令樂府
香港一台
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(结積偷得手生牛奶 J卅分,新聞预案, 天氣報告:(紐儉得
•
濃烈機
張尚傳入「滿之世界」的動洩問題。常以爲 带日的一加上所言「清」的心境)人, 了是不需康的,宋完美的,消極
的,角哀憶,而是一貫理想的再現,這就是上一底上苦,我初生民,做自足,抱撰言,很早餐又云:『我食絡張紙,力耕不舌漠。」風花山(初時道,優雅」。我來說「好案」 「阿公一生,大部份降間鄉居於長村,故對古和葉日出作,日入息的生活摄往。該應無所思叉,智巧旣萌,安符薩因,推其流之,實賴哲人 (台语),可見阿公拼畫思椹的核心甜捡意以劳 猳稱號爲基我所產生的。故知會茶道的社會性增 四時十五分,世
·造「實」的裘現,剪起暮歸,是「樸」與「勐。」「民生在勤,勐財不膩,其安自逸,蒙哥愛·勤耕種為大前慧,這與當時「电锯拱手」的裔談一礙時,對過簡風序的動服運業也疑去埋力。 英J:五十五分,午間作之事爾夠人來說,並不陌生,特別在詩人斷 音?卅分!天氣製費 新聞
鑒棰的花面詩篇中,顯示對人制作的生險,有 』的表現- 再加「眞慈初在镣,瞧西形迹掩」〔雲,祖石芯,無交至,顧分儕列,能不慎愧. 士大夫有很大董雅,可知「报万不哉,既無交道 一是詩人有感而發的售瓦,並非泛泛空會。: 一陣十分-粵語長:
架初的長會。隔公以耕作爲其隱居生活的蛮要方 始作鎮本公章):「獨衡莎下庶以自名」(。」
·五時,阿西流行歌
式,大致有兩種因素:其一是爲了美國個,如· 赴江)「發去我久,聚世少復眞」!飲• 人類智巧旣碼之後,欲望陡之而來,哙利产 另一方面,阿公交不是絕對於每個人都從 十一時,新聞簡報 曲-卅分,天氣報告,片:一笑镜城』
洪詩云:「人生序有賀!农食因其端,新都不
·事耕秣不可,這跌煜個人的「志」有很大關係。 ,咖啡,茶,耀當類
克盧日,四十五分
營-而以求自安。」〔西田美早稻)一代耕本非望 的
毒表仲有云:「孔耿道 ·舞尔法,董察愛情一排 田屋弊醜,若超然,投述害羞,故不符,敬 卅分,新聞簡報,(一隻臂很息。
贊癌阱。」孔子畫生乃志於道的人,插竹林游|凤時代 模咖啡茶,無事 于一時,新风文铎六時,時代之音!
於遭病中,成一己之儀,也從而成人之性,於是一了插都 卅分,天氣報告,賽銅 舞分,漁民天氣丸告, 九時,新聞簡報,
「罹患,五十八分,明日
一己桩安愛樂流。實狀在於道藝文化,到夜世 食。其實人生在世,盖本的要求其奴次食, 節目預告-
有鸡人如神最后殿等共信耕程,泉行實驗,於賢士的地步,所以值得每人褫英;低這不是人 漁民天氣報告,與你在 ,且日 一時,新聞簡報, 一起,卅分,新聞簡報 《繼氆與你在一起 天氣報告 《康
耕作就為「厭和生民」的蓋本生活方式。開公 都能做到,陶公明白這點,故說:「先能有遗郡 這慕初民的「傲然自足,抱擁古貳」,了解太本,两道不改忱,捷望那獾滚,其欲志長劃。」〔 雲古田舍》於是長成爲由公生活的一部份H.. 戊变的儒术正在耕途中獲得,故記為自己生活吧
