育教僑華頁三第張五第
1979
日六廿月正年未巴腾夏
中學會考試題預習專欄
中國文學(二十)
明德出版社黎晓明魯珍提供資料
與友人論學
顧炎武
照顧炎武的生平和思想背景:
二顧灸武先生,毘山人。初名縫,字忠清;明亡後,
改名炎武,樂寧人。他又會叫做未年,別躒蒋人
·儷多學者們稱他亭林先生。他生在明萬曆四十年 ,在他的嗣雞癱源公和嗣母王碩人的撫背 下 痪。從小就性情耿介,有大志,不與人布同。籃和 一额将同为潭社,人們稱他二人做「斷奇顧怪」。他
少年時,在発坡上已很有點榮名,後來國是日非。 便就您於經世致用的學問,編號二十一史,明代一 三朝實錄,天下圖異,前輩文經說部等千餘部、凡 ;關于民生利病的,都分類旁證,剩我天下瑞國利病 籤。可惜還沒有完成,明朝使護亡了。满兵進入江 南,顧炎武先生便结合了一班同意,租嶽 守 心吴江,却不峥失敗了。他的嗣母宪然絕粒殊 污 一,並遺發勉勵炎武不要做異國的臣子,不要辜負國 恩,也不可過忘教和宗的改善。她這一番話,無舔 是决定了隔炎武先生以後半生的流離和可歌可泣 種。當降武帝被立南京特,頭炎武先生就統召做 方郎,還沒有死任,便被一個姓業的仇人誣告附掛 。於是他便務作商人,來往江浙之間,有人想领款 簽的力量替他開脫,他不肯。后果由路深減代總於
ERS
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真備使者,他方逃過了遭次降會的選。
經僰放變的炎武先生,决定離号了他的故 鄉。您到山東、西湖、河湖、山西等地方去看形 勢,您能榮樂,並且在個要的地方盛田,希望有一
·天能恢復漢人的江山。他先後五次說明、六 大謁明狀院,最後之定居陝西勢。目的是借奉陰 的險要地形,可攻可守。可惜明朝大勢已去。先生 的志向並沒有實現。要王不能說:「等人身益沉 痛,恩其大拟其身之于天下,奔流雉,老而無 子。其克袋,數十年之異,但不得快然一 症,而便後他就下推以多開懷里,其球已甚!安得 不神當故鄉,甘於客呢?」司算是讓深了體會到先 生的衷裹的了。
顾亭林先生除了旅行吹饿山川形勢之外,又喜 無有文字。他的生除所及,但探尋古磚造鶴,拂式 玩藏,剑鮮大獎。所以他的著作,不是一發可 車的人可以比舞的,渚是黎修明史·特關懷與編 科,想讓致先生,他都用來坐落。有人北他撰
·寫生絲碑銘的,他多數都謝絕推辭了,說:「放不 關於經術政理之大,不足您也。韓交公起八代之溉 者,若但作原道,諫迎佛骨表,平德海理張中丞 傳後緒焓、麗一切與墓之父不作,既不誠山斗好? 今為未也。可見光生的食
∴先生死的時侯七十七歲,當時是淸康第二十 年正月初九日。先生的習作很豐富,有只鄉铁三十 二卷,掃遺四卷,是他生平能力所集的著作。又有 营五街三十八卷,天下郡國利病畬百二十卷,一 城志百卷,金石文字記內,古錄,石解米,左 傳杜所補正,九國誤,戠補正,墜代帶生宅食記 二十卷,微卷線,都是極其管時的。其他還有五 經同異,明率實錄,亭林文集,不琳封變等,不
顧亭林先生在明末,是一個學者們大都「東橋 不限,游務無根」的時代。跟郡延道來先生空 把明代三百年的天下斷亲了,個沈疰地起
秦郭新
跌心性,
蘇
階任
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来指斥他們:「(洲)、石(勒密響,不於灣 談之流洲,人人知之。欲知今日之灣戕,有砖於肯 代者?請之泡,然後期,今之清淡,黻孔孟·米 得其帮而已還其親,宋作共本預先對其求。不智天 藝之父,宋老百王之典,不镔當代之務,李夫子諭 不論政之大埔一句不問,而日一路』,日:“無 雪球了明心見性』之空間,代修己治人之實相。 殺然情而萬事荒,爪果亡而制;神州
或丘排。16日知錄)表示了他的明代王未源的 ∵卻風的不谑,並且提出了不提婆即理學」的觀點。
要求學者轉向古桱探研,結婚成無法代好學的先 戲。他指袁明代理學,說那是禪學。他認篇一句學 窩的根源,應在日常行您的平實感,這就是他罚
欲成政用之學了。他文提出「體季於文」、「 守己有恥」作為做無間的兩間標準,把務「一份 以 下天下國家」,都當作是然間的事情,企圖 把以前空能心性,學非所用的阴代理學的病根 除
