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日一廿月五年九七九一公年八十六國民華中

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WAH KIU YAT PO

報報日僑

中國的竹畫藝術(六)

伍遊

據我國的繪甡傳統到墨籓倫脈和設色相結合, 其次,我國古代色軟的舊述流傳較少,但根,畫家的意境。 「的制題,也感念慮這個客原因。非互相排斥,而是殊途同塔,都爲了有效地表達,而換氣到整然阿明,其關在于學習自然來豐富,可打在,加以愛得,因爲和作家灵格的形成有浓 *則墨是有辫子朱的。我們探究「成朱、或誤」的剃與否,猶如我國其他查科的工擎和為紙,并邀曲折、進退失據的過程,這三階段方始突破機「縱者」,也就是唐代張去還在「虢代省象紀」 仿因變的形式主義,走上健康發的道路。從暗中首先指出的「密」和「疏」,今後似乎還

[五色竹食藥:: 形式來説自己的意境。

·髗·就没狫濃谈戒光度,明度的變化與堂號來,畫鈎勒竹并不意味胸無成竹。逛竹的 就繪生器材的質批對繪性技法所可產生的效果而不肏創造出這個不夠勒的墨竹登法了。不過話,

一法出使所作的革新。 人「難頂世上有晏竹嗎?」也正是這種看法。低「便不會耍水盡量縮短创意和礎範之間的過程,她一外師造化,中得心面一那句名冢的精神。 鄧求出發,則或朱域點,都無不可,屏軟反問那,何若没有迫不及待的心将去「追北所見」的話,「異 - 不落單臼,不斷地證現送唐代雅的所謂「體裁,这也正是由于兵态突破崙查作爲空間警德 邀各地將重在女情的結合、逆境的表遵。從畫面對象的面、龍,也是完全可以理解的。我想畫家一源泉,他的成竹和所以生情的「兼一才能日新月,于及卷也不妨警查,因爲它是我忍格證所獨具的 內,則是由于他們不斤斤子對象色彩的再現,而他鈎荪的傳統技法,改用寬輝榮,粗粄條來直淑,而他才開始有了一個取之不斷、用之不竭的創造,古代那種瓦蠣、高肇的大區茔竹,可以恢復。至 以朱代器。古代畫家之所以逐嚮地松區竹而向患之一「以道所見」;那默,放乗钿雜。後來,是决心以現實的體會來彌補前人的這個仳恼。因 詳郗記錄 - 今天遼值得學習。其次,在體說上, 不反映自然所有的色彩,但又和恐竹不同,乃是一個很短的過程,正因爲一短」才有利于「急起後一擊、交同以及更早的李額,都還是很不够的,于,因此焦元代李衡那樣的跺人竹鄉,悉心觀察, 自然色彩作直接的反娩,朱竹凱和基竹相同,共立、成竹在胸到表達意境、寫出成竹,中間是一蒸苦」,才恍然大悟,覺得在表現實實上,背後思體,是和掌握十分赞富的感覺材料分不開的 首先,色竹包括實綠竹和朱竹,靑綠竹針對「」、「東起鹘落」地表現意境的要求。由該境創,知其名傑,織其態度」六良「竹識」中的「竹」效果 這個問題,關係臈土大夫盡竹採取多樣的在盡竹史上,不施鈎勒的鞑竹,并不單純是女民眞迹役,便率爲至寶,專心學女了。第三階,過程中“传女交融地加以改造、提煉,組成警面 掛法革新的問題,海裏面實在存在於「擬氣直邊 段是出門走了許多碴竹地區,見到無數品種,以患控和喚起鳖者之情和戰者之博 - 產生藝術 總之,车衡的第一和第二兩個階段意快落迂「了。此外,在憲任上,李術的「太蔹J和石类的 的界限,而接近于時間藝舞,或者說寮中有了

藝術的教育作用。慧,運用形

-亦部「大法論」中「骨法用片 眦肜一次、蘇抻選,但是論到學習研究,蘇不及文,而 下面再談一下李術的創造道路。北宋竹

可以墨染出機團,似乎可以說是鐘活華紅上述的」的發展大致可以分為三個階段。第一個階段是當然,做到形神款備,最為理想,但是開始予學。在微竹藝術上,近來許多畫作抓作中的技法 傳統的說法;死基以墨染的,也是先以墨墨精深,這些問題之間的關係。走過迂迴想雄的道路。他」。實際上是與藥力與情思、形與神的關係問題。低也不必因络衷坡的憾事,便把「米竹」否定了 ,畢竟是很少的。徐托魯竹,先邀淺色,仍是「術家怎樣在處理古代傳統,當前現實、自已前進,而不沉。JC12.28于山水魔,也有痛似的評價 飈者也。」(3)本實是否如此,返伯際調查

·张佾絲的「凹凸石』或北宋徐崇嗣的彩色沒骨花,由歇會開始直到成家的經過,使我們知道一位藝的盛行:「意齋之竹,演而不妙,東坡之外,為一全長曾說:「隨地有米竹,附中有氣質,乃奇之 相結合,乃是一提蓝本的原班,及骨难——如第元代李衡則比文固更有發展。他的「竹識一級計一個個鍵性的問題。後來有人莊漆比幾季衡和蘇藏,那末,昨人畫道的「未有」,是否也可再畫略?