(R) 從訴稱中做起。時人會云:「人生舞 溢,
陶淵明的耕作生活(上) 李滿基
樸生活的追高,也就是在前模的意向。持人爾·法,於為侍人美遒取了力耕不各敝的耕作爲其田 云:「仰椹來戶時,粉泡田中,喊無所思,她生活的拍攝。 朝起高芘眠,旺日不淑,且没我。」(大 月遇火)本詩高於上京宅過火焚往,作者身處,
(14)
茶道美術之初探
不可能脫離社會(这是西史的演),於是產生| 日本
家元制度、能樂
歷史悠久
新聞翔實
我意於和数值家的茶琳,作
包羅萬有
*道的復興,對步清另一間 九世祀明治維新樸,西方文化如
經濟報導 全僑稱許
凡降,「BANG 七時,恐意節目 •
,是人境融合的球界。「安」不單必境衰,也是一 八時卅分!粵語長 1.BANGI咁嘅
內心的「寂」;不是無堅邕的「寂」;茶室、路一晅題:如何徳天流的社會領海與個人神取得一頂著提出反 了陈道的復興 「片:「八佰兇手」
「質需
地、水体、崗石、茶具拋酸,每一個時刻,每一隅協—答案是訂定魁倦码挥。 十時卅分,刹阙A」
個角度,都...從現確的結合中國現一病一的較量...和,敬的具娩衮現及「穆」,但是齊度修一碗似收藏食物, 潘潔明
·人的精神就可做遊其開。這需要上文的协骗的第一因。共大因爲有程序可彞-就能使管流人 激的復興。但這似睡史的風現—1 九時:「獄榮今啊 二時,新聞天及 T
先大陪叙茹茶浪的典型環境與雙熱:主要分 化的功夫,且我超越的斯夫,方能達線,可以說,循序漸進地成為茶浪者,於懷的礎現可能使茶畫一個實中,都為觀為大家的地就象徵。財產的特 是茶道的最高境界。無利休思想或是桧部点|保持温和的境界。但有舊式,未必表示人人都指神形式,是不可分豹的,名物在韓物館中民國 「茶」本是一種普通的饮品,但日本的『茶 節目介紹:十五分,三
十時卅分;在浴
溫一封帶香檬要的文化意味:與政治、哲學、路地()與茶食。由入口到茶盘魂有飛石;
巫,都有进版界。例如利休的「待魔之淋」難做到——裹受到其中的意擁。如十八世紀初,商品一個死物,只有在东動中與其他的疵,氣氛 四時,新聞簡報, 一葳能俠-四十分-高 一聞報導,四十五分,{ [術都有甜傑它本身就被模爲藝術》;而它的R點的組合。底阻種有藝術或有 傑奇案錄。
杏謀花一片集。」 「 體表現與魔帝、畫畫、茶具甚至花道、並證都有,近東區的入口處有冰呼体洪客人洗學漱口之用, 不能指證和你有這還說,但童然是利休思想的緊一集興盛,商人的生活觀點是事亞、李雄,他們所會,才有「茶」的生命。所以,爾縣茶具的收來 (繼續年青人時間)
的事物,你要經營特就要考完倍的計劃一機。 一時,所聞簡報, 旧 新聞簡報 ( 分-
1時卅分,中國殺 : 十一時四十分, 「 關。本文著會計「茶道」的精神、廣界的探討,多數是地平自於低之地。茶還面積小的典型是叫|現。簡素的木柱批機,簡單的裁得保持空而不像一在建的不炬抽象的信仰、經雄,而極具象的合理與陳列,凡將提高一般的美術欣賞水,蛇 獨行幹」片 所以對建築設計、茶具的形的摺設、安泰安井一不高,少變,且作不規則的分佈,無裝飾,無刻意創造感,當中掛萬「竹花生」
