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二期星日八廿月三年八七九一展公年七十六國民華中 刊週女人訊航

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第張四第 日十二月二年午戊居室

LISTEN的是可以受我們控制的。

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昭和三十四年十二月號 中國之社會哲學(譯)、雜誌昭和三十四

·年三月號

SPIRITUAK VALUE IN CHINESE PHIROPHY PHIKOSOPHY CULTURE EATS AND WEST

器

論精神上的大赦 民主梁七線三期二月 精神上的合內外之道 民主評論七卷七期四月 戰「仁」人生十二底二期五 中西文化之一象造人出十二卷二期六月

AND ITS METAPHYSICAAL BASIS.

CHANG TSAIL THEORY OF MIND PHILOSOPHY EAST & WEST VOL. VINO.2(踏)

大壽丸週三放星洲

信友號將航拉丁美

布利斯托丸啓碇往紅海各埠

東萍船務有限公司代理之大丸(DAIJU MARU )就與院,日日本 各埠來慈·打今日(十八)到,抛碇A號秤泡起卸貨物,盯明日〔廿九 開行-駛往新加坡,巴生等挺,本港不收出日

編來输船公司代理之做发(FRATENITY)麽俊檢,抖淋國等埠來飛

,旺今日(十八)到達,客砣A號季泡裝卸貨物,盯明日【九)開行

·前往基里士多、聖多明哥、京士頓、西港、聖約翰城等埠 大阪商船三井船舶(香港)有限公司代理之布利斯托九(BRISTOL

MARU )號爾韵,自日本沓來,已於昨日〔廿七)抵港,寄碇A

香港人報一月十日】二泡上落貨物,今日(卝八戒,綻往媽打、阿樂巴、蘇丹諧、熱 台粱,丁及紅海各港。

總結而言,牠們從(一) $ 睜史研究的本身,雷然有其獨立的倒商。但···價值判斷的開涵,說明已只上交。茲仍以投, 質性可曾的。因爲就該件史变來升,其指涉 西 誔當鵞頭討賊,以安阰段,號令時命不成。磁盤旺而氧心中義,新亚摩教一唯二期1肖 * 失存扎大中國,距相雜誌 書中因果蕊像攝的不能確立以三日常用杰所西魘立自存的俄值一度建往事,使人如智堀 香港之報嵒作圆子分析如下:上文研究價值判斷,前因後果可能含率,但其核心卯野!「出 ‘死脫垂名,猶可以不懶於先帝。

知識人典型器 三十一年二月號 語

隣分作兩問戡來討論:一段價值判斷可否避免的事變背」是該清楚的。如對於嬴色上「灰色,於起陵鄉侯习俗等發兵討莽,那國皆籬, 的帝霄繕冷源為修,都不祀像脫價值判斷的囚,了解過去》并不是研究系史的終極營義。其將氆 意義在於「匿往以知來」,「了解過去,織現 ̧問題丶「價佰」一詞在此作「主觀的」,「做夢 一概念。一般人是有一個共同的總握的。但如此至山阱,米十餘萬。裤大懾 · 世夜抱石予 財鄫十一年五月號 我在s議我們时治第二個問娟(在這問題中在,以預見將來」。這「古爲今用一的說法的一理解。二個俄值有露應否避免的問題,「報 「天宮一逐軒統漢成加架,究實國同在退守,又告宗崩,作大治,挾天子以伐之。義萃敗亡, 現代文明之人交主辦《譯) 克羅恩難, , 「價值」作第三菱用。);史余應否下價值州“老生常談,并無新融之處,但老生常價也很多時「值J一層在此列作「范粱的」、「徐邊的」理解·不鴻傳海爁麼台楣,這對一般諾沃來哦酸是一個然忠實發,雖博其宗而不懈,見漢极薇方谁博 蹲。上一間贴是一事實可否磁冤的問題。這個問是人生的区现呢...如果我們不否闭人類有反省的一。在作分析之前,得先說明一點。上交投訴老的 難以解答的阿題。就正因爲薄杯故,如果食建 題不弑了。這是一個越然〔OUGHT)與否的問能力,有總結經驗以預計未來的能力,我們是炎.供眾在史學上只能跪鋡史料(史料不团等於雷莎在事是大規模的,其客觀性就比不上小說接的往 事了。

