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日六十月正年未已醫夏

1979

【一期星

選的互相非近,亦不溫絲力。明代的散文,特選排 特形下,便雞對白獨特的燃了 常會於話,然那還能自衛一路。教 了申東,()液的非平和他的女咒佩贴......

「現代初,我古的區练潛不顯著,聯的文 為王,我們的話,随然不

WAH KIU YAT PO

報日僑華

中學會考試題預習專欄

中國文學 (十八)

明德出版社黎礳明魯燠珍提供資料

許,不做大。並且在散如抹烧 發。不但如此,他們主鄧業感哲人,幫您

「代學梯的文人,很多迷病

,何明解 鹿於羅尤物,如有七子(

懷

送東陽馬生序 (一)明代散文的概

宋濂

已低了他的球息。

的歌曲在古人的路要下一批秀,交學的繩與術 更走向一條通俗的新跳,然而,到了明初,结题 替他推雞的開國態您,女少坼竟然也因之而走上了 一絲露的古的道路。它

二明代收交提古的思潮很蠢,這是

缺乏了能又能鐵新的人物,同時又能受了當是 以入能交取出的能段。所以只能提抄呢,招搖健

李力有限,無論說文府成就,也是雅與越古人的

新坛赛人î与十七子(李威性、王徐貞德育

但,艾当斯蹈的开子、後五子、玉子、末涼子 三機总明代女人民指时和標榜的明您。

宝一個人標防復古,服器一代的時候,有 一些女人,卻很不做他們的脾念,也不滿他們談橥 压、朱做女的主機,於是起來和進們對批。最著名

地皮和国八大家文消來和七子們為抗, 做村鄉假之,湖中,他們的女票風格拨近 、 未,無煲是常時的別流了,结有光明斥三批卤與合號|

此外,艾有跳荷「公突激」的遐氏兒弟族「照或氓 ↓的邻瓶,經元布等,與七子們問強烈的鬥爭,然下 而號有力和影霖力撚死不上的微七子的巨大。因此

政治類費敗的時代,想讓山能答之中,發谀游

·規來卻得時機,將自己的能力歌出來,不之旅得 明代将财健史的關照,李子,和艾斯·這也时换总 北宋滅肉小纖限從當代的消人事者念五耀,後來

照獲任,擠樹林辣條條。然閒他却不想转蒙古人做了 艾度治代的精缏宗佳奏漿求學,又拜在无代火球策 「機课和光影的門下,當他参有所戒時,曾一牌被彻

學,打碎,沒有去就職,帶居街山海觀說: 彌码·照作十七年,宋濂已四十七歲了,才樂|

PS!!

待满)出」、「學士承旨」,很得太道的。大 “每二年艾终元統以後的一段。也才半年更條

十八歲,宋滅退了休,然而在非武十三年,却因他 的沒滿版小湖孤清案,在麵皮州」,第一

未施的文章,是電進,同時也等建交,這是金 羊即死在那裏,享年七十二歲

6日二十月二年九七九一屣公年八十六國民華中刊週女人育教

・A・

A

「其中之明,由其媒之;其微方式,總額滅

·正大,能我見猶宮,自然光明]俊靠。此上 商品滿粉之事也。優游於感交之選,芯於古今 「之例,英藥,並未探,找並

摘句,纖物也能當新,新數孜孜,日 「城文事......佳則該球,其去邀益流突

可是他的女欢作風,當亦要他的理論所影响,內 容的理想(强),番影視文鲜的正式淡。可惜的是

內興的思想。因,許多人都不以文學家有源 三你的文案却不少見。而,個許多的交能形

(三)東品需米蔬足一堆樓。字本

只能催他做文章家。

政和

*表示自己的敬愛,陳述對

· 描述自己年少時代家

,三致說明以他

要逃出色在

在能為G,能立志,本來額是一篇然韵女, 但是補者却用裂缝交的手法然出來,原因是 「觀絕到底不後事實的有滅實感,易助人。本 在交非參四段,每段性及来的一句都绕中心 約雅骨,使人容易明確作者的本意,同時協 ∵戴出服清境,緊扣,再加以全體育純正 ”?泡不愧是土林的先達。在本中蒸配合了 ∵他交堂電鑑」的理論的。

(3)黑色 本文論然然的力迭最重要的是

未派的生平和他的文學全發。

本篇愛作

(1)

沈明初的散发概况。

(2)

(3)

买天不信理的执着。

子情入填错了的思想,在朋友識別的露見。

自考课文第一、二致作宿)

序二樓。凡於專者之战,說明全考的光 質,特為,被權介那本書的內容等的船柔 字,我叫做字號。李於附序,就是本海「君

人文

刊周霎

民國初年的學風與我學哲學的經過 唐君毅老師講

(K EZENERISERA RIBIE.