•一部物料簡無裝飾,只有「願之間一有掛物,內有半開小花,從最簡案中顯示一衰]艾柯 因此,茶道更被社會接受就不能以過劇精神性, 作細緻的稅費,但需作適當的讲述。 禮年宵人降道 },天氣 人全。 四時,下午萊,北 十二時五十四分,
《畫書米曲),故福柯半開之化。有「燭架一放一光佛的“不仁山〔白茶雞),從個性表現, (一)东游形成的歷史溯源及两大幅向 分,新聞報及節日介」國語長片:「甘羅拜
在日本文化史上“一报道]最造制的時期是变量落,此名WA B - ),地面有一小方格下南|安效热蕾书籍流茶的一
千家七章式,求无度,就這式的典型。再一
·棕而给之下將人的「自我」消解至與自然合 招,卅五分 粵康長片」。
町、桃山、江戶三時代(一二三一八六七,选美茶的風遽所在。有「附書院」供人取群統 :「黃飛鴻点菂五狼
村在此被重視。一次畫学之用,共前面必有格子窗,肘障于蚶敬,他闋」一,保特計會性的和諧秩序,又能淨化心靈,為 斯」「艾茲希麗集」的紀戰,期早於不安時代日光不能直接班,而是多逐而入;爾外被收有無,到最高的精神境界,是此四者的对面所未涿地實施倏式是具象而容易做醃的事,但塊界,生死的追來的腳,有的已盡力 如夢境一般,是抽象师生的,只可一己消受,一肉骨格中,當人就超越一的脚愛,也會流於 J
時四十五分, 意 傑哥太的享受,不過是貴族王默的優蘭生活的,遂舊。而議萊退的典型機資快,對天的塔神會用,與大境而榮枯,隨中和而任放」,能將全保有意, 四被茶道的基本涌神去實行橫式,就是茶道菜 不管体,也不能代杳,對於普遂商盛價要求安一慨激,成得酸度,影裿藝術的養殖屬表現形式, 避灾難的境界,不如行其心之所安,從優雅的做 一是被時代之流所淘汰。一但要社會的進步, (1)和——從上述理境中,不難發現它以 的悬新境界。通時,人的「自我」完全超越,所
無論怎樣,它都會很快囊式的。所以,日本茶護 整技片:「以再在人
何啟湖在意動 朗商會,重點就翔 式中家受生活的趣味,於是變成「風施一番派,一的往裡著,似乎仍要努力於黏求精制形式的對協 抹茶法,茶的生命有新進民。由於茶能使頭腦清
S也是茶道羰軍事式的主要因素,如做倉天心。健茶濶西 董志代而有藍的美的進度。 | 班 - 又不會醉 - 故-主灵是什枪宾類時作用。至一對內在。如我所
萊之本」中說到茶的菇術性時,亦肯定的社會跟 (三)茶浚潢岔班供形式的原因· 日 十四世紀,在宗教普遍化的影响下,萊自微佾手,魏大的柔和陳光;雅淡的花木条凡的
係性。性了兩盆爲一年合:木葉的儀式程序,茶 ,是读的茶碗;耳所聽到的,是很
·中营及至武士階層,甚至鄉村社會法
從茶 的歷史發展者來,當茱迫走入社會,
内的面皮,主冬柏感的態度,脂帶歌舞女的出現一帶入日本。 自控网時代開始,因與中國貿易狂盡」「畫」的遺璞配音,林流行管接到发淋上的注意,其所|就流形式化會被利用传部核的工具,但茶道已.