登」的意思,而是一般類物的條理。所以他對天女 、地理、河酒,兵工的質,都加以深子。目的就是 要從一切事物的條珊和實感,達到了他堅筒救 社會國家的重任,並否定明代人受飼確的地位。這 就是顧炎武先生在歷史退範的鞕療下,所形成的 大的思想和精神了。我們有該炎武先生的行事、蒜 論 無不是可敬可以而令人肃然起敬的。
(二)顧炎武时初文學的解响
一代文學的勃興,實有願一些能特就獨行的人的提 稻,次可以見到他的病效的。因為,特立獨行的人 ,多是具有自由而不受拘束的性格,獨創的耀 。 知高明的見地。這些,都是能够刺激起當代的流俗 ,給予一個新的指示和路向,使他不致被流俗感便 關錯,失了他本來獨時的生挌和光郁。請初的三 大宗師(顧炎武、三天之、蔬宗)就是像這一類 的人物。他們都是「高風亮節,取食周粟的人物, 畢生從事於學術的研究和寫作,對活代的乎布固然
組
O
四期
日二廿月二年九七九一公年八十六國民中
影响很大,就是在文學方面,也有相話的影响的 “他們都看不起那些空洞而言之無物的擬古作品和(三)與友人論學習 油塞滑網的想醒女学;甚至任凭能的波文 也是他們所不哭的,他們極力主張經世致用的學問 芗歲是文學,也應該立上了追樣間一的使命。尤其 是顧炎武先生,他對文學的要求是烈的實踐「道 我們就看他個人写文的先後經過和理論,便可
注臟炎武先生少年部工於文獻。他會和歸有光的 孫子防一發加了復沘,會文論事:一心機,也 純,環之逸開」。後來,却終重了起來,對友人說 :「宋史雲制忠爾戒弟子曰:『士做以雜識需先 一命篇交人,無足觀矣。」換一讚此習,使絕
文宇,所以營其器瞞,而不能於女人也。牌於: 室,以拒來嘴。中學需其先妮决德再三,終巳辭之 。盡此為一人一家事,而無關於經術政部之大,則 不。與友人文說:「君之爲壁,以期 療也,以救世他。他以玄而包,所調離蟲劑
可哉。在日知錄類,他更強調:「交之不可 絕於末和開者,曰明道嗎,Æ政事也,從民阻。 樂道人之等也。若此者有益於天下,有益於將來, 多一籟,多一篇矣。若夫怪力亂神之事,無稻之书 、刺雙之說,就佞之女,若此者有損於己,無益於 「人,第一篇,各一篇之損矣。」這些言論,都足
證明顧炎武先生的文名是噪盛一時,應酬不暇的, 但却能不被流俗的好惡所感,務求成其大。這都 可以見得他是如何地對空疏無物的次學反感,而開 雪了两人称蛋的風氣。在他的心目中,明代公安。 竞骏的於字是不足看的;「文必秦漢,請必確確」 的擬古櫃的價值也是低微的;至於通俗的小說和曲 曲,就是無谓的荒吉時開了。所以,我們知道, 顧炎武先生所認可的文學,是立留式的文學,是明 道,道的女學。他的主張,啟蒙了病代桐城派的 古文運動。方苞等人所主張的「曾有物」、「寫有 序」就是個承這一系統的。後人(如密國響)的
全球「先器對而後文藝」的精神也是些他影响的。
(1)主管和大意: 本篇主管就及針對明代學者 的奢談心性的空疏之學,而以孔子的「博學 於女」「行已有病」的兩句說話來做學者篇 學的目標。一方面希望費此矯正時弊,另 方面也暗示了他對亡國的富銷。全文可分六 :段:第一股概述發時學者之病態乃在智心宫 性,而茫然不知其解。第二段說人牢譏心 性,就是激人平易可行之事。第三、如段
新實踐而尙空談。第五段會聖人之選在「
「療學於交」、「行己有恥」,為在學者之
的。未段路槪常世者為少不得其法。徒做 不空醬之學。故終淪爲無本之人
(2) 本文立論的基老們家學說的精神,笪立
實踐,對天游異性,命與仁等抽象的理論, 是很少提及的。雖然在不可避免的情形下, 孔子還是用實例來解說的。顧炎武先生在本 交付,特別用了孔子和孟子教學生做學問的 方法,來舉例說明日常踐履中的碟(如出 *歲、辭受、取子之間的事)。也確此 指斥心性之學的不切實用,微難知,當我 學者伹妄錢心性,實在沒有明白聖人之學 所以溜得無恥無本的人,成就了汪洋空虚的 學問。顧炎武先生的學說基礎,實在是孔門 修己治人的基本要求。
(四)本期習作
(1)試述顧炎武先生的思想背景。
愛(二)作 (2) 試述膜炎武先生對代交學的影响。
(3)與友人論學的主旨在?能申論之百
歌曲(三)(1)及(一)作答)
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