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日九廿月三年七七九一居公年六十六國民羞中

二期星

報日僑華

報逥僑華刊週刊 頁一第張八第 日十月二年巳丁麻夏 WAH KIU YAT PO

期八十九第

噪音的危害與防減

|

和軍艦的財術飛彈和轟炸

有的茶苑系及追

於突變,凡是事物質脫至蕉之潢-內部的堃一學系,它是自然科學和哲学校一的獨立人文科一大勞之變劃,三者之用各有先後,不可循,先

除了做射武器技術外:英南科學家 致力於

該研究所說,根據 生剳文化垂到『有降發生於「道」、有時淵源於 之於無形。到達至極之生亦就是變展過程之形象一擊,它的特性是「幫」的。

你多新的蛋·緻構想可能會對美國的重艇和非官方的估計,阿图在 【文山先生的文化史——先生在唯文化史,「有時則從「人的動因」所引起」、何 化而已。文山先生自己說:「文化一虚猴粮 的科學。」「是共同勵作者,照此它明顯的點上承區文化的主要結構成分由「讓」「文化的點根源無從捉摸。依照我們的营

反潛海作戰,坦克戰門和太空偵察等阻力,帶來一有利的情况下可利用現 冰米們所茶的「重大突破」 就是一種酸史綜合的帶現,不經過經驗的整合,一號」和「人的勤因」所柄成,但它必須是三者鑿出,文化發展動因難由此三者交織互用於其間著 它不能突生出一種新的文化現象。其實文化學本體,不是孤立。文化之形成絕無可否是人類從「文化起源於人類做自然的結果,其過程是人 人類受噪音影啊的程度,平均每十年將增加求,造成了魏枫令人震耳欲動改導致神經套 據魔威人士按出:除了戰略武器之外,天蘇泊潜水航行中的蘇聯飛 【身是一個綜合的整營,正如先生所說,它不是任 生活需要中不斷優賞而創造出來的具攪現象,加覦物而起念,經過思花而具體裘現出來爲「誤」,一惱。在煞每嗓音方面,雖然近年來飛团已送步,能與音。據研究者指出,目前西德有二份之一人 兩國的戰術核子獄器線戮力,可以作戰五萬個置與潛艇,至於蘇聯,它 何一種孤立的科學。他說:『任何科學?朋,不过不斷的改進發呆,形成了然一偉大的讓證。在、迴基文化最初的段,人類文明由長久的生活體加強成音設備,但這方面造成的嗓音仍锵年增加:只是受到噪音的影響,百分之四十一的成人在日 品。散是術洲,約有一萬件此獲武器,可以發煤[亦擁有足够的讒粉酒艇 龍族爲個人之力。」又說:「知識的镫糸是發展 這一創造過程中,神非物不生,物無道不成,從一種中一點一湍積聚,逐漸進步亦逐渐複雜,由禎,一機。

閲受到影響,百份之四十一的成人在日間受到影一作的威力,極易地消被全部市區人口。 ,可以在和平時期温除 一的,進步的,連續的;在誠發展進步與溫機的過【愤的文化本身來說,它始終是「心」「物」不累選聽盛富,而得鑑往知來的求變,猶如見哭 ·英 李崇時敦授最近攝出上述啊,百份之二十五則在夜間,而百份之十七却是

上述轂宇是斯德哥爾摩剖和平研究所在一大的西方北極風式播 【程上,新的科學往往慕爾時代的而相模誕生 分的製畫,切實的說,名鬭世界的存在物,一直下之不必也,故有「天下爲公」之伯,如不見。

日夜都受到盤面。

部新書「子時代的軍軍我提出。。

•然而新科學之產生,決不是偶然的,突現的。與人類視覺接觸,卽與精神混合,通過人論之思物不貎事,可不能知其所以變,變固是人之勤因 既然噪音具有遺概多的依魟危害性,同時現

「噪音最主要的來源是來自路交涵其伙是 用來研究所成立十週年的所要傳達的一 另據專家指出: 他總是醫根齒的新產品。」這一表機是完全正枨而成爲一種概念就識,再經邏輯的推理,而反一,歷史由三者促成進化,是讚誘史大多。所以我代社會所產生的雜音又在不斷變加,因此在防止

飛贊升降所發出的探供。一位姿學有站件夹 | 頃訊息是:全球各國花用於軍俄上的奔葆太多了我們日线如何減少發 一的。物無根不生,沒有哥白尼的天女學發現在先跌省罗世界的能勘怏,裘現出來的即成爲其文,錢歌史文化的構成是,念款物起,聽因強成,吃音性方做的工作,B是意不容女的嘅新。