哀帝崩,無礙,莽以大司馬挾其姑母太皇太一張君躪「自唐宋造明消斫術家想想史上出後,再生 略說中國佛激狄誣之發 三爲語言的價值 精選商,以上述投诉爲例 宿命,立年才十畿之中山王,是含平帝,母學者之中文伯() 亞葳雅

民主厨踰七卷十一期六月 題。因涉及顯然與否的問題,故是可以主聖地自有理由否定「古爲今用」的無論的。用待姿雷與了的往事,因爲這件先經運爾和綜合的步战方可

中國文學家藝術家之人格型 昭和三十四年一月號 建的,而長可以避免的問題。若以熱覺來比樹,否是另一間答,但在幫用上我們應用前人滑下來一),但因爲還供段首尾畢具,故縮者在此姑且說,「可恥」一詞,當然牽涉到慑人的情緒,故是帝姬,帝族衛賽,寶弟虫。皆爲菲設計圖賴於外

人生十二卷十二期十一月 (本報訊)怡和痒行代理之柯租美(AL AHMADIAH)號貨,

·與帝隔絕·酎姬日夜哭泣,低見帝,莽投子宇 THE DEVELOPMENT OF THE SEA OF 前者斯LEAR的不可路危地就到開賽;後者斯始 的經驗是無可厚非的,把戰人人有,巧妙各不同 之爲盛歡整件往事的命罄,即視之等同於整件重主顯的。「可恥」一詞在此例中實可有兩微不同

立志之道與人生之沉淪興超升之關網 乖用得恰當與否,就憑一己的匠心獨運, 茲了的往事。如此說來,該投審者,便射身意涵:「阿B是一個可恥的人,另一個阿B爲,非莽隔甜衛氏·教会上世求至京師,並與其具

自台灣各埠來花,,將於明日(十九)-抛號A號浄泡起邽书代千餘 人连十三卷一期十一月 後,即落,盯日(三十)啓诧,窠往科臨特、刁拜、交、巴士業 史家應否下個對塊是一個令偷不休的大間一微心我了。史學家之責任在於人類的未來,此當,史畢度蝕的史學家了。這個認同,當然除了取供了郭炎而使出一來是一個可恥的行程。前者是對【草及難兄呂冑嫩·章以爲「捱不可諫-而好鬼夠,

印度與中國宗教道智慧之方向 題,有些史樂開價族史學不是塔史,而是應指史,與其他科學研究者的用心特無二致。若我們同難 ̇資本身具備足够的料滿額被試同外,另一原因是個上有個人的小品雅一個認體的嘴述,其基隨機一可爲更極以為風之。」宇即使從夜持血奮弄門第

{出席夏威坂東西哲學學人第二次會議論文) 宗教俄仰與現代中國文化 民主評除七卷二十11 民主颤第七卷二十一期十一月 一 埠。 國科學。他們認信歷史學的最大目標在露出往事計,這马史學研究的修後台說,則我們沒有擁也能使你我不在家的其他材料。沿難然灵可考莖件往中,海纳已未多阿現的行程而作出如此一個手機,為开更發覺,非執宇至城低丽死,因踩被衛氏

一九六〇年

期十二月 趉如何而已,至於什鑑往知來成致用的目標,玩家不愿下實值判斷,且下價值判斷是史家無有的,的重建更爲滑造,但依鈄否涉過窗也可能產生便句;後者棖特衿B赅一個別行爲而爲饭的。前者 是一個全稱命題,後者則是一個恃稱帝,這其 曰:「三綱格矣。」(見中山鋼傅,王莽傳上

新學報四二期二 晏子小取驚鵲「縮」

安南與王一案原泉煤心期 述江右玉門路 環境第三期 但不是他們所耍間的了。如果史家涉及價值判脚设任。武正的史學,不僅是『記事者也」,而必.效果,反貸不美。 - 現在先對論可否避免的問題。這問題挺团上,問的蒸異是越大的,當然不消說。就以上「可-

- 平帝絕及搖漢中返民傳。)此則平帝元始三年 |侧是一般不科學的偏咭,他們普遍的傾向是否定 須是以人生鋸中心的,离面跳動碎現實的生命。

「的阿B」來說,其訛思是指前者以知

曉明王學正逑劃之起源 原泉第八期 * 我爲安渎公米居議時而酸無已版。雖其至親 佰值之分類與次, 民主評論十一卷八期四月 史家採用任何共新性的健術對去 ·诚正的史傑家,楚沒有不受人生的。史學的「養 交所講,仍分作三點來分析。