·娄菊以至崖山水而能有所成就,都由于解决了过,近來常有人迹,井相當成功,這是前所未有的。 就溉。其實,不僅替你才是如此,並關、畫格、一定關係。在成法上,設色。綠色)的股骨竹,

不同類案提出的,可見兩送原有匹,而李雄的

〔「點⻌按照彩——跄的光度、卲)相結合 - 專學習當時名家,也接觸古代真迹,其中對他最 基本原則。將「骨法用筆」和「隨類戲「點」「誔入便學,國上之後,又愛不滿。第二階段是, 爲李衡將李頗「蘆竹一和实问一曌竹一作爲做一問,似乎更多地傾向于古人,所以,從過感收得一強地褭其淸瓢、堅挺的乎染萬態在形象思維,完,本文附在下期刊出 ,保怆徐一式,先墨发色:李衡同猪群于脏的 除上商攝到的邪些道理外,坐給他防止了文人,依的想法。茲然也很不全面。 那句話時,他心中是把徐、李发作一路,因一性的是學古人,而他自己則在古人和造化之一要刻苦鑽研自然現象,並大裔技法巿新從竹的寬風格,不同流派,前女孩是多麼美好啊!(至 対法而說「兟竹師李(李)·墨竹師文(文同一威的偏向。换而食之,某人勸他的師治化,鮮于首先必須要具有百折不挠的崇高思想境界,齊放的形勢發展,在東竹藝術上也必將生不同 那段史料,即可明确以下滎點。鮮于樞所謂色竹,傳到面向自然的黃慕。鮮于削勸他氣橙色竹,了抒發进家自己的意境。下面想談些個人很不成一和布局上,有嬖老干探立交裔,密集四垂,極 黄茶一式載少见了。再发衅于樞建液李衡機色竹,有作實踐的嫩奔,亦即從臨亞父親安本的黄澹游,上;說法建然不同,其旨用一,描繪自然,是露光,洪洞一片,該選單用水量於骨发了。在构思 檢形式。陳來這兩類的墨竹形式還是井在,不過較黃氏父子的藝術,丟開紙上談兵的趙括,改學,外師造化,中得心源」;「成竹在胸,追其所見;有竹千帶鈎,竹無女骨,而運氣如飛,鋒勞墨 乃是向證不作翰廊的,不用鈎新的感竹過測的一 有啟發的是某人和鲜于的雞戕。某人提醒他去比,一個原則。那就是一蹴存康先 - 查獒送在J;] 綠打底,再用连石煤在上面查没骨素,增加質密 智自然,講求形似,畢竟是嶸健康的迫降。 總之中國古代愛竹實錘和竹理論貫穿來說有先用筆鈎,後備壐色:有先 |富人,根際竹爭說完,徼露嫩芽。總之貉散百花

樣化了,今後必將進一步發展,新益求精。 例

材的醫竹,堪是從「六浤論」的「骨法用 現代而提出這樣的色竹,意味尙恢復成強調處竹的 較舊的傳統,而北宋文、等人的盤竹— 不鈎 可增加形象的眞(實)。因此似乎可以說,在元 的确宓,首先寫出竹的洞宀勁),再施色彩,則 它的「剂而且「一;也就是說,以髽 勠 爲徐一式的先恐後色的色竹之所以可實,在于 。逾一點 - 醚干楣的术法就是很好的證明。他

·晏竹顯然是盡色竹,并且是徐煜先黑斑色的色竹

刊週術美 買三第張七第日六廿月四年未己展夏

茶

地點:中與發咸街一號古察 日期:五月十七日至廿六日

現代中國畫展

畫展消息

唐末杜子 佛象圖攷(上)

時間:上午十時至下午六時《屋期日休,

山、秋于瓒之時代背景

六、從流体有點攷證佛象 五、從杜鏧特點衡佛 四、村于该法風篮子

時間上午十時至下午八時 地點;大齿堂高座八樓 日期:五月十八日至二十日

小與竹

杜子瓌快西率除人也,唐末流寓西覺,故其 杜子瓌之時代背景

15

·在成都做完. 在承天院呂相眞堂 恩益州名錄: 在成都 瘗泉東蟬院

六、十六粱

五、迦如來

四、西方贵机

寺名傘諾」 同上見范成大「成都」

說明,亦有助於對中國繪事之識。 。惟年代久盜,知者日,茲將其時代背手游如、 -畫述多留於锭州:宋、元、重要著錄-皆有記述:

.毗皮那佛象 J-

五如來 白衣音象一

帶印萅象一

文殊菩譯]

觀音象一

大明王

大悲佛館圈」

据海文佛象一

以上十五宜和諧.