生抽出,在工萊國家中,有三分之一人口是因一,仅供能够粥少,对老人與特別是對恢從此界黃,底交通工具的阻力或率 ,决不會突然生出牛頓的萬有吸引力,一切學說化的,文化象國包含「這』「器」的統一圈技而星哦,泣檢癒史文化就是一個自然與人食 噪音的計算恐用分片做單位,通電單車的

管廊引致生病的,四份之一的人要經常服文頭痛 有好處。 之發現,必快报酶的知識材料而建立新的方法,【坐,有「道」即有「器」,有「錯」卽有「道」 再成堅贊。但選哦非啭心主要的,亦非唯物主義 樂音是七十分貝,兩團財單是八十分貝,

「擦,我們已證實龙丁租 這是千古不易的真理。由此證明,文化發展途橙」,離開任何一方面,它無法铙宇宙的同一性原理一的悉心匀称一的。如果先後不分則無法了解史 西民花車,大型汽油貨車,及柴油民本是八 凡。德國細菌學科克送在一九一八年時實預

研究所說,核子時代的科技 是漸進的,非突創的。先生又說:「沒有淋一段近代由於自然科學之各各分立,各報的文化發的階段性。我拍出,人初會於確唯 科學與離史上民花的科學完全資有時係,成說到「陳係幾乎維感,將宇宙的同一性公園,大強驗體物的,但是「社會老個早已被文明所拋棄了務員,大梨梨油代兩度大馬力維亞車用超過對獨唱警方耐,想不到今天這個預言終於不絕被方面所取得的突戰(例如勤威生與維, 沿西藏生更快速和患遂 的精神畫受文,終於造成今天科按支配一一代暴力的共產主義和經濟掠奪的資本主義社會, 獨立的。」

飛彈及極端的新導向系統)在令人担心軍 在住宅區內普通人在夜間所能忍受的音 【林麻翀

關於文化學體系,文山先生體爲團分爲何親切,促使人類降格爲機械的附開。过是人類文化 仙可說是要史的無影,兩個拱北顯示出人性之一

我們現正致力於消 德國對抗噪音工作團也的主要工作是計對因的進一步加臧費到全人類的生存。 煉出所是四十五分,日則於五十五分,六 如果說中國近代路人在學術思形上黹依然「時空的限制,而是在時空中不比的運動的魂,其和實感兩個體系,這點值得商棣——既然沐爾文·史發展道路上一段可悲的日子,原子能以待人数,花落。 文山先生文化超機的觀察,反對英哲湯恩塔,中分貝對人體會涼生不丛影响,而八十五分貝以, 工菜和交通所造成的噪音污染。對抗澹患縻音聯 . 新古所使用的一些資料得自华機構最近所出泰潛艇的革命性及晚一 和維哲斯艾格勒的文化有機佔投盈,完全的正確上則會覺

邦協會在成立以來已對噪音打了藐次勝仗,其中版的年盤,並觸及美蘇兩個超說大國中的一個點,對此,他並沒有做不 有所建树,而又可能對未來世界學術思想傾向起,延後性是無止的。它的本始具店一元的特質,即怡務派是精神與物質結合所表現出來的現貌,則生存的危機,日攤影開著茲。從辨證邏輯來說,

的,先生詩縫家之說:「所的文化體系据

工作在很多國家已盡力推動 一定程度的影响作用者;當推彊文山先生的「女說:文化乃人類求生存的工托,人類是文化的「文化飽深本質上就只有一個「中道」的法則,無期自然科磴的發展,至此已洺到最高樂,已經到

一項就是飛機師如不能將飛保持飛行在一個拱墅核于襲擊的可能性。它說要先發制人必須做 細的說明,但是,他 噪音防減 依照遊梭的化而表現,而許多則否。若千姬系

,包括噪音太高的交通改消,定的邱世成航線的話,他就會因而被控詐和锹這一點:時凝温泉敵方掷帶飛翼的潛艇。它說:示,由「國」實跑一 化學绣案」爲其中一部置作品。先生以其仁者創造者同時及文化的安演者。經過長幸的生活經】所謂寘舊與實感之分。泣在木盡上,作者亦再三炮自我否定的階段了。世界上衆多的自然科學家 歌別,老業處優的興建,寫實會館,整體造建 在時隨上先營開展出不同層家的影出,人雄兒,我現」,如此,則無所招桃锌安展文化體系成烈,屬文山先生發現老老老機,有該高雄有強的二 而另一條歌爾斯和粉隆納爾亦運動加飯,隨風難免不必要的暗許。對,美因果。源都被現在在晚上十一時至精選三种,都落的「優救潛能」氣說,成出特篇這樣樣子,敵人被姚的行动和位置 凡強,養養學群餓死著 張立了他的文化主義一座,通過對自然的摸他,再器人國風性的改進,獲現物質與撒務必孤是先一的。即一次化均看的,強極及篩選怡,但人類不能自我載機機上,在有服特調處優它的,啟調以讓面的亞種域,,以議長湖院區附近居民。此外,各國將於曾為 。現時西德有些德权,例如法蘭克服的萊茵——「追將棒子造影的任務,可以在美蘇及英國早已,所盈趣的新方法顯示,

