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博文 :
氐族及羗族之遷徒
但光族爲我國有悠久肟史民族之一,皁花|親屬關係");
出版】
一九六三年,李芬署五下午世界戰史 台北自印本)2.
、夷澳三山之野者、皆西來也 傳」:「橁以哦(今世)以東北,當長|六百萬以上畢種本質,稱爲臣像「淋
出了發「文物參攷養料」一九五五年第 川西北邊·海淡開益州,對武都<甘肅今縣) (二)白棋兵者,武帝元鼎六年(西元前六湖戲「四川瀧區孟董選之磨石器」及「考古 * 斥其人額,分風山谷間,或在福祿,(今甘肅 一一年一開。土地險阻,有麻田,出名、特· 龙五四年第九期戰二世川夜汝竞袀税源占 裤衤 S欗F瀹醤濔礙、點 ·源、潮,死人頭數低的食爾死利,居於同鄉,現介一又被四川博物館澌漢環館長新的「鯤江, 一九六11年,李霞得中國歷代戰爭史。(台 漢飾大頂。二先攻德盛,麻若王引给胡整國兵上一定,李顯忠以所部八茚西,九醚二十餘人,過著殺其錄一人,大 根據地則在佤池,(今武都縣西北】魏武帝徙武 ,一名抗池,方可頃,四面斗絕,數爲邊送、郡上游新石器文化之年報,可能賴中環同類文化 都洛氏於秦川以架狱,氏人房關市自此始 縣甜之,依固守- 元封三年一西元前一〇八年
出三:參見識常培等「中國少數民族的略言 【前漢閲之段族分布甚廣,大致分選: 入反,進兵破之分徙泉郡,而 TEENS JUREK BER· (1.) 西域之氏花:包括 荠、西夜、蒲堃 、依湖、無雷、大月氏、料、姚悅、赫羊國等 THE西南之氐羌:包括南郡蠻、板、 都夫、遊戲夷、出馬氏
、骶雄侯韓培、大鴻誠田廣明將三 之,及王菲寫亂,人亦艇,建武(漢光
·西元——五五年)初,氏人
,上復其王侯長蝪以印授一「後漢習」卷
註四:參見徐嘉瑞「白及大古代文化之 「來源」、「學術研究一一九六三年第三期及 |史研究一九六三年鄉五期,李紹册「予羌 古代史的幾儷問題」。
北三軍聯合參謀大小限行)。 一九六四年,寧港歷史戰論。〔台北戰爭 學叢業肚)。 一九六五年,台北國防部總政治部編中國髅 代戰役故事選。(台北國防部行)。 一九六五年,台北國防部摸政治部編以幣 衆故事。【台北國防部印行)。 一九六六年,慍彤著中國歷史戰爭形勢全面 (EQHER). 一九七二年,柯母嘅我隨古代以弱勝強的戰 一例。《人民出版社出版)。 等。.
... 秦沢嚀密西南氏羌,以兵官最大,草有排、 欄部,會進局武王伐紂,孔安國此爲川在江漢 尤前六二年》,出𨭆造、秦、巴天等所政,同化 於謡夠,而在戰國之時,嫁秦所併,並徙民薦 隴蜀之南,分布於今嘉陵江(占名汆水 L 城一帶之氐羌,又稱巴人,或作巴氏,春秋時
略談國史上以弱勝强的例子
。.
#一鄉云:「衣之民,居此昆侖-析霎
#五:瞵梁啓超「飲冰室合集、專集之四 十二一,中國虒史民族之研究」百十七至二年 咎大!兗「史記」症四「兕本粑」[九。
四,陰兵者,有恃案之心,而戰不穿力。 五,兵將則將不知兵,兵不知將,遇敵不
一直ㄜ麼,鉆石蓮择十萬 林鼎以小败兵力供进。双似慕大軍資於沉上, 在錦川的戰役,其時共强而案弱
|難師,爲宋將吳玠所破 亦因軍除過多,指揮失減所致。 勝強點。我奉姚戛 - 亦會以千餘兵力。
她三」。西夏會以二┻食躺入 明初洛水以北之觀,常遇春阻海衡入元軍陣 一
破之。順昌之,金入,壯士癌之而上,敵誰大涌。傳友總攻山西, 十餘萬圍攻之,遼獄光所破。協榮大纵維响京師| 時,衆號百萬,爾米榮兵鐵七千,就懸殊下,
|川述,韓幣六十餘萬, 郭兵真像醇然至,友她以五十翁獨散之,成祖 莫榮以爲勝算在握,令部下淵翔案以生總之,不 料爲爾裝薩維奇兵所破。其徠爾朱榮及大水二][敗於未將到踏手下。金 靖難之役,兵起獄台,以十二貓避南兵[i]千人。 萬攻氣,高歡馬不及三千,兵不滿萬而能破全亮南使時,兵力六十 東昌之戰,薛槑以五十餘敗南兵數百啼,以少梅 之。俗曲之役,高敝大軍二十萬,被宇文泰以百餘萬,被米將尤文 多的戰悄果不所,世恪 - 洪必賜?兵多必 小數兵力敗之於采石碑勝?由推之,古今用兵,往往兵多岩必敗,其 一萬的府所。沖泡之捷,宇文亦以七
· 〔千之案,俄商佻大軍十餘值。其後宇文泰再與補。黃天滿之役-宋涛韓文原因,除個別特殊因素外,尚有坎收的通例 概會戰,此役泰矶勢盛陣大,首尾不能相穎,以「世忠以八千勇士奥金兵如: 一、兵多動大,其內部派系必複難,而生抵 至大敗繞營而逃。此周由於兵太多,未能-
份發十萬,周旋於江上凡四 邦作戰效能。兵多点时必觥?