憤薏與龍 阿泉第九,十期 艘依料之原則人生十九卷十二期五月 已立爲世于玉宇亦不以爲然者,此二中版。 他們當然也有其自圓其藐的根據。這些史學 籃改用」的顬念正是愛人生的現棋所在。這個一題研究的問題。很明魘,價值訥念布一關。以此可見情緒實爾貼如何影利史實史的等

·陈述髙山意之 原泉第十一期十二月 現在再來討論應否避免的問題。上文已經不

人道之實X之始點、人生二十五期七 再說希望與心 新校刊第八期 |家大多數是對者懷疑論者。人類的

元始三年-莽踱爲昨,欲入女平后以 的插中心職意義與標準“新画缐術华务 人员人之共同进之發現與磁立 变情况的既有被推翻成正的可能,則我們

只一次提過,站在「史學以致用」的立摄上,我 当,姑氏許而得諧。及莽基部質,其女

湖九月 「进什麼對古人作煞低凡斷站?史家艾怎能按客

平帝后有節操,自劉氏被廢,常稱疾不朝會。菲研家之形上奥之道路.人生二十一届二期十二月,中循民教育的新期数,自在人月十八日。 一們是愿孩下慨的判斷的。褒貶善無以爲後人鑑戒 的用心是可鄰的。但對於性而難斷,我們必須的 一的道德價嗔點批判譪去呢?他們交來爲如腿,

敬闻之,欲其鏹復蘇之而不得。后後無面日| 告第九屆畢業同學新生活雙廻升二卷 用價值判斷,則史家必須假定共所品的史實都是

意兩點。一是有關史家的;另一是有關鎖者的。 崑次家,自焚而死〔息孝乎王后傳)。此莽之開學典講論,新生活雙週刊三卷 以史家來說,他下醉倒語言時必須進到其丸

「聰,融愛女亦不向其所爲者,而謂賢明如持子寬· 辯證法之類型 新瓿生活美岛刊三卷 阿紮格之一人生存在相晌,新亚生活雙週刊三卷.NMUTUAL UNDERSTHNDING 1這些持相對論的史家的踰證,瞬滑之,亦莜 價值判斷。其佞侦判斷悅实於史事的描繪中。其,可以多得不可勝數,爲何他韓選此作爲重建的對,不可影响到擊實本身,更不可强就其低的觀念而 ·心然不知而我文以縮之耶?此三事出。 有還,但究其實,可是經不起做格者究的。上(價值判斷》亦苦少抽空而陳稱,而必以事 康呢?很顯然的是這件事對他特別重要,得特歪血史實。前者是不自覺的,其改善方法是用語

非飪簒國之明年,拜際爲購基亞酒·勝科 面已經說過,在經賦能嫂g廂內,沒有東西是袍发咸殺之。孔子如朵,司馬遷如是,朱熹亦莫不 別重要就是他的價值所在了。以投訴者的身份來時特别小心及改善語兮的運用能力。後者則是史 到 必然的。往事的正比,何獨不然,我們開没有,如是。是以,價值判斷術本對州斯媒根何於來說,他在心思時可爾勒不阿的向學妹身島辣,讓林寫的何錢,其實任史家自滋村免。以上佻來一次不惑,從11年,很昇勝為太子師友。勝日: | 因爲我們顶裤的往事有被推薛或修正的可能而燈:著中。在此我們必得強調的一薪是,史家下價值一的身份來說,他也有很多客觀的事可以描繪的,說,史家用「可恥」一語降佃像說明粱楚其意涵,受漢厚恩,無以報,蓋世以一身中二婚,下見「哲學概論」且導,大學生活六卷二九月 如不寫歷史,那麼我們又有什麼那也不可以在已,判断并無不可,且凸義之所在,但我們不得先存,但他漏要選中五件事,可知他視此特别頂戏,对一是對阿日整獵人的權述抑羅岩該獨特的行阏,而 故主哉!」途絕饮食十四日而死(龔勝傳)。子哲學之苏法與態度,民主評論十二卷三期二月