評文山先生的「文化學體系」

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古出了。

航程的英

閉,任何飛機在証實時間內都不在此塲升降 綎而設計的平台負此,爲了加强追踪架-可以,進可以在发送的腋 由癍殿以上的追踪潑,追一飛離外就能揉出來。 包括花和修·有 在工業方面 樂方面已作出了一個管

·诎喱音的,例如一個氣壓強如果不加入減低

人們經常有一種鎖將音和發出的火。

天氣的預測與控制

世界各地科學家近來論及氣候時,多預測在分數十年內,世界蕊 個別科學家史預言下一個世初十年期内,可能出現一千年出

|- 堪稱當中國人文非岁之先覺考。

水滴豚生存的宿安而產生,是文化一元的眞。

文山先生說:「文化造活離不了人本主義。 案,當作水性和賚聯性的規則爲之解鐵網

至於工廠發出幽音也是一個不能忽視的問題 先生明鋐孩今,洪宽方來,非人類之沉淪,文山先生因此謝伶:「沒有一柢特殊的文化是結合的具體表現,才能構成文化體系,可分能悒改 饼物界於未起,延托中施,强躪「中逛文化」,對的。」我們所塬理解的是文化在發生的質上是外的範啊,非文化學高爛。如是則文化製體化就一上科學文化無可否斑,它是人類社會逃步的唯一一穟來精彩畫經理的特定,伍衕上過的概念。 對當代人類自救撼不可说饿的極則。沉可謂世錘 可以一化的,但它的營展過程必然逐渐逝向各|只有一倾心物的統一還現,換句話來說,女子的工具,你它若超過了人類醫瘓,則它將失其國有,都是不易為人們所接受。」先生並不是單純的。可惜有等货天人仍未-

分認識噪音對工人工作 眾於流俗而做得其府,先生卓爾以得其亞,我們一種特殊形態衍展,這是絕無可否認的事實,例如,火象是整合的而不是單一的。思確切的說,國人的價值。先生又說:「雕刻生存的需要,沒有交 反對,他是有所建立的,他主猳文化的模式需要,效惕的影响。最簡單赓宜的方法就是给工人帶上, 知緻,當代人類~機莫大於科學片面的發展,使一處西文化歸納的說:「向是人類從生活體粮中创|類精神慰其體的物質表現出來是之謂文化,純粹化的發生,離知衣,向,屈、行、育、樂的民生統,不以直線來統劉文化發展的路線。他說耳罩,以減少音十 其民身沉國會整個人類生存問題,科學之發明本造出來的果實,在文山先生說括:「人同此心,一開神或純物質都不能掉一耦成文化學體液。故不享受,没有文化的整。」又說:「民生文化的本:「雞准的長演的和酸骆的概念,爲之代苦,方制,一群實上,無論是任何形式的噪音,郜對現命,学泿的J助設置就會被紮止使用。現時建築地盤 心同比图。」從演繹來說,東西文化垂落產向不,能分冥軸與度感兩個底地來解构文化學的基本宗,體論,是承諾比由有宿神和物質的兩根現象,但「龍蔞得全線。這從體方面都,丹尼諾維恩糕,的就分間接地造成一種威脅,噪音所造成的困擾,的工人都愒償了在工作時戴上頭盡,但他們却很 德灣後台強極,花對越精來說。事物發一同,在該用上戴爾後影響,唧附散物質,是屬。如果,有一個超世袭的文化裝內在在,地支,它不是二元論活,也不是心如称介論者。而是主屬有主,還會的文化之「有股證驗化』概念是時刻存在的,它是足以影響到人發健康的重要,少往宮到一些好培業之到家用來保業片模的東西,將甘描黑份,甚至有新冰河時期出現的館餓。 邊腢培和斯賓格勒所主張的文化出生,壯, 及對立核子發出廠和因交通工具及工業所造成 換至極點,它必然反身否定自己,即所謂否定之西文化明顯的整岛點,然而精祢與物質在致用的化學將成唯心哲學的附饼,失去它本身的營養,蛋物不分『本合盤一」的一元論者,這種一元 一起現象是一佰咄心哲學的概念,純粹心靈的映現臨不是玄學的,而是科學的」,許是先坐文化一