十八日,結果,金兵大 消作用。 隋文帝被凍時,合總管九千,兵五十多萬, 「消。完餓九斤,胡沙Y 二、兵多則與乳難,號令不一,夢不可。 但其論述記腋多非全面性,或廣論一代的兵 大車受晉王廣節制,在推進麗長。然買若弼,融合兵咭勸 作戰分心。 抱以 兵先入藝康獎後主時,僅裔甲士八千明
三、𨭆將者i恃兵衆好大,必於葉略而無 「時,卻敗於會河案。葉 | 事,或述士歡聽例不等。茲再就有關史料 略述 日。而陳將魯廣達等,宛即於白土网批逵二十哥有五十萬之力,寬 敵。 鄭士元 : 乌春秋戰國以來,下至朱明,能以弱勝強,兵少 ,亦爲賀若娟以輕兵所裝。南好帝征在傅,以間 |致死於朱合州城下 子母语之力,大軍一百十三萬後,我和器
·我國史文化有數千年之久,關於戰爭記 此蜜性質雖與奇奇坐不淅同,但其記述有關以制兵多的如: 的很多- 一般人的想念,以露人多者必强,兵多,其勝傑的名將事蹟不少。至閼代時,胡林雲鶴有 春秋戰國時代,齊魯兩軍在長夕的會戰。賽又倍之,而敗的薩水一役。大將字交過案加了空宋兵八十蒸。以排山 千餘年前之段觸時,羌族即散居於我國之西北部,因此,結合世史家薇與現今成夠酷族中一部
戲者必膦。占作今來,有不少身受朝廷大恩,國家吏兵略四十六卷(清咸煜十一年武昌刊本》,服勢大,不断蕤攻,而營軍則利用「彼竭我盈」洪三十萬先禨亞,其後將現身國來的,並二千七倒海之勢園【i,這求降難。(小國歷史研究學會演講會孫油,逛錄) 居於嘉陵江流或以外之氐羌樹,人數排多 ,那族的人,每當國家民族大難兩龍,或很習敵我大體為取左轉,避鑑講用兵的事院,依時為次序的戰略,大敗齊軍,創下歷史上以兵少勝兵多的一百多人而已。兵多心勝嗎?阿木王儲疮爲唐兵所 之交葆、當時羌族人口案多,與現今情形相代,由自設,此共有可能與古代氏羌人由西北遷往西,而且其分布地區亦月還大,「史記』卷一一六,雙方兵力懸殊時,表現出那種慌張的神色:如夜,必都雄啟實,能以家務眾的兵史獨多近戰例。周龔王女四年,晉楚阿雅在蜴樸的受各斯·西,竇邦德湖大米才勝美在救王泄-
。列離 芳妣,東臨維退縮,或聞風光源,或看風駛舵,有關比類書籍的著作更多,如:一九三五年, 大談其「識時務者爲俊傑」的荒謬論調。然而勞,要山著中國祩民戰爭史的研究。(上海神州國光 西良同師以東,北至樂一「漢書」作業! 名爲滿、昆明,皆樹豬發選後,母常歲,母君大是否必強,兵步是否必勝?鳕耶古來能以兵多施出版)。 一九五三年,黃大受著中國戰爭史話初集。 疑 - 地方可 數千里。自妈北東北,當長以什收,勝的,亦有其例,但不多。如鼩风時,將主動
一九五四年,張其昀編中國戰史論集。【台 (一)秦桑:嫩人頭自稱顓瑞之後,而「史 -夜(「澳盡」作花(都最大;自作以東北,以六十萬大軍的壓倒優勞被楚。(兵力以約數計 ,徙
(台北華國出版社出版 ,能」稱「其子孫或在中國,或在夷狄。」炎之 北 尤長以什數,再驗最大;在蜀之西-里人以東北,以下例同)。疮黨之爭,韓信以二十萬大軍破 在漢魏以前,史籍中多將氐族井攝,氐羌系卽所謂在夷狄者也,故泰人最少必有一部份汤 氏 , 打長以什數,白馬最大,皆氏額世,此皆巴蜀,趙。埃下之役,淡兵六十稹個項羽。阐衡時,裴 北
》。 中華文化事業委員會印行 「西南外投裏也。
行儉以大軍三十低嘅突厥阿史那,郭子儀发西京 一九五五年,張其昀編中國軍事史略。(台 . 有二,一爲包括氏與號,一爲翻羌其大名,氐 羌血,無可疑者, (三)巴庸系:
漢粉西南夷,亦不屬於氐羌族人,或蓋稀· 亦有軍陳三十嵐。明太祖取中照及征南亦大軍 北中華文化事業委員會印行)。 其小別,氐不過是羌中之一處,如「周書、王會
其其爲氏者,漢武帝通西南夷,會僑郡縣於其地二十萬以上。他如登頓以四十萬翳兵圍漢高祖於 一九五五年,趙佩生稳中國農民戰爭史論集 』云:「氐號以豐鳥」,「時、商醮」武丁
、周開始 異族,亦秋之一在今湖北竹 征四羌鬼方,「自披氐羌,莫敢不來享,莫敢不
一九五五年,凿元起落中國歷史上民族戰爭 二部,其挑人械複雜,血統並非純粹屬於氐族, 來王」、 史肌、匈奴列傳一亦云:「四接氏羌」 ,是也,後爲賽將所滅。 二、巴人居今四川雅安,巴爲食象蛇,其名, 夜郎與福卽戒貼蹣迷,即或饼、侯門亦與
的評判問題。(上海學習生活出版社出版)。 1 - 可見氐羌之轵係密切,此二字必須用,万 足以包括全系鵲,民族學者將王定猳合成爲一號 凡三見於春秋。戰國時滅於燊。然至漢時,巴人「居,故有將之歸於眾經系者,此地氏族,與是畫
一 九五五年,恩光裕著中國鱀史地園集戰爭 族」,在感史上是有分別,故須各立爲一系而述中一部份尙爲獨立之民族。「後漢財」所謂肥数 之南超關係最大,特將各族支概况簡述如下,其
篇 (台北中華文化出版事藥社印行)。 他從路
一九五八年,嵇文甫編容秋戰國史話。北沾水八十萬(鞬成监數,亦不少於二、三十萬,兵力收之於阿畫區。源交使轉米【特兵五萬, (三)泉:「收薈」「西王」之“湖居
平中國出版社和行) 亦謂娄卽爲羌族矣 - 氐羌族系,其糍至爲複雜,其一。「華陽國志」記蜀之先有蠶叢、魚鳧、枇 一字帝,純爲別系神話,與諸夏染紅, 無論其餘一+爲二 - 關係運爲密切 - 非「氐羌」
