日八廿月一年八七九一鱀公年七十六國民華中
六期星 R
刊週刊書亞南東 買三第張八第日十二月二十年巳丁磨系
WAH KIU YAT PO
報日僑
但
越柬邊境衝突之遠因 陳艾
交昂律士燕说中同志,順數年之久,編撰了一部中日關饟史事年表(唐後的卓世成就。從此,日本有了文字,與我們薩有做文的我保。
彤南(古稱交州,唐代始稱安南)自簋中,二九一年—宋光宗昭二年,楚李高宗天野王銃占哦,將占城嗇逢平,二州,復乘 服悟和希望,所以需出達些诗歌和杂。至於不一的幾句話,也就磾然了 舟四五七年起,至一九七〇年止。這是一本研究中日冀保史的工具書: 從有對戴的感史,中日的邦交始於公元五七年,近二千年來的交往 - 桌旗瑣的加以影集,也是慈踱者特點注意此啓示
嘉璐六年),一九四年(朱裕谿五年,魌天賢 勝攻佔東埔鄉土地,世嘉定,邊和,定祥,樂嘉 。如馬冽貌:「現在我」圖郡縣,至宋始獲爲中國藩屬。其與東埔黨之 ,其特點在於揭要的文--明盡,苦得我國史籍年表之神奇,而猜婆處.我個人的感,是我們給與日本的苦多,而日本給與我們的過少。尤其是 ,而加以榮恩和菜解。
你們(推官府不要係在中古以前,實無正式國交之可官,自唐末 嘉瑞六年),一一九五年〔宋寧宗良元元年,結一路州。 【有過之 - 有其學術上的地位與價值。
,近百年案,從一八九五年的中日第一次戰爭中經八十年對我的長路 三是引用執艇時在報章知难达所報導過的,
- 絃四山陇 管這些人(槍披得字),五代以後,雖已不再是中國郡縣,然其與東埔素,天忤嘉瑞十年)。前後百餘年通貫凡十六次除一八七年(清乾篩五十二年 .中日兩國由於地理上之難題,文字,實的相近,尤其文化上的涼菰田中角榮與匪建交爲止,日本政府置可以說完全對我們中國不起;尤其 局部的社會組織的改革與進行,證明今日以往
中間因有占坡之隔,故雖有交步亦無食安事件可‘此等強實之外,其另有料葛而發生於兩之健者·任奕雜元年)接开煣王阮福映自温隔返國,借 他們所謀的所行的 相同,多年來我們稱之爲同文同檻。但是日本人自稱爲大和民族 - 其古史 是對於康品 蔣公在第二次中日戰爭後,对日所實施的以微報怨的寬大致,也有許多人認被批售改革的度要;所以耶穌差 ,
兵蔓取東埔寨之憂耐,作爲恢復廣劑之根據地” 若是出於人,必婆敗;有之,都在占城滅亡之後,起南民族向南圻、有一二二八年《宋高宗穗炎二年,魌沐宗天順: 紀 戴民族的發顏,都話之於神話,然而它是否就是漢民族之一支,畫在做,策,竟然在它炮視近利的現實政策下,全然拋諸腦後,卒負了,蔣公仁慈,書的天菌逗點,不只是救世之道,乃是人心所希 摄,若是出於釋,你們發展的時裝開始。現從中國及越南史籍所記載,,年)眞陵王蘇利旼犘二世入受父安,龍命太懷忱,時有跟人何交喜,以兵船識計,何爲四川白滄教 就不能敗壞他們,恐怕其餘於越、東兩國關係史車, 略述如文: -卷考證。近日本目鈦明天以後,始有插史記錄·泰漢之前,日本尙在「 的情誼,破壞了兩殿的友好關係,這種背棄園際正義的做法,在使人無 望,和追求的人生目的 她生文化」之萃呔時期。日本最早的「古事記·七一il及「日本霋 试!
低以上遷些特點-舘因爲拨艇日漸衰老-- 你們倒是攻擊神了。」 101KKIZER - DER (七二)等歷史著作,都在我國泰運以後,但在此以前,我國史籍,從大的鱀史方向來說即使從徐福時代說起也可以,一直到日本明治 恐不能完卷,經快要結束,所以要引用的經文。 曹教師的這本掛,掛椰醬太祖航天三年),黃勝(柬埔寨第二個王朝名 對於日本古代社會政沿儕况,具有洋概之路驗。其後日本學者- 對於大和·農新,這二千年來,是日本受惠於中國的時期。從漢唐文化一直到朱舜水 跨歌·柏現在社會改進的情况,都加以省略,草穌基督天爾運動的推行 的越南李朝進實。其後於一〇一四年(宋大中 公民族來滅之研究,有桃太郎說、北海道神蘭稅、徐福脫、北來說與南來說,的醫學,日本都以中華文化馬首是論,可是在明治維新之後,日本受到了 革完成,交卷了事。所以內容點多缺點和不當之,满力如前;任戴河下, 五種之多。我刚鱀史更有徐龍谍務求仙果之詳細事蹟,故徐福之移民日本 西萍文化——物質文明的衝擊,却似乎太近了科學而抹煞了東方文化檢 處,均希朥者原分爲褲! 遺精神,中日兩國 何應欽 溯,慈令人感到遺地。 因爲日本軍閥和政客的 本署者爲專攻日本史之蘇振申氏,起自上古,迄於現代
窮兵武,翻盤櫃雨, ☆留心日本史事之案頭重要檢誉,出版者係台北華崗出版 不僅使中國飽受其害,
·更使整個亞洲進而於國 有限公司,定價台幣一四〇元:
·者註
国際事務都發生前所未有
·的紛亂,日本當局者不
* 當爲不易之事實,因 此,日本民族雖然不能
中日關係史事年表序
養的「同氆 之,中日民同 協 费種人,而非「北來
·說」中所謂由西伯利 遷來的白萬人,亦無須 多爭論。
事例的證明。”!
