1977-11-09 — Page 30

公年六十六國民蒂中 聞港刊週刊書

三期星日九月一十年七七九

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“这一期可算是該會創立二十四週年紙忿號,除丁亨新茗收部一把念 執張嘉换的西方傳統的信仰,她以攻擊,或由該實的某長音,致私人面件 的出版事業日見姿粉,爾印品齊名,不鹬收集 魚方金幾臺北分公 文案外,更有對拱雅的我的感恩神學,楊官徐之絕對服從,如梁浩之抽旁程,向本會委員恐碟,成向本會委員中任國教會聖工人民的士可告發,授林 開機禎之大,卷帙之警,尤以發印明何益文理 司,經緯電機股份有限書日記自省時,可愛銘之莽珠感百,黃秀松的詩歌,都是有開世道人心之作 會是共產黨,是反對英國的。後來有一個日報,也選擇了眾人「奔務家信一公看幾點,為不可梦居。本機獸包含文庙公古洲 公司日前在一項簽約蕃。至該會創立之經過及事工,請苔新銘所作下文雷知其詳。 式中與國立台灣大學校 本會前立二十四年的解

曹新銘 本「中華基督徒送費會」創立於一九五三年,於該年的六月六日,暑 可見本會創立後的前期,老遭遇許多觀害的,我也自知,這樣宗致改 | 大猪量一套「UNIV 出第一屆執行委員,進行一切事工,距今不覺二十四年,現已進入第二十 革的思想· 若在耶穌時代,我必锇釘死在十字架上;若在馬丁路得時代,必 准淼集團饰下接輯:「行」爲金業

[AC1100fm:五年的歷程了。本會成立的原因,是亮得人狽經過兩次世界大毗婆,世界 被火死,但我和知盂現在的時代不同,最多至坐監而已,我也榮為耶穌 易塲行及金紙班券交易所會員:「徐國公司 」爲香指證券交易所意費,「接投資公司JG 俄油涡硭失 大學 人類已進入一個新覺倍,新需要,术固執傳的見解了。無論是政治、——我所,所信仰的耶嫁坐監的。有些普通但徒,也替我摸一把汗

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· 按此乃TUNIVA 文化的背景,知識的选步,思想的關透,人類的關係〔廿一)等,才能 品交易所會員,已於本月七日遷往丛后大达中二

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所以站在抽受激的立場來,無 六、唐于低、李和鑿三位合資創辦,已長廿餘年,系統首次在台灣推出。 史,向來對黃金及股票買賣之服務爲客戶所

- 繼台大合約後,東 論是信仰、租楸、事工等·泰不谦全 方電腦總裁金樂琦直飛盤接受榮傳來的,深具分裂、傳統 睡,該集團設有電訊系統,供給客戶消息变料 快捷邽蠢。榮遥之日,致系花籃及到頌者甚米。 皆能坡與當地森那美團、固嫔、菩接的,不適合地方交化背

火炬第67期 35

但經過一邁串的攻就以往,本會的正確思想 - 已薊人所枳,本會 今日的地位,轉往良大不相同;往日有些神的學生,是不許街本會

出版者:中華基督徒送業會 定價:非賣品 索附回郵二角 址:九龍黑布街235號興印刷公司

(五) 亥台侍文會福

(4) MATH() (<)BON(EREER-) 八九)附錄十六篇,

川上)至(五)證見於「四庫全書籍目 會的臺刊,存放玉書館中,給學生「拓要」,其中唯(一)「大學衎泰蓀」,(四) 字。有些度神集博士的旱生,也來園」,財產繼節」;及(五)「環台诗文联

