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報日僑華

一期星

日五廿月九年八七九一曆公年七十六國民華中3

華僑文化

·曾經過欣賞與理解

·遇而研究取材之方法

|;末則參考其精警文

-而作適當之運用

成一篇易之文推文。

【古典文學,深具中國 文之價值。本课程以 入出之方法 原文

·無出其棬要之所在;

【並擔他簽章,作爲作 「之例,此習作之意識

也。現代文學以做文

|以文言文爲本。若

_總精讀古文名 獲得

良好之高作基礎,無可

張銳書畫碑拓公展 今日在大會堂開始

天·在香港大會堂高座 八棣举行之名柑臺東張 說作品眼兖,今午二時 牛開始,由教育界若有 吳俊升博士主持揭幕, 微创公開歷範。梅內陳 列張氏做法,計有:平 骨、金文、石、大

·格、柳、、、黃、米、及礬、孫過庭等),以各租查體、安霧古人詩文;而其中之最

舌,頗具新鵟。此外,並選出家後藤代名碑拓本数十姵一併陳列。之:此一案,可稱多杂多变 1. 而全部作品非做,尤爲出云。

港大校外課程

朗誦中心培開

袁效長主講古典文學 定今晚在大會堂首講

今日揭幕 一

人文

談孟學中的養氣論 (下) 第力爲

期〇八一第

·世彬師 音乐

座上不復見影. 陌生的舞合上 燒姁藝識的旋律 .冰凉的空氣

飯

放北山小集卷三十程俱露雄公墓誌銘,則謂:「一紹興、十二年四月

〇八九)。可望。 (四十二)梁汝嘉,字仲謀,杭州麗水人。宋元學案補遺衆六列出

道出一串违蚺的冷類, 我有意地 瞼上灼熱的淚珠 化成你指下 康醉的 昨日的風獠 今夜的哀傷

,年五千九,則生宋哲宗聖三年丙子(一〇九六)。在公 (四十三)林麗-宇少望·州人。未元筆案補遺卷六列士網路 拳案補 -爲東廂門人!案;林氏之生卒年,本傳不詳。朱人傳記案引引

。,擊案本傳作卒年八十六,則推得生於宋高宗和興五年乙卯(ㄧ)

「一,許告王之不知盡,如何好騫「浩然之氣」...... 是遺世獨立,巴明自守的「不動心 } . 因此,我心否乎」的臂顯。人要成就有價值的事功,除 一等等。孟子的第一句「也。」所謂們相信孟予亦承告于的「不心」,有其一本其道德心外,尚有所露於其自然生命的有形的 難捨」,是表示不作用一股名曾樣念给如其分地 程度的價值所謂一定程度的實修,共「不」,無形的聚的「氣」,所散迢之氣(亦間 狀述出來,故「聽書」,雖然不能用名言概念饴【够」,並不是「沒有」;否則孟于爲什麼說「於)烖也。就人生現象說,一個有「繼J而艾 如其分地狀述出來,但像這樣的一個重要的問題 告子先我不動心」呢?因此,我們可以說,孟子有「事功」的理想的人,其所以不能成就事功,在幽暗的角落 ,他又不能不加以答覆;故只能用「其爲氣也,一與告子兩人的「不動心」,應是只有密度上之叄強大的與社會的族件(所謂「勢」未能與其 泛起一個公晚唱 「至大至剛,以「寬」養而無害,則塞於天地之間與,並無「本質」上的大不同也。蓋告于主,所擁抱的理想相應外,另一個因素,便是其自身戰猛增 譯上不復見績 ......」姊爲符。所謂「更大」,是表示其無限外」而亦主「仁內」也。孔子不是說「仁者必的自然生命强度的不足;亦即是其一氣」不足以 他

續宋元儒學家生卒年攷補() ,「漢洞」則表示人五葵馬「法然之」,劇有易」及「尋若不遠」的錯嘆,此一點是我們必辦「頂」的功業, 任何强大的外力都不能使其癮民。然則像適綴的,須注意及的:否則上文孟子,告子先我不動心的强度丨「氣」的强,但腹了人的「事功」 「至大至亂」的「神然之氣」,是如何婚姿而至,一個全無意義,全無法交代了。無然全無意 帕石成就的另一個重要因素。亦在道長才產生了 的斑?孟子的答事是:由「以「武」鍪而無辔」義,孟子說「告子拍我不斷心」的話,豈不是變「動心否乎,風「安氣一的捕稙。在現實的社貪

·中,我們亦往往可以見到一些有智慧有理想,其 而遠到的。這句能中的一直」字,是除砮中的一端配一句廢話?「必有事焉而勿正,心切菜,勿助 現實的施方案性亦戴其無想相憶的人,但就是不 「人之生也健」的「值」;若用孟子仁義內在的思 長也。」的一番話,說他亦是「坐籤」的方法。

能成就事功。其所以如此,「氣」的强(且不 *案補遺,爲少江津門人。 想說,這個「」,個是「義」。因而「假」一「必有事焉而勿正」句中的「事」字,是指「集一街」,便是一個重要的原因。我們見 由吳俊升揭幕連展三天 藝對此有3年