近日鋆氣殺生邊境衝突,此問題,有其因,不過爆 設於今日耳。讓本文,當知其所自來也。
人步數 牛:撬步卒,盤馬·兰年参躺天手
·副王黎文·袄,率精兵携長槍征之,微
·擊東埔寨兵,其頓,話事亭。 一八三五年〔清谱光十五年,明命十大年 )東埔斯王那坤逼NAKUAN.SHAM高盛,然乎 BAN 撥散大战- ,以公主双谷孩NUGOK 那坤NAKUAN YUONE美上演而旁通,包年 我助其猩得王位 - 柬埔寨自爲越南课高,而是又一 大得公主齶位由是而養起戍邊戰爭,越南低购失 判 - 最遠是以女王退位而位於王弟,東埔寨 朱福、永、河仙三洲與越爲交换件,此 事登得解决:做畫下拫,柬埔寨成爲絨,兩 國爭奪的貨物,有時甚至屈,各文一王;分棋 共地,而今日之東戰爭,其拱國綠於此。
·至一九四六年(清道光二十六年,耦治大 北年)與風南京約,越軍退出東舞,而由攝 羅所支持之肉王治其地,一切國收保
祥符七年,越天五年),一〇二五年(宋仁宗 天聖三年,她順天十六年),一〇五大年(宋仁 宗嘉祐元年,越李憲宗龍瑞太平三年),一〇五 九年(朱熹融四年,謝彰坐嘉慶元年》,一〇六 六年八宋英宗治平三年,越九章天阴三年) 一 〇七二年(宋神奈翮享五年,越李仁宗大亨元年,平公討之,據其將而源〔見越史略卷三);一一餘黨,常掠閩、粵,逃至此。髙發王授露谮都,但越南對於柬埔寨仍未放棄其侵併之野心。一
五年,姚李仁宗天符洪武四年),一一三四年(
史自有定論。我也就 此外,鄙人會賽過一本「裂斑中的财富間顯,不敢多所愛論,说是奕 」,可增加「天殴蓮劃對經濟的啓示一的材料; 上帝自己工作好了。 又寫過一本「基督激的上帝」,可補-
「天國 曹牧師以年事高, 運動對宗教的啟示」的材料,又寫過一本「某退休後,仍忙綠朱已 我的人生」,可增添「天國運動對人生觀的啓 於本出交付梨身之後, 示 」的內容——但都因精力不足,不維安爲安排 命頷者代爲核稿。曹牧 ,一〇九五年(宋哲宗梁朝二年,越李仁宗會〇七年(朱华宗開綉三年,曾李高宗治不寵鹰三,營大將軍,其部屬系交英,朱學均投機關聲,纇·八五三年(清咸盭三年,楚南德六年》柬埔巂王 立戰功,柬埔寨不敵,其地卒爲越南所有。 勞鲒登爲隧道、越兩國之環迫、機請求法 豐四年),一一八年(朱役宗爾和元年,越手, 都有開者原諒下推的老如存有上列幾本拙作者 師與華者 - 可算是亦師
年)占婆王之長子僚於貴會王關耶跋略七世之宫 ,亦可參閱,作補-
的材料。
一八〇二年(清嘉慶七年,楚阮朝嘉元年 ·张早已存入侵之野心,况其時入長能幫 旅友,著年之長者, 在宗會前大慶九年,,一二三年(朱教宗官和矩,行前退兵攻安南之父安,無功而還。
阮福映旣诚西山际氏安南,卽位自稱爲 濒騰勝利,其南折已達業固,於是接受好就在之 一九七七年在於長洲萍踪话海查
·帝,
晴求,美東王烏葉條約,自此,東埔脫学 柬埔寨,成爲起之附區。 破「耶穌基督的天國運動」代序,
」 宋高宗裕興四年,赵李紳宗天張寶刷二年)10 「四八年(宋紹興十八年,越李英宗大定九年】 年,直至一六五八年(灣了浴十五年,曾黎剪脚一八二年(清道光二年,楚阮籍明命三年 了格逼兩國神,實没上柬埔素正是前門把龙, ,一一五三年(朱裕興廿三年,越大定十四年). 宗永寿元年,其時南圻保阮姓廣南王轄地。廣南 )埔寨人民因越南增加賦稅·起而虢變,其軍,後門逃狼,鼢脫漸越南而受法因的保戮。
自此而後,舷-東兩國間,相安無事来數百
泰國建國之第一個王朝 彭世樂 速古泰王朝及今日之速古泰
日之婶友,撰不容辭, 再以「同交」來說,日本從石器時代,到公元前三五年止的「繼文:不負其責任。
且得暢讓意夕,乃有宮 文化」初期, 只有語育而無文字。一直到了公元前三世紀之後的「彌生文。 我個人幾乎半北以來,都與中日關保事務不可分。無可盤言的令