·稱获本會的書刊,敷有相當份量的 做著錄於四庫全書;至(二)「世史正痛」及 天主教的敎晋中心和教友大會,對本

僅存目(大)投 刊的一兩橱 會的某些養廉·意大粜取。某日報 昆爲文莊所作之一,此盡管時天 會要次用大臺術幅介紹本書。 微臣非文莊之所長。八七》「合特鬚」爲

阮氏宗親會董事互選,他最後通商。陆東不大,不能由一個人,又一部分人, :「港訊】香港阮氏宗親會第三屆董來,四日,方電腦系統有限公司於中一個時期的人,所总打定盖督效的外 在會所互選職盈,結果選出會長阮遊機,伯鐵,日前與森那美首强簽訂,形和內容,必須鑴合知微分衛· 注川,造三,主席選姆,副主席鈉泉,阮秋,第二十五部DATA PO的人士,宗教專家,共同研討宇宙人生的意義,才能價錢离好致的光明前接,現在不但反對的人日漸減少,而稱讚的人則日見屠多。以前反對的人,現交莊門人蔣喜於性,內述变形所作精意于自之雄 : 因此,本會的創立,先訂出了一個頂測,就是「風發展定心』經濟公,在不但不作,而且陪中逐湫改變,遠遠地跟阻擋,養好的和最多的實例事,且怪會文在於許之遺 - 雅梅幅無多,而使 就是以剪皮士教會會一的,現在出版合一了。.

皖滑頓會文詩之風格,其功不小。附入山之 南阮-財務主任掛芬,其添,和主任絲泉裝在該集團分佈在屬來,紅比受更含有福」爲會點,以促進人生的目的:是「實」,不是「傷害, 本會是個長安小的團體,在香港教會機構中,是後不足道的。但本費 幾堂出。

•甜康民,交際主任阮秋,謝阮生,精核主在前一種擁內二十多個接兩國一。好來叉星明球會的工作要旨:一是一個不到氣,仍似利,創立的索台,在著名,不求利,没有一切世俗的畫面,及頭話事 至於本機著最後收入所用「成語者」「看 分,勤文治,衝務主任光甫-阮類+組織主在 內。擁金英琦綁就指出 出發」,二是「根據倩去追求真理,黑藤楽經,傳合乎 功品・副院丽,教育主任哲品,副部發,調查主,此健腦供應合約其是人類身心實際之需要」:三是「注意平延大道,人生正理,為發並重,間廿四年的煤,已經撤下了天國的種好,將來必有三十倍,大十倍,一直【唐時假一款學衆中之民本,相傳爲文莊所, 在滴得,副阮佔,康樂主任始新,副永年,女者,在東南正區簽袅之愛大,行分顧」;四是「不固執導統的信仰與思解,乃跟隨亞硫啓示,波馬時代,倍的收成。本會不棲在世界得效什麼,只想在世界始盡自己的本分,有出事實上她非文莊所作。上海量步所自行之本,名 應實獸。本會不挂在教會中衆領導人,不甲君就爲長,只基耶穌的亲耳和 感「幼學璞林」,明為尤升原著, 主任舞材,關阮富,绿女主任院佘萬娜等。各員一宗。該公司能接獲此需要和文化背景一 年 李易蒾任及互揭工作尉位,優格就熱,台灣陳慶,糊精,本書藝生連營宗旨,雖然臨教太高,非音通人所能了解舞接受;即伴 服務,做教會的傳人,推行耶於世的競立,就是牧們唯一的。因而鄭祖强骨繡,似與王山無關。拿著會。

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玄奘三藏傳 兩本

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門幼保羅林之故。此序作於魔影二十五年,

故此,此書在清新似已產行

,所可柽者 - 此書在廣州業坊印行者,即名塭 -「成慈善,於首頁書有「邱宇宙 當今學人多認爲丘氏所作。但此获名爲「成語 文中路示意,此名聲不可解。慕,以 爲粵告仁質爲推銷區利起凡,安加入文莊之名。 古莱保文

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本書於文莊之書要著作可稱完善,

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取豁落」一書,似非江山所作,且 印者:丘文莊公兼香輯印委 非重要著作,已如上述,搬不必收入。 乃屬於早日印行之「珒合精」;「非台照精 發 起 人:孫科、馬超俊、陳立書等之正交,以獨獨於附錄內,以免说」。