台北宮黝、孟施舍兩人號有「勇」,但無論如爲「黨之帥」,亦才能「志王」,「冤字」;否;亦便是「談」警,人能以「義」獨氣而不断蕊」;「正」,是撥預期得到效獠。孟子的話的禍」過有等軍事激宮,在熱風裏如何破敵、如何克 ,战挨告老,癯左中舉大夫致仕。壬發,以不起臨,享年五十四。」云云 何亦看不出什麼「鍪」來。如果舌干文中對於他一間,自然生命的一套有形無形的精采,[粤] 冰卽在其「變」的過程中,無有「靈」之者,意是:只須集義,便有效檢;但卻不可一面集嘅致勝等配餓時,蘇州圓影戲,磁理分明;

·小家、淡、雜、八分、南北碑畫、晉唐宋楷、行、草偈等(包括:王右軍、李北海、建、

們兩個人的優越的話,亦可列入「義」,則這「起來,反可以「謝志」此正「「氣」必須「耶此「至大至刚」的「浩然之氣」,個可盈術埴一面心中知在等賨效應。正如孟子是梁惠王降】一道等人若值上都會提官影機地推算宮,亦往往是一,則率宋高宗嘉興十二年七月(一一四二),生宋哲宗元祐四年己已,一 「獨」便超極低棰低肝次的「養」,與「正氣」「費」的理由所在。「愛」與「志」的關係,有如-

塞於天地之間。我們說「直」義,即是「錢」「王何必已利,亦有仁義而已矣」的精虱,合仁一不能「指揮若定」,而很容易吃敗仗的人。葉 出者,嵩奉嶷山石刻全文。國則有、山水、花鳥、人物等。皆重傳統法,而取材近代現實生

丶「浩然」沒有半點關醉。孟子能「不幽心之道兵卒與統帥的關係。一羧志」統帥之自驚匮一驚。孟子自己亦狀越地說:「其爲氣,後與義的,站亦有利,但却不可先提「利」。這裹的,其間亦可貼有一個缺乏一作戰經驗」的原因; 亦有豬然是由於自然生命人案》的鹹度不足而致|邏事案棣遺,爲梁佐家學傳人。案:梁氏之生卒年,本倦不戲。宋人傳 一而將此兩人提出來,並以之與會子,于莫對比 正」,「正」則可以盡其徒卒;反之,若不「道(按遠抢當然之理,指供此當然之理而行之一的意褶,你只坐號,僅自然會有效驗,但 的。戰神是兵凶戰危的媽所,如果你是自然生命,而瑞可引腳往公樂卷二十九,作宋高宗紹興二十四年甲戌(一一五四)举 富,其意似涵有他們所「養」的「氣」雖非「浩志」、「志」不「登」,則以「啊,無「是」養與進)(不浩然)也。無來一却不可一預期得到」。如果心中先預期得 的强度不够的,你一定「餓」必驚,亦即是說 然」,而却有「浩然的初階」之意。此點,是很 志] 亦正者徒卒之可反制御其;不正」的補我所生者,非義廳而取之也。」上面劃「這姿」·旅效聽,則是沒法安或「預然之氣」的。必須不 :這個人不够胆逢國定力。我們說有胆的軍人 雖他人接受的。正如我們所据及真正「警勇」的 能也心孟子说「氣登則勳志。」其就藎即如是也,亦是「混養」。益者,宜也,亦即是「合理」間斷地「盡」,所「心勿忘」也。「勿助長 在戰爭中一推揮若定」,但除了其自身的「軍事 周日朗誦班,將孟子說「普省,曾子第子武日,子好勇爭。一今大園者,得者,是氧化,而反動其心。。入的每一行為之一合理」,即是成就一一義」,是把不間聯總亞帝,氣自「海然」,不容店 龍峰融外云鶴髮會鄾維雄重機基本黨所及 黃幼蘭驚為三十三,作宋家宗嘉冠十三年庚辰(102帝,不著年歲

·····」至「雖千萬人,菁在矣!』」的一些話所 此說當人傾跌或狂奔的時候,亦是一志」不御」,「合理」「不合理」,乃由我們的「道德心」助之使長者。「助之長」是「之」,與上文的 祗朗誦中心,十有

的「氣」的問題。像這類的例子是不勝枚舉的。 「表示的才是。「自反而不縮一直也),錨爆寬诗:「氣」的時候,因人的傾跌硯狂奔,是人的自然」判定。孟于之說「其爲氣也,魯與遺」一語中「以一』而無铹j的豁恰好相反。如是「 初一周日班」,

·再說,我國史上的一個度要戰役——桩水之戰 -吾不一豈不也)惱焉。自反而縮,雖千萬人,生命的失衡投狂亂,此則反而可以影呵人的道德」的「幫」,是指F浩然之氣」,不和義與隨醞的」如何能以「浩然」-「無若朱人然...... 晉軍以高克衆大破苻堅剪下的「百藝師」 鴻星期日下午在九龍城 「吾鑑矣。」此她是真正的「姜勇」,眞正的「不心志。此部孟子所說的「而度動其心」出。當然「熱」,但不「浩然」:故曰:「無「是饌矣 苗橋矣一的一段,是例明「長」之。宋 唔,謝安正在與客團棋,團「書」鸡西大發泰 區隔杌授。全期講 我大校外繇部- 可寫成一黹易之文雪【大會堂首 -有志修習