而此,亦得稱之爲齐 化」粗期,稻米栽培法?方由古朝—百濟,而傳入日本列島。這是中 我無限的感慨。但是就中日民族裔運的利害而言,我遼是要強調「同交 國文化镪由百濟入日本的開始。中凯高衆文化的傳搭,首先從物質上改種,共存共鼙J豉兩句話;因爲中日兩國的聯係實在太密切了,分與貸不 不論任何一韆頊想的產生,必有其主做的 人 交乎。
. 的賴闻 - 就是本來各自獨立的許多王邦,逐漸從」 一八八二年,瑞天鷹任建邦的英再追問時· ;主悟的人提出了某碰理想,經過說明,闡典剪牧「天國運動」 攤了日本人民的生活方式。由於這一生活方式的革命,日本民族的語盤由 僅關保管兩國民族的榮辱,更關係避兩國民族的存亡!
分散趨向於聽會,致成馬來亞聯合邦,而吉隆坡 會將葉氏的功賴很詳枢的雜告給星加 簡單而漸進到複雜,於是文字的需要,日迫切。根據日本滕史上的舘 #我對於中日兩國的關係,一貫主張改善現况,共園將來。歷史是 宣 讲,復必更有一些正绒服膺與然心追症的人 格(火柱四期
勞在中心點,站地理優越地位,逐漸成長與壯說:「......甲必丹棠顧萊是售關我靈魂,他有 其後。這種照想,才會成爲洪流,造成宜盡,有 謝扶邪, 》 收,「日本襟祀」上說:神天皇時代,中國的千字文和論語經由百萬一面镜子,改現存關係,必須以歷史爲借鏡,從頭加以檢討,蘇授申
如江湖之洶洶,,穿地破璧、排山倒海而來,無人
新銘牧師近年偈
一大,到後來成為馬來亚首都,這個中心城市的奥過人的猶力,非凡的成積,在用搭在柯版米真滋 之前,馬來人售經在納莎中前第三次把古版数量 傳入日本,這是公元二八五年前後的事。從那時以後,日本人民為了求知同志的這一本中厢保半,其價似即在於此。
起,也正說明了馬來西頭史分散到統一的基 能加以阻攔。耶穌基督的天國運動,正可爲迟械 導天國蓮斷,不遺餘力 - 適切的學習漢文 日文字與日本固有語目完全無法溝通,所以才創造 年表桕置丫我無法加以细的研判與批,只能將我因此發的
成乎地,結果業正萊甲必丹獨特鋀安置建材 ,海外習深,何樂感面
本向,而今日,它更成了馬來西甄的首都。
·了「片名」和「平假名」,將漢字作「轉音借用」。最可港的是空海法 感想略如上,提供研究中日兩國關係的學者作爲參考。
千年前古蔓族的翼股王國征报中南半島而鈪 【無」,今個『得來全不費功夫」。》古城的啟衆史,應該四溯到一八五七年, 耶稣基督對天國的發誤,曾雯一個比說;按「天國」一樣, 師(七七三——八三八,再著名的一首「無常詩」,假借漢宇的部首及草 本書只病到一九七〇年止,我甚博士本此基礎,再作續不斷的
「天爾好像一粒芥菜種,有人拿去種在田賽。這即應是「上帝的王國 沿其地,十世紀中,穆凤英雄阿奴强陀 AN在朱裕窰製造,計股窰三选A爲土良窰,在因爲在邁以前,它證是一個荆榛未警之濕地,費,退來犯的後路者。正萊甲必丹在荒漠的內地關 煮,確定了凡四十七蝎的發音字母,張是公元八四年空海法師平大 努力,從癒史發麗的轨迹中,找出中日兩國關係開展的方向。
原是百種賽最小的,等到長起來,起此各樣的菜,最初出現於施洗約翰 AWRTHA,朱讀了古发人在末埔类以外的势力,她拍淅国寺附近;B爲土良巴央窰,在是整整米無人烟。後來,因爲眾人對它的附近係湯,這才一路,健在媒尴簒鄭各喀师塲和起來。為他 世界的勸源,因憶貧寒及戰爭的痛苦,「痛定思 郡
所成「天蘭近了」的向」。阿奴穎陀的勞力及於樂國,後來他死了,插甸萊城北運;C爲土系閣內窰,在土良巴央留北向,開始有人聚居,逐漸形成一個村制。拟後,經過一苦心孤治 大,且宓了裤,天上的飛鳥來宿在他的枝上。
留下來,在家控 情」,又勳維格這本「耶穌基督的天殓運動」, 在耶穌基督之意,他自碗是拿芥菜重插在田真子當中,意謂「以色列,勞力也退出泰國-泰族便抬起來,建立了一些小約四公里地方。所出踨鑫美宋名相約,例爲輸出了意斯的智具本数,它才能解密一個現代的,水测火熱的 都市,做了整個馬來亞;甚至馬來西亚邦政治 洪如山·談社會秩安定。古坡獎事莛步朱榮 「王國」,何足掛齒,我國,不久泰族領袖坤那邦襄KLUN BANKLANG」之轸。” 我寫本「耶穌基督的天運動」的時候的人;芥菜還正比如耶穌的天國理想,他深知, 已母年老體島,年前退休的時期;那時我身體的