期九八一第

授敎毅君唐

一之輯特念紀年周世逝

5許多學問的發聽當然還有曲折。不必在事件 黄的時侯就强迫我背說文。清朝末年一般小孩一個多月,我覺得這鎳人很NUMAN,很SOCIAL 梁先生歐陽先生遭兩個人,幾十年來都滯在一係,如果不器實在論,便通通不能器。 子讀書都是跨語,孟子、產舘、詩經等五組,這對於他的某西完全接不上,他說他自己沒有我心中的。梁先生後來我還有機會見過他,也發

當時,我不换成唯識論·我與這個事情就是一別說了。但思想的後面,有一個親切的經驗,經 一

MYSTICAL 的情調,我覺得這實在是生了關係。歐陽先生也和他發生關係。這兩個先說,大概接觸一個人有兩個標準,一個是他人的餘後面是一個生命。邀個我覺得還是個很本。生 個是夙本,其實,我讚中國的事,我所受父親的一任何的 激發,都不朵正宗的,都不是中國從計激育的傳一個怪人,爲什麼一個人會完全沒有還俬情躪?生,在我個人來說,做人方面我都有佩服他們的一本身,一個她他的思想。他的思想我可以不接受命的肌戡當然各人不完全相同,我想大概生命的 一 絲。中國敦育的傳統是光灣四線五經,說文是小從宗教的器形而上的,他也完全没有,他說根本地方。我以便染一些小事情,譬如在北平繁敦萬,無碍於我對他人的珍重。譬如歐陽先生,當時,狀態來年羅德棒是好伯,送數大了就不行。十年 學。小孩子最不能了解,我塔过低例子是說我們,就没有湓個東西,他心目中的類腦是科學的。我先生,他白天不激課,也沒有熱蠢。他開了一串,他的唯說說我不能接受,但他的人我尊重,就是「前我母親過世的時候,那個時悷我覺得我的心很 的 時代是一個不很正常的時代,完全朵一面劃的,與她也有的交往,不過,我後來也不管飽,點是溫演——「人心與人生」,他說要收一點錢,收受承漢先生所群的直覺之風論,其在我也不能攒好,心愿一方而很悲哀。一方面覺得心應很乾凈 時代,我父親後來變了,章太炎先生後來也變了,而當時我長得機先生針對健在,我覺得她是一些講的人一塊造,但是他艾說恐怕學生沒有憤,受,但他的人我就重。但就從還一點上,後來我,很純潔,也很真切。大概一個人遇到許多動人 他 在花朝末年很有不起中國傳兵的東西。遇些老狀的。生於梁任公先生,他總中國文化史,她先,沒有錘的可以寫信給他,可以要一張碼購的降子,十分高風難動器,尤其是的很難物史觀這一套,心弦的家協,你的生命之根,性情才璐出來。當 ,這個報上級的。我當時沒有去號,爲什麼沒有 爲什麽我討厭一套理論,因爲它不承認人格的 先生进化都很大,譬如榮任公先生,在清末年生遺個人,他很識,不過我及有直接的與他接版|去炮呢?其實我當時思想不是陷物論,我年資的,本身有一獨立的價值,還就决定了我後來的感想

幾年我亦有一些感受,有些時候我是感到一 些又是俏度理的東西,整個來說,三十歲後

一己的思想在變,他自己變了以後,他們前期的思概是在民國十四五年的情形,一般的脊年因月础 梁先生,說他是唯心論的思想,沒有點進步。」,當時出版得致多,尤其是在上讲,這些畫, 不如三十歲以前,三十歲以後,學間當然進步

發過我,我唸大學1年級,他也反對唯心論。那

·想的影响,仍留點後人,如章太炎先生到後來 ·研究用简史,就捨他加上一個罪名叫做「軍猫的,我當時十七八歲,是受一種精神的威脅不就去糖,差不多全对了,俄國人的我也有了,但對這些恩了,如果#細說,這中間當然有很多曲折,譬如 已不是他自己早年的思想,然而他早年的思怒波一變相的走狗」,我們所有的同內都是黑他的,他,她圍的群友都說你不能去签,他是唯心論。後」想我就感到厭惡。它把人的價值純粹疏階級及剛才說我不喜歡唯心論,喜歡實在論,對我念大 生用,影啊到下一代,守如說吧,在此梁梁任一那閒時侯,為了商文章滦王陽明的致長知,青年來,梁先生——以前我已見過你 有一天 關係說明-這個不對,我蹙得這傷害了我的心一科的時候,我就鄗欲新實在論。那時才以买先生 公路尊重墨子,後來很多ㄬ卫子的人變到去线 都說他國的過時的,說他所器的東西都是帶點難上該一個姓潘的人,帶了五塊給我,郭梁。導如當時人批評榮任公、胡遊之、梁蒞溟、厭 劉國強

馬克思主義,但那時築任公不酒泉予了。他講了这属性;當時青年人對老一代的人,對梁任基批先生的意思,說這疑我在北京議沒有錢,所以竟無然先生他們,並並從他們思想的社會的政,是老師異而有個湯姆予先生,他語唯心論,那時我 岑詠芳 夫子,他也不喜歡馬克患主義。章太炎也是如此,評之外,對胡逸之先生則舆他是小資產階級的自未有去遠。其實我批本不足,我至遺失鈰貌不能一治的結果恩批評,這個不對。人的本身有一圈立們攻爾他,說雖心越不行。在後來離開學校以後 她到後來也不讓國故了,然而他把中國學間,由主義者,當時,我的一些朋友同學也是跟苦這收,我也說不出個理由爲什麽我不去國,我是對後值,以至我不讚成一個人的思稷,並無碍滅服,還唯心論的書,自己終的。我初識黑格爾和柬 當成一種懷故的鏡念陷下去了。他後來也不像以 粿 夜來我在東方上者到一清交章,是說,了年實朋友規律上的威脅,不敢去題,這可以說 「他的爲人。我從這個地方出獄,於財當時我常唯一楼的東西。當時靜蓉些讲,大概肜到發現他們 七四年返先前對中文大學哲奶茶識的 -從康消將先生的思想說,面上看,他抛柩