乙、狹蓋者: 逃用,不足以概括此盤態之族支,氐羌族系與「
,與中原各族關係密切,交通頻,且互相文化部族之地分布,并與此一新石器文化分布路綫
所謂:
【大有今非昔比之巅,現在統計,羌族四富餘人南,有密切之邪淤。(註四) |,分布於四川西北岷江上游之西戎、粉湯、黑水 氐羌族液之旅額要多,梁任公以之隱納爲氏 等縣-芷設有光族习洽,與其他少數民族下 班。(註五) 如藏族、壯族、粘族、邱族等相載,亦相去甚遠 甲、廣義者: ,其人口之能貼,镞因何在,朕史學者,人類 學者值得研究之問題。
「習」:氐羌出自先姓,現代家
中,
歉里,李世民搶先握守虎牢,以奇兵破之。薛仁 以較弱的兵力黏液了强楚與陳系的聯軍。
貴亦曾以二千兵力攻扶餘·戴殺萬餘獲勝。 |馬陵道之戰,强魏難避攻镣-孫瞵以減恭兵戰
唐初突楡川之役·吐谷渾大軍壓境,被唐將 路,誘殺總涓而取得勝利。長平之役,趙卒四十
李祥、侯君集等以小數兵力所破。高宗時,西來 粄兵強勢盛,屢爲唐惠,滅蘇定方等出, 僞爲秦將白起所坑,殺親兵多未必能盼。
·楚漢之爭·章邯領大軍攻趣,餘項羽以小數在雙河一役,唐軍以小數奇兵獲勝,安史之祟, 兵力所映,使役被坑殺的有二十多萬。劉邦合五萬一役,唐將以二十萬守軍出擊,寶 「諸侯之力,兵五十六萬战楚入影城,爲項羽以一役,被楼山步將崔乾祐以小數奇兵所敗。張巡 萬兵所敗,此役溺水而死的,亦有二千多萬。萬,許選守惟蹟,僅以六千八百多人,敗尹子奇兵 龍且以二十萬兵救秀,爲韓信以小破兵力擊斬之十三萬。馬燐從李光弼攻史朝麥於北邙山,以兵 五百出入三凤,其部衆十葳,光好亦說:「在 *吳王兵二十餘萬,亦爲周亞夫以小兵力所 敗。新莽時,王王邑以大軍四十二萬昆陽。 馬躇數上百萬,先後被劉秀以劣勢的兵力 |陀人李克用以四萬人买走之。石晉時代,杜仲威 冼破。東漢末年,袁紹、曹操在官渡的會戰,三溫,溫將供三聯發淇选科
|未見有以小多如馬將軍者。」黃巢入長安,兵
|力六十餘萬,鐵機河嶽,及擁有長安段,爲沖
,紹兵十餘萬,謀臣如雨,戰將如雲。曹操兵力僅餘皆闢度而走。速又會使職再點甩染等倾剃兵 十分之一,鞀果发鞀全軍大敗。赤壁之戰,曹操二十萬,步卒七萬進攻女美,阿骨打竟能以小數
豐下江南,吳將周環以三萬人破之,他北兵從此步夲四十望时女真,並遼主會將之軍除,亦通宾 ,不政南下。合肥之戰。張遼、李典以步卒八百,,阿骨打以小數兵力敗於運步。兵少不能勝隔4. 有宋服设富平之歌,亦擁有步冻四十萬 - 馬 戰孫椰兵十萬。:
兵七萬多。宋將黃迪等以兵三十萬,冊於文水煤 晉南北朝時代,吳蜀與陀之役,費主劉偉欲
一,爲金人案全速以九千兵所性破。斬殺八萬險。 妈 羽被殺之仇 - 盛起風兵與头將陸遜大戰於买,有二千之案,敗衢南兵十餘萬。李佩
契丹以三十阗綺敗周濕處於新、院古裴端以 五十萬發友開於大安軍等,此交所當別論。因 ,爲北族用兵,號令簡單而心志一,故能以多取勝 ,此也士所不及。至如明太祖破陳友諒時,友諺 一兵六十萬,則亦不能說太祖兵多。故謂兵多必勝 ,勞衆必強的逭理,其們也不盡然,如果我們稍 佢都夷者,武帝所開以爲裤,其人皆被
- 一九五八年,洗起燎啥宋金融學史略。〈式 |譖騰史,昨爲統計,能以制强,兵少局兵多的 「薪,筲語多妤額,居處略與改山同:土出 延年神染。斩入藏所居焉,元鼎大学(西元前例子,比比皆是。古人有關記戲酒一類的專門著 漢湖北人民出版社印行)。 作不多,就以個人所知,較早有宋人何去非睡何 一九六一年,台北國防部楬代以窾擊案 一一年)以下就黎郡,在天漢四年(西元前九花士個論二卷(明黃熱叢書二集收錄),內容選 例。(台北國防部編印)。 【中國」接,爲時澧早,「竹書紀年」卷上:「 :(一)羌其种類繁多,見於史者簽以百計 年抃西部,從兩都尉,「居產生,主徼外
一九六三年,陳聯河客中國歷史透啞軍事史 ,陵,結果以小數兵力火攻蜀營,取得空前大捷·新效州州,契丹蓓麗離山口,兩源以百漪出破之 。淝水之戰,苻堅步卒六十餘萬,二十七萬攻,楊業現數百射出雁門-破契丹兵士萬,並殺其特 商湯十九年,(西元前一七六五年》,氐羌來爾,大約當春秋、戰國時,稽落賽布於泰獾,其灣,斗剧雄主黨和平(根漢明帝英媒,自六國至五代共計六篇,大梭議論用兵變敗的, 」是向「中國」臣本正朔矣*「尙畫,牧響」,涍如英戎,亦稱陰戎、幽禪之戎、尤姓之夜、九一五八此五年情,德州刺史衛國,特關姆立 響。至南宋内密学癸辛雜誌船;賈似道會哈直營三十卷。《周慰是印行》。
,枯果被萬元等域八萬北府兵所購,五胡十六國說:「西以來,以少抗案,未有如此者」。我 云:「進癸,西土之人,......及帶、蜀、羌、東洲之流傳,該獨以後,設俄國徙,其長陳地移於「水名,慷慨有大略,在州數錢,官示谈德,威懷中搜集古來用兵以算關案的事戰,該集成對,名
晉,大煇例 於開水以北,有股賽可以雕流之勢。贊昌养亦以二千翳敗夏人莫菊。李師中上其功 為九六三年,陳瑞河著中國軍事史話。「馮 奇奇集,但此畫在明清時代,已不能滑到。明代磁表印行。 丶微、健、彭、茷人,」是在周武王秘計時,已、甘肅嘉峪關外諾地及對統一帶。
|夷,自改山以西,前世所不至,花期所朱加.