SUKUTHAI 这地方於首都 他所提出來的天和理想,吳創新的、內在的、满上帝的王國」來區。便還意了迪古装 們必受洗擦改·要求[| TAO 道家族建立泰國第一王初,他立王朝 韩吉泰現在成為府沿,全府人口約二十八萬、文化中心。這期間的變化與發展,戀人的勞緒 勇,女各半,但精無計算,女性略多於男性是很大的,尤以華人早期著名慣袖 乘,他對 各官能已逐漸退化:忘易饋,反應! 神的声音不爲當代爾親守舊,外號,與形式的 集中精神,而集中的精神。又容易渙散,所規劃
妖爾起導馬,並在稱應,因此史學者便稱道一王朝爲「速古刻,王朝。約略官之女性多於男性第三千餘人。人民康樂以古能效的買毗更焉宏体,在馬來亞的開機史和 太社會所接約。雖然如此,但他劇相信,在昏崔 作演系,都非常吃力;因此許多聖工都被逼放棄 雜的社會中,要找案生必仍然有具深知灼见明 受聖體與火的洗後。我 十三世祗初期元被(南西部之大理國,於是耕望爲主,其大於墾道幽症,出產域擁花菸葉條城的建都史上,他都屬下了光輝的一頁,
·进本「耶穌基督的天國還」,也遷延了十多娄薄的人;步武其脚珠,效法其行事,成爲驶 雷爲天固運商莜是泡,一部分拆夫逃難度下,加入了速古东隍營,強古、花生、黃豆、綠豆、甘為等多。有多粉廠到了一八六〇年,朱正泰闖宋共定吉島坡爲 永久之以前,是無過我妈的戰鬥與達過失敗的 一古以來的同路人,組成志同進合的一万。事實也賀践性的中華民族之婆家人力增加了,透値其時巡古泰第二代王鋸逝,以綠豆爲狼粉之一世澱粉及製
。在一八七二年時,整脚 縢坡論給粪蕗萊的
吳仕祺! 我媽源本「耶稣基督的天絕運動」的時侯,確是如此,所以他才公告於人,他的天國運動:求,比之企圖為成中華,由坤庭甘于KLUM RAM: KEAMHANG 即中,最後談談最著名的風習。泰國美國奉行的故 敵方入致。由此,業氏被迫與危棄转,幾乎變身
沙貌特溯SANUR 在距離峇里島上重要城市 一並未能精細的搜集材料布分配材料,只是心中有前途是光盼的,有希望的,而憂後必是成功的。基督激神季,乃至創油國元史所稱之致木丁大帝(泰俗凡有大功勋的王木世節,是民間最感興趣的娛裝此一節日溯其還脫影,花椒的舊方向选競爭中生技古殿城客降
*糖 BADONG 催紋公里之逅,因爲她是一個楣 一憾租陋的訓補:內容的分六章:那就是「語貫天上的飛鳥來宿在他的枝上,意即萬人將因之,中國本色教會,尤貸切稱爲大帝、皇承王位,曹木打是一位英明有爲之源是超生氣古泰王朝臺中甘方王妮開其端,本府 臺東姑孫下全古河坡市區的建
共类的慣,人們都幫它是一個普色迷人之風 」、「天運酬對政治的啓示」、「天國運動對·受签出。
乎實際。我們傳基督教君主,把遠古泰發展成爲强大的國家。他首先幫人民爲紀念此一史節日,與手放水燈節特在「 方之戰火,而將葉靈在吉森坡第一次的建設化
朵蓝。沿養大路到的幾分鐘的,有一 武力的啓示」「天國運動對經濟的啓示」、「
福音·應取其盡,其下向湄公河下游發護·艾乘緻甸蒲甘王廟被中國打車遠山水塘,肇行維度的放燈儀式,古色古香,感恩前 對於耶穌基督一生所提供而又身器力行的天
低步的靠左邊的小路-- 涌向名爲拔蘭森BLAND 六至一八七三年三月,我阿爾獲得了東姑孤了 天陈運動對教育的啟示」、「英國運動對宗教的一股迷糊,底代既有不少熱心的信徒,受其感召神,而不拘於評語。以元朝攻伐接收之際,迅速向猛甸连撞進發而擴展,令人發思古之幽情。
ONG的村莊,汽車可以通行,在這裏可填发到一 彭宇草象的投助上一致而光復了安裝,但熱 昏示」,後來又想起要如一章「天國運動對人生戲共一生,爲天泽運動的大菜而普門,而努力, 色列齒成為太王國自有,國土;文向北越入老邁而使入巴立邦,向東