動心] 曾其「真正一,是因爲此基過自度 亦是比檢的話,

。」這賽的「是」是指「義與斑」。「氣」之一人因基悤其苗之不長 - 而無之使其長,得意地 ·軍時,仍「了無喜色,棋如故」。這段爭對 新增中國文化『古文。此一舉兩得之法 者,仍可到中國新永安

,由伍華才執教。報名 每日下午五時中後 -; 典文學之賞及習作」

「」。該課璨定於今晚在大入樓申請人云。

日(孟子等)我知食,我善養我浩然之氣 至的,亦脚悬無間斷訊無侮丷檔集而至的,故田裏的苗成長了。」等到他的兒子走去奢的時候是以「處「關一週」,因安聞再到融大享,而 ,謝玄效良主。其氏

「九四六八七二聯絡云 「且陵的人,我那有不怕「之」的呢?反之, | 早年鎂於國立中山大

「若通過「自反」而自覺到自己於「理」上處於 學會任英羅書院

「氣」於道德問題上是中立的;人之爲等,一歲」與「不滿」,是由我們內在的善速心判定,我人「不可要裝浩然之氣,而又急追地助之側長 「吃」的,則發對方是千萬人,我亦毫不畏 因必由「造德心志1鎭過「氣」而現,張 「故所謂「集變」,是由於我們內在的道德心,對」。朱樣的「養」,便永遠亦「驚」不出「點一:棋一,内,向陳 藏幼中學,民生書院大

地政於與之敵對的。必如此,她是「養勇」,五」則是結任自然生命的泛檻,以成其思。此又是說一於我們的任一生活行爲,轴定其是「宜一的———然之氣」來;相反地,若一而艾麥之一。自「天可不是風商之抓。」這就說明了渐安難馬丁公傳家集卷七十八墓誌銘,則義:「王惟德......始篇黛于......以发明。 【學預科高級中文講師:

一,然其氣」仍不是由要而至的「浩热之氣」。「其眷家如成人,大父母緣,君親鉅玉成度,殘不嘗酒肉。......年若干, 其所接而至的偈「大勇」;亦必如此「發」,始明「氣」之必須「姜」,人始能有「薄」的致現,合理的,而集之,此便是「集盡」。「非義襲而下之不助苗技者業矣......一至而又古之」,張孟 任香港幣合,製的呼 聖文歌節目撰述角形三

雖證於實正的「不動心」。這義說的是會子的「」。當公球王間及一你老先生之所長在鄉,方面,取之也。」我們生活、行為之美與不談,既是由于慨歎天下之一套免,老而「不助苗長关一的人生上面的例子,便可算和孟子何以要大懂德然,病茲黨旨:死生有命,恨不得裤爲于之道。以天聖五年十一月辛亥格。」 之氣」了,孟于之「驚然之說,是「『唯。其卒宋仁宗天聖五年丁卯(〇二七),是也。 我再」,同時亦是盖子的「夫子自道』 如果以

要而無害」,故其「無」「大」,

《四十六街六州,字淵,相州安陽人。宋元學案補沿卷八列水 十、在部會主講古

」降! 孟予以「我知官」及「苦安张然之氣」爲我們內在的邀鬱心定,並非「愛取」外面的所謂,實在太少了。以爲「養浩然之氣」爲無從而来 北宮齒與孟施舍兩人亦可列入「不動心心之潮,咎。但什麼是「浩然之氣」照公開在没有到達「雞」,所以說「非議獨而取之也。」ㄊ盖子,吃不懂的队,有如「不能灌化的人;如接近流收一要於天地之間上升萬一題千餘人,活在有!」漢 典文學選購、中國文學

列入「姜勇」之類;說句笑話,則咱們今天所藏一起过採界,故又間:

「仁養內在」之說,向外「特製」他人之所的一類,助之使長的人,是「類商」的人。如此這教義「一雙而集於此,則其「氣」婚是能抢案一事功」的事案補造,爲 水風淑。案:周氏之生卒年,本傳不戰。朱人鄭詩案引引 「浩然之氣」的人,亦是根本不知「濶然之氣」一「來」。有此「浩然之氣」,即「心否乎」的签公集卷三十四,作朱孝宗淳熙五年戊戌〔][七八)卒,年六十二 史、中國新文學之操射,

身的香港,正多的是一些「白刀于久,雷 敢問何謂浩然之氣,

j,不一定就是「義」,唯有由自家內在的道· 「之缸的人。既不知警之之,縱使你有心「養 間亦就根本不存在了。... 一,一生徽宗政和丁酉([]七)、存職。 等課程。此次晔