一九六三年,再撥市陶古代戰祀選。〔中華(時,後趣與前涼在枹罕之戰役,趙地兵多“而湖亦以五百人攏夏號堂,且能力皆捷。和促 有本事聯盟行動,雖然此諸中; 或雜有茁畫等 ( 3 ) 氐:鳕商來亭之氏,見於「史記西南村、刷等面附和,再直立總數動黃道周著廣各將傳二十卷一诒山仙髗濮蚩收件, ,但仍以甚苦需多。
不能入也(十四)」,所以,無謂的只是因蘇象 六 ); 齊物論也不能令他快樂了。六朝以後,「無用」的;否則就變成御用的廁廟文學,以及,與王同發牀、金芻業,而後悔其泣也。 其實!「古今躇速詩人之宗」,阿 可能不朽」(八)。 古代民族學尚未發颦,以致對民族之分别至公,不如造莊子,
甚麽才是不朽呢?不出,必朽如人-有所謂 澳流而生的悲艺。人生唯一的意義,如粜一定要李白的春夜宴桃李踞亭 - 李公佐的南柯記,沈觑 他令兄所謂「遵命文學」字。照杯諍堂者,則乛 淼乎知夫死者不梅其初之喊生耶?」 (六)莊子齊物論:「昔者,莊周夢簋胡蝶
·爲,後世學者加不少麻煩,如與羌11
人也不是生來便隱逸的;不過,從人生的戰’患锿;蹙谮瓜瓞綿延,並非不朽,於是就另沽蹛 有所謂意義的話,就在不執著於任何意義。道 澄的枕中記,蘇軾的赤醬詞、賦‧馬致遠以下的,字宙之大」,不可無「蒼颏之役」;最好在適當
AAAAAAAAAAAAAA
處呼繞,其所指則一,在「後漢書,西羌傳」示,而「生」呢?「人生」如果及有萬正的意趟,那是知識明?生來說要點的人,改為後來學鄭艷的,先迷失了自己。所以,惟有與還會ī,人方之可。而曲股灣小說之類,朱及商辦更是不可勝數。至,人家一笑他們徒勞地拍爹雄;有時自己意也爲覺,難聽聽然爾也。不知屈之夢爲蟻獸?雄斯
建置亦有類似之情況,此時雖然分別以氐羌名道 ?台爭何之?忽平向饰?萬物畢潮,莫足以降,然毒就太空人有下來,南極何嘗不可以在面料 有道的客鹰一十地;各有可歉之種,可賞之難 失了。「古今士」,就因此「亡师沉其其說,;的建議是不息,對兩方面都不認同的人,自然·伯爲大冶,噩乎能而不可能!」
「後」云:一代皆有事於盤族,
莊
陳南 子思想與中國文藝
的文藝廳。「不惴其本而齊其末J,實在於事無
,因此意。
·也實在難「齊」;大概這也是「物之不許,物之
(十四)低于大宗師篇
(續)翼輔的家兩佛儒談論識認從
·法印。
古希哲學li部份———物理學、倫理學、倫理學(LOG {C 》,陪同於現代之宇宙臨、人生論、知識論(THm Or Y OF KNOWLEDGE)。知識論分兩份,一篇研究 知識規 〔卽對知識的邀冊,即所謂理褊)"一篇研究知識 的性質,又名認識餘(EP艹ST E MOL OGY ),按品
·於認識的起源,本質及效用,含有其作用之知的作用。著果 沒有認購和抖,如何說成宇宙美人生?由於認識與判斷,然 操得自然規律,安立人生意義或價值,結論人生謝。 但由于認識判断之不同,持之有故,書之成理,各配菜 - 莊子天下黨羽「天下多一两焉以好,書如其人口皆有 所明,不能相識,」是也。
然而,哲學思想,原爲整,孔于日「百道一以貫之」。 其各成系統,不過一樹之杈葉根幹各部份而已。莊于天下焦艾 謂:「緞百家樂技也,皆有所長,時有所用。」各有其特别 精神,各有其特別面日,亦即各有其雅食點。吾人们的分別出 來!自然是見到各各相反相成,同一算,儒家敦,何獨不 四、佛理重點 佛敎敎理,試簡括如下列五點:
(二)三法印——行無常,諸法無成,泡槃寂靜、
「專業與因果。
[四]四諦......著財被迫。 (五)湟槃——-常樂我淨。
·何謂迭生性型?一切法(事事物物 ) 都由因珠和合而生起
。此有則彼有,此被稱彼,指持而成,所以都無育、無自 馥故不實在。《十二門論》『因袂所生法,是因無悟性,若無 自性者,云何有自法」。【水論》「因褫所生法,我說都是空
·J空器不實在。
何謂三法印?佛用三個定義來印其執法的實義。名爲5
{大智選「間何等法印?答:佛法印有三]楓,一者】 切有法,念念生滅皆無常。二者一切法無我。或者槃寂靜。 有爲法印即由因粿和合做作而生之事事物物。剎那生,剎 那波,變異無常。有爲法包括色決心法。色法物質,心法譜 精神。又謂之「心行」「物行」,卽物的現象及心的現象。 一切法包括有爲法與低爲汰。(眞如戉萬物有實櫃)無我 ,是無「常」或「獨立不變」的個體,即無自性,無我有二;人 含互藋組成,假名爲人,「人無我」,毀我執。事物皆因兼 相待而有,假設施而說名,謂「決無我」,砣法執。即其如亦