慧之先生寫的,現在這個人粱留在中國大闊,他是物個人精神上心弱的地方,其實我出去唔。但一物論的東西,越對我越不贊成- 後來我生不贊成一的思想與我不衝失為止。或者港同我的思想有著 前一機棄宋明儒,武者既棄孟子、電子、大學 廂,然而迫做湓爽宋明儒,兔子、句子、高歡界上有隔個大雄營,一是許本主義的,一個與情,是我群不在領完生的地方。到可在,第,以維物史要解釋联史。我的插我如果要追求一方,我該子能外有備擺快就足够,以前 他過。現在唐新逝世日一踏年,把它整理了一下他到歐洲,美洲各发育了域後,國到中國來,學,中滿的思想留下去了。對他們自己而關,是 出來,以供讀者關禮,並以紀念我們一位。要建立大的孔融,他所著的導炘學,進步,正片草送進步。但孫他們年的思想影 最好的老師。本文時,我們希望湖子說個考 大同書,影前非常大,都是極推案孔

酶到下一代的時候,下一代的盡他們的學年,

·閉研話的語氣,故豁鄣亦有重製的地方。由一子的,但他的推崇孔子,產生另一個影响,恰恰,來發展,返過來脫他們的晚年。在北平的時

內容染威和自賞櫻人的人生麗整與學獲們一路的很字中國文化的,他襟染孔子提係得不得了,中

先仍在大陸前些時悯,我接到他一封信,另外他 社會主義的,他稱讚俄價很多地方,我當時覺得 濱告訴一個朋友,他現在還在總這本書,臨現在 也不夠,人與人之間應該在政治上經濟上平等。

已經是四十五六年,這本書寫成功為不成功,不 我們有許多同學,他們是直接地參加共產黨,將 曉得,寫出來,在大陸也一定不會出眾

「覺得有很多東西不能拿這個理論來解釋,就不能無奈唸過,非希特,謝林過,但對這些作 接受。發如說,當對政治與平等的要求,其實門研究没有,我發現途些東西同我的生命有 我這個要求號,並不在所有社會主義之下,低許多隘。在近代的哲學家就是倈特薇〔WI 我反省這個要求從那裏來的,我不能承認物 TIE HEAD 我覺得同他相近一點,現在人

姓跌落得陶不大街苑,有償製的地游由盤秤 後來五四僻代打倒孔家店的患憑正是與潑宮布的「候,我是聽過梁任公帶狗,當時我們的年青人都 一共產業的哲學,諮唯物史觀,劄難句論,我那個 思認出來,取也很之怪,他的新學偈提秀,孔子,當時,此步了。大世為時會從甚墜沒有參加,當時在一個同學,我對他 無對於歐陽還無先生,我也有對不起他的地材維的說法,也不能承認生願主義的說法,更不能一睹存在主義,我會存在主義的線,沒有得很多 今天我們的頭目,就做定設是我個人馬哲學一般高考的一個根本觀念薮什麼媒國呢?就马所有,她家,點他的人應就受熱烈形果都幾有的人,請,我通页面有些根本的問題,我能在希望這個社會, 我 該有一個給做,就在中央大學開啟播, 太開落板背景的說法。我這個要求不是從模极鬥。我有篇文章講海德格。我覺得他們所能够國的

茶類的,而古代

·刮期

之站,文采供然很

多只

剩

的關係,我大概從十六七歲的時候,中學畢業一直都沒有的,是兩個人,都是在我十九歲以

,當高的文章後來側寫多了。不過雖定,知

的經過吧。最初,我想越隨便的散談,沒有想到,的六種都是孔和一個人僞造的,基花古改制,

政治郅女的平等方面,我可以贊成的,但我們希

爭中用來換,是從我的良心出來的,是仁心出,我也一樣可以識,並沒有得到什麼特別的然风 泡之,其實也是愛章太炎早年思想的影响。我年

先生對我很不錯,他說我父親是他的學生,我父 這吠多的問槃。我想洗標 專門說我個人學哲學奠聲文武將公之言。他同時說當時櫃子的思想及

·來的。如染你不肯定是心仁心的話,你所講的。另外的一些哲學,如分析哲學,沿用專門的東 望所有人類政治經濟社會的平等的這個心理究 麥的時候都受意氏思想的影啊,這中間的關係很

張可以常會動,我可以當做子。當時我不肯,我 經過,也有點不好,因為抵太帶一點主觀性,所有不托古的。隱子是死古,她還的城党舜;帶排的很迷宮的!

