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莫四第張七第二日一十月九年午戊醫夏

1979

WAH KIU YAT PO

而流傳下來淒帆推重彌術,把儒家的與 糰。「踐」或「時三百」中有新的名稱

漢信源錢的有以下各歌:

通稱爲

「時程:

中學會考試題預習專欄

中國文學

明德社、黎曉明 【煥珍提供資料 饿 (詩經衛風)

(一)「時镪」的作者和它的創作年代 「艇」是我

國最早的時歌結集,它的作者,從作品的內容看! 他們他的是公侯,有的是腳大,有的是征夫,也 有的是戀婚;他們都是因一時有所感觸,或有所爲: 地用発歌來表達他們的情意,與後世時人的立分 循而作時的情形是毅然不同的。他們就沒有以詩名, 此的心,而采時的官員也只是油重持歌的福益對比 個人心的影響而加以采躁,對它的作者是誰,是絕 對不予追究和理會的。故此,我們現在者要指出「 「時謎」贏每首诗的作者是謝,是幾乎沒有可能的。

只有少數的詩歌,例如:

̇小雅:爆伯

「人蓋子,作爲此時。

小雅:蜜湖山

三「謝父作舖,以死王。

大雅:新

「古常作滿,其背孔願。」

大雅:烝民

台「古然作辭,我如清風。」

等,在辭句中自行表明作者身份的,我們才能够明 確地翔蕸作者的名字:其他的,除部份或由序镇 出外,就很難確知作者是誰了。

「時器」的創作年代,可能要上溯到南朝(商 頸的時代微考),但主要的詩篇選是周朝初年以至 春秋中期間五百多年的作品。至於它是否是經由孔 子關定出來的精心之作,向來就是爭論不休的選

(二)「詩輕」和樂、舞的關俫 古代的詩歌,多嵇入

啓廳,作者樂章之用。詩三百籠的每一詩籍都是可 歌唱的,「史記」的「孔子世家」便有如下的記載

「三百五黛,孔子皆弦歌之,以求合韶、武* 雅頌之。」

面「論額」「子罕」篇文說:

「吾自衛返蠻,然後樂正,雜、雄各得其所。

「顯子」「公验』篤也有:

「、「論時三百•弦時三百,敬蒔三百。」 的記載,足以證明静限和樂、舞有確密切的聯繫。 再者跨越三百十一篇中,有「南陔」、「白露」

「華悉」、「由庚」、「崇丘」、「由儀」等六籍 ,都是有聲(樂)無詞(文字)的笙時,更可說, 明「時輕」和樂是緊密配合無疑了。至於「時輕」 風、雅、頌三者的音樂意簧,一数相信風卻風土实 是地方上的音樂,雅是秦聲,卽王畿的音樂;頌是 形容,是調樂,是祭祀宗劇時所用的樂欣。這些音 樂,在古代的社會生活中是具有特殊的意赖的。

(三)「時輕學」的薩傳 ·「镪」三百鋪流傳到了炭 代,樂始翻雞然有了「佩期特審棄市」的藥令焚 燒睹于百樂詩,詩三百辦却因爲還得背的人太多

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·齊詩彈人韓固生所傳,至魏亡失。

·龔的...一個人申焙公所傳,亡於西晉。 三、群路——葯人帶嬰推廣詩經的意思,作「內部

小和「外傳』,稱為雜時。「內傳』 亡於宋代,「外傳上即仍存。

蛋人毛寧典越人吧,所傳,称露毛 狩」,每箱踭都有序,解釋時的作意 3並有鄭玄替他作绳往,渲就是現在 所流傳的「理」最古老的本子。约 褭除并有目無詞的六籍生詩外,周南 晚,但南和十三國共有六十篇大小 雅百籤,類四十籍,共三百千一籍

(四)「四始」、「大獎」。 所謂「四站」、「六款 BJ是就特的繕們對「時經」所提出的兩欉看法。「 四始」和「六婆」附嗣,都是始見於小商(子) 的蹄大學。(毛背每篇都有序,周南第一鏑關睺序 除了說明䯄鞋本篇的你施外,「發揮了詩,可以 當作全書的權序,稱「詩大字「。)他解釋「四始