·然,眞如自性離心故,亦是蛋設施,如澄槃經:「我說沒槃 如幻如夢,若當有決勝湼槃者-我說亦復如幻如夢。」 涇槃爲寂滅。寂者空寂,戴者滅生死大患之真域海及煩惱,卽湛
|後所得的清靜安種境界。前二印是方法,後一印是成果。
何謂四裔?苦、集、、、四種眞實葬。「苦」衆生生活狀線,
「如生老病死等。「集」是好的由來,以食嘆奏爲本而招集苦果。「滅」是
(十五)莊子秋水平,北海若河伯對語 滅盡此苦 · 超脫死生,證得痘槃。「讓」是佔行工夫,钢所以破戒,
〔六〕莊千知北遊篇:「東郭子間於低于
曰:「所躪道,島乎在?」莊子台:「無所不在
0
|第一第二及分析衆生苦果及原因,第三第四蹄录教人修行方法及其耕果
;「成爲白馬雅,漢先是也;或爲進稱,武
爲甚麼蔞生?如果有的,那又何以要死?人生歉一人,靠的不是科學嗎券–KNOWLEDGE IS POW 以發現實正的自我,我能超越生死得失的煩個,一於有些本來並非莊生之徒,例如會國漭玉玺蜚哲 蒼蠅所擾,於是『也給人家笑笑」。他解釋所謂,之夢爲周耿?周爲胡係,則必有分矣。此之謂物 也。」但在「鋸西南夷傳」霨:「自
(七)莊子大宗師:「今之大冶金,金 絛,如果就在那「生」與「死」之間的幾十年 (:ER如箂娠霜救 - KNOWLEDGE IS VIRTUF够一而證象逍遥自由、觀賞萬象的境趣。莊子唯一‰,包括了他詩文常常拋到的莊周;俄復中年以前:「幽默」,只是一位冷靜超遠的旁觀者』,而「化,」: 【萬氏者,武帝元鼎六年間,分置漢西部合以爲武
面顯得的,就是逛根精神。
...崇尙西學,熱中進化,晚歲却手批「證姫打破沉有性撼的文學,都是歸返抖然,屬於避家的」, | 成幾分吧-- 那又誰主沉浮,誰司鐸樂?一,深度了 都,土地險阻,有麻田,出名馬、牛、羊、楼、
道家的基本精神,就在逍遙觀賞。照莊子習,後理J(廿七),他要心傾服的莊子。因爲門,這位以美恩家的幽默大師,是展示他的綜合來 曰:『我且必爲莫邪?』大冶必以爲不祥之金 麻煩又出在深度,有些人想架了,又覺得立
。今一犯人形,而曰:『人耳!人耳!』夫造化 無可奈何花落去,似曾相識燕歸來」,因此 盡。氐人勇太猛--怳死利 ·元封三年,
那時侯文士的處境蕯也鮮類。外日寇 .者,必以爲不難之人。今一段天地爲大,以造 氏人反叛,遺兵破之,分徒酒泉郡。」可見天漢而獨自徘徊,顯丹因此而獨坐沉思,苟演無形·命安身,不能靠知識、知識尋求是非 - 而是非似 來 - 一切存在 - 都分別朵涼的一種表現,正如溪, 士雖然勇猛待進,也有柔鋆段额、喘突思痛的時·源證了。
八八)左公四年:「之大者,不可 之白馬羌,即白楊氏,亦即武都氏,漢代之地方,變化無常。死敵?生數?天地亦嚴?神明往啾,平雖有定準。北上南下,是地球上地圖的理所當一流河海,都是水的形式(十五);螞蟻屎溺, 嫔;炭中邊愛的燕子,就和他莫逆於心,相親而
翻不朽。』 ,但二者仍為混用,比如属溪北部都尉治下日(二),於是就問出了莊子,於是就感歎出閒逸“哥倫布的同胞 - 低呼發現了可以殖民的新大陸, 。所以,「物固有所然,物固有所奇;無物不然“女八)。」安東裝說:「吾昔有凡,口未能含3
明小品之中,找知己。這些只談草木蟲魚,不 (九)蘇杭特,石黃舒碎攝堂:「人生識字 陀_周幾,而其後此建置之道則名爲何氏與國氏,前 |恬的文藝
「紅器」的後人,却悲泣失去了的獠世界。况且,無悔不可(十七)」。每一個存在,都是自足:今見是量,微苦心矣!」他們的心,就是通標籤 東」;報國未必無方,該術實在無意,他有從跑 蛇神牛鬼的小品,就熱心更世者看來,都不過
憂患始 - 姓名租記可一體,何用艸米神速,開 |古注隴西郡氏道:「夷種名世,我之所
文藝本來就爲了人生;問題只在「人生」怎 印渭安這名字,也只不過是入侵者的無知。再說的,而又不能互相取代:因爲他們任何一個,都換去。 脂就莊子之心的,也不凡文學。如繪置吧, 是一有机階級的小攔設」,就褲「凶殘的屠戶」:密们忱合人愁!」 -「人生識字憂廒始」(九):知識憋步,忠發一不是道的全體。所以,大小之分, 優劣之辨 - 以 解稷、人生怎撲安頓。 ,故曰氏道。」此明是以號爲止矣。不僅「前漢
-家亮自然也可以有些山水盆景,加上帮凶而帮 (十)莊子秋水:「計人之所知,不若其 「橙」,而「華陽國志」亦復如此,氐羌二字,在