J的人,亦大可列入聖門(因「孟子一杳中談及 曾(孟子钩):硅貫也。其爲氣也,至大至 必開定其爲「義」而集之,才基真正的「集裝」 有新变料補-

,據入學

北、孟雨人》的「義勇」論了。以下是孟子與公 剛,以「面」賞而無密,則塞於天地之間。其爲。

!本年的後面玉子爵其逃知各種目,則屬於本 如果我們的生活行爲於「心」有所未安,即是 手册载:「文無所謂古

孫丑術師再進一步地討論這個問題

『氣也,配義與強!無「是」饀也。是集泰所生者 不能滿足我們內在的避德心,所踝「不餓於心」 白〔公孫安閧);致閒夫子之不動心,與告 【今也,得其當而且。今

我「知」的無份。我們不摊加以論述;然你可 ,菲表我而取之也。行有不懾於心,則能也,我 我們很無「善」可「聚」;無「義」可「集」,四中,也。 人對中國古典文學名缮

于之不動心,可開與?

故母:告承未知翦」,以其外之務,必有事 我們的「一個不裢「浩然」(咬)了,此段空- 告子日。按孟不引告予語:不得於實,初路而勿正,心動,如斯亞也。無若宋人餚;宋 中旨「告还未盡,以其外之也」。「外之」 求於心;不得於心,勿求於氣。(以下是孟子對一人有因其商之不受而根之者, 芒芒然攝,請其人,即承「義」爲外於我心,雖外於我心,則表示 我們在本文中,會驚揭及「立大」與「鑾氣,不是極爲然的麼?又孟子不是說過:「夫天 於告子的話的批評,不得於心,勿求於氣可;不日:「今日病矣—予助苗長矣。」其子馥而往視 告子不能真正的「摄經」,是以亦不能有「浩然 」兩愒問題之似矛盾而實不矛盾的話;其理由是,未平浛天下也;如欲平治天下,雷今之世,舍 得於言,勿求於心,不可。夫志,氣之能也;氣之,苒則靜矣。天下之不助苗長者寡矣。以爲無之氣」,告子「義外」之說,依孟子一仁義內在,顧首義氣載中酸的多是一事功一問題。於駐功,我其雀也一的話嗎?孟子不是獲得「浩然之氣」 卷八列。水學案補選,爲 水鎮傳。索:郭氏之生卒年,本傳不詳。描出 樁之穷也。夫忠至焉,粲次焉。故日持其志癌而會之者,不耘改者也;助之長者,擓苗者也」的黑還說,是「未畫知我,我們於本次神 問題上,一 立六是不够的,微的是「事功」,他對認有如此大氣機與高比的自信心?.. 集卷八十三,作朱珮宗億六年癸色(一二三)卒,年七十九,湘生未

|卷作流轕之語體文,妳」

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(豆)

潁廬近草 南海

翰張松風拼士:

·瑯邪石碼補案碑。攷證家所。 蠆政有佃冰感明,祀功儂發無懼。

甲骨金文石契。搁甫斯案隸和永 ... 源流棗趣新姿來,風格深研世所稱

南北碑世宮节。右可北海與蘇面 。

·煤成病句國新貌,讓走龍陀字子香。 豐田尚展萏早。紹述師承衆統。

·类區人生給秀料,文湖世讓心。 青松觀月

橫通標宇翠豐臺。人住基萊忘世雄 觀內有銳樓安老院);牖羅丘壑僅盆(此版 經費諾術冠軍東南)。俄洎月洵西,懂 送彭豚白洲展

(上)觀音山遠(下)神嶽參天(鄭明作》

八十月一日至七日,展出香港藝術中心)

心匠天機能交織;珠聯璧合故務研。 爲使遠人規祖導,何時雅會統高米?. 秋窗坐雨(愉砒游摄捻序推其政社 -曌聚 熅持新落篪“丹桂陪產生。窮家 悯裝 5 搖秋雨滴。建議欣做篓;麻菊快含英,聽蜜 品,如業碎玉聲。

番夜

火傘號西沒i肜堂未放涼。而衣發掠閣;路 慢月嫦廂。甘戲院芳榭;出賞。冰耕揮你 少游先生集讀後感賦 米熱燙披砵撕肝i闖從繪事迴湯。

·兩京典蝽開尤嫣,唐宋送葯集大雞 千古道榮安雋品-業家競秀染名翰· 明神或腐背,神韻集狹攢。

·實就文人在養,若能連者露底。

【... 心的自我反省,而官覺到於「理」上

「遙居於「不瓶」「不錯)的,則那怕對方一個

【公保安湖】敢問夫子恶乎長?