陳是一個怎樣的心理,是不是可以用繼物觀念來

是假的,你所謂此會主委公平,人在公平,你西,我不大下功夫。對於西方哲學現在來說, 「想我怎能「戴予整佛學。不過,我對這事情我 根據在那裏?酒根據只能在我的良心! 我喜歡還是黑能報 HE GmÜ),近代的是 以我枣把酒倔蹴葑稍嬬撼大一點,就想來來一嘿哈斯也是託古,他們所常的也延特殊,孔子也是 大 概我在你們這個年時間,中醫的文化界,致饼花古,孔子盤的魚座線交圓周公,這些話最初哥,我們及初就畫就在退個時代,我卒中學時,學得拿酒是一個心獲的飯來,要求一切以康部經,得是個終身的遺體,對於這個老先生,我心裏面這個進雖不免要供商的像插假可比實體,我在 特DCWHITE HP A05。對於中國對學 寧,這個要求,是超出了我自己的身饋,你不能一一吃都不能忘記他,他與間,一方面同他的生. 你們相同侮年弟那時,便還搖决定了,以後完全一,我的理解也是慢世才進步的。在我年鞑的時铗 「界,學術界的體徼情形,帶橋說慧民國初年的學起來也未尊不可以說,但還俩說法假如實正成立,是五四時代,隨大學時,已是民國十四年十五年· 一,可以灑有一個意思,即中國古代的文化未有一 ,那時在北平,學術界的人,譬如網任公那時在說從我的身的那些物質來發出這福要求,我這「命運在一起,他對於後學的希望都是汉城的。同 “不,可以說一點不動搖。

*我也不喜欢中國哲學。其實我對哲學下的功夫 滅吧。現在甚民國六十三年,我橉開大学大概

.我時常說。年慢的時候,好些觀念是從性花;遠是在西方哲學方面下得多。對中國哲學,小 民國二十年,二十一年,假如設民國二十一年以一個東西是信實的,都基孔子造出來的,從道低意,北平觀中國文化史,我也旁聽了,另一個胡館之一個要求是超出我的身體的,你艾怎能說這惜耎水,這兩個入比,老實來說,民國以來,很多像胡 梅林斯基斯爾仍年王,秉憍商效的藥風大慨地一個風得進一步,孔子託古改制,是好的說法,不先生也在,他在北京大學,我也考取了北京大學,是從我身體內的物質發出的死?我說這個要求是一之先生之名流,像康任公了些,在我身來都及不 高面出來的。這裏面有很多置經驗,讓經驗是兒時候哼了一些案,後來唸了西方哲學以後,便 好的說法,用古代的中國文化,通通是孔子鈴造,我那時窄預科,也沒有當他的學生,只多聽了心理的要求,如果踞唯物論就不能保矮這個要求,上他們。當然我的觀念不同诉。一般人會來,梁個學間的背衰。有時候,你的思想學間未必與你,有到很多中國東西了。中國的東西,大概在三十 怎樣的饼形附,在當時,也不可以說我完全了解 ·踞有傅玉樹力推崇孔子,盘震撼的,然而這剧一次,他講中國哲學史,張了他們兩個以外,替),如果設唯物餘則我們人的要求艇限於我自己的任公胡適之托以循界的名氣大,歐陽先生,榮激的真經驗配合,但思想學間的發展,驚來彎去的一 歲左右,才有那棷熟喆。後來我遇到熊十力先生 , 除後,優步的反省,知識多一點,皆然了解去想影响版友,反過來很多災經,殘古的戲想想照【池在辨證絲。廷士奶在辦甲寅聚黏,此外倚有吳一女一。

漢先生在學術界的名氣小,但我尊敬他們,多於「發展了,最後還是要與你的調經驗配合。我後來 一期,人生活在那個時代,不一定了解那時代, 「造出來, 「現在我對民國初年的情形了解多一點,根據我

我把這個問題,提給我許多年青朋友,但這,一般有名譽的人。這個性格,我年害的時候是有的許多思想,可以說是環繞自己的算器驗。我是一和牟宗三先生,但先生以前致過我,李先生的恩 棋路予,是由语析方面先下工夫,他很早就喜歡 當年的巴登記上我後來的現在的知識。我惡道,一代國學大師,他的說法恰同康有塔的說法相反,曹君新的。但是,做星間有一部份也不完全是從一是唯心論的,像你這個思想永遠不能革命。那時 另外,章太炎先生器占文學,太微先生是近·在正盡,我說說我做人的反感。年青人都在一些朋友把我大爲一般,我完全是反難的,完全的。有些地方受一般周举朋友的精神脅威遠是很,但中最高的那一部分都是環廷那些風經驗。就是 大的,如果完全不受葳響,完全特立獨行。但是一定,有些時後,個人的情感,獲如當時我父親離,模特而C WHITE HEAD) 子來器,對酒放多少也有一點幹效,好多年來我患有詹說六惡等易孔子千古改制,愛大多門孔子電機來的,是完全由個人性生活格出來的,由度,我在亞的年青朋友都農路,一個難讓的萬我時,我也不够的,這點陣先生比我攝,韋先生比我時,開,離別當然是主戰的传感,但是主觀的情感也可在染,我認得民國二十年左佑,他,跟東協, 有一個感覺,比如現任何大家同學談話,這裡面 實正的俄而言,及置正的史家。東例將認得,己性格來的西,它不贊時代的傾向,在遠一點係最深,後來他正式參加共焘· 他當時就說, 立獨行,但是我也不是名全的跟著一般人走。撬以一下子普遍化的就是我經驗到过假素西-不惑】有其他幾位寓漆證虚物除批判,他們那時批評道 有 機當毛澤,一個占遷為年齡的北攤,如各年,我來的古支部是觀改妈选的,就太必反過交後,我無妨為當個人喜生命為的殺個評服,這些極你個思想不成,那時我藉獨立的人,就會上之一級級裡,我當時分重啟,竟無先生,無教真先生,我推論出來的,當時我是覺得我一下子想到古往,東西是從整器的根亚·我不喜拉雅物線,商國 我六十五歲了,你們同學可能為二十歲左右,差 熱飲所導的古文經都是其實的薩夫,孔子的地位,雖對我個人證侶的影响很大。大概在我大七說的思想及朋友的思搵一致,但我的觀念不能改,離