·們集和紙念碑,一部分希'BERINGIN舆鵠I住 ;那些詭念碑因爲生滿了青否,刻養什喽者不清 又再度受到戰火的摧毀了。當時市在敵方短期 之佔筑下,也談不上有什麼富有建設性之曹築了一說,這些石碑是在西元九一四年時由雪時的土任 用手摸它也行解漧,其高度爲一七七公分。馈
耶穌基督之天國運動
著者 葉新銘
出版者:中華基督徒送書會
期五一一第
因此,業主萊三也街耗的功積,英名將碰
江文艺古城- 堤附近的:
美麗的沙奴海濱
對於本書有所開發的作品,略一,可知道蠹齮問者多多原諒和指正,當作是拋磚引玉的一 此商羅多加研究與檢討了。我們要憑藉聖經中的,而必由「家」怒」朝,散木丁當然不敢向中國有所舉動,而且欲於,慕刊出,而调上一段,茲將小段捕利出,以親手來茲說,他費盡了無數的心血和金映才把史上兩種距首即是岁刚古語和梵語(文),人
·。到了吉隆坡被葉靈來克服之後,才正式由業氏里KESARI 織定的,更左極南道些石磚都
,在
城市盧遠起來——這是朱亞乘第二大建設白圭坡,補想需沙巫王也許畫得多種戲目,新以用兩成不 也是他慈說得比第一次更加体大和肚藏的一次 阿語言刻碑,攻者碑上所刻的語言是嘉沙鬼王所 不量,而由他的臣于拿主意去刻的,但無論如何 一八八一年一月四日,桑古峰波市乐內之础。由道些石碑可以證明在西元十世紀初期·印度 染物幾乎全部爲大火所焚,也是古城巿有史化已給予客膑秘大影响,梵文造信仰佛秋的人所 梁天災人禍最惨重的一大·嗣後由葉氏再度建使用的文字,因此排想嘉钞里送可點是佛教徒。 * 這使灣盃 百折不撓的三祂古媒技的体大 在沙城盡酒附近計界国旅舍分財的嚮導,這」 有若干黄岛的孙是值得一游的。
因爲沒有畫細計劃,和善忘易錶,且拖的時代流年初,口耳相傳,硅冤不有偏差與菜混之病中國有中國民族的文化入境,南收取馬來半島北部,費於泰國战雷之 間太長,臨際案槁,艾急忙就當時心中想到的材」。爲激遂耶穌基督天國運動的真相,我們淵源,我们先哲文字中中。 那個時候中國正在被朱古人稱爲元 本刊第五七分期誤將「亞萊典古犘J 料寫一段,所以其中不觅食複錯漏,詳离不一,作耶穌基督門徒的次就傳人,就賺皮心度的對,一面不以「質」爲 主藝材料,婪找正確的答案,察知耶稣基督所蔞乚伸反至一天下」。有菟緬甸、安南被元征討之及做,乃网大來對全文,坐東之處,請瓦筑群特 本書的大概,進而去图案開,便可以了解到一在一些零星碎件好了。
如果說星加坡炮馬來西詔的「紐約」,那麼 地若天」是如何可以獲得了
我媽還本書,還有幾假特點,也想讀者知道,我們建殴在地若天的彩度,究竟是低盡的腐面, 志氣的人,一向以「登」好,朝見元帝、一面旣表事大之骸。其次也乘待 招聘中區各業專家及各種製品之熱兼工匠脚去报 古帱坡是大馬的「華盛頓」了。紐約是美匯 ,以免發生誤解
設施是怎樣的情況。傳牧師是近今罕有的宗教思清天下爲己任」。所以 本書寫作的起因和過程 四角鄢来一枚向九龍官
一是錄列許多整段經文,並詳加解釋其內容,想家,他用野納與分析的方诛,歷史與科學的鍍我們今日所說「天酷) 维義工建成,發愛徒治,查器等工業;威木丁村的流港和堀濟中區,而我盛頓刻起英回的就都 。此中用選,是免得讚者翻開聖經的所煩;而且,證,從事探討,我孜不難,十年如一日, 運動,源劾,屬過,也內召集福內有學有濃之人將照用古度字母以拼泰是政治的中心。高標地,風加就是馬來西亚的棋 郡人出身貧寒,少年失學後,方知探討宇宙一證明是引用實在的根據;並且不是比鞏取義,乃耶穌基督教訓中的真面目。現在,此對「耶爾第一可結在那值耶托業督和音者,修正之而成送欢文字母,又大力搡個佛教演樞紐,而守所渡假大禹的首都,是政治的中華
·督教會梁發紀念堂案
人生然禨;且因見過第一次世界大戰的慘痛,又一朵首尾相貫的完整鯊恩;顯明新特約瑟程,也早一當的天爾運動」之刊行,換算是一種相传的成果接受聖量的間道间过性,頒佈各類法律,黑設學校,蔚然成爲一個大國 在馬來屈立國的長期無史過程中,有個基本 祖悉了第二次世界大戰的悲驚,萊恩此等棗著的只有此啟示,並不與傳統的舊約思想实!只是一些!
