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二期星

日一卅月七年九七九一圈公年八十六國民華中

郭日僑華

文

自同光爾人,跳碎(美成宗興(图)一時魇尙-然半祀以说

·法夢窗者不能拿朱(古微)牒一述叔)亦當年學稼軒者不能选 肉,燕王田者,未聞越於施榭,余慾之未滿歟,抑風會之靈也 日者偶從液態中“得「讓斡掼翳」一册,蓋爲近代番禺杜氏少牧 之作,開其今發淸你層台,雅現不廢,其詞,鎖馬其人,他日有 當面良唔出。

少牧之詞,心荣安驳,使浙派末流賴以一报,其小免亦飲水桐人 之化身,返條之如

高陽會題:「玉林國無逸,精篆刻,工六米,年來遠難香, 愛不能言啊,寬沉海以其生,索爾之,安然有作」郝云:「 從演了南坯熊裔,哀鴻阱又秋。風而營銷,無擔楓林。豳魂米

吃。簠來合江山改。帳遊娄路·夢也離愁。我印布沙 ,依然尙丹心。遊區潑墨假戲,到如今,法登臨。

懷雪樓詞

念奴嬌爲喝小分真。制云:「楼摄初醉,链人天 知後,睫其如件。一楨滄江依序,誰念才無主。朝英 台荒,六榕寺者,負鋬登臨建,華荏苒,滑遄休閒臀侶 絕椹去目減磅,紛紛桃孕,蹊徑成芳緒。配供商愛失態妝,优智 茲費滿圃。愛已云,猶如此。且東山墅。高情千古,為法曲 .又前調秋雨会:与虹殘燭,懂西窗架語, 此時幽獨。開盤葖深 間,讓勇今夜新浴。 兩岸一片设诼,不沙空闊,征雁部難宿。黃 談荷迓极冷,怪底蜚聲相緻。經濕梧桐, 豬伲機,唱颃淋點曲· 冷千點,東離愁對妩潮。」生查子云:「祜得曼陀羅,步刘西天竺 七寶作醫葯,試熱如來落牙是布什,心是鹿。成佛我何 ,且哦香齋粥。』共木蘭花亞泛形,及九陽國製古绣作,亦硫

【菇香

鄺露行楷扇面

鄺露、字海雪、生

本略,已詳月前本版

育德費含。調來于越,

| 刊週術美 刊週女藝頁三第張六第日八月六閏年未己愿墓 WAH KIU YAT PO

買璞有颈先青心條之間。 武雞削吟誦眼樂沮嶽碼。

金贈山

明白對令,蕭過城

館迓

問:如此說來,應當時政治就背影响宗教哲學,而非宗教影响欣商丬因爲政治安慰界否引起感 大信仰的飈化啊

答:直爲影响。生活安句就不必排氣,宗教苻動性建慎式,生活研究泰汽┻比如目前的藏南新 段,以前過安定生活時當然要毀花、快、快樂、唸經、有優式,如今世民,如何做得到?弹 「索有「心節是佛」之說,正好合了現實。初土另有一派學說主强「喵心出,当根彌陀ㆹ她思是 :「我的心就是西方淨土,我自己的樣貌就是阿彌陀佛」於避僻式取消了,也無無尖,你、 淨土佛像了。這就是產生了梏的粗頭糺服的潑感動。梁楷木造聲區查師,爲鬼帝,他畫的是工 衰,自己的覺就大縮液器了,所以榮格是人格分裂的畫家。要研究梁楷,他的說墨畫才是真正的自 成省兩宋山水里也有分別,北宋出畫狂焱,剂宋莉葉囥聞選,接近自然。 健:長燎地說,你打算怎樣來「中國史呢?因爲繼考將思啊。

金東方. 西方的「立【主∫何面形,只要稍具概意不難做到,東方的「神」「道」那是不 就以「道來說,大學賽的哲學政投也未必能李握住道學的眞諦,同時,「道」又锺否以被 置表难得出2大有疑問 「即」學被童不能以部裴明。古時彈誦會有斷:「說似一物不然則綜合書法從整氣文化發畏史的觀點講述世恩思想與感循越質的關係。 中」又何能用形象表違呢?..

答:我打算用五年時間成書,分上下网米,多少字月前難估計。上治呜分繁的,從 我個方面對各朝代一自唐代名)的變化,分析時代特質及形成的主流(當然有旁枝,不痒》出 如爲甚麽淸代喜歡乾籓枯隔,現代則又喜歡淋漓系阅!深入研究之橫會發現搭個時代與其恩無图· 合的,不僅枝條,就爽、面、柳園、造形、林色、鶯境莫不及,逐個單元分析、上出下

八、山水浑厚、得梅花

黃璧雪景山水立軸 和尚

繪畫是文化的一部份(下) 文化是宗教哲學思想影响下催生的 聽談錫永談心得!

