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女人

日十月五年八七九一圈公年七十六國民華中

三期星

WAH KIU YAT PO

報日僑華

頁四第張九第二日四初月四年午戊曆夏

文化意識長存

吳森

道德理性不朽

——敬悼唐君毅師! 我沆近人著作中,發現了一段特別使我感動的話: 「故一家之慈父慈母,其憐或只限于一家。一釋之善士,其或只限 于一鄉。而文天祥史可法,郎其在中華。孔子、釋迦、耶穌,則情在 天下萬化。(人生之體驗黹第九十七霄。}. 出君縠先生與世長辭了。他的放湯永存,其情長在弟子們的心坎。

「山窮水盡」,有時若「四顧無人」,有時彷彿,「前無路,後有追兵 心曲折反覆以求之,徐當有所得,萬不可由菲 *」有時像「雨過天晴,豁然開朗。」峰迴路轉之際,然包首,其理 ·加潑,而古人爲不通。焉有千秋論 却在路旁,多万的時候,唐氏大進堂來,脫下大衣開始講。但講 定第一流之古人不通,而己反比之爲通鎭理哉! 到一半的時候,外衣也要脫下來了。唐氏一面講,一面苦思;用心力的時 但對今人,於凡非聖經,經罔先賢,勇於喀麥 蜈,往往額上冢出汗珠兒來。不一會,背心兒也要脫下來了。大抵到領帶 老街,而其人又類著名,足以胎設後學者,自 解下來,便是一節告終的時候。唐代的教習,真可謂翻躬盡瘁,絲毫不有當難而闢之,毋使袛亞,斯則隨書入忠於避,忠 可他對古代先賢及西方慈哲的學說,都能提旁鈎元,畫龍點地複述出來|於學者所感爾。今之妄人,預吉號今,不能尙友 ;而流時愛及其他學者,從沒有作誇大的頌揚和有新的貶抑。但他常咕自 古人;好爲新異,無復取友親師。對於孔子以降

·我批评,自我昝實,自我檢討,從來沒有一句自大税的适。筆者出风前之一切聖賢之人格,任意誣蔑:對中國史文化 到他辭行的時候,他自眨一番之後,囑咐千萬不要效法他走那些籽 中之一切事物,任意曲解。其心欲壺&先王之道, 尅曲折的路。無光風漢月,大公無私的胸籬,在當今哲人中恐怕難找第一,而顧爲自恣茍簡之治,抑心之所謂意,亦以告 二人吧! ·

也。詩云:「外將擋,不可救藥。」其比之 笨者出國後,經常還和唐氏迹,有信必攤,次信都不會超過兩「乎!今在風陵雨,德政虐世,天地之再塞甚矣 「雖然不高,两星期,而且內容(悄盡。一九六八年,謝偉先生從中文大學新班克!何?莫非經敎廢,孔子之道不明,邪爲之 退休,唐氏來函邀籤者返新臣任敦,類篇愍料。可惜那時籤者答應了芝加 体,而暴行懂之占披耶?啐乎!沿海捷流,符 「的熱點,其梢長在于秋萬世。生死永隔,別路殊,文化意識長存,道感

「實爲魚奏「滅以話聖之教行則天下治,音樂之我 哥羅芳拉大學客座之聘,未能聽命返港。一九七三年(民國六十二年) 無性永垂不朽!(文化與道德性』一書;楊氏掎心巨著之一

廢,則家預測亡無已。陳師云:“ 若第一次出國後由美返港,唐氏特別爲能者在九龍競逐國榮館設宴,

: · 若聽從事結業,自許宗師,而祈爹蛋律、簡 唐氏一生的扮御生活,-

滿溶存在意識和憂患的港惝,然而他的思想 使和新亞師兄弟俄叙,舞雪沂水,其愽L繄。此後箂者毎返港媽假,必 翔合他。許多時,聽席上一番話,他到美國便有變感可以大高空難。

圓滿罪,十數年來,風吹不已,不断而闢之, *籍來復可興,經狄夫誰過問乎!不有邦傑, 並不因此而帶有悲和抑鬱的色彩。他的哲學系稔,博大凶融,能衆說。

【前驅,以銖術爲己任,吾師將爲構矣! 而

IN SOVIET 成一家之說,低柝對共產唯物論從不作容忍的愛貓。他的抱負,而籍天,近箂者發蛋批評毛澤東思想文章「英文寫成,在STUDIES THOLIGHT發喾 ) 及「克己復潁辯」(鹅湖月刊六十六年十二月號),都