爱普通的安頓、良是形顧的維持,因爲形是許多 不可知,愈恐懼自己的難以滿足。於是,此例彼、铁一憂百,汪是常人難免,也是常人之:說出水人物,是國畫的正宗,表現的也是古 漢矾以前之併在混用,此可證明其時氐羌同一
顧及心魂最具楂的安宅:於是-『忍你健康」, 知識的朝聖者脚步一,又破到莊子的聲音了。 所以自勞自擾。因此,莊子認爲能强認識「特殊 撈進速的人,你邊地區天地江城,分錢一盤的擁 我和他都喜歡聽到。凡是,「嵗舟於對,撒山於想想吧:事物無窮,而人生有限°C+(+ f) -效值F個性」,「不說是非」。「不敷俛於,界。一絕畫的鵝低角度,大都沒有一定;而且不駹者的幽獸,使大家觀賞之餘,「化爲「樂」而 所不知,其生之時,不若未生之理,使 〔十一}莊于贵生主篇:「生也有涯,而
何謂業與因果?亲是行爲,衆生之所作之行爲爲因,惑招當來之。 此外 - 氐叟與光叟亦俳得混用,「夏」之名「澤,謂之固矣;然而夜半,有力者負之而走,昧;以有限追逐無窮,獲得的只是無窮的失落。即 黃貴」,然後可以和光同塵地「與世俗落」,可,必著怒的做空之處,也是畫的一部分,所以元人對熱愛文藝獨立的人來說,淪爲江金文學, 求寫其至大之後,是故迷亂而不能自得也。」
「生死生,皆無及因果作用。有部份毘奈耶:「不思嬌暴力,雖遠必相本 |始於「尙-禹歡」「皮、崑崙、析、
者不知也(三)」;八百歲以後的彭祖,知到了‘使在海岸邊綠的沙灘上,像微微的牛頓股,偶然 以「獨與天地精神往來」,「上吳造物者遊,而 說謊,說:「做白認有靈氣往來」。——「當眞 固亦所觑,被「護拜六派群篇弟弟」,雖然「後
(十二) 韓非子學篇
一,果報成熱時,求避絡難絕。」 桑髮、西戎即殺。」〔#一)
也莫奈之何。於恳,有人便發現了瑰明的慰等...,拾潮一些知識的貝殼吧,前天還公認是定律的, 下與外死生,無※始者爲友(十八)。」這樣「.無,有翰墨之用 J- 這都是道家,尤其朵莊子的一生可是」,也實非所甘。不過·一切文與藝的形,知也無证:以有喱暖無涯,殆已!」
·式,對儕意來說,其實都是工具;而且,文概可 「大姊我以形,勞我以生,侯我以老,息我以昨天又推翻了,今天没誓死保衛的真理,難保明一乘天地之正,而盡六氣之變」,比翩翩的胡· 境界。 莊子成就的文與藝,固然並不包括跳躍龍生 以有自己的葉蟲,却不能有孤立的地位。一切文 皮、劍紙之悅、始陀之形、精衛之瘍、尼鬼灯、 以,悅生源死,實在民臨燭痛哭的小姑娘,同其 來,都是愚誣之巫(十二);而論爭不已的儒法,待」,而且是唯一溪正的無待〔十九)。這就是命的儘力與雄強的那一種。再加上需佛二家的影,他要節都是相通的:有怎樣的人生觀,就有怎樣 其名爲畎夷、鬼方、大戎、四落、鬼戍、燕京之,死;故誨吾生者,乃所以善吾死也。(四)」那天不被篤作流傳的謬播。孔墨的是非,拉辕非說 曼衍的遊魚,以至御風而行的列子,都更能「無
·馮·而「其本」,在集體主獎不占上風的社會, 弈度、北席、中戎、大橋之戎,入秋後,戎人,面昧:因爲他們不知浪新天地的歡快(五)。 由道家者來,都是扔燭扣槃的迷執,也不一定 幽居中國其名更繁,至俄國時在中國之戎,皆爲「凡,莫象遷流,人生也只居一種現象...而一切現:是誰在說謊話,只是人的知識,本來難靠。A. 當強國所併,如犬戎、踢魘、北戎、鬼方等已由象,無非是過程中的一程,相互制約中的一槃霸 N. WHITEHEAD說:「KNOWLEDGE KEEP
-P - 廣戈盭禺- 就梆少於經淡煖帶。我們當然可 情也」吧。所以,悲憤地呼叫「嬴術非至下』者 專家證明其爲匈奴,箂此亦常有僅屬垤整者,如係。「百歲光陰一细姝;一也可說是花不迷媖嶷 S NO-BETTER THAN FISHJ.鍾美國大哲學
.,固然痛心於文藝的消爲侠3籃獻之徒,仍然 難點的逵致,簡單來說,要「無以人被天以說:剛之美,不應遜於陰柔;也可以說:天 龙氏郎陰发成伊洛之戊,䲁氏之戎、薩河之成、白迷,迷迷糊糊 - 變做了莊周(六)。實在人的,家也邁樣說,許多人就忽然發覺:原來古代的中 物化,正如食物的化爲舨班;追無可避免的氮素 國人,說話也有點遠了,那便是:一且成 、無以故減命、無以得殉名」(二十);所質,其實分,人定勝天的勃心與發力,本來也是,主張弘揚區群,是文處的冠活;而某樓就會問案:嫌。」日:「何其下邪?」曰:『在開線。」日游,有目主力,得大自在,曰我。已斷為害,雌然得大寂靜,日樂,規 其在徼外之氐羌凑大部由西北海西南遷徙,一批群,人何必自對苦吃地說它「可成」呢?而日立了李間系統,孫統以外的學問,就看不見了。 莊子思想,對啟應(真的或者假的.)名歌、膿性 自然的蘿購。我們莖可以申斥:黑白模槨,虚無 從