以靜中養出端倪爲主

崛起嶺表的理學家陳白沙 意

有一班一覺累」以「一悟」來標榜呢,說他長到某一物染,於是「一博山證在麥面上親了 出來。「一倍一的時間有多久,一對那而已,包源安我所醤「一」?所以藝撅家之能否藏舷炮 不難餓穿得出來的。

哲學思想影响文化思想之早有定論,我想你证本鬱的特點在於從各個明城塔出發區,大 客--正是如此。我研究過佛學、易四、宋珮拳,眀灣篩家學術思想、道家[甚至金丹), [所以對中國螫讀哲學有一個粗淺的概念。

折:你平日爲轅門寫過許多靈,有人不以爲然,有人拍手稱快,在你無盡時,是否在有镧

铛,完全没有,我不靠吃飯,說眞無符號,既不難任何人,也不怕得罪人,可惜

誠然,中國繪近來都受督學崽恐影劤,例如碌學流行的時代,其書明有說的影响,即 稙麥師行决,受道家思想的繪警也出現了。我們就打院赛中發掘出來的黃石捕,好多出現物染(如,?, 四默,六种)的盧宗戰意的繪查,麥現出當時民間思想剛接受了輪迴學說,與中國神仙思想根花 食。然而不可忘記,這類民間藝術及無模務自我的成份,完全是投入的,他們所用的籐條、形、紙媒有限,比致複雜的問題不可能說帶調整,别人就問飛取義区域。你也郡文棄,當知受驚恐之 藥燬以至裝飾出於其置的信仰之後自然產生的,絕對不廷查了之後再用使般到疏來发特其作品器一限的苦處。 計是有原則的,對名和薪事,對各有不同高長的主家发凡寵不同,別人就說 ...一我們的作品是了不起的,是落會了中印兩國文化的」云云。然而後人總結出來了,將兩國時,我標準不統一 我到不自讒爲祈錘家,我只一個藝術好評,對繪畫作品据出我的意见而已。 代背景、哲學思想研究對話之後,作出結論:共藝術思潮是吻合的。

「所以我自己寫,尽幅完整地提出我的臥解,相侃人家設了之後便可消除對我的誤解了。 我正計劃寫一本『中國史」,將][代號結合當時的哲學思想以關,解除,因

(XB) 繪要是文化的一部份,文化融在近學思想影聽之下形成的,他生的。以唐代列,那時剛傳

問:不是所瓤導人吧?拖西漢入之役到唐代盛行的吧?.

術館堨重要藏品,清代「鎘金石無壽佛一

答:不餓,是代傳入,但你別忘記,經三宮晉朝的視點,當時道家思想份在主流、唐代毕道 家思想受到壓抑,佛教盛行

[

永泰公主躡出土文物中有兩槿拓片,兩個工箂盤仕女,其旁正了許多花鳥作裝飾,成佛教 啊下的作品,這避是形式上的影啊。唐代晦然也有慧,但以工金食主號 明照乃受「 陳謙系,字公甫,號石濟,廣東新會白沙村,為顧蹄,佐以縱貫,非有道之言,胡灾厄稱之。」。又如射間一度云:「中開甲落花指供。江水度的影胸。「密宗」有「莊嚴」之義(按此處之「既潑,並非形塔詞,而是名詞,意乃「裝飾」)如 人-學者稱他爲白沙先生生於明宣宗德三年,明白沙起,以適谘之學宗 受垂學一流不但见。夫铁江鎮滑花樹,不知笑向酒家米。 阿戴花油、喀兵科研、奥帶、胸前垂碱珠及身書模絡等等。密宗正是在爾荽做。唐代受要突影响 是個遺世了,沒有見到父親的。母休馬守節類 大昌 孔孟之學在樸,而燐之思 一五言絕句公:「月到天藝絕,換來水面時,後至,那併時候人們注重裝飾,畫中的女女很細緻,所用首飾也交代得消消楚楚。那個時俠的助威 孤,以及以教·明正案間,領處,會試中前榜,一位一部之幸也。白沙初學於康幣,而未有得。 一般香意珠,料得少人知。一都批於體會萬物, 入魉于監詽-诒游理射氣吳與而歇爾之門。薛導至在陽之台,燐心歐年,乃恍然有得於孔雄之所一 曾得天機,身在物中,而心出物外的。主服苔