一,此天理人心之正,乾坤對以不息者也。易乾 兩年前的幾天,我會職到台大哲唱菜當客座灏投,路經香港要拜會他 一 比精法,阿支行,成育等」者是也。 次霫所調「邪存共麟。」孟子所謂「正人心, 對歷史、文學、讚貼、其他學科的功能和價值,從不低估或探殺。他然 的降,一位正的師兄弟告訴我,唐先生病倒了,正在台北發委。這一 九當作中國之得有,但能對其他哲學者從不受加股抑批許,孔大病時,個小時,連假的爆持,他如仍曲折,原來在部幼倫先生 敬悼唐君毅師 岑泳芳 子說:『君子姊賢而答案,嘉善而矜不能。」其爲辦公平!其爲唐公平! ,航阿哲學系從美國時了一位年尚的學者任教。唐先生一向以爲還位年椅 有一段時期,我說的心是很便邊的,我俳制 唐氏自少好沉,榮於玄想。未進大學之門,他已對宇宙人生問題 學人文塲中正而爲中華文化衆門的學者,所以非常器重他,可惜位學

在「牛虻」、「卓丽和舒拉的故事中,常於黎夜 夕考恩。另一方面,他天生性出純厚而買樓,對人生經驗的感受力特強。 人在新亞影立磐力之後,只骏元南術團,投機取巧。他出唐先生當

爲書中的人物而哭泣,我參加保衛釣魚台的示 「早期的製作,「裢憾自我之建立」,「人生之體檢」及「心物與人生」了讓,爲了個人的私R-菀用奇謀將其中液有資格的申請人糊置一旁而不 各占,都是否思和性的結晶品,這時,世人的心閣,住佢坐捧人的嚙語现。唐先生為了正義而干涉。可是那時,馬先生還休,沒有實在了。而沉 威 速動,爲祖國的危後而吶喊,我召開「五四運 「動」的研討會,崇尚於那個時代的狂熱與激。 成天外飛來的獨唱。大浴嬴代,神州抛光的創學,給唐氏極大的刺激,把一位反骨的年迓學者,竞露出猙爹的面目,給唐先生無的攻訐,最後,更

那時侯,我心癌粱落真明的苦悶,下意識地有一 他從空想的迷夢中喚醒過來,去拒當一中砥柱」「力捝J的重担。州 寫了一封信和唐先生宣佈絕交,還把這對絕交怡影印分發給唐先生的爽好 維的終望,那伯瑞沃茨地的學,許許多多 十,中年所作的一系列的作品,像「中國文化之精神價值」、「文化意識與消朝友,唐先生一向以上即传人,香港思想界的敵人,洪全運五百份子都會的日子就是在進谦無根的求深中邊獨過去了, 近他。退位絕饼的,深刻的翡翠人太不擇手段了。不過廚先生并不異而 到我在明報月刊拜讀了唐君毅老師的文章:『 德孤性」、「中國人交稱神之發股」等,為-

滿著案中華文化奮鬥的熱 性,和復興中華文化的珮想。在諂一階段,他不只佔一個濕想家,而且朵計較,兩年來仍然勉强支持請力不從心的舉證,還對宇宙人生間風作苦思,中國瓷代社會政治文化根根的方向與海外中國知 一個執育工作的實踐者,他和強權先生在香港九黼桂林街创離的新蘆勘院想。我們每次探望他的時候,還不顯給我們作精辟的東西。不過,作對,該份子對當前時代之盤甜」,才清醒過來,新成 和研究所,華路檻椒,克蕤經營,後來終於成爲海外中國傳統文化的重要 ·自己的病,似乎已有自帽之明。在第一次到财政府遂寓所樑候他的時唉,一個自己,認識中國文化。唐先生說:「若問中國 他把睡年來出版的英文論文及本全部交給我,我將來要他校打出版,在那裏?就在議位的生命裏。我們每一天,皆有 基地。後來新書院大學,所受瑞哲學教授,先後出版了六 大册的「中國哲學原論J,把中華民族的偉大哲學傳統,來一個重新整理,推形:物術為飾,而力。來,我難返美,為俗間同於自己懾人心中之中國民族與中國文化生命。 。我在親手接受體一憂文稿的時候,喉頭事咽不成聲,眼珠克籃竅的滾下滑路代中國- 無慚愧。要說超同,包要先生 和說明。在這一段的時期,同時發放了不少針織時協和警帶國人的著家被他的時候,低點親自回信,但對痊茲方面完全沒有信心。本年初我再度」幾句說話,剎那闥把我從政途中納回正軌,多 影的在承先啓後,往開來,往聖繼絕學,為萬世開太平。