:

報日僑華

時的官員在各地互撼錄取,以觀民間風俗的辭 歌。故有所精十五國風。(周南、召南、我、

·衛、王、齊、魏、廠、泰、陳、檜、皮 、鹽。2.其實風的意糕,並不願拍這個。但凡 有「風也」、「教出」、「主交而觸諫,甘之 者無罪,聞之者足以戒。」的意義的,那麼, 就算它的內容是「雅」,是「類」,也無不可 可起「風」的作用。「颱風」、「變雅」的作 品,也無非是基於「王道我,譏製廣,該營失 *體異政,懷殊俗」,「吟味性情以風其上, 淫於事變面镶其俗」所生的作品吧了。 、賦:「賦者,鋪陳其中面確實之也。」遭就是

今日寫作形式上的底鈕法或述法。

三、比:「比者,以彼物比此物也。』即今人所稱

四、具:「與者,托物質詞,先會他物以引起所跳

之辭」聯今之關喩法。

五、雅:「序」:「雅者,正也,宮王政所由

啟興也。政有大小,故有小雅焉,有大雅焉。 △大抵是胡曲,宴饗時所用的樂歌,內容ㄚ足 與政事有關的,而它的作用是使諸侯王認識天 下的事及四方的風俗的。

六、豬:「願者,美德之形響,以其成功告於神 明者也。」(詩)那麼,「雄」當是古人祭 配宗朝時的樂谳,內容多是讚美的詞句。而頌 詩中,又包括了:

周頌:周天于祭祀時所用的樂歌ò

魯類:周公楼代(對於響)得成王併於祭祀時

所用的天子之樂。

商贿:商代于祭祀時所用天于之樂。

「是以一國之舉,一人之本,謂之風。智天 下之,形四方之風,謂之雅。雅者,正也

·甘王教所由廢興也。政有大小,故有小雅焉。 有大雅焉。頌者,美盛之形容,以其成功, 告於神明者也。是關西鎮,時之至也。」 鄉康成(送)香攤「四始」的您思是:「王道與 ̇的所由。」就是說時的國風、大雅、小雅、頌是有(五)「時證」的文學特色:

關王道具的四裝。因此,「四始」無疑是要我們 透過「詩額」週四類詩的來客來體察政治的興衰 暑個解釋,跟孔子所提出的「踭可以觀」的意橱衒 吻合的。因此,我們認為邊間解說較為可惜。至於 「司邂」在“孔子世家』裹的解釋,說:............

「關睢您國風始,鹿鳴爲小雅始,女王 大雅 始,清鞬爲頸」

沉種亭國威,大小雅和頌的第一篇時來作「四始 的解糊,我們諾爲是沒有甚麼意義的,不如仍侬詩 大序的說法為勝。至於「時練」的解說,就不足 論了。

∵传大仔解陽「六卷」,說:

「故時有大談:一日,二臼賦,三曰此, 四日興,五迎鑒,六曰類、」

過贏排列的次序是:風、賦、比、興、雅、頌。是 不能隨意更動的。一般的解釋物爲風、雅、頌是静 的體熟,而賦、比、興是詩的作法,這個觀點是值 得商榷的。我們看時序,「風』有以下幾種意矣; 1.風緻、「風,風也,欲出。風以動之,歌以化之

2.風化;「上城風化下?』

3.便刺:「下以風刺上。」又「吟博以其上

4.風喻:「所以天下而正夫婦也。」 因此,風字在詩序要的意義是不光指十五國風而言

,而帶有作時的旨意在內的。風的意思是通於各體: 的,所以「劉單」在「文心雕龍上「比興」為真退 有「閱頸而賦閱」的話,更明確他推出了「風」與 「賦」兩義是適用於各體節中的了。因此辭挥才把 「風」放在「大蒜」之音。下面再分別加以簡單的

·國:一般以爲是指各地的民間歌謠,以燃由

「點關的內容是多樣化的。我是人類內心活動 的表現,是反映時代的銚子。起脅的變異,使 詩人的感情激盪,因此,「時鯽上的內容是多 樣化的;其中固然有逃個人事跡的叙事時和 抒情詩,也有反映社會政治現實的「治世之音, 」、「熊批之音」和「亡國之音」。時細的內 容可說是多采多密的。

日二十月十年八七九一公年七十六國民葷中青教僑華

四期星

不狩不棄,胡爾庭有問兮,

即長短不一,且自四管至九不符。而「德 」一時,卽有二貫的出現。...