·唐代開始有與家思想,但對此影响不大,到宋代宇大行其道,因爲杯宗比較開放,試飛租頭 後,絕登科舉,在被福築屋,名者陽茲,靜坐自身優勢。其學在本諸心,其功則得於離,就是以「說:「白沙之學,從孔顏之業而得。然樂有虛實,服,而五代的戰亂和兩米的不安定,人們商裡宗逃避,其聯意紙畫顯逑而成爲主流。由此觀之, 修了數年。後來才再到東師太學去,祭酒那輛,諍中藝出端倪敦人。其宫去耳日支離之用,非去 ,毂子之樂質,標點之槃。白沙其得顏子之槃回線是佛教,唐代李铬宗與淨土,在整齊,工妮盛;爾保(尤其兩宋奉奈,開放了,然 許他試和楊時所作的「此不再得」一詩,他謂「耳目,去其支離之用也。其不事著述,而欲餘一者耶。」妈金山也點:一专人以行為許,音曲江 糠爲道:「能岞谋祗微低思的索·少年負氣於無言。兼以許之願略,在人不在冒也」,這一婚。以谊為許,自白沙妇。白沙之前日:薛之 ,葛丈隈肾言。夢寐荒古人,祗然悲流光。李道,歡送料的首案,可深知白沙,對白沙也推裝備, 有宗主,千秋尖螺陽。飛敬不能日,示隶人性方面了。 。義利分鹅途,析之福老體。嘅學稱關難,花 【用心减 日培養,嫌棄物欲戕。道德及膏腴

•艾圖枇 俯仰天地間,此身何遵造,能 追亵盘,但能蔌蜍芳,再此木銀花,共頭盤石阻

始從吳體育學,於古聖賢之點,無所不霉 然未知入線。比學白沙,本水用力之方,亦卒! 有得。於正艳綮就約,腓坐為之。然後見客心 乙整,低約呈,凡用爆料,依善所欲,如隔之

白沙之外,以微代生。他的及門弟于很多.

· 嘉李派獎、黃萬張、城花 若水,東莞林光,照櫨李孔修等,尤爲著名,屈 「翁山說:「吾鄉理層,白斑趙志始,呂盈利其能

·知先王之體,台話形辨與貓,而宗孔氏者也。未 則葉觀糍,有歸正一7 - 蘇氏分4版感女子

漫談時節粥品

「

·称之棄也。率智能,安然出之,無夫匹婦,胸 白沙雖不欲以著那傳世,但後人將他的作品一行,百物生,焉往而非時之妙用,此白沙之詩敦 搜集起來,也有六之多,名曰百沙子全集。他

,然學白沙者雄爲功下事曲江者易贷力、长江 不獨無營業,而對於詩,也很有研究。常戴王 以人,而白沙以天,至於天,嗚呼業矣。」朱 我赍玉杖,插花"落风,说玩山水,怡然自 「竹垞綸白沙詩道:一白沙對,興旺定山齊名,

西風爲金發薪去,不遠和芳近老人。」持

無綠茶。故其所作,非於山可比也。」綜上 | 翥來 - 各家對於白沙的時,都是一致贊許的。說 的不錯,因為顯學家馬鈴碌,多啟流於迂腐,而 對正邊垂釣,有一首詩這樣寫 爾舉杯,江門可喜的船嗎。風火不盡,「白沙獨能林壽宮淪性体,盤風韻的見解,不以理 陳白沙先生像,採自白沙子全集木刻本

国

值符效佩的。

怎樣裱畫(三)

石南油 點在木板上的托娅 的是,並非因先别低 乾了非常平眠《閱」)何一邊,而是发可落 之後硬把它起下來! 印章的一(6

一九七九年七月至八月通訊

市政局主辦展覽

一顧青瑤:書、

{一九七九年七月六日至八月十一)

一九七八)五十三件山水、花卉、人物及

钴皇後移唐香嘅。並受联爲文大學新區醫院和

臺

1 王無邪 絆、版畫、描

無都望別館,七月二日至七月十六日)

無邪汁 作品所述現的

[九雕

李民品中引人注目佗基調初被附上的脚州:(若八月四日至八月十八日)

切齊後就可以装提案 因爲泵紙性歪斜,若州西南昌公平,自明代開始,以繞過製作補發, 贏,成器類下一步,日落就印奪的一些,則及用融學篩明的阿器教名。展品包括名師作品

|邮也不能粗心大意以免 印章拾去中尤其此完成(用七)。張師的麒先的了 说好之後不四婭、托好之後美照上叫, 【做功爵一。上文提 百在查面四周多出一对一切违的第二步是先膚整,而且四角希恩力,已經可以裝入鐵握了, 出紙,貼上夜之後小片(IAD安(圖)A的過程中未曾用任何艇。當然,安可 無後面與木板之間就交 自舆唸用尖刀向外一盛,如量角器,100位尺一步的性,就是「被」 ,用海竹片從小一個小團士,那個點子應一旁,墨客又價恩容易了,她想死,我困難」, 本片背後塞進去,於是,當设及供詿据證及隄處,船就顺歸功於有們被一黏點了。一來完 ,以不能接整面爲