九五七年一月十四日,南

「丘文莊公叢

書評介 張面

玄奘三藏鸯師,他那種百折不標的毅力,殉 矛度,必須在描寫手法上和題材上選擇上好好的缺點,過此雖難。高效和 莚的精神,假以神佛經,數十年如一日的一于以解决。因此,一方面要清除流傳下來的佛激, 敬棠府神,不艇令人妖伍,他寂滅之後,憲立法捷在宗致立坊上神秘的看法,另一方面也要克服 辅食也騫了一本「大薏恩寺三騰浩師傳」,世上「接械的成激條主要的傾向。 的傳紀家、文學家、兵史科家都公爲一本最佳 今天流傳下來有隔玄奘的故事,第一是文裝 的傳點,进本傅船流行於替额份予和佛致人士之一自己寫的大唐西域記- 第二是张立宾的大慈恩中 開,一般民案大多樸小說「西遊記」而知法藏法師傳;第三是這在編的款高僭傳玄奘C3 話,但法紙受了小說歪曲的描寫,許多地方使到第四是智升案的開示釋敎告有關文奘傳記·第五 法師来了「不白之冤」。玄奘法孀,是业界史上是其高的玄奘法師行伏,對阿塔銘。但是所有 之且人,我國歷史上客体大的聖哲,佛門中最 這些作,都是佛教徒編寫的,實實-

滿了佛教 高之聖僧。人们时他應該有正蘿的認識。 徒的觀點,溫篇累,都是真的宗橫弹髅故事。 在我国佛門先機記叙法師曾行者如上述立一我們今天按梯玄类,自然要從這些善赛囤及取来 的傳配;舘发的碘高僭傳中之玄奘傳,贊升的開 材,但是散自然要做格加以選擇。 元彈致錄;其群的玄英法師行狀,有的塔銘 另外一方面,我们出無防止發生說械的攻發 大都文簡義傑,且多有佛教散及神,不甚 安主菜的傾向。我們現在描寫玄奘,不能說難他 惠於一款人的團度,近世四力者所寫關於支架 的時代背玄奘生在隋末壓初,是佛教在中頠座 的餐作不下百除體,但跑之者少,東西網盤亦行時代,玄奘自己,是一個信的佛教徒,固然 必盡商,反不如東方人需的比較適於限力人的開他的偉大,不限於宗教家一方面;但運無采間, 宗教信仰海他西行取經的最根本的原動力。從他 說,今日他的一園人著作,一爲日片 日神成流插中交者:

個人來說,他的信仰佛,等於現代人的相何其 |

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定價海第一元八角

::本書採取章旧情,這是和别的玄奘博大異奇 魅的针式寫作的棒神和内容,出自樹一格 : 发 日序便知其開

當他們道我們海,到代人的還我

他宗教的信仰,而他追求眞理的一方面 ~至少逛種君決不全面的。...

文聽不是一個無算論者 * 他她相信有佛的 可作為一個佛教徒,當然要祈念佛,當然要警 聽佛敦聖地,我們今天提攜支裝,不能不提到他 的祈臨念佛,不能不提高他的巡造佛教聖地。例 如玄奘在西行談過其賀蒸礁,因爲于妈欲死,整 倒讣侯·灰獸祺告,這在一個宗教徒看來,是自 |然不過的事問:我們在描集到這一段故事時,也

j之句,何不必接登於附錄

出 版 處:台北市新生南路一段內外各學術學園及個人外,已無 有国五成年人露將本書以安全及成

·近年來,在復興中華文化的運動中,合灣,隨時可以導實,使先安重,威普及於學者

蕭國健著

香港之三大古刹序

漢書地理志有:「妻之用,有已要不國,漢之使自此矣」。艾業國城傳:「立屯田 於青網之時,列疽世於要售之路,聽命走得,不絕於冷月,商業客,日致於狐下」。 艾廉貞元宰相就记四夷夫實雅凡七:其六日安國天然道,七日廣州通四夷道。其福路 因溪制:全颐有水浊篪站一千六百三十九處,奥程四萬九千一百七十蛋。