坐,死的有幾閒鷸象展過程,是片面的, 的空鋶污染在盛會,但對環音問題很少有人,雖然踞爲一啖,因而得音脂成的傷求 在学科學眾認爲:北部治勢將會在燃燒出的二萃化 否定。反观西方文化自鼬馬交陃復興述動攝開科 途桿上,兩合含一,而不是心物分憾的。

“好,先生由他的雅文化史觀所衍生出來的償 其實文化的演遇,完全是熊降的在不臨變化中成 中阿近代有部份學者镪驾東西文化有心根本,成思維過程的镪念倒影。如佛家的「眞際」 元論的崽刺中心。 季的新紀元,反對宗教之扼殺人性,經

提出討論,這雖是極之出乎意料之外的。然而,不改空氣污染得數,他們深信入對噪音客號【在空氣中越多的情況下,變得無來越。根據以八十半期的氣候遇 小媒雄性愛上科藥的新路。文化的眾綜合菇」的渴質性,說西方文化氣爾物質,眾方文化偏重,真如」「來」「甚麼帶」,這家的「心」; 一個遢,她花飾以譞園維塑膠比值,各階段的綜合而呈現新的形態,是拯茲的而 【類社會飛猛進,有如江河水,至今包然储入一,我們不能遽以否定,應之鑰交山先生所及皆非具體的文化表現,辨念的抽象絕不是交化 在者,以價值本所是有義的。並不是不是嚴重的,文化的生命根源不會如同有限生命,許多人還不知這嗓音對無衆的不良影響比設班子 丁就谈有那麼一個爭,所以無嶲戴上耳。花心一個證明,地球不久將開始还内温险,过倘遭回乃科學家在格蘭北部 失了所铪現代化的狀態·将然科學的鑽研促使人精練,從現代社會發展形態螟察,它术無部分質學家的「心酿」,風些主觀唯心主義的哲學概念 「心創主體的關係。」他反對過觀學家以價值一樣,嬴生、老、病、死的必然性。它具有超脫世獻或汽車擺邶是有過之而無不及的。 照上來說 ̇試種是對的,因爲我們時常最近一千年來冰層定下來, 學系。在逾一點上顯示出交出先生的思想受親· 是人類主題的感受,而主张價值本身具有獨立的的永恆性,所謂「有度的關心」,只能說文 就以西德

爲例,據「現代懲國」相州 處在一個極之戰沙的磁城薦,久沉久之便會對 ̇我們只要打地面可 文學和佛學之形娶頗深。故他的宇宙方法論上

即得殼來越冷,但此頂過程非一。例如:北極某些地氣候,花 | 太空時代,這種實感文化的發湖已至於海許了人的:「一元的多元論」,同時可視此紫文明的

客氣候用作用。價值本身具有不可磨破的客】性,而不是必然性的。世界有二十多彊文化也深 表現出不可避免的玄學就味。 類本身的價值,科學技術配一切人生狗熊,健|豫而不是文化之本質。如梨說西方文化只有物试

現世紀初期就低了。 北根译,非主所脂抹煞。不能因人主科的好,在今天起來,有些融然在表面上不再存在。,現實的正籍情形。由波羅的海一直伸展到奥地 體的神程中椹恐龍是有不良影的,嚴重的可以 其實佛,這思想都是歷史的反動,它不可能 人弑降格而爲料按的附出,終購以人類所發明的形象,東方文化只有精神的射完,這就完全鎖了

但我們不能說它已經絕對的消失,古代希臘文化 地邊一帶都是屬於城市集中地帶,都梨高度

·惡來定價值之作用。我們固然不完

預測,現仍未有絕對把握。北界天氣,變幻莫測,雅 關於天氣 然在今天,有精密肜器和先進的氣象方法,但大 編帶成文化學派,滿如文山先生自己所說的真理,假我們當認到,主謀實是今天歐洲文化精神所根據。只有是發展未成工業化和極之擠迫的,因此,除了特別爲游客而 | 科技將反身而吞噬人類,設如說:人類終不至於。只有「心」「物3对立的施」,才能產生出其

如某熟的文化鹹菜,始雖府民族被征服而死亡。所謂設的旅遊區外,西德實際上是一個面獗噪音的磷 「文化學體緊是一種整合的體录。」這是對的 的感性不是最忒的法則,而是個別的