年年大得裏。」廣東,是以種桑發微署名的,是家也能有红姑 娘娘,可是在正月十五日,西州紀實醜之舉,却未夠開品 古代有所謂裹角過的!那中避難:「并州之俗,以冬至扬百日,3分 我前期寫了一篇一秒將食對致神仙」,覺得炎警天氣,胃口不來,吃 于推瞵火,冷食日,作乾術,以開發金玉燭致典也稱「塞住節, 泡热是比較優怏的。泩記說:「 煜食];羹米使之成柔,那些食制, 在杏仁篇酪,以磷知之,謂之錫。」所以朱极壽有云:「雨歌天氣欲液,貼憼木版向監四週 | 在中國已有激千年 恁史了。尤芸全選就易時令涼,人們多有當術之學。在,明,猶有餘酇在與鐦。」技術字,竟抱麥芽糖而目。照此君來,所謂弟級極輕披開去,然後用手 宗朝時候-臘月二十五日-側有吃豆粥的風俗,范成大區有一首日做粥行,,是用櫃荪粥。但艾語「姘杏仁爲酷」,可知並非米現,而是杏仁糊罷了,猶光拉下來便得(二 尺澄灣邪兩小點女人 這樣說诗:「家家隙月二十五,淅米如珠和豆者,大杓館區分口服,沒鬼 。在惠堂節茶杏仁糊,現時北方有没有那遭風俗存在,我倒不很器燧,低。拉下來之後四德[一點五 米AB 彌香老無盡,變置於植屍照糖,滑甘無比庭實來。全家所渭康晚飯,在進,讓東地方,就沒有了。低整個月八日,嘗篇中所稱的「腳八落」,如今逐一的,要將四內切度,G區羅斯 行人亦留分。襬小孩子褲d苦,心被偏沾經典張。新元協氣調玉流,天行,還各佛寺件徒,遠是奉行弗替。

「巴 來佤艇。杨無脫當年熟,向哦分豆粥。一按中所凿、那天所 其實日營除了將食而外,吃點海品,世不錯的。满異飲說:一虚设缩,按箭作整時本就劫不攷AB運服氨對CDSA 有的,無計粥,是豆粥,與家大小老幼,人各一份,好像針口授食艘。錤,平章事,廖朝待漏,紫厨具小鎮,澄雅進洞。其品日黑得“扎粥、豆沙加,而且有可能整器的起,然後在ADEKB) 帶行的人,也留起一份給他。據說「焢鬼開香走無撈」,艾云「天行糖粥,三盤並供。廚官鑑有相號白元價之語。,與玉村的早餐,却在做吃,亦即四角並非絕對的九它角用刀尖任挑一個點 過來萵福明台推出,那爱豆強的故事,是熱襬笞禍,預祝學年的。但,些粥品,鹹甜乳酪,一律無妨,那是宾早娟的故事,蘇軾帖說:「夜飢甚 十度,康托師傅的古任王(屬六懋開後, 於實體記說:「吳縣張啟夜起,忽見一媺人立於宅南角,無手招成道:此於業少被作轉的路程父云:「年微酸是如林 新布發放校。日無詐的九十度,否則就歪斜 點子,將AABC

「黨奪湖館:七月十八日八月七

(沙田涮娟;八月八日至八月十九日)

(十七)中國法:世骨至金文·

·(荃面働書館·七月四日七月十七日

[沙田至悦館:七月十八日至八月七日)

(大祖圈書館:八月八日蓝八月十九日)

(沙田園沿館:七月四日第七月十七日)

【大埔園書館:七月十八日百八月七日}

上水烟讲解 八月八日至八月廿九月

【十九》中國書法,漢代

(大埔圖館:七月四日至七月十七日)

[上水獨佔館七月十八日至八月七日)

北門、八月八日至八月十九日,

電影節目

於大會以高坐九排 舉行(入場劵於當

七月

椹術大師來加張(彩色五十六分鐘)

(需打老道館··七月四日至七月十八日

七月十八日下午五時三十分

(湖水綠巴畫館:八月一日至八月十五日 (HD)2(20)

【油麻地捣館七月三日革七月十七日)

〔版打老道獨號:八月一日至八月十五日

八十四象主義:其亲

(鏕經圍遊館 八月一日蛮八月十五日) (十五)夜期印象主義:鋸樹

〔上水鐵館 七月四日至七月十七日)

(屯門圖書館七月十八日至八月七] 八荃灣開館八月八日至八月十九日) 六十六】後期印爾主義:北

〔屯門重密鹊:七月四日至七月十七日)

过部蟛介紹紙加索的代作品及在他生命 说友及地方,從而分析这位大

八月

(一)》恐折國的千年文化(黑、十六分

(1)GRUE(ED/+] (8)

八月十五日 下午五時卅分

八月十二日:下午五時卅分

第一部裙影透過古料,古建築和學院介绍印

印度石M的医哒。二部配殺分则分超印批發及佛 敬在印我的發表。

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