这倦,由新亞辄兄弟唐端正、洪隔離兩人陪病我到他和城鹳寓所蝶候。他一年的疑,得其化除。我明白,创面的路段因 帶著對唐氏的認識,遠在二十多年前在香港讀中學的時鹹,國家老 老人家覺得氣味,還消為不絕闡述最近體會所得的人生奧秘。敬容雖有點難更重,但我已堅定了自己的方向,並决心投者, 常常介紹餡、顧兩位先生的著作。我最喜歡的是底氏的哲理散文,「論

她悴,但因來也可以持一年半戰,他老人家親手把最近出版的「生命 新亞研究所。 馈書的難與易」和「死生之說與幽明之際」。因爲它們常常把我帶到曲徑 存在和心競界」啟唐氏一家之言的瓦著嵛了名送給我。遇夫簽名, .未進研究所之前,我曾聽過患次演講與 意幽之處,鋈湖三宙人生無窮的無趣,中學畢業的時候,雖然有一位經有點奇怪,在他的名字下只稱「一月九ㄇ」,沒有寫那一年。他把點拿給「及旁聽他的「中國哲學問題」,初時由於未習慣 致富的堂兄答應供我買香港大學,但我却只设考了桂林街新書院文史系 我的時候說:「適是給你的,是我最後的一本礬了。」說來有點弱然。我 唐師的四川話,所以很多地方都聽不明白,而神 。新亞出院的入學試,除了答卷的筆試之外, 還有經過當而唔的口號 真的不知如何應答。幸好開嚀在努挿口安慰他。最想不到他把最後一本書一做】經脚,然而,唐餅每次的黃國或上課,都那 。部時於我口試個話的正是唐生。我難然安不禨她的四刲城語,但她不遠給我時竟然是我見他的最世一面

要全神健住,我感到老師每一句說話都是由生

·覺得難堪。唐先生平易近人,容雅的中度是不會你學生望而生畏的 【出月十日接到韜晦的來信,報導師二月二日病逝的紙耗。我眼前一 命中透出。: 我終被取錄了,但没得如願以償,因爲我能選康先生的孫,只有理則學 雖昏暗,咽不成擊,欲哭無淚。泰山,梁木好!鬼哭神愁,衆生很滅! 一科,其他的老鼬我都不大喜献,所以不久個退了準。第二年,考進了台,在港外爲中華文化奮們半生,德藝雙送的一代哲人溘然長近,把「挽狂瀾 灣省立師密大學教育案,但對新還念念不忘。畢業後郾到香港投考新亞 」、「繼絕學」的文化重担傳到我們這一代的肩膀上來。 研究所。這一個,比以前;如以佑」多了。先坐在研究所「中國哲學 ·幽明水隔,人別路殊,居渡毅和神不死。其博大之录-仁厚之情, J一科的講演,正是後來「中國哲學系論」一部份的題材。他在堂上從不.剛殺之夢,海外培育英才之功,國際文化交流之業,是在中華!長在千秋 講開話,從不批評別人,每一句都垫做過而正當的話題。毎一堂課 燃比—文化意識長在“道德理性永垂不朽!

·都從平淡的語調講起,似乎做跳醢吃力,而思路詹起曲而紅阿。有時像

民國六十七年十日日脫稿於美國加州大學

| 地立心,爲生民立命,爲往聖繼絕學“簋萬世開太平。」可猫椒全沒有唯 是赵传涉假在愛相 樓耠氏啓發或勵之後寫成的。 我獨纹而省州人的傲態。在專業衆位計,他雖然只是個哲學敎授,但休