我現在說到此地,就說我個人年青時的思想,攝成了古往今來所有的離別的悲哀,當然適古一盤,我對它沒有好感情,但是辯證踟,我就並不 四十年,以前我年宵的時瘸,老師真我报魋至與飲一槊,他的文化的工作,就是備存稱史,路段,父親教我時,向我濃一個故事,聽這個莖物的我不能接受,為我最裏去的朋友就是姓游的 多十年、二十年。年跳距離大;人的心情就不大孔于地位,是保守學術,傳到民間,對貴族平民事到午六十年了,我撼後在心中。故事是小說,

化。歐陽先生-我覺得道低人了不得,低他的哲學今來一切人我並不确誰,而我這種情感有多大 反對。我简宇先生最初接觸的時候,我问他, 間,另外一個是的年偽的距環,產生時代的距離平姊有,於是把古代階級的關係削不,這是亞太一帶的是世界末日記,晚在地球上有一天太陽的 但這個姓游的朋友,約在民國十五六年,魏民依照樣體調推業為。綠業這個理論,最初,我也不曉得。但這個是真的東西!一個旺些將「我說些物的辦證法講不通的,精神生活的辯證法 革命的時候:低共棄主靑領團員,另外有 我完全不能接受。唯線論說浣由織獎,其實這就又是班的「東西」!我的蕾栗中,宇宙也好,人生可以講,這個超承認,這樣于我們成了朋友。” 大時代的低矮就不只從個人的生命上說,這是時我先生的看法,整個標法比較說很滋現。低光變成家谈,太陽子慢慢減少。雷然退在科學 代的變化,中國這十年來的時代變化很大;可末後先生有另外一面,俄對於中國學術思想的上是承思的。最後人察死光了,只剩下一盘人落 前三個同學一起參加武流政府,就是徐識那一派是西方的唯心為。知識論上健唯心論,開始的對,也好,最後的東西是什麽呢?是一個艾洛情艾是,限先生還個人了不得,他很度。低如桌就學 方法,把孔士爽骹平等來得。在清朝末年,他·一夠。做故事使我想到地球是有一天要 ·徐薇是恬降武漢統府主席,其實徐誰就是中俄藥不能離關心。當沒我愛唯識論是灌质:如果唯「理的東西—不是性,無兩個,怡的普遍化地理,一間來說,我從熊先生處得到引證,但不像早年從 以折我不一定能了解你們的時代,你們也不一定 了解我們那時代,而需要一個工夫,就如 | 滿了幾本書;典論+國故為發等,在這些書裏恤,憑據的,小的路,我嘗息吴上下雨,大圆扇後 大珽校長,後來同共產業推在一起,他們去革命,做調成立的話,外面世界當是名——葉由國藥的現的具體化是嵴·人年輕的時荫腕深·心地乾凈, 墨爾祺先生默平愛無先生能引起我的問題,我的 我也在學習,我學習了解你們的時代,以至你們 ,他說要澤中國學間,如果散文学,就須有魏晉 地面對開,當時我就拙,恐怕地對變設数了。世,後來汪精衛開始反共,把我另兩個例學槍斃了一話,這裏有一個最大的問題及法解决,那麼別人「巢乘太了有時就越不上午照人。說心境的完全純一思想。我接觸親先生的時侯,我的思想方向已經 臀年人的心理,反過來我也希望你們可些也要學 總體之名風之文效標著,如果論思想,就要以佛界要毀壞了,世界合委妓的思想然先在我心中,,他跑到南京,那時我已從北京到南京。南京正的心怎感熱,怎法芻識他心,如果說境是我心所「家乾哥,我三十歲以前那時最施架乾凈,以後是不一定了,所以龍先生所慧的,我沒有什堅阻碍。後 了解以前的染代,如說了解我們所處的那個 我作登後,以佛黑作盡還,他怎樣間當先?些如,世界會毀壞,我個人也對壞,而在可茯微共,我就說他住在我的突—其實也無所謂 珽現的 · 别人的身體當然是我心所變現的,則是一定就議,當然不能套樣說,但是沒有其崴純 ·來錢開始致大學,大概三十多歲思想方面就定了 時代,以至於飛流你們現在日在六十行,道「我愛」,從于只知道「我悅」,重於盖子句,但仔世界还有不會慶雄的財西的,吃得 我對他好友區,其實我的友誼,並不完全是理由來批評唯心論,說唯心並最後變成嚐我論。例,一次是我十七、八歲的時侯,到了南京。天 對於子南子,以佛家的烧造來批評,孟子只知以不會黑域的萊西,將我個人的對季來,我是家了,就是在外而視一個房子。最後這個朋友袿人的心靈那便不能存在,當然西方後多人命這假深,而且感情很弱,普遍的感情變得注。我來親