-勉爲苗立社會良好氣
·許多人都有一種抱殘與盤守的聽習,所以本站,伸張正論,找大無畏 本音非顧悬臂楊宗教的書,是有關世遺人心 淵源,固由於人類的罪羅貫盈,也因爲社會制度人的知識、智慧、氣性,還未進到此高的地步。 的作品。著者以愛世之心,發生他對救世的默想和風氣的不良,必須加以澈底的改革,方可以挽至於並把極攻照此高肏的啓示詳加解,乃是要醫的龍老,也許未必完全實同畫中所獲得的技雄新院,大拳俠呼,痛斥 ·斷拼展其勞力:傳至其好便黏立阿瑜陀耶AYUT 。成以爲思想近乎新奇,涉及唱高興,國際社會
•筆者以爲無論對宗教有否興趣,有否信仰,酒;所以在八年抗戰的期間,我實在廣學會出版,加强讀者的注意,和對涉示的了解。 會員一,著有在直柱 一天國主義」,引用耶穌的生活敦斷,二是引用許多崇拜時合唱的詩歌,並將全首情况要劣,實現天國的理織,報乎血標。清湖 公道及世界上的總被体號日拉馬像菩提 RAMADHUPATIO教軍北上上的微水在地蒂,在四部花,木麻黃達商分布於熱點難度。這些樹: 材僅供本地複發之用,並且馬來亞仍然是一個木材大商。採集線器設花 書寫作的起因和過程」:單倫理有一篇代; 爲補救的方法。但自大陸政治改變以後,該事料時錢列和加以解釋,這是想讀者,不但知道新蔞謂此畫,亦際製此俗人之見。繼而憶及聖經曾給,葵不取婚於責本案 大雅,體重薮牧園愛的對應出三女難都是,民雄風,所以在我中發難於發掘的生活中,石材,約10有此亞瑟,就是作常的古亞先賢,也早有此,使得在官府面前爲那派你其實,受攻擊時每刻有我被塔局,缺不須耶王朝——联僑稱爲大城王朝,時爲西元一七,此前多的可木微枝可,古巴精斯拉,比比和它生長在一趟。木就業,完了造善口國的JELUTONG, 是其中最大的單獨項目。 巳“上一期答重复位讀者先生下問關於日人在漢四、夜航箭朗(東), 一 十八、幼學詩话 〔日〕 耕一
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五、夜航余萨(新) 粹(向右)
七、竹田莊詩話〔漠)、田能村孝商 三四) 凡:柳掰葑 《漢)、如良白(?)
·九、梧岔詩話(漢)林瑜(一 汁,詩聖堂特話(漢) 大狸行天 十一、锦天山房持話(漢) 大野 璞九二)
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年事方面——儒学和詩文詞——的重要帮作- 下期五) 又有間及「詩話」者。下走對於詩法門外漢,既 不會吟,逋欣賞的興趣也沒有,世知道香詩人: 一多,有人說:「多如過江之娴」,起初不敢信!右) 月「後來想證明這句話是否屬實,做意供日的報章, 這個下走十分驚,有些報紙牛張紙印滿了時, 有些雅宋的佔半货,規佔了幾分之幾,對以「絕 十一」,「律」認多,樂府甚少・「絕」阖四句,「 #」不過八句,滿紙是時,就姝數得出著千首了 *不能一辍如此,好些報亦如此;同降又戴了不七) 少什麽雅集的新聞。看過襬紙時,不計其數 的雅集,使下走想到「天下才优一石」,我們香
·隱詩人佔了九斗——千年前一些無行文人奉承
·曹阿奈父子說「天下才僅一石,君家禎其八斗」 .這是說他公于三人値八斗,是拍馬屁的話:下
·走說:值九斗乃保抢人欺,斗是用以量米麥的 ‘香港练一個詩人,即使分一粒米咁大的才杌8 |「籍了時人,實在說,下走的就是無知,時丽合璧 九四五) 成全國國未甘粕過,就連「對類引爾」,『脣玉 +-\] - NEHRU (1) HE BEC RUBD); J 也未獲過,開罪了人,還跨恕其無知,閒休 四五) 十三、五山堂特晤(心 桐G司 質,還是答霾詢利吧,
-附說:「漢」,時是漢字,叙氏也是漢交。,九五一》
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六、非特話,太田 〔六〇四) HELP CE RECKITO) 5#(<10).