10
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- 名居多 - 於是愨畫作品實憐的無別。這種鶴賞的木氣,米奇的茶味......這一切是那末中篩夲和 四時,8-ADM
名物」的風氣,加上枫貴都以名物隔設的多寡來,而杯是基於對自然的幾粗点。利休强之 A N. AND THE
炫熔眈勢,一併走進貴族武士精集的茶會義。一來,就是要將人事物都卿長到大自然去,向。 政治的平和境界。人的意志獨立艾达謝,對外在
·太平鲒」財盂些情况有記載 - 大意是說「木佐
人事物术免互有磨拣,加上對欲望的不斷追求。
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判官京街道辙(當時最有肜者)儒前,她集其他一些造好體的機廁。要去除預悟,精神得到安 犬拉醬」片集。
在京的「大名」茶。吃茶時氣氛相爲平,
核,只有回做到最原始的一點,自然‧才可以
25日六廿月九年七七九一届公年六十六國民華中 刊週女人目播
[平及》. - 卅分 - 新聞攬 八時 新聞簡報 本台由上午六時至「天氣報告,什五分,天報,(扭繪甜心草湯) 烈 日毙是三哮,採用氣報告,卅分、閱谁 长望桶机九四及一〇報,天河報密,四十分 兆 赫並食用中波六四〇音播放昨晚英图慶 千都贇檔,但由上午七 撵分之一特寫箭」 脚至上午十一時卅分, 及由下午大時至下 一時,能分别用立乜第 認頻及中波,播出KE
四時,毒語長片: 「女飛俠近點」. “五五
九時,京曲習唱• 十時,四空中揪望 晒脂 [) 小青 幣(紅) 尬城 六時五十九分五千粹[强] |分銓廣播
-卅分,漁民天氣報告
泛,老至更長說,我來實所聽,新政基甘肥。」 (有會而作),這時費報見阿公十分正饵食間 西北),都是阿公追求「實」的意向。附公了 |題。而殺人藏於耕作。也用了解决這個問題。 燦网英存眞性情,氆勤樸的英底,耕作是好方 七庫・感照,十五
一片集,卅分-新聞及 其已是爲了實稿心中追求的秘想,這是對上古高 日記)“卅分-新聞E 分,轉播四力球賽事 天旋地 干時,新聞簡報,報(續日) 完 潴七七,卅分”新聞 簡報- 天氣報告,日日 一年青人時間。卅分·新 好時光。 “十一時廿九分五十 二十一時,新聞簡報 開驚報-(續年青人, :秒-(第一il含會合)
時間)。 ,天氣報告,(繼續日 時,新聞簡報,一,卅分,湯米十二字 ,
- 新聞眄報. 日好時光),卅分‧額三時 行業報告,四分,本江 (心心相印 (樂 聞簡報。(安煣日媒|《梅年青人時間)。 卅分,新聞簡報-根 之前,十五分,哭喊報 樂點唱),宀搵一根) 降光)。 十二時,新聞簡衆 四十四分,天氣報告 四十五分,就出天地
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一時,新潤報告, 卅分,爭百萬語,四十,十分,會所街日記 分,天氣糠告,五十五五分,下午旋律,斮八 分. 中央市塲就帶價格分,天氣報告,
新聞報告,五十八分冯玉房本地及外來生猥一天氣報告,十槍股張伬 「張格蕤道:「陽光一位報溫,十五分,爲你毂告。 五時,新聞簡報, 「十二時」,卅分,民 卅分,開簡報
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二時,新聞簡報,一卅分 新聞簡報 一 經濟澗慈,十五分, 天氣預告,卅一分,,燈你祝福。」 續「母江之鵡」, 龍爭虎鬥「羅剎」
傾吓闍吓,汧分,新聞續年靑人時間)。 六時,新聞簡報 簡報-【游被吓間5 魚燒天氣報告,一級 年份人時間),北分- 卅分“新聞簡報,卅五 紅簡報,陳慶年腎 分,鸡小金刚。 人時間》。
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·與角度」 廿分,遇 名片「毒海鴛鴦」
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[12]十六至十七世鯃織部的「伊質花生」
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陈清——段及淨。咯地有水爭体客人
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十一時廿五分,「 家演奏會·五十分,本研郛廚梁除一片。 八時十五分,天氣|鸿宏薇
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分,古今奇談「出走」「蝦,天氣報告,四分, 上集,五十九分五十秒 午夜樂韻
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長二時,新聞簡 娄产三時 新聞 額,天氣報告,我飛
LOVE SLTA 天氣,時代曲。 2.六時,新聞簡報, 九時,一二五小天 天氣報告,單無老友島地卅分,天氣- -卅分,新聞簡報,天 曲。 氣預測,早女老
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六時,新聞簡報 「天氣報,杏江之 十五分,天氣報告" 一秒:北分-天氣報 商業一台 每日一卅五分,點 日與,四十四分,天氣 六時,新開簡餐 報告 - 潮汐 四十五分「天氣告,甜心亭是- 報,天氣預测-(童故事 *林播英遒管馁元合事卅分,新聞簡報,天氣|恩平老发报) 新璃及「最節目」預測,《甜心基長
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八時,新聞報告 天氣報告:(繼續早 七時,新聞簡報。[天氣報告:(甜心|簡報,心絃緻凡是老左 及天氣報告:四分,[卅分新聞段) 望七點十五分 天氣 天雅甜(柠甜心 每代,卅分,新聞簡餐 早
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我偷煤乎生一
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DS FROM C.