五、「時镪」多用有象微而具體的字句,少作抽蝌 的描寫,故比興特多。如「個人」一篇,描寫 类人,使用了:

「手如柔點,膚如燕脂,領如青蜍,如 蠆琴,線莒娥眉。巧笑他兮,美目盼兮;

以比况來代替抽象的美妾的描寫。 「敍誤」的音鵑多謂叶自然,富於天籟之美。

「詩冊」是中國早期詩歌,人認韻律的限 制可說是絕無僅有的,故此能有自然能吐的美 感、一章之內,或二韻,或三、四鵑酥五六 韻、不等,而章句之間,或剝族風薨,都是篇 了符合自然服律的需要的。

七、「新經」的推辭多用「襲擊」、「疊韻」也

善用「疊詞」。

「文學史上的光榮的成就」?這無異是嚴番風 和引導更多的少女失足了,所以狩的教育性是不可 ∴ 忽略的。何况,我們夠歸到「詩撄」的題材是寫實 的,是反映政治和人生的。我們透過了「時機」所 燙現的「安以樂」,「怨以圈」,「忘以思」便知 道當時的社會是「治世」、「亂世」,還是有「亡 威之厄」了。也可以知道當時的社會是「掐世」 「亂批」灣是有「亡國之厄」了。也可以知道當時 的政夙是「和」,是「乖」,民亲是否陷於「困」 攬了我們要到特人所臨歌的是和平的政治和社會 ;怨懟的是乖刻的政治,生活無光的痛苦;三 美的是忠厚無做的感情,查的是凉薄反蹙的人心 。迴樣,還不足以「正得失」,「曲天地」、「感 鬼神;而達到辭歌的發化效果嗎?所謂「見賢思齊| 」,「見不餐而內自省」,也就是「詩裡」的作者 希藏於職者的。所以孔于盘:「舒可以興,可以艱 可以靜,可以惡。」也就是就辭的教育性而說的

「詩經」中雙齡、疊韻、疊辭的運用,可說比(七)「氓」的主旨和寫作技巧 比皆是,如同軍們現習的「氓」及「山」二

(甲)主旨及灌大意: 寤,也出現不少:

「恨之蚩蚩,抱布寬。」

امية

(瓶)

「不見復關,滋糠漣。

「我很累山,惛惛不斷。

「蝦蝦者,蒸在桑野。

「棄,之質,亦施。

「伊威在藥,繡蛾在戶,

「阿囉旎場,南艦宵行。」 (山)

此外,時候還真涠球句,如「風」的;

「號風自南,吹心;辣心天天母氏 ̇劬勞。』等便是。至於寫時寫景,「宋薇」的 「昔我往矣,楊都能做;今我來護,雪雨 歌素。」也可說是難得的佳構

「詩」本來是儒家的 一種紮科氣,它的主旨在透過這本選集來發獬「興 」、「假」、「泰」、「怨「等作用,追一步來院 繫社會上的倫理關係,而達到它的教育作用。我們 看孔子的幾句話

「時稱」的寫作技術是樸實的,表達的感情是 沉的,例如,「背經」賽「關睢」一篇所描(六)「義經」是否有教育性? 述的:「關關雎鳩,在河之洲:安窕淑女,君 子好逑。」這種因見塢陽求偶而興室家之想的 感情是自然的,有對紀之機而思配淑女也是合 情合理的,其中絕對沒有半點的勝飾和造作, 因此,我們說:時任的作品是機畫面實體的。 三、「時解」的句法多反復迴族,而含味雋永,餘