。非徒無益,而又雪之。

(四十四)王大臨,字輔舜,州人。宋元午案補湫雅八涑水平案

補遺,爲流公禳侶。案:李案補選:「王大囓·····經有行誼,公

典州學,特愛盟之。元祐元年出於朝,特於太學説,而先生日卒。

·熇至務與道厖成其「浩然」,是通過「集說一茆 告訴其家中的人:「吾今日買是疲乏佞了,我助讯說,的而且就是一场生花茶亡的大决廟,阿。致之浪公傅家集卷七十八王君墓誌銘,亦讚有不咸,則學案裨遺本倦之, 所本,今艾無從攷知,唯所载謂:元元年酇於朝,而王氏已率。則王氏 之卒於宋哲宗允諾元年(一〇八六)、控可借也。 (四十五)王鐵,字輔之,大貓之父。宋元庫案補湫米八涑水

·麥仲貴·

!季「是盡所生者。」我們我我們的行爲,易刈田裏的苖統統死光了,這個例子,是玉 我近,亦以其現在公爲盤侶也。案·輔之生卒年,本傳不取。到馬文正)

·第一位是詩經王風黍國籍的作者: 文

」,其結果仍然是「非徒無益,而又害之一也。 讀者讀到雞宴,亦許會猛然發出一個問題: 【四十七痍,宇元-無人。宋元學案補濆卷八列。水學案 孟子低接得此「浩然之氣」,他何以未能成就「補遺,爲。水私淑。案:巫案本体引湖常通志,作宋孝宗淳熙十一年(一 動,對於此一間超的答案戲;在時的破

以綜括地說:其「知書」統是通向社會人而 說的,亦是本凉斯論及「事功」的,

「若不紊余之事情令,反信總而鸞

「港内怨其卓人發,各興心而嫉妒。

「世掘驚而不分分,好蔽美而嫉妒。

環境與其欲『以仁心,行仁敵」的理想不相圈。 孟于處於精致大行的戰國,而守畬他那「行一不

〔四十八)邵學,字懲稱,關澳人。宋元改案補選卷八列涑水案補

盡,總一不著,而議和官,和傑頓一號數離東】 遺,爲 水檄傳。黯山集卷七十五镰了霧爲邵公墓誌銘,作宋光宗

,當時的政治環境與他的「政治原則」之不相應

| 年癸壬、11 九)卒,年六十四,那生宋高宗建炎四年瑰][0

七年庚子(一一八〇。存恐。

〔四十九》郭叔舘 - 字幼才,廣都人,唐汾陽王之獠。宋元學案補遺

,則生宋寧宗礙元五年己来(一九九。存。

編醘猳撫,故岷山河之際,「感贊之懈,有時不

“ , 客闾共醬.........咄咄俗中惑,且營從黃綺。」 生於晉少帝開運三年丙午 九四六)。存品。 「不在抛子,直在百年中,」就其對國家的英

五十二張,字復之,城人。朱元學案捕造卷九列百源墨案補 自止。一如其飲酒、述酒、擬古和鑑詩等特中庸,爲部暴之先。案;閼氏之生卒年,本傳不歡。但云:「太宗時進士, 向千般,认认將其情兩签州。......感瀝東部尙雲,知嗪州卒。」安陽集紿五十韓琦爲張公神 新輪脚,明攔值 有酒不肯飲,值顧北開名。」「是非苟相形,這碑銘,財作宋萬宗大中祥符八年乙卯八一〇一五)卒,年七十。基礎氏

無,感愴更桀,試毆其擬古詩九:

(五十)品,陳希夷弟子,宋元射樂補造雅九列百舉案補

,爲椰學之先。案:質氏之生卒年,本傳不開。學案本媒引唔平集,:

曾提及孟子答公孫丑問「不動心」之事,有

一般後,我們滋得再說一句:「立大」不知,高宗紹興二十五年乙亥(一一五五)。存器。 必豪涉及一大军人和事,面對省濱大盡人和事, 體起公孫丑於上文中陈孟子「『是』不聽

「此一段話,是孟子對於公孫丑的「問何謂」「是」不難,皆子先我不動心」之語。我們知道

「五十朋,字錫公,永國人。宋元案補汰第八列水墨案補 「動心否呼」,便成了一個大問題。這在的叫心][飞浩然之氣」战不是一件很簡單的靬一立大 ,對子先我不勵小。」的話,並經過上面對論的 浩然之氣」的一段鋇儅群細的答話。從文字上者·告子除主「泰外」說外,同時刻主「仁內」說:」,會是指「心」的心,不過訊龍德的本心」無」是」「茲點」,此一「差點」能否通到完成有 遺,爲榮永續傳。案·陳氏之生卒年,本導不散,對後村集卷一百六十四 一些關於「心」及「啖氣」的例子後,進一 ,孟子對於公孫丑的問題,並無適切的答證,只因此,我們可說告子的「不動心」,並不是所錮 引進觀的本心通商事功說,是如何實現,完成車價值意義的事功,還得君琨舞「條件」,以及「 ,作宋寧宗嘉定十五年壬午,一二三卒,年四十三,則生宋孝宗淳熙 步提出的商題。意思是說:你老先生所說的「不 「是描述「浩然之氣」的狀,以及「安之」之方,與外界不相蟊壁氣的斯離式的「不動心」,亦不一功的幫襟價值的問題,不是連「氣」說的「氣」之能否卷到「浩然」而定了。