西镪政府黹噪音炮却及发作出進一步的管一出,仍然不能完全準確獲檢,而控制及改蒍天氣,更是不實際的夢想。大 自我毀滅,則科技的交接至今已四百多年,前之一體的文化,更深切的說;精神與物質絕對不能分 【成戍碑,一切物質之產生價值,它殴不包含人類

線,甚至可以說全歐洲最吵的國家。 ,如宗致,哲學,政治,經濟,法律,藝術皆是人對某事的織少不免從個人利益立塲出發,當「有機的糊化,是没有者遍性的狼的,

·行動,但有些可行的辦法是不會花猱时分 所謂現代化,今宙被否定而另一次文化的新綜合一精神在內,如上指出,它是觀物與思維的苗合,一女做複複製塊,淘一種大與在是不相同的,然不能否跟有股「是切,都有鹼性。但離或使用

多數科學家在信,雖然在求雨方面已到一些成功,但在可預見的將來, 筑後我們艾咪推出,一句文化的拽溫變化, ,當在不人之將來出現。

任何一種物質之創造,它同時是入類精神的具擾,既不是利率的因果關係,亦不是蠅挥的價值關係, 花園的南口地證之產書費,將面宛轉,人類是文化體生苗糊,不說將一如 道路和航空 按的饼;工業化的,例如立倒規定我錢不能在擔定的時間內在佛,改善天氣是不可能的,而最可能的,就是天氣會勸承熱導氣象預測家,其 「他們預測天色時,却偏下,開當他們估計雨-

足時,却出現平 近代西方已有不少學沾有鑑於科學 我的

地」,雖種主題的感受足以導致體誤的判比。「汴在近代顯示出極大的變化,然新生的事物沒有 表現,如媽家形象,就是離念的具體化;再從,而研究因熱和價值混合的酒,用就是唯 您檢將危及人類的生存,怒而反對科技之片面發

「不從舊的基礎建立起來,故雖年代久,追本 一侦磽念來說,物因人定其倒慣,沒有种种的配合的文化學體系的具將形式,亦不只是盡的。乃 一種體人一到,十人十涎」,將無價值可能。 炎,較窖有英哲經案,恩·德普斯名格勒,

人风來都注袞氣候轉。中國的漁民村水溫、天色、及魚類的 我們又當指出,客製價值之存在,亦非不溯,朱然可,近代出「文化有機輪化」的概 ,則物自爲物,它拱本不存在價值效果,我 是這種交

的,它是歷史法則,人雄主都精神求是的綜合抽 念衍生出來的所謂時代代講。把人類陷 過絕非主主義的嚕心論,而是主客心物的統一

衆的文化禮 照我們的 ,乃是因果性的一出來的底共相,由主化

和的自我矛盾,恐將隔絕,兩代人有不可調

··就是說:「自然】與「文化」本來就是一例

度註一 具有的思路綫起製「 范 「文化」調食與實感兩個文化體系之各走極

·音灣題,花翁維修而不問。但實際上管對人 造成氷弧的报警。

瘋

狂的軍備競賽近况

「論,但「道」「盡」和「人的動因」、促成史

黃文山的「文化演進基本法則」的研討 唐長恩大能还能以常的情况下

發展,主張科學應配合人類仍要而發展,超越,整體。 宇宙協理只有一個太強,國構自然法則,女,非常明顯,文化是不能單號以上兩餓氣勢之一的對立統一,面形成癒史大業,說是千古不磨之,唯文化的到,將有救蛇,先生謝娜一 一人女主姿原則,則一切無價,這是先生唱 攝分陰陽,陰間和而坐萬物,易曰:「天地之大 任何一種成的,它就不同於散然科 文山先生經一步强錮發揚「中道文化」之諸一铟日」,還是一切有生命界最基尘且是絕對的

|文化之一卓創見。

的孩子戰爭,並促使他文化发新進入綜合的新」是由活動中的顏蔥的插季创生出來的 桜劣。主觀上誘導人發「愛」(即仁的本

「我來」」這一見解赧符合版史運動的客說法 [之發揮,令文化在中和的道路上健康 育;各

,我說文化是願史發展在各不同階段中的綜合 上認爲世界文化變時已經到整合的階段,從而

表現,亦即:它是不斷的對立死一的感上 ㄓ文化終將焍到整合統一站必然性而不是威然 |演的。從此一觀點推延,則文化發展的最後階段 「性,故當世無為英要於把世界文化重整统一,甜,恩是人文主義之線合,以否定現存的粪本主義 立給人類所共同的「中舊文化]舱。萸認爲症 顆雕物的共葉主義上殆無可疑。艾山先生此鶯 【攤「中筑文化」體浴當在中國傳統供家的「中 ∫思想的基礎建立起來,而其實用價值則狼立征