靚無雞

例如「東山」一詩,每軍首四句都用了, 「我徂東山,惛惛不識;我來自東,裂其據 ̇」遭飛句、低我們一些也不覺得它嘛覆,汊 而增加了原詩在音樂及內容上的效果。又如

·關睢』一真、歡用「參差荇榮」和「窈窕淑 「女」的句子,使人更見它的意義在逐隆地通場 ,而加強了它在文學上的感染力。類似這樣的 無章,在「時」真是屈指難數的。 四、「詩經」的結鬱(句式的運用)是没有一定的 規律的。「詩镪裹詩的用句,長短是沒有限 制的,它自首跑九宮不等,不盡是四言的, 但以回嚐的居。

-

「坎坎伐櫃,寘之河之千兮,河水满且

不確不错,請取三百庫分。

二「小子何真哭平静?時可以興,可以觀,可以

於扁獻草木之名。

時序說「民」,刺時也。宦公之時,禮義消 亡,津街大行,男女無別,還相辦, 色菈,復相見背,或乃因而自悔,在其妃網 ,故字以風焉。英反正,刺淫肤迫止

·故我們可以知道這篇的主管是借這個不幸失 足少女的敞察來發現一般婦女,勿理職她的 覆轍。

曹章:叙男女相叙和訂終身

次章:叙男子以下然無咎,女共帶以後。 三章:叙女子忘機,身陷情網,苦不得脫 乃可哀之事,還加變濕。 匹章:叙女從男後,三載金簧,從進見棄。

心有所懈。

五章:叙女雖不以猛爲,然三歲之後。 晁遇吉海,至見酷棄。而兄弟不誤。 沒有路球。

宋章;叙女子思前想後,悲愤不已。然而失

陷,亦無可奈何。

(必)「氓」的寫作技巧

本籍是作者逸用了賦、比、興三缅寫作手法 ,在读囊的文辭中表現出一個失足的婦女的 悲痛的置。第一、二用賦的方法追逃過 去跟蹤是賦、比、興三者混用;「然則有 岸,則有沖」是比,「于蜜愛,無食藥

于臘女兮,無興號」是興,在比臟的, 恰當運用下,情意的姿崖深切。更易體會。

此外,本無更適用屬字,如「做好」、「連 「海」、「晏嬰「、「眼」...... 簿,都是極富藝術的文字技巧,雨第五十 句中有六句未皆用「矣」字,在本特的音腊 叶上和感情表變上都增加了不少的效果。

便可知道「特镪是希望人透過它作者的情志來區 識它所代来的社會風俗的榮題,來達到它的教化作 用。然而近代的女强史論者,却往往以爲「詩镪」 真大部份的作品都只是抒情詩,黃或是「情詩』。 以為「聘秘」的作者,只是「天地獲出自己 熱烈的戀情」,「墠無忌憟地」寫出男女間的「相(八)本期習作: ̇悅慕之情」,甚至把兩性間的「歡感感」至無攏 ̇航取抒寫出來,就是進下許多的「不朽的好恃)。

便是「文學史上光榮的字條」。(見胡震購「中國 文學史」),而與所講冷彍無關。不知這樣說來, 就大大阳略了文學對人生對社會的影響和價值了。 若只是爲了能肆無忌憚地抒為男女間熱極之情˩蕊 寫出「兩性間的銜歌慾感!便算是好時,便算是對 倫社會的抗齡,那麼,現在光斥在市面的「黃色 注作品就更能球無忌僳地描寫性間的「幽歡慾感及 然谳之情」了。那麼,也算是「不朽的好作品。

(I)試述「時經」的作者和它的創作年代參考(

(2)分析「裝」籟之主旨,並推論時緻的藝特

小色。(參考(四)、(六)作害。)

(3)試本「詩大序」之意,說明「風」的意齡。

(參考(三作答啦!

(4) 試解聯「四始」一詞的意朧。 (5)试述「極」的發育意戲,並以「根」一

例作答。(參考(六)、(七)「甲」作答

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