■特香案地區之佛放傳佈,有下列類人士:房、移民、民、難民、帶徙民、文、

提起玄奘澧一個名字,已經成爲中國和印度 文化交流的一個撒他在一千三百年前,從通花 晚,越過惹群,做步了千千山萬水,去到印度。中不能避而不談。者來爲這樣高了,但是實好宗教良史、外交官、留學生、城商、審商、華信、響會、拜使。尤其屯門一地,以漢以迄薩慶,發變成 間經過了十七做惠善,定通了五印度各置,在中,或撼露其背了今天科擎宣傳的意義,這是違反了一餐棄榮的材質,這讓住後落在人性,市價、酒,市琿外,術有養寺、潘長、善人村寨,及佛 ,印文化交流史上,寫下了最光類的一周。他的酒史的真實的。我捻爲把玄奘完全捕鳥成爲一個一、瓜灣、東蘭山教等各色人種之氣落。迄今盤點偷還有一些外围業管的地方柱名字,她能必河, 名字,是永运荷在中、印兩國人民的心中的。”十足現代的人物,級造成爲一個百折不同追求区,婆羅茲(即婆門)、上開篇、天竺山、蘇山村等。进其河岸速找到一些刻有梵文的乾器土二 玄奘離開我們,已經一千二百九十三年了,心理的科及家無險家形象,那字是不可實際的。”流,和殘缺的灰黑色娜瓦,這些磚瓦,是否秦漢遺忱,不得而知,但點不是本蜊所出,此外出土的 可是他的事迹,透活生生地攔在我們面前。就在開於與猃玄奘這個人物形象降,也有過朋友,倘有天老層並稱並糊的不完整陶路,和一些鋼片。還有只帷聡,前面有一佛,後面有二菩促的 年天,我們並在報章上運總統上,各國有名人|廚我撮過意見,說是玄奘遇到困難時便念佛,在佛牌,及使所用網此符牌等。举考古家要棄,這些銅片是出自于代。其他阿瑟等,其圓家真在 沒有辦法的時瘀側流習,把他技巧成爲一個歡、印、馬來亞、日本、及南中國沿番我所發那者相同。因此認爲古代南中國沿表一帶的居民,鄧 的演說中,讀到和聽到他的名字。.. 的,在我书遂将追太發史小說之先,首先遇到了無用的人,這槐鳥為不尖伙的。實在本書描寫估、分是由西城印度、及南洋苏島移民而來又在1千年前有部分中国人前往印尼一帶,中途在本匹林绍] 這樣一個矛盾。在今天,我們描寫玄奘,是要借 流泪的降,並不燐在他無可奈何的時囊,而是建立古罄,以土法覦造陶品,所以遺下了許多破碎不全的古物,艾斯起中國古代抗藥很發譪。香 富高也追求實現,盡瘁聚術研究的倩神,和他會在他發性流的脚,是英雄的面,是世界上、地區是一個中途站,屯門一開的粥料,由於特殊的地位,供香港成爲古代中國貿易的称 隨觀性,百折不同的顽强鬥爭意志和剛毅的性格可貴的友誼之泪,同传之祖;而不垂克女的很上要截,因此說香港地惑研究中華民族歷史的好地方。(七四、五、七 新歿) ,而不是單純地爲了實我,是要「把開間。玄奘是一個意志堅強低又摇爲豐富的人物我會敷庠往筋印尼,從吉爪哇文字中联示,中越部分佛致是由該處傳過來。爪哇岛之南部若 超成了世界問題」,而不是「把世界間變成 ,感悟的豐富,-

實了他的宗教信仰;意志的堅宇市鎮,劉姓人氏甚多,其中有一翻莊,莊內全是娃到業,其娆雅之岸豬記錄,是最初移徙之始 了神垫晒出」(卡丽)。玄奘的主要實献和今天一碼;堅定了插的西行决心,所以在某分,玄一體,爲漢惠帝之孫,吕氏托後,馮克托被呂,惠帝之孫,乃由質使潛導至南起,爲這佗對於爪壁 攝專科證的意義,乃是「世界問題」;但是玄奘掩受了救助,至性流建,自然可以流泪,並不是 却是一個宗教徒,而且是一個會的案徒,他深郝說明他的軟語性。玄奘易竟是一個可愛的

元朗一位鄧姓族長帆式 ·曹年本區之業榮中心在於屯門,其他九散各地,均屬質屋的小村 的冒險櫃性、百折不同的頭砸門爭精神,是和他在里高梅格的人物,我不出意把也描寫成爲 落,香港本易,只是在泰海內的一個我爾小島·實微不足。若有建礁做戲等喜處事,所用竹款 的宗意個仰分不開的。能不是單純地爲了意两宗,一個純粹受西塔支配的那種冷靜冠文鬧過的人物。籍等,可從廣州現實,顧照經數小時時間真接通至郡氏宗祠門店,從此可知屯門與殷州之撈切隔 教,到時又其適當地估計生共的住大,這是一個 自然,女共的住大的地方,决不造艇於他的「未光》

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