人文

期二七一第

那時候,我絡縱袞了一點出師的著作「人 一生之體驗」,「沓年與厚間」,「心物與人理」 與及「中華民族之花果喀」,深受唐師的狀 對與至情所感動。當時我亦很惠歌讀洋師的「生 的學術」,我發質離凸鈍,但亦感到生命已因 一之而有變化,記得投考研究所時,唐師在面試中 問我讀過些什麽說,我衝口而容導,「我讀過廚 成於天餓四五年間,以後閣無它旁,於時,生命的學間一,我很喜歡,因爲我得到了信心和 酸惡已盡露,且嚴禁作符命,犯者我死,而得子力」,可能是我的國話說得不好吧,法師沒 | 猶進之,所何爲哉?所何爲哉?以上揚子劇來 楚,後來由在旁的另一位先生歡述一減 勞新之部,最爲難會;赵余於大學時,得自陳師 是那本書? 唐師還沒有聽潸楚,那位先生說 湛銓所傳投者:故有所得。蒼之撲,原初只爲 「就是由三民書局出版的激刚本小瓶子 一才恍然大悟,非常關切的閲我過去的事。 讀班固離事序後,不滿於孟堅腹面屈鞑均而發, | 回想起來,當時我的感咯也實在可笑,因爲按 論者或以其意或師承楊雄,余X非之。雖則孟堅 理-我談心答那些學術性的著作才對,不過都 孑流,去子巫之實邈,其女與學,又頗師象之時候,我真想告訴思,我妈如何槊受他那些著 . 此租愛廚盂堅者爲之宙耳。夫子蚠沈寃將二手作影响,並如何從他那些著作中得到無寫的受用 年,仁人君子,尤宜深而究心想,忍更擠之 「我真正親夫廚師與及認識廚師人格的偉大處 | 又下石- 故盛抖陳師之發財,先阴于豉之爲人 但是在進入研究所的幾年中。那時候,研究所南 於前,使忠臣孝子之心,昭昭於天日,復以此擺脫離中大,陷入了最鹹雞的時候,師聚力推 |徙,斷班氏自辯茲穿於後,庶欲岔扰于鍵之秀,一局面,東奔西走,一個人所處理的事树要比三应

·導同學論文,直至他患病去世食业。 珠於已筋也。

「我永遠也不會忘記,廚師在寒多的早上,扶 “晓语之大姑母也,非由很發而至居,時之說,絕不能舉一而廢全,登湓亞之所吳啊, 吾人讀,於古今驚士君子作品,宜康心 花拐杖,帶重病的身軀爬上二樓,在圖書館內 一攝,皆種其力。及非高漢創立,米國屬於雄民,一不能驚帶以元鼠,圓周王事之徒,有於開攤 研讀,克毀恕心,設身處地以求之。然後可得古 為我們上造動的情商。一鄉飲酒之後,超海街給 不與。非他為王雞塑往求(豬跳救,太后张愛,獲勝證人没矣。所購歡栢後綢於歲壞,雞不已人用心而知其曲折之情也。刨令前賢論學述窖間 我們上最後的一课,雖然出師食喘氣,不時哦 之稱之〕。太后怒川之日,

| 於風醌,彼昏之H,其間未嘗無獨醒之人也。孟 有錯失。若樣排邪惡,不至貽誤機學,則應稍有織,維動醃不擔隠潛過熱,與及變院前的神 而顧父子宗族,紫漢家力,富貴累世,既無于日

辨正,勿遽下斧銳之跌也。凡立盲者之罪莫大於梁,唐篩把自己的心力完全用盡了。而並 以報,受人索-便利時,奪取其國,不復穎 人不可以無聊,無联耻,無吼矣。

非聖毀經,其次誣腾先賢,造作詭異之論。如此 我們至今仍上店禮記,仍繼續證那家的課 恩護。人如此者,狗落不甜其條。〔元后】

程,我們不敢有絲話的好意,因爲,康師他曾報 一者,不有人患,必胜天噩 - 若夫古之夏士,其感 ......心之於人亦大矣,爲後變之巧者,無所用,哦文章已經千秋齡定,推爲第一流,而吾人讀其在做到了,我們必定察紀,並瓦港力而G。班,

·嘅此,太后本非微川王易劉著,特先爲非

|說過:做學問,一定要做到欲罷不能。廚師他已 一般,被受脅持、無力母耳。而此罕生爱莽而受欺 一设之老婦,亦至菲儻位時而大情,而講子女之裔 人之無耻,以至於跟紅下白,而俛首低眉 文,或受其未融-國覺難通-大多是本人··老阿你艾可愛到,上孫的時候,向學們因爲 且智而不及漢家之际仉老婦耶望此五事。明 身敗德者隨之矣,基豈剛強不屈者哉開說|學未到,故不見共深致耳——於爾图時,總再三,失去你而發出的啊 郞瑛七類稿二十九詩交額云:

讀楊子雲「劇秦美新後 )