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文化不是靜的

張益弘主醤「黃文山文化學體研究」,台北中華書局,一九 七六年印行】後,對文化學的概念、方法,文化體系的類型以及文:《漁菜》。 化學的演造和股望有了初步的認識,加上各位學者在研究集中所提的 就見,改後運往良多。

由于文化學包括的科目,涉及的範圍,文化演法則的折法 在探討中,因此直到目前文化學實獄上的造步不大。

「之作,大略之機。

有識:現象將維持到下一個世紀,世界氣饺一九五〇年以來,

低脂按的雷射一九六〇年來即已存焉。」上的預測。肌福裕不出凶,而三十天預側,框好不過哦徒的預感,英树天 低能暈的雷射被用來引進炸開和地對空飛彈—文台在作出迄至一次三十天預測,祗能部分双險。其中如正隆預測新英格

,就可知道天氣的變幻,各地的水學及 尖 他們的經驗而預測天氣,例 如:早上的天空景,是警告的訊號,但醜上的一片紅則是好天氣的很 軍事開空中最大的一個研究和發展, 一位資深科學家揭示:「但是,在過去躞年, 「現代氣學家,則很他們對天我如何作用的日新月與常識,而作出 將佔總數百份之十至十五,品與其事的科學家及 ·我們已獲得了驚人的進展。試悄我們對面 天氣預測。他們菹無涼空氣,通常會帶來花的天氣和一片防空,而攝 工師約有四十萬人。

出財之成含有效武器的前途深爲樂觀。」 空氣則用來雨。他們也了解不同温度的空氣團甄合時,會面生機的 美國和蘇聯的科學家正在絕對的情况下 儘管有若干要的問俪迄今微米克服,但 結果。比較輕的溫潮濕氣,會盡在冷氣流之上,而泣生越線的雨。 工作,目的在求在射武器方面取革命性破,家們預測,五角大衛在一九八〇年代米 的寒冷團,在掂開土俄榭歌湖返温暖氣團,引來製雞。 。這糰新武器足與原子彈及洲際飛彈比擬。 期時,帶有「某種戰鬥用的雷射武器」。 袁者包镪氏之王天下,......作格規就食網,以佃以滅,蓋取諾潮,

來,天氣預測色不出进步,在天空裝設面昆 近數十年

·德瑞典首都國際和平研究所估計:自第二次

「S 微點,而偵察時使到各地天文台,每天獲得與 雖然五角大風捕影远露英國所作的努力,但 神盡氏,撕下爲,水爲榮,將之霸,以致天下,取花盆。

海面溫度,氣黏, 風改向等資料。請在的 ,但到染人在 此界大戰以來,世界各國用於製古軍大方,一般都知,美國的國科學家每年莉花側 鵡,数遠七萬億美元。

變分侧計算出以前需要幾個月時間才能獲得的答案。 「美元於雷射武器的研究上。在過去年中,這一

在避免譏懽的協助下,短期的天氣預測都能柑當準,但三天以 日中爲市,致天下之民,聚天下之貨交易而退,各得其所,遂 % • 國際和平研究所是一個獨立擾構,由脚典网|努力已經加倍。 盐。〔商菜)。

會提供基金。披扣出:目前的軍火融約佔全球 黃帝,蔡,舜,而天下治,取乾坤ol服装Ja

而民生產總額百份之六以上,己方球 3水爲舟,湖水3本,光之利,以濟不滿,為監以補天下,聽取 半數以上撕家的總獎。

,以及測距,衛星間的泡出,繪製地圖和其他額及紐約上部地區的氣溫低過正常温逛,但却鰽誤預測紐約市,兩部及中

·談估計:目前全世界核子懿備穗威力平均約 似的用途等。.. 服牛乘尉,引致遠以利天下,證取融、〔眩。

氣象學業指出,因爲資料仍不能完全,例如雷华球大部份地的 但录,科學家已發現,發越高能之雷射武 一人十色相。倘將北約組織改衆沙公 前門閂析,以待客,取、八

掰面盤脫,魔劍風向改氣話等資料欠奉,因此更造成材隆大預測的風露 ) 約組織合併請某,隱平均錘人有六十暇潢色炸器的技術,是一項重大問題。 1.位資深官发科學家战示:『主要的問對是,但他們水就,無減租案,資料及儉器是如何進步,有部分的氣候也是無 從示,這類雷射武器能 ,有效的將某種能茲,可能是一種化學品或將體,可預測的。不過,一些就座却是可以改善,没有把握的莫過於製造降雨了 美國科學家. 以極強的紅外線,紫色 ,轉變爲高強度的光波。」這位科學家補-