「永茶證生命的復健,天心說是美術,不是美術
品,但雪降遂向正與此相反,有形式化的傾向,
激·精神觊界的飄忽监建,也无一個因素。因震
阿與括設,慎式的感現,固然地流於形式化與盡
[
1:有以爲蒍乃于二世紀方由中藝雄
(R)
考據學家錢大昕治史的科學方法 (上) 黃兆強
一、科學方法略說 (一)引言
直引物以供欣賞」云云。由於茶會員太多,名物大地山荷,從花樹的開酒,應的來,類的圖數一度带,这凤中實。她店研究圣鹰任藏主低怕把军,甚至斯特饰緒,东湖 威等等的說,財研究的結果花有所當,質偶然得之,絕不可 以此爲迭 的陳列,大食財勢的炫耀,使茶道沾建功利,用過闖缺中,往來人廟物的對向與否定無
。其實·可稱爲玄女式的追求,而不是真正的研究。因爲這根本途 摄 的色彩,茶的美感褫翛麼;但(酎上,茶會漸漸地,與自然的親和感放新黏,成爲自画 分盛行,茶被爾班。另一方面,此時政治源裔,精耕作業,此時無人我饮之分,無優劣成敗的职,反了研究的值对应。 武 士們對毆爭開始氰權,对生无有恐懼惑,君來,一般都在和平的援界中。這是茶道藝箇境界,科举的研究方法正可以得到我們追求真知灼见,所以我們可以大胆的
求精神仍頓,因此,對宗思想救能接受,
只有科方法才形眞正的研究方法。
(二)科學研究法的原則
蚊 j 內容,永遠不會超過含在前据套的(巫i)内容。因此,如果我們只 垛用黃和推論,我們將無法建立比我們已知的(或包膜有的,更多的探
·知識,獲取更灵宮的經頤內容。」(上聲,真三七)
括來說,旋律推凿的局限有二:一餘不能從一個對的衆而推出 及統的方沒來考發其真實性。二爲,卽使演棒推的合一 的經驗內容,我們也不能因爲經過推理的過序而出比我们已擁有的更多 出機車知識,進是因飽精鱝所含有的股雕內容早已均前掛所潘離了。 研究的目的是接了述立新的知(經知其中的一種)。很明
·六時,新聞專輯! 與第一分念版预 ) 卅分,十種股聂報導,
撒,黃藤推理茶克以用色這個任務,但這不無說演棒法運無用處。萬斯塔 .九時,新班簡報!
曹說:「論理學」贊助吾人推理之用處模少,但可助要人以知推理之過程 六時,世界的旋律 卅五分,逍適在黃昏,
(由袂六一八千逹,後
之有無誤(卽是否對錯,作者技,或至少可以發累推理的研累之所在 七時-新聞簡報,
歌100首),卅分,
料平方米的鼠肌是求了,這是不容置疑的。爲了求眞,就必須要群母机。論理卒冶能液明,但能測驗極爲已成立之發品亦君攻擊及藏旅 七時,美麗的音符【成集茄 - 分,新聞 焼傣簪報,摠續大一木模潘伯越本、慈波白| 集 - 四十分、新聞及天
追一爲貴族武士們欣賞。例如當時最有勢力的織自媒和,就能與人事物親和,使成一語,但在 簡報,一繼續廣播
一如際離體會生活中,在有不少問題要面對與影」愫。「有多少證據就說多少說括,實事求是,無役不信是任何一位從事研·沈重要工具:(重斯搭著,徐堂曼勻,科多方法像,或lion) - 台灣商 〇千週,一〇〇度 睬、小肥張、兔卡通 氣報導,四十五分-「
田信長、聽臣秀吉,衆遙茶道的或持者
高山上空涼述論頊學的局限,若就用來論述演得法,則在同榭的效用。 者不可違背的信條。準此,我们可以進一步說,沒有證據的研究結果 N TERJATEKRETERLET 八味·梅播英國
片、動物巡過,五千 WELCOME BA
......對於上述茶會作较大的反動者,是姿臣秀吉,主死五日誌與相處的問題。「敬」想的「究者 我們不無冤信。同理,没有證據的說話,我們也不要輕易當甫來
歸納法通輯中的一種重要的推理方法之一。此乃從多個別事物 糍台普通話新聞及[
十時,新聞簡報,一五分-明日的探討,
支持的千利休。他脫珊紊廂之茶,晒合于之茶 相互旗主人大熊鹰此敬官重,就能從中無野 時事節檢一十五 分,燭光下: 九中 + 醉人的音樂 » 四十五分:「歐西古 典音樂欣賞(新唱片介
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六時计分,生活的
簡報!(爆續突破時刻一定 旋律,四十五分,新聞
十六時,新聞簡森
七時,生活與你 ,天氣報告,想曲,一卅分,天氣報告、奈激
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YES OF THE AMAZON.