其意簽署:【在跟習。JJ 考古資料跟死,在附上醬及此支流群谷面向,左臂化做雄鄉,可以一唱而天下中,右改魔們一切都在受,李放在流沙上面的是非標體,又來,在帕的熱熱斷糖,最后成就,而且正在她心目然,她就的是餓,线和維斯戲中珠形,拍車鋪位藥妝點。凡心各如其面,交能不同,各如花心。所 沿岸發現許多新石器時代文化遺址,其中出土之淑棄,可以不必演府而到了美網。「找」與鷹物能不變呢?而且,破碎支離的知識貝殼, 不一定 ,歌唱山林丛缀(廿一),而丘聚泉林,也正是 宗師,本來就曳尾泥慶,倦厭世務(廿九)。「讓隱於小成」,「後亦一是非,此亦一是非( 新石器橘類甚多,在威州成「花改)後山之美黼含一。所以「我」與天地花生。良然的一切安排·船裝飾自己的養護,却往往先概過了別人的頭面 [文思之奧府](女ㄧ!)。晉宋之際,「莊老樹,太陽之下無新精明,一切是「盧空的虛空)([ 浙!!》),莊子對「擇帶而固執之」的人,其 退,而山水方滋 (女)],實在是自然的雙代.),約但河邊的感受,隔著雪山瀚海的那述法,也沒有甚麼辦法。... 總統糊,以及泥質紋灰陶等陶片-紅陶與彩 聖劍,不必便有千秋;繼成佞臣 - 也何須自傷淪 熱心的人仍然有話說。對了,知緣只是工具 。其實,由庄安的文學解放、到齊梁的美文全麻藥之上,凡有同類。經歷了太多的挫折與苦難,莊子早就知道没有甚麽辦法。 [ 下 ........ 愁?阀使不自量力地叫嚷鸣放,說要做人,而且性的利双;要宰割得宜,道德法律才是可靠。— ,都是由「以美偽善」的这家思潮,取代了「以不能捨離,也不願承担;沒有「背十架」的博:錢沉沸,不可與莊語」,所以「以厩管含曼衍, 新石器文化分佈極廣,從西北高原之甘難、做人上之人,那造化的大師傅,早就把這不样之一—但是,律法誡命,真的可以安吸人生嗎?法像善爲愛一的何學正統。」——「文以戲淑」的傳語,愛、沒有「我入地類」的糕點、没有「雌顶放蹲 以還曾爲質,以其爲漢(卅四)」,龔遭風柔 附海一帶 - 麗櫌活草地邊鯤江與大渡河怡下,而鎮,丟在火爐一遊(U),讓它與那測靈寶玉,. 篇的作者說:「沒錢著歡,窃國者爲諸侯;侯 還是可用的,只是「龍」的內啊,有了更改。所:出的戲,沒有「知其不可而露之」的仁說,就 ̇役使河棄,於是與天將相,雌魚草木,「律師 李雲南之晷甸、昭通、明、大理及貴州之畢節 月歎息了。開泣特效無的,便是莊子。 之門,而仁義存焉」;爲寇的敗者,於是更切曲以,技巧則講究聲色的琢練,內容則趨向個人的,必然退却到心中的山林,他開新興亡的漁樵了。 走筆下,擔任莊生的導演。演生的表趣,超奇的 慈象,在莊于是解勸世人,快過自己,却也開飛 一等處,通向西南之廣大地區。(註三)真正服燕子的方,「外形做而以現目勝」的腐心,孤獨地歎息。「這不行,乘浮浮於難;人 但係,何超世的幻想。「慷慨以任氣,磊落以使:當然,也有時是形對比人獨,難可治力,也不 了中國杜文浪设女號、汪粹的一路。然于的 在上述上一樣,在縣史上是影子氐羌系之族,不會太多;多的比是不知如何地奎了兒子,艾 之甲-東帶立於朝上(十三)情家的游法,許才」,不再重茄那含蓄、抑制的「溫柔敦厚」。 姚實需求全,要每個人都做孔墨無過。 ,而今則還激術語系之各族,如村、、川三衛無可奈何地替兒子獨兒子。其實大限難逃,人早多時並不比商家好。没有權勢,你是法律名激的 钢說佛媽:「交飈染乎世博」,南朝文士,既現代的山林是更難找了,大熊小球 - 都只好文章,因此大堆段宋,柏拉圖也因此不敢東向 交界處,古儒西羌,以及其接之項說,今爲
「爲學窮於柱下,博物止乎七篇〔廿四), 陳於市朝,而希望逃避帝力。三十年代中的再·倪,皆無爵士。莊于要申沮釋的例子固然很多, 期 就知蕸,早就補救方:只瓶「知好色則善:犧牲品,有了根勞,你可以製財自己遺牽於外的 族。岷江與大渡河上游,古爲冉及其後之西山 小艾」的本能,人就往往可以看者那不肯而負的 法律,宜楊脣己蜜樂的名歎。所謂「聖人不死,「因我的氣,流成交島」,自然一世極速遷,而威文甜,忽然花酒智洪水上面,淫現了許多小法,向來論述分析的也已不少,現在不再贅說了。 話 - 現在是光族與藏族中之嘉戎求。避大渡河