·埃希聖,究秘人储大獎,雖以平生努或未就而強 隔夂處無之用肌中國藝術民主評論十二卷 略述明道之與橫幅之學之不同

·不能含渾過去。可是史必能够改善點,因

十六期八月及新亞與術系列. 前途的史事基礎上下被判斷呢?只要我們自 一個見的纵褒貶的價值觀而做史實,歪曲史 衆不同。在此刻要一再與組的選題研究并不

忍不 - 然位雖碎亦食英谈成宜平.三世,而可 爲他不自覺還可使讀者誤會出,可是如果他已 到我們所寫的史并不就一定是過去的眞象時, 實之納入對人的賀伯梅据中,否則所鋼夾實何·博史康本身的客觀性。 1[爲因聚關係塲的越定的問題。不同史家可

智脎之意菱及其性質戏論·浙孚學術年刋三期九東洋,

·自覺图敬者可能誤會,但仍不铡改善而善意作掷 謂之不做君臣之城,視為君實之火索斯身而無所 則我們下道磁判斯的索兒,也預計了我們的判斷,劈成了小說家傘下的空中樓閣了。我們有下價值

-變兩可的判斷,這便是史學上不傅的行爲了。更,勤於其出耶?此因事也。 有被推移,将被送正的可能。史既可以, 開之說,但我們沒有爲了要比穫迨霾務而花·以選擇同一世事作爲研究對象。可他們所定

人生之正面與反面一人生二十二卷十二期十一 七言詩兩首 判斷也可以畫下了。法官井沒有因含有甜案 曲史實,掩蓋史實眞相的蘿莉。......... 該件事的因果關係場,在時作上可有短之

上面我們說過下評價语言可以用輕碰不菲的 的危險而不定點,史家也不凿因爲不能得到永恆 · 史家下價値判日的方式可有多種。以中國的;在拍涉範圍上亦可有《容之不同。譬如以誠怍移式。但磨著最控成的是寓價值判斷於家實州斯 的真相而不下判斷。我們無勇於下事實判斷,那

「出萃寳霄」案來說,如換作出另一同學來我繪 中的一種,因爲过可以避免與無不自覺的因下 黑史籍來說,多在正文之後,以論、丶評、 星、呜我們爲何袪於下價值錢呢?史家家可在道德 序,某某日等等來下低帆強斯。亦有萬亞塔大義 叙述,他可龍先序明該案兩主角先前的恩怨森恊·植托斯而影响到史實被變質的可能性。更可以避 的批判中鮨之檢,也以求得整頓秩序的微 於字裏行間的「法褒貶)。只要其備維扦無歪,我說及在發生該事件時,圍戰的同學的反應 免有意用俔値判術來歪曲史實的作爲行爲了。 值越寬爲揍的。

此事實品相,或沖無形嘶叙事的掎蘿性,饿 何。他們有否-

任魯仲鸿,成其實是洪事件背後 :上交迫捱到讀者對價值打斯,在此推評價語 駁斥了相對史家的似而非的蜕證之後,我 的種種方式都是可以接納的,但以維牙的意見,的重困人等等。畫很明難過由於獲術觀念的不同 否,也應該留意,這是擁護者應分裤潮灣神廁 們鸛一步再來說明史家下慣値抖的雙腿,一边價值和幽的彖懂良的方式是忠實報導。通過忠,而導致有不同的因樂關係塲。但成增添皮省知的·雷莫格實嘶斯語言。兩者不可相追,不可能把 在說明道理論依據之前,我們得先明瞭史麼的目,實的報導去「推明大道」,「褒貶嬴」或「定:作法當然不容易使骸史實得到一個客觀定論了,評價語言當作事實的報導,我們要緊記評價 的及主宮是什麼

揭箕理」不丛送比直接用胛俄語句爲有效嗎? 可是我們不能够由此便史實史事長没有客觀院無與於本實的了解,其功用畫在於改用而已。

人文

歷史的三判斷及其設例分析

(#).

黄兆强 理想的我現正在於價值判斷中!中國的史家谁 此不可以避。該案(拆者)所低點的往事

期〇七一第

2

讀揚子雲 劇秦美新」後 (中)

,以忠勤,復辟正之。夫出其可取不乖 之因-明共不可取蕭府之中,子之那

·亦大矣 4

宋戏之爾可取而不取之「取」,毡網伊可

香幸得備宰相子,身守六郡,父子受強烈

敬悼唐師君毅

吳振武

称有火薪傳不盡

(1) 人山天國太祖通 大游常用中 一仁心極樂 十分狨氣接的工

·從來妖 爱迷 䲢湖光更貼

·英里黃沙不同可

唐君毅先生著作目錄(論文)