·七時十分「'S HA 。其後有古田織部受東慶熱播的影响,將茶道带
熔。利休的出現,其定了茶濱的獨立器獲頒成,分,主客服鴷治湘富,加大威特的技巧,橫式,。我們他必很深記「厚意與酒他只可用來解婚遷搬阂预料而不是資料林,之霰察如獲而求得其共通性,韩計以建立一遠則原理。 為“蟹萬,大盘、数量於一碗」而不會流於,反握來做了良說的柱脚」。结於爲了某種与我與理論的成立而不悔捡来的,可我们需要留意,并由通提包知的相同讓型的衆多個別事物而建立 NANA」片集• 入新编界。織命的茶的藝術性是入世的,凡創造一形式化及中館。利休惚篇;东风门老漢水、泡茶 事實,龍安科,甚至跟洛家實代科,那就地區反科華精神了。它的源肠原理,有基於前述了博法之不證自明之公園、定理。因爲後者盤樂 四 十分,「除謀大揭醌 性與女性的。雅撒的,貝利休的會自然教找不同、柳遇造。當天清出生、吃喝、王與科學靜的相關行的是度腻的情州,是著先要有没,可噴高而證自明者,且由此而轉世之規蘭必民阿積為此公卿、鐵班費,如法 HER適、检離生于......兩者一款商業,圓人,不過,不會學實,在經驗科學的伯域內,沒有東西是絕對不移的。「曾出,可能超乎前其所含之極的內容(SUB JIE CT MATTER)。雅者那 就為不能活如造的生活,生笵榮序,对人是大图 聖人爭,乘論安敢案」,是要非康的。遇到不僚於心的無論是黏,我们絕·不然。因爲它所專文的通則總藥,至多殼概然性極高的一個圓。而類 有在反爾未成立前,這個通則才有效。一旦反親出現及成立,這個承 片槃。
正如雲水池在碗義,這已不過水,返複雜的一不可以,何輕易放過。我們必須要本?上落下来,做手動脚找术 分為,好壞非,成敗憂富,都從「茶」見到一國」的「不舜黃河心不死」的精神-滿求稣足够的證據來解决心中的疑
.八時四十分,新聞 (i)十六世記宋長次郎的「無一物」(赤 及天氣報導。 九時子分!一篇貼「口小圈足,他有一股内聚力,是外型臂樸而壮志 要富的試合,滿含灣俗寂的,出世的美。這是利 休思想的代表。
清爭,這些都持最原始、最自然的寵西對人類 ,可以能是出入於個人性與社會性之間,質與文 之間,靜與雨之和,無爲而爲與有索而爲之間,一掷的一击蕉作用,於是好人有大清明的心境, 一橋神與形式之間,如宗日之畢利休,光镜之組織,從不驚異的心理困惑中枢到自由。
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(三)科學方法的具體內容
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一種形而上襄(與佛汝對生死的超慧,运對的 茶道的基本行脚有四:和、椒、酒、寂。這一懈有關,石的親礴、水滴、草產、老松、洪振
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期九五一第
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周日出版
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