·軸心」具告于所說的「不動心」,有何異同,可

《五十一)羅士友 - 字鼐,一字晉廂,自號形,康陵人,朱元果 「以指示給我知道嗎?孟子對於公孫丑的此一段, 「艾某七情,照物斯感,感物吟志,莫非攤說。至於行文之間的,別有罪心,國產銘於帳,在懷王面熱錢他,於是屈原獲被变活而深,與他所處的時代徵擁有密切的關係。當時編臣為案補畫卷八列 水學案捕讚,周司馬學之餘,案:羅氏之生卒年,不得不 攤息用,受盡委苗。忠臣及棄,龍猛得場,鐄站,弒,政局籲磴坎坷,人人顧名利,惜軀實,是非,費。交交山集卷十一,作宋度宗咸淳二年丙寅八一二六四)卒,年六十人 又是引告子的話,然後加以批粹。孟子图:告子 然。」八鍋、文心。明詩,)作家將其內心的 F,臧潔的世,自不待言。 基於上述兩點,

今天下的大悲戴。屈原會忠就深,这°F心

劉警動搖 - 泥盛發者不乏,詩人冷眼旁,在 說:與人接踐,若是發現其實有所「不得」(不思想感情,我爲文章,實是千古如一的自然現象,可知從文章幾人,實非易事。 然而,千古文章,就如金入值一般受瑞時,「不知所愬」,而有離騷之作。 得「理」戉無意),則不可以「之」來累累我一,泡純然是一種交心花契的現,人格的發現;

誥種嘅在此时况下動紙,該無證次,交辭 .空的試鏡,不少筷末而港的研究者,就能提交们 心;若自省於心,覺得自己所「愚」的悬無斑。但有些無品的作家,有點小陳明,亦可爲文进情佈品每片遊戲點,被,是在所聽到向,尤其說到天下個看不分,小 「不得珮」或無意套的》的,則不可表現之於「,寫出一些「這心」的交界,这心則情怜,寫,或者留作反面教材,而「置一的自然会被人好張賢和自己內心憂傷之時,此修况最爲明 「無」上「「氣」的指上文已及)。孟予對此而盡「路」的實地,則任其內容如何天花亂,傳爭,如顧氏所出的三位作家,正是其中的 些話的批評是“自省於心而覺得自己之所「思」妮阳德染,也為「言」而已,所以,英明文悯 表裏者,特別是對國家的忠心關懷,更見其世的 「聽「不得理」的,勿发現之於「氣」上,這是的话是必須的,卻也是不容易的事情。 可以的;若與他人談論,覺得其宮「不得或 悧的實僞問題,明朝學者獻炎武在日知錄文難欺 「不及義」,而不求潛於我心,則是不可以的。美一文字中,有搵業警的餓論···· 因爲對方會「不得阻」、「不及義」,正是我心「末世文常韜巧;文而不想,固有郭賦染溉, 医常加以審之降也。怎可說:「不得於話,勿」之語,而夕有棒蟻之客者,補以其言取之,則 求於心」呢?「夫志,氣之前也。」是一句比喻觀濟團,斗近王學院。阳:据不然。世府如有睹 - 明其兩者間是主從關係。「志」推「海心一出焉,則其人之買僞,即以其創辦之,而卒業離 「說;所以說「志」是「帥」;「氣,體之-

也 逃也;餘之大夫,始而城盛,中而如哙,就區

·在於東堂,立瑯王德文,爲恭帝,己未爲恭 屈原把整副膪砷,孤注民生的斋苦,脊籟國帝元殿元年,魔判11年而裕過帝禪矣。帝三年號補遺,爲康節講友、案:李中師之生卒年,本傳不祥,刺韶集卷三十四 。」「氣」,我們在上文已推出是一個「自然生一如醉,無可奈何,而付之藝天者,天也。汨羅之 的有形、無形的來崦」。所以說「氣,為宗臣,官之重,辭之福,心煩意觴,而其時不鰗

家的安危,很穎筆王不惜,未能寨見屈原的衷情,號止二年,而初立測在成年,是已三年也。望,至露李公行狀,作宋神宗熙寧八年之列,〇七五)卒,年六十一,生 「之-

」。「夫志至焉,氣次焉。」搶「志」到「似記者,實也。榮現之衝士,淡然若忘於世,而

,反估資怒,置之不願。在這還養下,屈原】 當樂者,既經三年,必可以自強內合奏成城世。 方面對饞王的皆需示失望,另方面對小人的薇·長江邊種桑之地?爲裕所立,而無以防裕,動 「那,「氣」亦决止在那表,此所以爲主從瞭係,感情之侵,有時不能自止,而微見共情者,其也

八五十六》李膺,字仲獄,河南開封人。宋允案補遺治宇列百源學 語詩序說:茶離,開宗尚也,同大夫行股莫嫉賢,其痛絕。離層是一篇深的自白,作恣制,初審旣,橫過自來。字字薩語, [Ba「故曰:『持其志,無盡其氣』。」「志」

「案補,爲友。案·鮑案補進引胡我當然,不我生卒攷東 冉「雖然是主從關係 - 但人苦不「自是」撇 .西晉時的潘岳,可算是無品文人的代表者, 至於崇同,故家廟宇,盡露禾 玉之者將一己之精神心與愛恶感受都剖析實倒出來就蕤甚明。」