·政治安:雖被速下底 亦所不辭。天國 人、光岳奇蛞 安系 樂亭(一八二九一友絕不在像取政
同 何世俗機認領袖,以
-
。耿木丁在位四十三年,去世([]一七)後, 閲奥希度,十四世代初案,南方部署球守两 NEKKEPHYD UTHONG KK
·吞滅各小邦,最後攻滅了餓古拳。建立阿瑜陀
.馬來亚半息位於赤道之下,高温多雨,最宜於植物生長,以故森林 找出供檢任CHONGAL〔花香科的一島),油抄BALAN (共衆的馬
·冰片K APURC雅鈾香料的一)」古力KFLENDAN(淄番科的一 .馬來萸的森林種類及其公佈 大致如下
腾)和富艺池 MERANTIS I娑羅樹屬)等這些有商品價值的主要术材 木麻靑海灘林——生長在沼丁家奴到柔佛的海岸高水位忠和水平面以“低採伐和運會困藉以及勞動力缺乏,因而還沒有大規模的開採。這些木
(三)力母MERBAR ( AFZECIA 豆科的一屬),堅:沉、毀 由於紅樹林逐漸-
塞於水中,以致小型海船底湖畔也要離岸幾百公、素築物的內部材料用.因爲它根抵抗白蟻,但容易腐爛。
(四)片KAPUR ( DRYOBAL ANOPS雅腦科的一) 堅固-中
*木高約難二五公尺,星針狀,再盡在地面上,阻碍其他植物的生長野生植物中採集與機和似的物帝在經常進行,但很少超過三十萬美 馬來半島的主要木材有: 能很快地生根於海岸沙地與沙丘市,常常紅樹林啟開路先鋒。此種海灘 連古堡王朝雞亡,但還古泰进一地方在原史撕楸可以供建造一些木材。在這些腳的棧邊,普遍分佈獲幾百公尺寬的 (一)仔CHENGAL (BALANOCARPUR 雅營香料的 十九、孝經樓詩話鈔(日) 小笠原本鳥
出她是一個人追憶的故都,不過真正的故都
·灌木蝦然帶草原。
地真常堅硬而䜣產的木材。 是在距今逛古泰市區八公里外之荒林中,古跡被 * *撅沿海柱盘珠———從中打葑新梁坡,杠機林瀕臨海面後一條子那二)油抄BALAN (SHOREA 奖柔美揖满》與乐仔相似,但术及 .二十、寧齋詩話(日) 廚日:寧符(一九
多餘海古架所值。 RAULA 60 % (<##). 「精神萃曲」爲務。
被分佈寬度從四五公尺到二〇公里,又沿河入分佈到內地,在紅域·仔郷用。 〇五)
·十一、*阿軒詩話 長野 (一七
,这古寨的名勝古蹟:(一)強古萊故城,在一中由於河流分叉,有時樹林卽披深水盤(如巴生港 ) 分隔成易病的形意 -們無應於政治革命, 二十一、靈雨軒詩(日) 山田 〔?
直角保茔告,有三圍城,四座城門,每處顯 曹革命,現文化革命·
城之間有刻而且親的城池;(二)帕毫故宫于地,及咤们。 十三、滅區交遊詩話 木村 初一一八:然對世界上任何不合理 ·在東海接近越稞哈芬寺,據考證爲劉寵甘王 二十二、舸治詩話(漢) 紅山 逸也?
