因。國預海

↓石窟,其惠黨年代,可上溯至西元前二世祀,寺。 窦寺以後,不足以否定「軟在金湖印变石建寺 「隔,爲水健交會之地。是時開在中血庫

當無天下宏佈佛教之世,故爲印度古之佛教 以上由伊華林德多至阿茶,共展三十四 」之說。其實不然,因爲河西地區的基础品 部品),明上座節三款,及解緻如論者 西晉時期才盛行,但中團內部大量出現的壁畫墓 思花花- 南印度相對安,海路檢惑-可 ,其時代都島東漢晚期,正和碑傳文在行於漢末 的彎形相應。至於河西地區的槍聲,讓於中環

從南印度東阿喜水,三日棄,並博恩尚芸雅爾 聖体。郑乃西南行七百餘聡宀「西域記〕, 也(0)

國,其中最東憲三也吒,貴州至素材 版 內郡,其執藥和改進的迪度,自較內地爲善經,

孫為萬一郎令和魔杰里隔省),過有大乘伊捷集 自此西北行千餘里·濮耐米花河,至炒綠羯 抵於可點基质,合上先前北间之行程,足藤兼 此所以基登基的巴氣東漢年选開始,而河西 月的基蜜畫亞美到魏晉十六國時才流行,和

餘人,並有寶裕十區,爲來昔日為$ 凄題。又西北行二千餘里,至曹婆國(中印·邁五印,逛凡九十三間。我妹行程之党樣, 「西域記》,阿育王所愿。 大臣(如紐約- 巴費,香港風行已久的事(

史達)。風俗柔,崇愛樂•五印度中,陆比,將玄龄湖印所,我飛於下,以健 從此西南大林中 - 行一千二百餘站 - 至恭 摩羯陀,並稱重學,其國佛蒙奥由,有如斯模行之組排吗-迦濕彌羅,媒惠 如狼娘,我樂,繪畫等,般菩薩地成的國家, 陀國,爲果信外道之地。艾西南行大荒林一千四百痨人推「西城記」),徒二萬餘人,驚小案 ·+綠茶,林補長 黃宙與品 必级數月甚威數年以後才蝣依撒效果-是同樣的 一

- 摩崖陀,伊国華林食品 - 南羅,其部署報 百盈,入南印度境,至掏-伽,實際暑熱,正勤部牧。艾西南入泰,交西北行-二千四五百 日「邁稅。何况捷三殿至南北島的一個步世記的時間 其民長盤外流,惟亦有傳奉上座部法之骷徒五百里,墨附吒徵,夜折國中陳英國,西北行三百ㄓ 血,鹹淡、羅陀, 赛,中原戰題仍-柑度的黃河以西地區,董 餘人「披「四粒」),又西北山林中[] 至吒園〔南印度),從北行千餘里 - 樂

伏光,專業建康,開耶·多,費多斯郡,堪 民」),行一千八百餘里,至南,保磋姬。其槐里形,有小燕正臺邪備大千餘人,如來些日

從峰之師:故丢區,醫稱,兼年婆羅門· 重遊此點,無冕王龍佛至店-贵有贵跶•艾西北 隴邪槃務-威廉‧如來榔、師子森 - 不知各族群 類歡佛法,伽藍百所,偷徒近鑣。均劑有一個 |校 - 周空米大師推猛師弟接受默患處。故此證實 行七百餘組-至阿難陀著送(美斯塔 門藝底利耶,二三大(不知名》, 爲佛教藏地。契師所以我進號仿者,常因運。),徒近千,國小乘正北區法。便折图快計 若啟流血,購車。

大亲部:王鹰部之畢固有不同, | 其肉品中有课閶門,將解因明。師就停月餘日,國(披「西城記」,進行五百齡組,入西印度 研間之:用美沙論-大地沖、偶省、部 從學集畫盤: 我迫石童媽本的時代,現時所知,以矿

樂,有轉化。自此折麼找疆成一妹「四島 曹正理論,因版、聲、香、百度·米 無去來微出血也在出及低智出有 從此大林中 + 南行九百餘( 六年及一九四初元年(四〇五)爲 )-樓入南印度至還殿·城二十餘里有 最ㄢ,而其高寬歎古典畫的年代,則在北魏太和 孤山上有石塔,爲区游预研作因明論畫 艾南

櫻千八百餘里,隻入南印度境,至沉船衍綁緊。 雅典雅 利至我我妹都可用於史·德隆熱主界 年間,以往一般美術史家對貌讓善良的看法,步行千蘇里,至歡那鳥泰均码(亦名大案 壓柿餅好,蘇維與自如意到,無長流出婆沙,想過三訥導論(迎接 艾点北行千餘里,預賽無陀園,又东北行九百旗 默都說它於攝於印度,配少注意到東方。其實北。骨徒千餘人,並曾大乘(旗「西城記」)。 折區。北行,經千九百餘里,洪信度河、入 小佛使用長沙、日先美沙 珍師地、正 魏時中國的南方柱往從安州製人佛象,雖保事實,之東西各聽有大面藪,宏偉西藏,低於其塊- 四射魔境,手作皮點。伽藍數百所:施人理論、双发商、灣法、因團、畫、畫

{TRUAJN - K - ,而建案 - 煮州 - 安怏一糠的大寺文都向鵬南的二位,一名意部近,一名費莉耶,斯普解大部,並擊小乘正量部出。如來在,比野、鳥 酴、中論、百菌、俱舍論、大花美妙藥 地減去率求發身供養。其神佛集在南方都起了典三版,因就体賦月,艇大業部杈术阿路運馬等機 我,多大阿都痍,亦賡遊美地,凡此案材料粘米 、發智易、書、共聚問書、奭美善品比美步 型示廳的作用,亦係事實(一〇) 低!自學,二樓亦醫師學大飛盤,並持志就行,邀約文寫北行九百餘里,信建河東岸,圣灣,灣正謝論,其建商,大熊部根本阿德雷得論 套們發現單車所出共建,如佛再生說出圈等,,

爲安定,因此從內部避居到河西的人士綏多,於 是中原文化的某些方面在河西得或繼續發展,這

對河西舊發貴的長期盛行裁造了幫利的來件。 關於早期教煒藝術蹺源於東方的問題,可粪 以下三方面来。 (1) EZ-

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〔信四百年初〕

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節能來擊敗貴夫,「難改」的文字賣 季刊一九五四Ë史評究」三期, 以拧本,艾闖「陳寅恪先生,關文集」:

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