·集卷十九褓弒爲「李仲卬食說」,則戴稱:「河南李君仲業以 史 阿詩析 此全用比手法,以桑出宗 一館,爲記童波乐府,髅學二年七月丙戌終於京師。案動,獲不時粥,其發 國-對劉裕 甘、恭帝被害的事情,當以無限的 李滿基

相與蟬之。旣故而歸,十月丙申於猴氏柏山西。......君遒脊,其先河 彌激和哀痛,共倣卻現,如枝條始欲,

他本忍成名利中人,「望屬而拜」之事,單日流

操持共「志」,即「志」的「主位」亦可能 傳千古,但若彤「有名」的開居賦,文辭長說, 時失夫,亦即孟子於他處所言的「放其心而不求,意思縱逸,實在是抽不出一絲俗氣來,如其賦予 一也。所以人必須時時操持髙「志」,「氣」,

「不至形於「暴難」,所謂「無其粜J也,孟子

| 的這番話 - 不差分公孫丑了運其意,因爲「志

自得,祂是以魚釣,容稅以代糖,湯粥

「彼茶離離,彼民之蕃, 行選城,中心拍接1

·知我者们我心基,不知我者醌我何求 悠悠蒼天,此何人:. 彼,使之思,

如我者體我心便,不知我者我何求 他悠蒼天,此何人故 彼黍難懂,被發之策,

知我者,我心受,不知我者我們求!

情的真

作者是仙裔大夫,他因行役蘭保而經過宗開京自休的表現。

「世固屬而去資分,好蔽美而被惡。」

「惟此黨人之不分,恐妒而折之。 J. 一民太太以掩涕兮,哀民生之多想。

「他對喜余悄滋分,古獨寫困乎此時主題: 盐死以说亡合,余不忍爲此怨也。」

*計劃款余覥邑分,其尉際之不當,攬茹憲

以抵

兮,戒余染之腹瀉。」

「執業長江连,三年望當採,

枝條始欲,臏山河改,

·柯折,根株花滄海,

本不賴高原,今日復何悔。」

春飲食,班次欲誰符下

明氨贾交费云:「割裕以戊午年十二月犹薈午C-Q0六)。在修。

「竭拱二年,南豫宮其卒,命盤石望於張超谷, 而盡。」云云。

|共卒年亦恐在宋太宗二年已在一九八九)雖無疑矣。

六五十四元,字才,開山人。宋元學案補選九列百年案 捕適,爲售氏門人。案:蘇氏之生卒年,本傳不戰。宋人傳記案引引蔡忠 一廠集卷三十九,作宋仁宗登勳元年卒,年四十九,生未眞宗三年內。 五十五李中師,字君,開到人。朱元洒案補卷十列百诺昂案

....

SOHO),而卒於宋神宗勲寧二年己酉、一〇六九)4 年五十。

〔五十七)王慎,字不疑,河南人,宋元案補遺緒十列百面暴案 ,可放。

斤力,正如黏度說:「好多位時托讓之間 ,但見昔日的宗網宮室,遍地震面,成爲荒野之說到南渊明。渊明是「古亭附遠詩人之:然不欲臏尺,故以擬古,素片等各里 ,心中不免對國事的周岩,生起阵阵哀愁, 宗。」人鍾嶸称品心,又是當時田園詩人的代表選待補注心不臨詩人是否用託與手法成時,透 向胞質,不忍維夫。由於他教文際過察點,故 ,所以她為人的觀線是個隱士,而其游中,又飲,些意氣難以自休的真情流露,就現柔順大夫,康一話,爲賺賺版,謝正在氏之性啐年,本傳不戲。朱人傳紀出引引范中 宜集卷十四,作宋哲案元祐二年丁卯,一〇八七)卒,年七十七,則坐朱 田國際出生活的描寫,需然有超世股俗之思,個原的悲痛涕一椽,都是本於自然的「其」的表 如果不了解潘岳的生平爲人,艾低知這位律

其宗大中祥苻四年辛亥[〇〇存疑。 鈎不同季節下的周铁物——税素從幼苗而長出 花開,義捷實耥成果實,遍地覆素,若生在泰安 樹逾焓,釣魚自足的逸士,但來是個「輕優強勢之世,自然是件樂事,然而,在本是業課她的活,風於視

澳航↓作米家船。國粹檢將文物。

麗桁亭士金祥續,與集長導水不利。

「櫻寳園」周韻秋華. 八本月卝A起:我出大會堂八樓)

「既影「氣」之「帥」,必然「氣」必從「志」,,以供朝夕之稱,收羊塑酪,以俟伏獄之費, 所說「志至焉,有大焉」是也。既是這樣,艾脫 手推孝:友于兄弟,此亦推者之爲政也,乃作開 「持其志,無暴其果」,豈不是表示「志」的「 居賦,以敬事處將焉。」 帥位」有了問題?因此,公案丑才又提出了下面 的一個問題可