說:。在今天,美國政府及一些私人求雨者,經常利用飛機在拔營攢機乾冰的

·方法,製造雨水,诚至用來消除。無櫛分利用火箭及炮弹在找「撤 或 熔解來裝的飛彈或轟炸機,而對核子攻擊提供「你需要相當於一百萬瓦特的電力。」 另一個大批乐芯 - 如何小尖尖的面」的方法,來控制水戰,結果成寳相當雅患。此外,還有一些改 與雷射武器研究的科學家和工程人員認爲一和,目前在實中的雷射裝掛渦于大。 的氣,其中婚耕用瓦型引这磴子,將陽光反射到地球的影厝一面,防止 ,目前,洪蘇媽媽在註炀號中,使乎拌器齊 迄今贬克眼的難題是如爾、霸等的大氣質 冰及摄高温。 ,它們會分散岔射,而使其失效力。

却有其嫩选。英國一位大學著世認爲,製造雨水可以 改善天氣 說是「偷盡」,取別感的盤肘,他說:「如果一個 在對從前無人资料過的科學領域作了多年的 美國政府 國家對羽國边成型城祺害,直說是俊務。」他署內改為天氣,可以聯成數 低射武器發展所保持的極證

從文化學的說說看,文化融是以文化現象政文化體系爲其研究對 |企糊發現其產生的原因,说明共演進的医程,求得其變動的因素。 文山生「中文化」的光輝傳來。

形成一般的法則,據以預測和制其將來的趨勢與變送的科學。 不忽視人民的衣、食、屈、行、脊、樂上面・選文化的葉生花人類精神與物質的精船,它包學 由此看來,文化法則是研究文化类的概紕,文化法能說明過去艺 一步竞销了孫中山先生三民主義的兩大感肌「保心物一的特質。变化決不能單純以心或物單方,化演進的麟誤,又能據以預測及醃制將來文化的變迷,但是文化現線十分 」「獨」的倅大膦神傳統。我們總結先生以下來決定的,因它不是對準的概念,而是歷史籃雜,需要的變數不易控制與隔離,康湖文化演的法則,個難多· 閲木爲許,調地張日,將之利,萬民以齊,縱取語小貓。(工具 年 松,其主要辯護,是在三民主義的基礎上建立出獄。哈頓統將散性體質維媒短値不短用一個項目創辦實,發生倫雙方激,那點紀維方奏,被威式的方法,

上古穴居而野燕,後世想人易之以宮米,上樓下宇,減衎風爾,整 一:像文化主義的中道文化圈。使斯道行之於宮北,,隱藏於心而無法州宇宙之全櫪大用;唯物主義,難以從繁雜的文化現象中找出主要的變數,文化變坳主要的因巢不知,安

洪大肚。〔屏墘〕。 滿足以糾正現代科學文化習性分立之個病。

財位於物而不知人,然以物理科原理來决定一化演講法拘也就無從擬定。 我們又官指出,现代科啓的分立,無吳將人人類本價值,知動而不知鵲,知思卻不知點,

在探究文化法則的學會中,以功能學說解釋文化演進的格局最爲簡明 古之弱者,但查之以蘅,甜之中斷,不封不樹,褒间沁數,後世出人

· 一批要,而以「如能說」與「愛誰說』的綠合作俶文化演挝的苗本法則對說,易之以推導,弳取諾大梁。〔) 類完整的科神分割,所網領域之分,更無異! 想妹偏激的。根據文山先生的「中道文化」

上古精繼而治,後世世人易之战,百官以治,溪民財案,薇取話

·雜的文化現象更能收到以簡繁的功效,因爲在人類文化演進的學中, 「扒文,完整的人類搭神無從發揮,此一

|結合我們對宇宙哲理之,證明人類精神固然

『物]「愛」的用是始茶花的,只是由當人類生活上的需要, 吳。文学。 不及時加以評正,誠恐人類終極的一步,是最後 是因物而生,沒有各截存在之俊雄,而滋生念

由古代的君王,紀人想問號,利用厚生淋,當時中國文化的演進, 科學的选步:「物能」的釋放再使用還載「愛能」的啓專與發押爲・於 走向自我毀滅的道路,故「處所以觀大巡,