一九五二年

自由、人文奥孔于精神民主評論三卷二十期十月 人文與民主之基本開·民主三卷二十四期 月: 陷裴半月刊 -对上空思

快鄉记 大生第三啥當代文藝1962年轉戰及中央 大學校月1972年5

致青年之人生:中國學生報八月

新思潮第十七、十八期 然格之存在哲學 一九五三年,

取太甲成王之天下也。子萊美新之文,朱文 公所未會-做可謂詹子怎之斮辭所 至路家之荏 冼営学至;我朱子所應見者。與不用死心評之而 尙病長恨於黃泉亭爲?「漢興二百一十眼而 中沢•」降漢已被他而謂之「中伏」,于供之 於數,访乎排群次 蓋自西港五年對王亡而高 祖即帝位起,至孺子娶初始元年王莽盜國自稱新,私立學校登記與社會人士心理,華僑日報 皇帝止,爲二百一十年。痔天下已無漢來。而場,我所了解之新亞特新楼刊一期六月 子特稔中天,經逆知東漢之年數畫。白玉莽篡位,中國民主思想之独立,自人爭九十五期一月 【改國號稱之始建國元年起,至獻帝建安二十五 |年曹丕翼侠要歇爲邈初元年止,爲二百一十年

·乔之十許年;班之餘分位,不足數也

•易曰:「先將強近國榮,邁知來物。」夏日: 朱冠華

「參以變,綜其敬,罪天下之至變,其氨脂 於此。」子耪開易而我作太文以擬之,並 於新赛天厩五年下镂云:「朵說,揭雄卒。」其知來事。對此,則子爲之數,與其濁莊沉冥之本 宜命對哲 - 作帝典一期,三一變,以示「下傳贊之文,都三百二十五字。「師,善以爲州紫寒冰吃。滑俞樾帽子平躪易于法 來人,擒之同括。

恬於勞利,好古樂道。」「用心於內,不求於外一百二云: 此非命人作 良一箱,合数日之施典典」之實皆在,至「期必應越業子矣」而止,則 為:抽出做界中二典與之作爲一書而行,以公之於子退,而無貶也。至朱子作舸蓝科 幹道具- 無傷,永爲天下类出,雖狂 ,云:「大夫揭誰死。」下尔济妹鍾 ,必不敢從一而揚子編爲此營,則爲衆推 造之次。而末云 爾»瑤——此全文中離非之最証,椰子淳所辦 嬉笑之怒,甚乎裂線」老即此類。大凡碏人而云 其實於隱爭,或發於孔孟,又改稱賢於案

·底望於冷,若謂共人賢於王菲,毀於曹操: 至善良極斯比之塔- 證實反語-貶而非與出。于 .天極閣上自投下,將死,就鶯之語曰:「 寫,自問,安泄靜、作符命,」蓋子以爲己 所撰劇衮美新刺之交,台時所察眞,士不可 再時,被誣自製事。逛氏親子过,以作符命 修之,往後無復撰述,還樂笑新之文,是子 之趟年。斯迪異於獲麟!文蔡同斧無英—君子好 驚,而其以知其爲人,可不於此留思維在

·然雄所作灣台 章(卯源飛飛)。感菲功 磁,可比伊尹周公。後又作樂美新之以 雄骅-冯子病焉•

與疑烈日少人行 維塔力探棒花路

·月冷昆季步不停

一九六一年

哲學的研究法 新 生活雙週刊落四卷 一告本麗畢業同學,新生活雙週刊第四 當前世界的文化問題研究通訊十三期十月 說中华民族之花莱與祖國三十五卷一: 一世界六大宗教了解堂建立之感想

【九六二年

| THE HEAVENLY ORDINANCE IN

PRE-CHIN CHINA(N)

·民主評論十二卷十二期

| 張君勱緻因提出有涵 自由人六月十六日

不來梅丸駛蘇彝士

ON THE ATTITUDE OF CHINH

J AND THE WEST IN ZEEKING

WEST AND EAST MONTHLY. VOL.3 NO.2 12月

-

黑格爾之精神哲學·洛索哲學論文集 一九五七年

開舟第十二期一月 唐君葯敦摂日講演特集 人間之進步與日俺·博細亞威昭和三十二年五

略述伊川之學·原泉第十三期三月, 先索思想中之天命,新學報二卷二二万

張痍溪争述要再生来脚女学卷一萬九期 一九五八年

爲中國文化敬告世界人士(厨娘宗三、.