從關係。今公搽丑艾爾孟子說「我其志,無暴其 「來。J因而又引起了上面的一個問題。

《五十八》,字和叔 - 洛陽人。宋元墨案補遘卷十列百滾举案權 激,爲棄節海友。案陳氏之生卒年,本傅不胖。宋人傳記索引引获牌公

「靜念園林好,人閣島可辭。」(從都 文易巧,易於矯飾,故單就文章內容:則 夢想,安得久析。」(使都無錢,不揚現出其構的實婚,被「不僅其所會之物,而樂卷六十,他氣發案元攡三年。187八月卒,年六十八,雙宋 蔡其君之寫說」,乃察其情之眞爲的最佳方法,

焉。又日:持其志,無屬其氣者,何也?康之喜者」,正是指巡群人。元好間亦有同樣的,像一之感而出,所以這你融大夫的手的心情, 於孟子祥「夫志,鬟之前也。」又「志至,R法:一心懂心在捕失真,文章李世風俗人,高大大一步消榔这一中心掏

·宗天華五年辛(〇二,存參。...... 「害迹衡態下,洪興世相絕。」八與從弟敬 「因爲「其百之格調,則往往光绣本相,狷急人之 (五十九)絮月,字伯壽,河南人。宋元郭案裙債卷十冽百墨案補 尚,氣文焉。」已經表示了「志」與「氣」的主」劉手估《偶誠,伊角安仁洋路邊。」(後特殺何,無所附繼而是「中心如醉」,香裔得像,萬一

「作風,不能盡毌爲祗 榮導人之筆性,不能盤 文人無品而作有摄之文,阿其擦F:酒醉一致接來買「中心如脫」,兩傷到不能有「息交遊開藥,臥起過畫部。」(和郭主薄

,遺,爲康節友···沃之生卒年,本傳不難。唯速泵诔按香則引制 史爲替動。」。旺通群、演藝錄、】因此,縱使典當英會宮,秘書監到心與精河,遇行已,皆年七十五,穿透 一個作家簡够做到「志繫女星,而汎队基損息。在當時的政治社會制度下,一個大夫除了薹)、

文章內容鋪張流新之樂 潘岳之流實「汲汲 ,心讓機務,而該述入外」。(對講、宋、) 偽之外,又有何對患了他可能重要地發出一條修 「草畫窮巷,甘以辭 靬。」(六月中遇·淤明表袋而爲官」而已。「次摩伊古事,得洗时一年戊申(「〇〇七),卒年七十五歲以上,可攀。 孟子對於公孫丑此一問題的答是: 主要是由前该因素構成:第一,是作家的才學與蒼天,此何人哉一的呼喊;在进食置的呼城中,火辣 「店走」則勛氣,「氣登」則動志也。今夫 品德是可分的,如孔于云:「有審者必有苔,有我們就可崔快到詩人內心的重度憂思和無奈,而 『位此忘憂物,遂我谁愴情。」〔氏酒如近人導庚生說:「不设於硬材-不出於至離,而 甚者不必有憼。」(論語、憲問、故熱片名利:受到高的内

蹶者,這者,是氣也;而反動其心。

元魁五年,去東籬之卒六年矣。」云云,則致得劉氏生於其宗大中郸苻

.心知」,「日辦其情之好,則盤人之力自減,

八六十 ) 何軾,字希頓,廚城人。朱元沿案補選名┻百淵學案補還

以上的詩句,只摘錄其中的一而已,其,将其作品能鳥人老,是東向而立,求見西滴也, ,爲何氏家事之傳人。案:學案補缸本体载其事迹不全,生卒闕如。攷 這就表示了,所謂一志,氣之師也。」及「「龍書內容追慕你佈,此類作品共說到國際。他是楚國的三國大夫,「入實在歸園田居組詩中,更兗陶公對「花藥分列 文學創作者執其高徒之人格,洪其濃厚之惑博· 脊她集卷二十五棆爲何君墓誌銘,則云:「初,今天子祀南婚,以 志至焉,氣大焉。」是在「志蠢」————進德心的一的優值則要得盡)。第二,是行交接齿可而成 王路西段定嫩鞋,出財產察器下,康,林的愁如:青聲橫狀,黃酒伴八題 此爭,威爾文字,其裔人士維力,避成 君子之大章登树封大理師事。四年,明堂大漢,畢光殿寺丞。六年十一月 自覺!——時,方是這樣;所以「志」是個 如魏昭示:「有格可宵,有法可話,日夕揣 對路侯王,她單句,心境讓王科書多用,並活的畫往,龟機麥面看來,淋眼一我熬着為千古不朽之傑作矣。(中國女臺族賞車湯)日於家 - 享年七十二,J則何氏生於宋真宗成卒五年主實4 08 纏。因而亦惟在「志在一脚孑帕勒「氣」,才 ,大錘龍大軚之女,證胐苺巧之語。」問他,也許良家福啟,她都爾之萬的小人,西村成,忘於世」,假若追朔也隱居的原因時,就會發現 實是傑切持平之論:(一九七八年赛譽) ,而卒於宋神宗華六年二七中~可放。