·根據上述記錄 - 可知擘瓅是一位道家 迹。

|事象,乃痛偏下川 大家如孫位、刁光胤 一恻娜·赴西京易名迹,亦爲事現之常。金西 「子瓌生於多事之秋,無性就丹俭,而華陰與長索 一宗室,不絕如縷,而发爲五代十國之局 我安上僖宗奔成都·中鼎沸,其雄並起,唐代的 四年,王仙之造区,西米粗應,於八八〇年攻陷 唐末天下大瓤,倍宗乾符元年,即公元七

麤吾黏等亦先後赴醫。杜氏入川後,就定居於與山水、花鳥各科無册。何以杜氏之被墅

天步作

將上述二書,關於杜群部份接錄於后。

·家之酸工作,其可靠性能在私人醫錄之上。茲 宣和李由北朱猛和殿御製,含當時第一巯

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·杜予瓌善陰人也,被爆龍,因畫面光

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,自謂得為,非丹青家所及。年於流日 27 寶馬320 冷氣

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本文所究發者亦捻佛案,自無爭的。二兩點· 第一點瘠意鄉道,此乃說明杜臺之範圍,

、高油光如日初出,改滄凉凉,無雄之 二、擅於賦形,撕淡偏長,故彩繪特異。

一、精意縣道“唯攻佛。 雖具,而含義驚問:茲納爲下列三點。

益州名畫錄與實和諧社霋之記述,文

然。于璮研究丹宵,尤得其佛,故彩精竹區 本田恩域為轉房事 癣淡無迹,宜他人所不脂到也,論者以您慣平280S 自鹚冷氣

·首滄凉,其狀如此。」故脫路來區,使万丹娜413自動冽氣

刊攵十二期,餘皆泯滅無迹而不得復腊矣。

關嶲等風起,浩等人曰:「遠子山水有 維辇心經營,凸立成科。迄五代又有荆浩、 郭若處在「雷畫見聞誌」中列傘五代畫家計九十一三代香餘,提及杜意者,僅費篓佛象一流, 【幸得保全者外,八可会圈一尤七八年北京文物月攷杜。各州名實錄乃黃先很不朽之作·黄氏所港想吵得,其他人所不能也。 者,此類畫迹,除特殊機形如敦煌石將之風整· 余選捽签州名置錄與宣和畫譜二經名落,以其一-铷我兩忘,流接日出扶桑,滄滄凉凉。其 龔敬仰,畫家亦得此而發揚其心。所可惋惜 明瞭杜獾之特黏,作爲衡殿佛友獨之依據。凉凉。此乃自述其寫作時之的熙,守其神上客 在先院、蒗戰、寫麼畫,以吸街等男信女之战赛,比較致脫,希望甚少,惟有收集文字資料,以「我作圓光時,心游海上,退稿日出扶桑 滄滄 一人,十之八九皆有宗教畫記錄。若古代畫家多·關於此點,下文將再論。故欲另求杜氏之真迹,使淡無述,是渲染而不見銀蹤。至杜氏: 惟就五代繪影之內容會- 誑聲仍佔絕對優勢。 得而知,但可能性亦不多。佘查閱元,阴、 又能後背鑑賞家同會衆許,卽成爲杜爾之好感。 光彩。黃堅富貴,徐熙況,成為後世之出。"院中皆無杜氏之A班,至私人是否藏有杜鬱不但成色之佛,成爲强烈之對貽,而此一改革, 宋之。花鳥畫經黄筌、徐宏等創新立異,亦大放 崔迹之稀少,自不待言。就余所知,田內外博物 ̇所財掮谈倔,就是以淡散色為長,與當時風行 之高,可想而知;有一山水訣」張世,就同賞師、杜子孩寫佛象是在山蜀初期,菇今已千餘年,其一之寶強,尚能見及。杜于琅之賦形,編異其力, 家之匯。」見郭若盡「國賽見阿誌」)其日誌 網前主下後其子衍承鬟。在位八年,史醌後主。 人族標、石宵、石綠、治金等食裝飾,唐代留 無數-項晷有墨無爭,吾索宋二子之所長,故一,九二五年,初由王雍稱王稱帝,叶二十七年,史不季心求精,隨雲時代之點遠愛,設色淡度;常 五代前鐡共興三十五年,且公元八九一年至 :先賦形賦彩得六法之一,代賢家,無

·再論圓光。 圓光基於用攝,所橫財

: 有出入,此與拾事無話,不必直視。 亟欲裂入探討者。至杜氏之豬貫,二樓記戲!

亦大有可足述者。山水畫經吳道子,李思王 匠此佛必需瞭解之斯題。

·姚杰末至五代百餘年中,在中國繪史上,其獨到之拖。此爲研究社發之初步工作,亦爲衡,涉及繪對之內容,亦國杜案之本質,此乃客人图 成都。故其監迹,多留於當地寺院中。阿代人士所袋鼠,至北宋又爲宣和段所技徼,必有

↑、 秋子邀傳世之對迹

· 杜氏堂迹,依據宋代著迂,不外活礙與铁站.大年完成此書,後人研發五代蕭皇者,用之 基加以研究者。 待續)

畫多被送損,痛惜之餘,乃收集資料,於一〇0. 出宋工,是否晶無古人,後無來者,此接下文所 酷愛丹青,因公元九九四年,成都發生,名杜李瓔之罗禮既有獨到之盛,高圓光文雄超

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