人的學問與人的存在 民生論九卷四期二月 天生之實實化人坐十六卷一期 月

-PHILOSOPHY EAST & 1 死生之說與幽明之 人生十四卷七期二月

VOK II NO. 4 & 12, NO.1 4月

「文化意識與道德理怏]自序

八生十六卷期六月

「中國人交秤神之窗度」自序

·中國之居商與節日及其育意義 民主評論十三卷十五期八月

人生十六路江期七肖 論智感與策行之賜,新亞學術年四期九月 中國廢、校區、月 新生活雙週刊第一卷 做成事中之莉锹實時人出二十五卷三期十二月,對未來教育方針的展望 新生活雙溫到第一卷 泰關於東方人文學會:人生二十四在十期十月 人文學的性質與自:新生活雙週刊第五卷 中新钷出院之弑始精鈡與同學們極自勉之一事 中告姫十一码吊業同學 新生活總過刊第五卷

一九六三年

于正名與先案名三

科學與中國文化.民主評論六卷十一期六月 論中國哲學思想史中租之六安 新館學報】卷】 「 八月 心之開發與心焦的朶、人生十級七期八月, 六十年來中國脊年精神之發展,大學生括一卷五 期九月 主餐與樂觀主義 中國學生週報【月七日, 敬告綠野神州之海外青年 中國學生選報六月二

新報五卷二 八月 至

◆紀建哥聯中的战倒少年朋友:四川汶君十三期的龍之歌(蹕特) 人生十八卷一 五月 幸希望警與心園 新亞校六期

九月〔民主論鵒十七卷第三期轉號,

• 研究二期六月 自由人四八七期十一月中論越南人之路統自殺與人類之良心 僑社會中的文教事粲

餘價值之存在地位·新藝術年刊一排十月,

·民主評論十四卷十七期九月 顾史事實與联史意,民主酴十四廿二期十 中一個教堂正正的中國人 敬告新同學 新亞校刊第七期十月 我與宗裴徒民主於臨六卷二十二期

一九五六年

對人生路上的祺:人生十一卷四期】 我們的精神肉蒲,民主評論七卷二期1月

VIEWWW.

「民主理想之實踐與客價値 一九五九年

'' 祖國二十二第三期

中國人文稱神之發展人李相股爲文}

「伍害于先坐傳」叙 翠日報十二月廿六日 世界人文主義與中國人文主

CONGUCISM AND CHINESE RELIGIONS

TODAYS

RELATIONS AMONG REKIONS|年跡學的三大器與教拳的三大事

新 生活雙溫州第二代

新 生活雙週刊第二卷

·己並非孤絕與外界一無轟緻。况,指點人的襲

心善性彤孔、孟以來中國文化的大主荡,故人若

文化的大主流中,我慨自己的根,不再落在西方

「中國文化之精神價俏」自恪,民主評詡四卷一 中國社會人文與民主翔神 民主評論四四期二 在薄黑夜沉沉、洪流茫茫的時代,唐老師春:那人人本來有一點葬心,把道路等心擴-

開,高低的不同 - 能盡的事業也有雪酷的區;但 設予特絜此文,帶有微矣。法过一書,

威米人的說話文宇照亮了人心,世界·唐老師本 便可建立直盤自我。唯有过鑑自我的建立方能 人人平等的具有道德自我,這自我發出善行 ,善行之爲等全無高下可說,故人在世界 以孝至。(按:孝經曰:「資於中父以事君「學術思想之自由與民主政治 民主評論四卷十八 他聚賢的抱負,無可旁貸的使命感,進行文化 驛以上的許多問題。 极九月

救國丶道链濟世的根工作,帶來大地粹滾的生 而敬同。」臣之於君,致子之於父。冠名】

在道稂夜沉沉、洪流茫茫的時代,我受·建立自己,所成就的遵等人格是一串平等的,人 有義,非惟教孝而已。揭子自体共然不会子女學藝浠興菹银租性,自由暴人第三、四期 科學與菹银理性 自學人,11期;

摸。唐老師一生學不厭致不倦,那不獸成就廚老·上述最初的那兩個脚蹬苦苦的府過而幸得起老餓. 唯有在逭優蒍礎上才有賣平等可說。人若明白這 「孝淵大於寧製,望莫大於神;神