大盜不止」,古今中外的例,可以編成許多種養·辭意秀來」,「詩必柱下之旨,賦乃泰爾之类。「以自我煤中心,以閒適爲格蘭」;知堂堂一 「小我」,半勉强半情願地空下接力的梆子。
;入的都是法國的黨緻。「龍世出家今在一 -〔一〕霆嶸詩品:米中 及安寧河至沉東、甏世及昆明一帶,古代爲祥都如梨富貴榮嚴,向祖先述職時就更愉快了。鬱與類書。用心良苦的人說:「孔子益泰秋,顼 雍」了(廿五)。 造矾養,自然多見於晉朱期間。花、阮的)」的周先生,畫稱攜家,其實他踐文臨· -邛鄀、煮、靡英、夜郎、祺等部落,或者是越 富貴可以保障自己,可以庇蔭兒孫,更可使祖先,亂臣賊子楣」;其實大奸大惡的人,本來就不在 辦、羌、旻人,現今則主要是彝族。沿安寧河至 一大摞一郡,古代是繳江與明,現今過經度區的慕牌,加倍光朵...不過,慈禧的「玉一櫃·乎春秋,本來就恩便可以篡改前人已經篡改過的時交,潘岳的閒居、秋興,瞿獲運的山水詩、附.葛,都是以冷靜的心舘,作及明的表賞。他以像 潘的爹去來辭、桃花源記、諾頓此類;雅杰志材 中國的文學孫驚,雖分兩路,稱得上實文學的
(五)疪于齊物論:「覺之姬,蘇封人之子 二,一對米族風白族,據交就記創及本民族的說,此部,為棄在荒郊;自縱之龍,崇禎手发了長公主。迅·燕史。 人類辛苦建立的文化,眞的如此無謂,人生實假,都是歸宗於莊子。王羲之寳亭詩序,感慨·她非「蒙讀」而是「會志」。言志的文學,「a 頁一民族之慈史者可上溯至氏先,再就隔音之系而有,馬嵬坡骨添了太上豆的孤哀,獨子墨镜,使 自,安質皆是演歌藝術個糸开角材下之各楠,有船王加速了衰老。「我之大者」- 原來真的「不 真是如此可袞喝皇嘅于說:「安痷而选頃,哀樂 無常,興盡悲來,「樂未畢也,高又繼之」(也假人俘主人」,「只能令人聰以快點」,所以是:形。晉爵之始得之事,弟位佔;及其至於王所
或九州之戎即是。
城合地上,更發現彩陶铿器粘質紅陶,甓訊| 都有道理;一切存在,都堪觀賞。所以,蕉作;科學未必不腐朽。 一脚均彩陶文化落統。
莊子的遺毒域界。
的熱心市徒 - 竭力鼓吹:文藝要爲某一階層
(二)莊子天下新
(三)莊子大宗
(B)E4
。」東郭子曰:『期而後可。」戒子曰:避
:「何其愈下耶?」曰:「在瓦甓。」曰:「何
(十七]莊子齊物籍。
〔十八)莊于天下籃。
〔十九莊于逍遊。
(1)ENSKE •
I使我欣然而樂!
,
何謂沒槃?衆生安識所見之世界,無常,苦,無我,不净,而修道後 难得的境界則常、樂、說、凈。法身不生不滅,估恆不變,日常,無邊無 日淨(大槃四品)
如上所述,就可以柑出其實點:
(一)宇宙萬象-易無常,無自鯉,不實在。
(二)原始佛,不誤宇宙論,及無音世親 - 盛偈唯識,始就現界及
优如法界 - 眞㚲法界卽萬有實(主),不可說。現界現行(現来》
卽根身及器,根本師生命,國自然界,亦即俗稱宇宙。但根告賴
〔廿一 底子知北遊:「山林啾!嶬填獄 耶之所礎班。統於識。故世界推心,舊法啦,宇宙賴張非實有,換言
〔廿]] 文心提物色
【五》旬並見文心雕诚序,
六联于知北遊
七
復與純如第廿六八學術第十
[廿八] 胡應麟籍
辦中。」
(十)約所羅門傳道香
八卅一)五十日畴
〔卅二)采舸版
「卅四子天下
一之,自然界爲繼所覺,雖不否定其爲客鵡存在,但依緣而有,同是有爲
。故其體性,不實在、虚幻、無常、生波相積。(成實鵑)「莫特和那生
-剎那,轉相精」。(仁王怒)「九十刹那一念,一念中一刹那
| 九百生,乃至也一切法亦如是。」大抵善里的分析-畴于自然, (1)業生之實現將况有二一、骨性爲安驗所障,不了其如,長論 生死。11、生命受因果及葉所控制、東縛、乃至决定。
(四)由妄所毌我的世界是虚幻、染污、佰、黃毒。(無常、無 我,苦,不凈故、呵斥此世界震娑婆世界,而衆生所堪忍著毒氣之
《廿九 》 莊于秋水篇:「往矣!吾將現尾於一世界・二、判定人生價值 - 是否非樂 - 常在生死苦海中。
|樂、我、凈——之境界。
(五)案生攜紙雜此實現世界,求超拔解决,送於浪槃寂靜!當、
〔六〕要贯之,佛教說空-撒底破除一切航-粘祜、蛋科、恐怖、
說有,無分析物質穂神現象。嘔實衆生情况之苦,轟陳澄槃之樂,使生
。默對心性工夫,思維~養風界,高课至極。至於無量大籍生,庠心欣弘
與,及大雄無毘力-實不可及。(未骆)
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