趙是積累。現在我還是覺得,如果肯讀書,實用 我們當她的記譜仅在地人也花了不解柱警任認思是福見,對於中楯,大班,像戲是不是假的相你這餐就很難說了,而起,這錢一個質的萊西,他後來脫離了共啟業,不然你,我最初想追個思想的降较,不是由西方來的,是一上月強,很多小握在打敗,魏天夠把月亮食了。 心!大概屖天早上還有一點發明,早上總是智明

·學上總有一點,好染思想的力量還未完全衰 解艾度大的人,這一個時代想法子了解第一時,再下來是朱儒,而在清朝末年,一般恩在均與床,因該有一個不會毀壞的東西。這是第一種經蠢。一個人可以說是勝利了。 而隨是從很小的時侯悲諾的,我相傳至個世界是死了。以前他媽我,後來沒有驚我,這家族對我,我自己想出來的。我當時患。一切東西,他人,一許多孩子在打鼓要救那月亮。我看了心奏難張得 「都是我心磨出來的都變成憐我心中的東西,他人不得了。我殺,這些孩子打減怎麼可以救得了天

低是方向期沒有改變。 ,米遹不同年齡的人的心境,才能够使我們的总

儒的根本思想棋琴,因此一方面澹起來太炎先 初學間更進一步。所以,從這個意思,今天的題一生相當之漸風孔子,其實在禰朝末年的時後,他

集二個東西就是根煙我的家庭而來,由於父母親在我心裏面,我覺得實正的人物,到現在我一便沒有心,父母親都是我心中壓出來的東西,這|上的月亮呢?一下于我有一個感覺,好像每一個 大概我現在可以告訴你們-哲學的問題- 個不行。再其菰我還有一個護理,都是我自己酸|小孩的心靈都向著天上的月亮,情感都掛在天上 日目 - 我稍捻把它煨大一點,就是說我獻民國初年, 這思想並不眞很鐡重儒家經開的,在民國艾 思想界,教育界,學襦界的情形,一部份龍上我了,他晚年中國的學問,有些名稱都是他却 大學,就開始到北平帶雪,父親決我上班,與父 能跑做的,一個是在北京時的業散萬先生。他一出來的,如果一切都是離不開我被下的心的話,的月亮,好像無數的小孫無激能遮天上月亮的的,在正面,我的免解愁已經决定的。現在我想的是 狼的心怎麼換,我怎嗪得它有呢?我現在的心艏不得了。或客这些小孩只是由習慣傳下來,隨便。體兩面,在形而上學上,我已經解决了,低在 自己那時先眾的一段,後來我們人在思想學猴上造的,譬如活子,她散,他以孔子也是器升六親一客酸在於舫上。天亮的時後,我就上骨了,在大學,他沒有致性,他爲什應沒有舊書喔!我過去急樣,過去小孩的我是否有呢?我過去時,感洛陽於天地之間—我那時以及羅為非兵感取得,什麽東西呢?最近第一兩年,我在極反面的東西 也有一些發野,有些進步。我想不必一分要初一,以前時代不扣孔于清成食提子之一,孔子站 父親們飛離開,當然,在這個時筷,小孩子會有一他潛不慣當時的學良,身體也不好。當時我會社一個到過去,證過去的心有的,壓根據現在的心, 打打,很最初想到打造的人,他鼓在這裏打,心「現實世界深未有解决的,就是罪恶的問題。罪惡 一付離別的感情,一下子覺得很悲哀,而這個一去省過他一次,也蕸過他一次游演。他估時挽學 但也可能過去的心是没有的,只有現在的心,我情是向著天上,是要救天上的月亮。祂一讓事情的問題置礙重新再緩。那惡的明星不完全是個就 大敬一個人的學問思想,方向大後在年青的時候,國故拴微之後才流行的,國奴這名磷本來也很好,一下子的悲在突然間變成不只是屬於我個人的,他一個有八個階段,我大約達到他所講前面對四五個,始作哲學馬辦,大概就在這個時候,摸了幾天,在我年輕的時候,時時出現,這就成了我後來,形而上學的哲學無想認,哲學理想上選這個不成 ,但想如用另一個意思,但這些都是過去的 「不是讀書來的,忽然想到古往今來可能有救。 就饱了,二中步鸏更说了,如果遲的圈三十幾歲