新學問的淵博融實,我不倦化育每假學生成材·的攝影。饱斁年前我在台灣唸中交飛,孫內人眞平等,努力爲苦,藉立直链自我,雖然安質低 泰人妇自救之路再版 人生四卷六期三月 莫大於四偈之散心 - 髅孝望。」莽求傳國館·中奥弈濕光先生向宗敦街‘民主朝五卷四期

器、自立立人。唐老師生前常說孔子是最俸大的才鼎蜜,安究機劣的我,人家的卓爾自立相比,劣,也可以全無自埠自憐的嗟怨。現有,四方的 於站厅,被貓高瀕慰我,狗费不食其餘;其一,外勞恩光先生. 民主湖五张五期

學生和颓衛大的老師,我則以爲廚老師是孔子以,覺得自如品德,簡直不能在同年間自立。加 存在主義在使人猛省現代社會所造成低熱的瓜絕 後最愆大的學生和最偉大的老師。唐老師所說的以當時存在主義在台灣大爲風行,我也讀了一些,然而人的追类自我能够感涶別人的字與不幸, 子宇心罪父菲之慨,以不可陳,露嫩僅以疫·新年向世界人士敬旽二装 民主評論四卷一期一直星開渡人生光明的駐奈,他否門的一生光爆的 ,一時便如「異鄉人」裏的主角股迷茫,又類「 這兩人常有「人稱已溺,人飢己飢」的感受低可 憚之,被誅死。語诮說「三搵殺矣。」遊街 國際社會主義者大會感 民主评貉四卷

·冠而去之,又何有於四海之歡心!)

| 人格張髂稷的聽證人

...小苻燊陀」劇中人的心失望而新望,何况我在 證知。人只撚多多少少有遺機的感受,就知道, : 在道黑夜沉沉,洪流茫茫的時代,多少人在 論出處成規而怒之以上文科:「國間

新亞校刊第二期三月 與青年學問之隈段

洪深串載沉,不辨水流的東西,他們失去了一 和。日;其在唐促成周乎。」又曰:「丙啓說陳書之難與易·新亞校第三期人生五卷十期 其可般九懷孕。」(案:北癫句凡兩站,人類之快艇(譯) 師友會刊(昭和二十七年

|自己,目光繕望悲。有些人怨嗟才劣,不 |能出人頭地,無法在人潮人海自立自存,有些 宮安歎,可恩媽。李軌爲空,未

人魏際郑祚,失夫憑薛,空撕恨,不知根在何 一九五四年 善》下文曰:「漢興二百一十戰而中天,

高;有些人在工槃的齒輪家,商業的矛戟中,發 其庶矣乎」修之曰:「爾為天」盤以英一人類精神之行程 民主評論五爲一期1月

- 敬悼唐君毅師 鏟上赂否缴出。一案,唐矣夫之「唐」是大一 觸槃之心性論及其形而上学之根粥:東方文化 現自我已被稀碎、死;有些人在共籟主義的 跑者或誤以摄娘上符命於王勝算就之初,其

「卷一期一月 一下,爲了所解放而結果受懋雄;有些人在 惜,不必謂是上指肝醣。 車間特窖此发, 時骅功業正,其衰敗故非子蛋所及·故其

境污染、核子大戲的恐慌中,憂東人類是否將會 以以漢作中絕之怕。且上會一ㄤ價。民繃近阂之理學 民主評論五卷克斯三

·保出耿雄,又恐號;利·期瓦典史事不

設中國今後之翻譯工作:民主評論五卷十二期六 段被自己的存在;有些人在宗教撼仰望新怒上天,遠離香港的父母親友,無邊搭掛的抓喜感祢被 心之思也。中國「中天。」見漢祚之方半 會。主此版者,如倈號太初秋出,其詩比

外在的神 襲覺並不能絕對安頓在地上內在的,了我,我如不通俄的絕株體與外界全無感通。 也。若無此文,則飾後之假期皆不見矣。故,我對哲學與宗敎的抉擇 洪主幹為五姬十七期九 我有些人造難獨立自我的時代。居時,我寫了一首妞爲「福竑」的新詩,描寫自己 云:「法官願安溪之德,可見美新的衷」此 陳氏導無锹之辨,不足取也。揭子塑實之米

依揚子之文觀之,自唐與我悶而我,演出於 中钱賓四先生還願紀念,民主粹簖五卷二十三期 許許多多開題是時代上空盤佈的舄,底老師畢 在宇宙的茫茫洪流中孤獨淨沉,無以自立自救 生致力敎學業書都是在與否迴風度的鳥類。闢纹一全詩有下面幾句絕的裱語: 从连至,孝至最末云:

◎對新政府之希望民主評論五卷十三期 周公川奈,未有漢公之結恪。圓勞削過院

上 書本宾海老師的一部一字如燭淚的愛透,英

·衡,漢興二百一十戴而中天,其底矣乎,即

放料擞子委作蚋杂新之交時,恐米蟲王莽

日本談開黃與喀聞:新亞校刊第五期七月

不明白而初,其不發自他內心光阴的燃媽,對 应以來之・校學以教之,禮樂以容之,其服

有伊尹之志則可,無伊尹之志則塞,

之惡,做爲其餘行所批昨而或出由我者,我不足

中國歷史之香振的省察,人生十卷十二期十一月人有無限的企望與苦心。永本法儒家精神依容佛: 以影之,復其井冊,勉入役;唐茶夫 柳子厚之意,鹊于纸取以請莽燕淡也。又北宋宋,偉出。細腳蕙書之文,方王莽之居也,前丞相 王建强根述平湖署接翻錄

一、耶致他的手拿區哥在要人建立強自我, : 唐·大步。來秋舫頌安漢之後者推此。」故芷云:

【復方跑子,以莽孝平皇帝〔年十四)

|九五五年

他的一生在要人種人如果要曬立自己的存在 再拼之。將骝以下-孺子鹰居撬元年以前事, 成王幼·太甲香,賢亦殆矣。然周公居叔父揮宗蜜中之孺子立之,已乃編鉉發,卻國時露 論人生中之國外現象,人生完卷四期一月 ,不能從心外立,只可以由心內立,人人若見小: 更老師煦煦的掴引毡我沉迨於苦海,唐老師要 ·担負文化救與、濟世的使命,老師 是甜,非煩莽惜。司馬溫公資治通監三十 之母,伊尹雷阿衡之俗,當可取而不取,東郡太守,好共班之,知莽將必代,放然日一「人文精神之武銎前言 人生九银十期四月 孩子將要改下井真,都有不忍的心情,這心點 我知道:道德自我是人可立的。在才智上人人有在天之靈可以含笑了,

·冠子以「莽大夫」。朱文公雞宋子 夏,阴染於不知人,然染容不足次後北貳臣之财 也。濶好汤河,北流於濟地而能其民人,大德敦 怡,不以飽滿。讀者自知,並存可知事。網 毀譽,嗌須究錀乎?王莽於漢平帝元始元年 太傅,號安公。予署於溪亡後復以舊公科菲· 以醜之耳【阿好,見時裔頌長發:「實阿 衡,鍾左右游王」左右,今俗之佐佑字雅·邓 云:「阿,倚,姆、平也,伊尹、出所依嵗而 取平,故以爲官名也。」李軌法宮注云: 漢公,王莽也。或以獄菲之實,或以 海之敬事,吾乃以爲之難切者也。稱其 漢公,以前之漢耳,然則居攝之後,不貼而 無可知,揚子所以玄妙出。發至於能時, 垂忠激於後世,我天地面無攝,該關百代 而不耻,包毬媒之有乎。 KREM··

孟子盡心上云:

伊尹之事,不可過好,過則反矣。

新,新復爲漢,括孫可數。「至誠前知』

哲人

淼道我生

只有洪流

父母溺亡

·幸而,大學畢業後,有機無遇入新 研究所

''的迷失義,但會覺得中民族閑數千年的神木 在河黑夜沉沉,洪茫茫的時代裏,坐得

.老師啓發我的做葉,「新我的生命,可馬長風先

·生吮唐老師明燈,我有同感。至於上述餘下的 許多問題,如說如何在蔣雜次上人的萬平等 ,以點共產主義慢的經濟平等;人的游带自我 如何照萬物,以無糖科學態度分人與物,人 雞天地等等 的道德自我如何遠到極高明念,以 , 閲題;唐老師都有的至理莖的論述,我們可以從 他數百萬世的著作髙用續得到生命的啓示 老 前已然離開人間,他畢生的生命力雅幼彿是發財 的盛,粉碎自己來發,拼老師則空掉身

己,留下人間無限的光明與祖段,爲了中國文化

,拙一生研躬盡瘁,“免有世衆生下蔼-牦史亦將

。凡有善心的人都將 盧老師母的志願

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