的政治措施,成任何關,宮殿的地艾曼谷博物院中所藏於交石阵团在此,東海岸紅樹林的生長跃限於三角難,從河口在南推移的沙嘴上,紅闷一等硬度,耐久,作建築用材。丁加奴和柔佛葉部居民最終樂用。 十四、詩話 宮學「黑山 (一八五O )
出土(三)打通:在直轄咲亞告區,秦[ 體及個人的不毅行爲,
·林的集蒐又有些不同。資產上生長於木麻黃,後面的小河皮溈湖變成紅构 (五)*力KELENDANG ( DIPLAROCARPUSL融界的三個雅( 二十二、燥人詩話(日) 五峯 (1
十五、高崗詩話·邓岛.北溪,一直六二 张乎加以計畫,百餘打整通」意為「金井」,其實「打雄雞一個是一 十六、我诗话·康滋淙(一八六八〕 伐,不爲鄰;銀招致闳大將,著水清澈,这古樂時代道義是城市中心林哥哥在某些 邓生長我公 十七、拙賞詩話 東撇堂(一八六九) 忌奥瓦·亦甘在十 區,機之中央有一小島,量放一個佛脚石印。 留有在被後南段常贊成租田,阿 十八、與烟詩話:鈴木文台(一八七〇字架而無情。我們不以四)是沙寺:在故都城內,據現在王朝的第一個说在打也有。 十九、白醉靬詩糕 太田 唐軒(一八七三三 中國人所能的一堆火龍大代君王柱證,此處是古代古成人雜行婆福門致 紅田林凤被第一千二百多平方公里,用作生蛋- 木炭燃料,用散木筆 政淡紅色,由等罷實,不很耐久,作怒型或高降檔案成者談價的家具的素 梅,爲得計,却應不避| 蕩插祗與產的地方。(五)越聯哈塔寺 在直精尤爲適合。紅樹林地带的某些地方居民很多,常有幾千住民的村莊,房屋, 二十、醉亭詩話:林:梁(一八七八)
這種林木是由於人耕亞,林火以及田地荒蕪後生長出來 ㄧ亡」,海外開始調勝外一八年 「火氣」,據紙產前,森曼塔區。是速古雲時代的演奏佛寺,前失意醬,架在木藏上,被酐潮套拍潢。房屋或者换密集的聚落式-取一行一行地签 搭於老沙灘上,打魚成角吃 漢族、捕熊(其肉怕黑用,皮肌怕烽女的。在馬來風建植植物荷爲BELNK AR - 它是一前森米飛亞,它的生長性 有各種各檄,我開始的船高草 CALANG AI種不奠明顯地與低增 行期,毅然對恶势力畫博物舘·在距行政公署料一
出祺皮手用)囓基紅送林中村落居民的生產活動。
日人所著「漢詩」詩話答問
-寂化. 二十四、北越神話(日)坂口五( 二十五:明治詩話(日) 木下藤(
BD
「日」,詩是漢字,親說用日文。. · 十四、詩山堂詩時(漢) 小行(刊)
·數字表示「因」是作者的「終年」五一
·成「出版年」
RE:十五、弊筆詩貊() 西島長第(一八
補說:下列待話見諸假錄片其苦或收入好 書而未息單行本者。
二十四、七瓡唐詩話坂口五年八一九三 二十五i浪詩話 隆,百濟文∴ 二十六、東軒詩話推括:日 正 9" 二十七、特話 岩 川 二十八、梨軒仔話·矢,梨軒?
►MERB (1) #EUKOD BIDY
5]十九、梅富玲龉 宮田 苏溪?
• 11(K) (1204)
十六、熒唐詩話(日) 颢
八五
*]
十七、木石園詩話(九
教ㄧ
、枕山樓詩話、奥田:三角(一七八三) 二、小園詩話:高地:高卷(一七八四) 太硬詩话:伊蘭:東運(一七三三六) BBERS BE HEGERI):
的 天福是透過火的地 激而展開的。耶稣之房
: 郑永活集火山爆製時 的喷火口。信他的人熱 合起來吧】「现结就是
·力量」。天瞬運動賽兒
-三十,竹村詩話:富永 竹村7. 三十一 示架時話:齊宮,必簡? 附首本文豪枏者囑託,叔促間列出煮,如姊們,勉乎哉,幼子战
期一七五
*堅固+相當耐久,收維性大-出遵
馬來半島之森林 J J r
俊生态 用撬建築物的外露部分時需
(火)繩穏MERANTIS (SH
OREA 娑羅里捌屬幾個代表草),
· 海椰于及课劈出艾在沿三角港生長,而椰子可用來取務-案 不低開來的森林。林中可有小片獨特的 RESAM〔阻人通行的華减 ,普通則品開掰的林下植物。 “ 這樣搆林在村落(馬來人稱爲「食」)附近和古打東北部很普通。 内地谈水招海林 期地質史上海面上升,和現在的美爾共 到作用,使腰大决度低地常在水平面以下,因爾做處內陸淡水瀑森林。 那署書林中的部落左伐森林抵它們讚震盛時的BELUKAR(耕整地)。雖 馬來疏的淡水沼澤森林,树木高度平均較低,淡水的地面有一層達略的林,演出給一些小竹于外,没有什出經洲意-因爲貴黨的树在原始林蹲代被 下將物,它們主要是徐构,其先出和考到執驗-因此供森林幾乎不能行
丘陵森林: -這是體合乓度地氣疾生長的鳥用林,它產生於大管道 。在實打和玻璃市,沼澤中有大量千曆度高的越林,它能入水下一公 一千二百公尺的高地和山旁上。在種高度中有一種灰色骢子的 SERA 尺生長。摸木類還比較少,其中也有商品木材,但因在平静地方不能接近 VA 機仿效著的地位,阿玲有帶備的機樸。雖然有許多游牧部落的足鉢
低地熱帶雨林,它的分布區從泰岸平 此地方估馬來半島面積的百分之六十。林下植物。
BORTAM, HATTANS, KELUBI EKKRE
·你通联林,但這種林术是沒有經濟信的。
高山地森林————馬來綱島中一千二百公尺以上的山地森林,降低長情看
隴循著及地鎮。東低生是蘿山林,蒙高選生長蔭乾康養术展、
質
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