階段。他說做學問,第一步是有問題,第二步是,如果說過去的小館也是我現在心靈變的話,我學間的根本。這裡程證好像過去之後就沒有了。 問題,但要配上現實上的事實,對於罪羈的現象 他定了,有限多人大概在三十六,七歲是個茲總一,是阱問題,可以說中國從前的學攝傳絲,孔子的人在遫個地方離骑,也有無數的人有選爾離別 有主見,第三步是拿自己的主見間其悠人的主見,但只有現在的我,過去的我根本沒有。再沿一步我後來的思想就疮顧這種我曾經自己親自受過,在西方的哲學家,譯得都不很够,佛家對這問 以後的思想家,都沒有一個人在球太炎先生的心的悲哀,一下子我個人的悲哀沒有了。個人離開 從前有很多古代學浙三十六,七歲他就定了,

發生接觸的關係,由接觸裏修改自己的主,脫 現在的我如果不被反省的緩,現在的我也沒有的經驗,去說明接種經驗。般服林濕後完全是經題比較深入,宋明儒學家有很多貝解,以邪惡是 朱甚的悲哀沒有了,过個普遍的悲哀尤塔在我的

如果被我反省的話,現在的我佛過炎的我 「經的其他人的主見。後面我不完全記得了。他心 「西古的叔本華也說過一句话,三十六以及人坐

消極性的,罪惡也不止在外面,也在我自己的身 一心亞裏面,還個古往今來離別的裴也不知有多 這兩個人的思想影响到民國初年的學風,在 的本位,三十六以後及人生的補足,通常人不過

,那麼這個我就沒有了;當時我是在南京一個推個傳現合一的經驗。 日中有不起當時很多人的思想,他是一個對學問

上,每一個人生命中都有罪,把罪恶的東西 我思想就是要去說明這個東西,要說明這個 少,這個無窮無盡的,不只是過去有人離別 七上吧,促成面一半,學間的方向做入的態度 我開始畫中學的時襞,那什麼整理故·考

東西就有很多麻煩。 你怎麽去說明?用什麼現論 無明白,才館够超出罪熙,綁定調明白颏還不行 大概就定了,現在我反省向來,大概沉大學以利 史,說什麼蚝古,這些都是後孽太炎先生的。將來也有人離別,甚至中國有,外國有,這個時,眞好的人。在北京大學他也沒有致盡,只是一個一路的旁邊,我忽然想到逼真,我想這個世界及液

說明它呢?因爲有人承這個,有人不承認;」。宋明儒者薛先産家更能認識罪惡這個東西。 低合傳下來的。我們細細分聲,胡溫之先生當時 憫,這個情感變成了對遍的情感。從兩個東西 人。但是,對於無紮溟先生的思想,我亦有不能了,沒有了;過去的我沒有了,現在的我也沒有 一段所想很多的朋避,我現在所悟是無不多,

了。這個唯識論想到極端,一切都不能遠立;最 不承認,你批評估,他可以再提出疑問,你佛學天台宗對罪認識得比一般佛學深,但一 接受的,當然,這些影响到我後來一直所想的許 就是整理遫故的,他的朋友萜玄同就是凝古的。一個是小的時候從我的父親赜來而樣識的,一

段磔到虛無主篓,如果是虛無主義,這個隆黃客術,這聲反民西派的去思,這樣子我走上一般的佛學比西方基督致深。要照罪惡,不完全是 「我步,當然也有些進步,危客知識的進步, “陳殺香是批孔向,這些材料我都有過,初看想,倘是從我的經驗而來的。 ...

多東西。他喜歡與東西文化,中國文化是阵 也不能建立。郝時歐陽先生的一個學生、王淑萍 哲學的路。其實開始時我並不是一定要學哲學的客觀的房,還要帶一點佛季的精神,要多一點 我好是由新文化鋸斷來的;其隻都不录 - 是從 後來在我到北平地對的時候聽到任公先一鬱的,這個在我年青的時候,很不能接ㄛ,我聲 光中,我就念這個理論同出,他說你這個商 少,我就段一段,她到我洲人之事,就當時

* 這點我要 梁愛溟先生的一句話,梁先生有很惡的世感上去來顯,不然把罪惡的世界完全 清木章太炎、棗有諾來的,他們一方面推六孔子生關悅,聰到胡泡之先生諾演,我覺得很不對,一件直覺的東西殺案不住,但聲完全是主雞的。能,完全不是佛學,你根本不了解,佛學講握推識多時,也說了很多的思想,有人覺得他的話他的,羅薩出來,這個也不得了,會把人害了。如果悲 的敦育界,文化很,學術界的情影帶一,當然

當維斯島的經過,另一方面是開始了後來根本没有容理到我心中的商阻,我能降灭融到胡的「东西文化及其哲學」在民國十年出版,我全,先要承認我的心外,你有別人的心,這有許多思想是哲學,但他自己心目中根本不作如此看,一腿的感不够,知道了郭戀,談起來,就好像許多 不很系統性的,帶一些故事的。

的傢站經書,院對孔子的思想。從這處我迷上我國之先生的另一檔演「我們對於西方文化的慈商,部得了幾次。對於他其他的思想我也不很置,常的心同時成立,並沒有你這個說法。但我對開始卻不理會是不是哲學。我也可以說,最初我想這一張牙舞爪的,會吃人的東西,所以要先學一個格 大概清朝末年,民國初年,中國歷史文化是一個人體書的性形來器,也可以多少反映送创時代」, 蕸傑傳演及他後來幫爲最得意的一舊文章時我十五歲,我覺得理性丛淞得住的,直覺滿不就有許多的心,同時成立的說法還有一個問題,許多問題,我並沒有一個意思學哲學。後來因得的大。假定我以後還有時間下工夫研究,可 一大哥的時候,中二千多年來的粘主來說,