焉。

像下 朱冠華 推美聖賢之人,非有意於倒格業,振天工,奪還大的壞面,然而,南部仍不紅都便跟,轉觀,葡

人道主義的鋼琴家顧國權

【隔公怒流言,王菲謝裁下士時,假使當 吾以凸钲知甌者之必仁也。【眞刚强正好者 -身無死,一坐低攝有能向

·北俄邪正義漚黑白曲面義與不義之辨,沉知者 破出引者·皆以爲漸公之詩,臨川集不戕必能柔,即必仁慈,非要庭院恆者此也。方孔

葉明媚 不知何人者也。以格律論之,亦必柴人耳。古之 子宮時 - 可調多准子,而日一未見剛者(尖 四,春秋時桀紂-戰國時拌學,西洪路)-而撒乃日「太劑則折」(淮南子論與 ·要乖爲一個成功及出色的藝術家,除了要具備天賦的才和後天 人雜泰始皇。東漢人以儒王莽,三國以後人以爲太劉折,太柔創卷」。】折不折,天也。排 要具有一戰對生命熱窩的熱愛。魯賓斯坦之所以成爲當照安出世的簽到 亦由於他那種對! 曹操,隨宋以後爲拳紅,後不知佛人無冠前市亂之罪也,爲此論者,卻夫患失者也。一論語無條件的假」。憑育這種終變,他才能打開人類麻痺的心線,阿現宇宙的奧秘, 矣!至如名擞凶面之路+身哦茶排之-宇近「子曰:認可與事君也哉,其未得之也, 青年科學家磁鐵東先生亦急告他那究術生命適和熱情洋姿的空隔起於本港樂壇。顧先生出生 初 斑,向散不被說此,故令人成以「五德築婚」之一惠得之。既得之,患失之,間患失之,無所不至於上面,自對極就上班音樂學院被級馬風碟及元還黨鬥碑,十二般,於關淑礙,一九六八年魄類的 說為總菲籍默者,不非時聲呼?此但失節小人,一矣。」夫五代满道之長樂老自叙,增其醜 | 浙江管糁樂團鋼琴手。顧先生於去年來港,從事敎學和演奏工作,去年會晒郭美白之邀,在她推 四:穿過鐵業,鄰中正,不寨者艾犹而和之,心亦耳,若道者,尚知人間有廚耻之事耶?大過象|城 劇爲保良湯百週年带的音樂會中進任獨奏,除此之外還多沋品加香港管薮樂的 其其官比於逆亂,殷活辦而助之攻也。夫君臣之一曲....

月在浸會學院大車蛮棠主辦的國際藝術節中,與菲律賓文化管絃樂團合作演 護,卽今世之所謂愛國主義,則世術轉移。

飛的鋼協奏 夫君臣之,猶卽今世之所謂愛國主義,雖則世

顧先生的課發精湛,音色顆含麗富珧麗的變化,其演奏,溫竪莉盤和究滿生命感,致令衆往 |位轉移-名稱師敬,然國君一體,其不窮,此

往不期然的被他那傑盡的樣音領進管樂之鳥托邦。最難能可貴的是顧先生在其卓絕的驛要復具有一 一個者立節之首節,HD酸而不捨者也。昔武王伐

發對音樂科供的卓見和洞悉。由於他對於生命及人類具有無窮的熱愛,故其對樂曲之證即是以人樂 對,易稱其愿天順人,體有對於脫脫叩財之網

爲基石的。換句話說,他的演譯是從愛和悲憫出發,故他照 「以爲未仁,史遷製之,豈無深意存焉,敕固生

基本應有的。洋溢望感情的沉表才能感染和打聽衆· 作曲家偉大高貴的盡魂和生命的實諦,而非僅停留於僵化了的技巧 縱將於全慾之浜,所以 顧先生並不滿足於追求完美無癌的技巧,他翼求把提到音樂的好稱,進入超 界。除此之外,顧先生渡特別強調節」彈奏法,就是如何分埣發出歌唱的音色,成爲一種傳 [湖心路的工具而非一具冷冰冰的融配樂,在遊機械文明的社會裏,當人類的精神失 致芟期活在焦慮與物接中和墮入無法溝通的低易時,我們需要更多顧先生這樣對人類和生命

澤滅來,大過。君子以獨立不惜,燕世旡 大大米有死胎機之義,不能者,遇事可也 耐爝事異性,何面图下見故主哉!韓詩外傳送五 千米獲發,其道不窮,六經是也。若夫父子

,對劉漢延,黃體弒殺,較主受命,事米泡, 之親,君臣之義,夫難之別,朋友之務,此诂者 而讓贬不一。文帝卒以知味不優爲之解,此息礴, N瀘守,日切磋而不舍者也。 一而老不無尸淼食乘之心,以明乎有臣之對不 消活宮澗,衛者自然,此爺很之所以不同器 何輕法也。雖說天命酥常,外不由己,然守宪游〉,吉凶人之日爲相縣絕,豈以天理之故以類殊 將,無可自信,而天亦速攝於無術近。萬云其時,是非之取舍存乎其人者也。 「漢烈已表」之飛粉校,此使餘之一部份人

,

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