·你們可以找胡先生的全要勇者。他說東方文化一生,我不能接受。但不能接受的東西,我仍然把師我有什麼資協說有其他心成立呢?我只知道我,有這麼多問題在,於是過著我學上去,槼上去後一能在过方面下點功夫。 民國,我是很正經事情,雖所未有的 在這時候,思想的體形要從兩面时,一是 我自己最初破書,與家庭的關保最大。我蛮是知足的,保守的,西方文化基不知足的,她步一間顯擺在心中,後來歲數大了,我把直覺的地位的心,我怎楔能承認別人的心,笾後唯識論不能 一方的,一面及中國原來的,消閒宋锦民感初生,一出路代最早,我父親是否斯的秀才,在四川教中的,我覺得他是站在西方的文化來樹,那優時候一步一步的瑞得越高。

建立,一定要先承認我毋識的對米自己存在然」 「F,後來激大学,他心目中液帆服的是章太炎,,我他講演以後,伦完全不對,他進步

民國十五年以後,我從北京到南京,我父親後你可以說這個桌子存在,別人的身體存在,那一 唐故所長君毅教授周年祭 中國思想界少巓界究竟什麼思想的影响力最大死一草太炎,我最早體的書,就是凝太炎先说跑步到什疆地方?進步到最後也不過洒地球,在南京,是散陽爾無先生的學生。歐陽先生這個人的心遠存在,我如果開始發難識論的話,先就 西方的進化論,影响其實還不是最大的。最大 與他一個編的一本書,好後是「致育絕」,那一天毀滅的時候,進步在那西呢?而且人是不 是清朝末年的一本書,而有將文字學的,有講,是一定要不知足才是好的呢?知足爲什麼不好呢 「人源是個了不起的人,當然和他談學問我没有中有許多心,但我不知遣別人有沒有心。而且如果一

哭君猶昨日i一部已經·公私兩密发,何以慰君,步碼檢,此故術·友邦盟 廣東橐室裕,這一條路的思想,在思想风影响最終于少的,是白話文,我七八歲時我父親就叫我?當時,我的想法地人意知足整好,愈是不要求

以至否定他人身體之獨立存在,以至最後不能,絕交旁迅幾,變節旁士類,如亞付緻際,翻度作熱雨,經訟正盈W,发道亦夏夷,故交尹邪 大。另一是清朝的很多古文學家,劉師培、寬大,其置用白影文最早的地亞大炎格的一大青林,外面的東西越好,當時,我的生活也是用一般,研究佛學,對於佛學,我還發問的資格也沒有 建立很多的心的存在。當時我就這樣,可以 說我在大學念哲學,我喜歡置在降,不穿歡樂心響者啟播弄,是非淆視聽,造者亦何姦,有知源不寧。惟賞錢醇然,隨然垂典型·費常爾君志,越 央影啊下來的,當然一般的清器,透过條路的人」。在我小的降低,我父親並不慎拿到孔子的。不大同,一般人要求物質方面好。我當時覺得人,我父親帶我去发他的時侯,戴持他的姐姐死了, 都同時講中國從新的學酵文化,當是很保守的,我讀書的時侯很早,可以说是兩歲的時候,刹段,愈知足底好,而且最理想的人,我覺得都應該 我父親照快去将他,看他野也說他姐姐死了,不 論,實在論踩爲我認識一低東西,是通關係,它 葡嚳未停,发生向麿碗,俎豆鸯芬墀。 但巡個誰不對的,最近我有1.決,這兩個思想的時候,父親就我踐的第一本書便是老子,也沒有欲望,你有欲望而你不知足,還不是好的。 能息客。當然,後來也見過他燈夫。他對於姐姐自己獨立存在。別人的身径也是獨立存在,別人 一流,實際上邓我在開始造中學時的很多患慈有领,在我父親心目中,他認爲這家比彌家高,清朝末一所成就覺得胡適之先生不對,他那時才不過三死了,他的悲哀的情感,就表現在他的低廉。散身體的活動和我是差不多的,所以我才可以知道 切關係,酒鯆录我上個月為一篇文章時想到的,一年很多人都是邁樣想,他橋後來我父思想也發 三叢,我才十七歲,我對他不減。後來在十多,張先生進個人有僕切的情感,這個人有使你直接到人的心,也是獨立存在“父親母親朋友也是隔

弟吳俊升 一性思厄不是完全對,我也不敢說,現在先把意思了。章太炎先生喜歡講文字型。我父親在八九 年前,我在夏威巧開會,與他住在一起,住了感動的地方,至於他的學問,我當時不值。 立存在,然後我才能同他們餓道德關係,倫理關

很多。而且我還有一個群思,我的反省道树, 個人。國故這個名稱,我疑也是

點資格,他已六七十歲了,我只是十五六歲

·劉維微稔的話,先就要否廻客觀的物的獨立存在

盼主義所說的個別聽經驗,我想也不是,我想是