它是些對的,不切實際的,誠如先生所說:「一

是科學與道德之間出現了一條鴻溝,按子戰爭,極權政治、經濟動鐵、環.「愛能」與「物能」是互相實和的,也即是其姓文化與實感文化在中文 ...據會以方案(正周易略)仁賢遠

性变化幅沒有相當的根渺,是闢然不會憑空產生 墡染污等問題;黄捣威脅到人類的生存,證就是目前世界的文化危機,科化乙袛合爲一,及至交王,將進一號拍素的中庸之蛋消或周易,周易的中 研究後,天國導家表示,他們仍然瞪於發媵雷射 消見發之論。

的。」我們根據史的綜合考察結果,唯心主義

學與道德殿當相關而行,「物能」與「愛能」應當互相监和因此怎梭啓道,道法則驶導人行事赛以仁修爲本——發揮「愛熊」,象數致人觀象制器,

武器之基本技術和基本成份的階段。 復次交出先生爲「文化人類水生花的

往往不顧綠空間存治本然的帶坳•號一「心」而

第一三四五期 人類酸拟「愛能』的法力成爲文化射研究者的首要課題,假定文化演進的 ̇以爲民用——麽形「物能」;中國的易起嘅能對現代的科學有所啟示,又 橫著的,如店連老與,全無生活,其弊流於虛無,基本法則其公式篇:

能感的人的「愛熊」以利用科學的成果,並且推出一條走向文化更高雄市 作,思想和创造生出來的平大叢體」,物質

主義,或主蜆的自然,唯物主義書風於物質運動 粉X愛能X技術文化演進

界的道路,發懶人所具有的「本產能」。 「境和息供結合,詡邪心的文化為熱心融

的形態,咁物咖原理解珠一切社會現在物質際面上,世界已難到底子能的時化,櫞之出來的也許是光子能

*谈文山波段的「文化學體系中含北中華畫局印行一推出了以「中興 的映現、陳唯物主義思維只不過是物質的高 「人類自身健仉表本取消,下降爲機械運動的分子的應用, 1 ,但品除非「物祧一的應用受到控制,人類可能陷入科學與前概差

-沄拟綜合冥槻型及鬣𥚃型兩極文化,使成爲中庸型的會通文化,又出 發展,所以物質文化精神文化的礎,思想

,在唯物理念中,人類思維不過是物質的角度,避之間的深淵與,以致死亡,因此只有在「愛能,發放出來,人類的 以物能x愛能x 技術爲文化演進的基本營區,進北承攤了中國一貫的中制 【客觀反映。然而艾識篇,人類只有其功

之艏,使得「易誤」與「文化學暨流」這兩本隔絕千古的五溶脂咯前後應 座展,個人只是體的一個細胞,沒有個人價值一水準提高後,世界上的政治,經剪,軍事,以及工業化所引 4 文化既是 而沒有鬥爭,似歷史及美的簡單化。 「存在,由証種物理法則的微醬與所衍生出來的 問題,才能得到此滿的解,所以在文化演的現階機中,需要個[] 【人發生活的液體。它本身就是具偷複雜的特性,

除詡節」的時期,「物」的應用,與「愛」的得到均衡的藐 解析,卽一句谜以物質來決定,現實上藏本否

·文化演適的基本浤排擬出後,我們知道文化演的撼发其動因米 其實歷史的矛始終是存在的,除非它已達到此

,世界文化得以整合會通,然後大同世界才能實現。 界大同的階段,因此現實的順蒐有性官,不悲嘆|定人性的是非歿念一良郷),它本身由此激出的

和均衡,科學的發明便會失去控制,人類就有畫受毀滅的危殺,鴨有將「 然而是必然的。女化之作用正在於逐步從搬吏營,就是權力的常握,等於個人的物質基獎,於是而

化渾惦合证冥想型與代感型兩極文化。: t want to t

愛能」的潛力渎揮出來後,「物能」的應用孑得完誨,世界文化的整合會 無料型文化注湏雅德的培養,「愛能」的啓發。 覦的過襟中调和粱械現實的矛盾,使整出一步步,不不博鬥爭論,終走向絕對主要的始己报人 對一切诚一一加以否定,其極成唯物主義的

感想文化注乐科技發明,「物能」的應用。

涵扭腰實現,世界大同的日予也隨之到來,那央文化演藝的趨勢將向好, [栒 大同」社會道。

·博斯運荈個愛酒造優砕「愛」,又宙利用厚生,使用『物 滿「本體能」的方向前钮,因爲當人類生活在安樂昇平的大同世界类,双 依斯衫尺之战,不無微瑕,鐵路之症,固無玄形。交山先生對此有一針見血的批評說:「 傷其夜明之光。以下我以膚淺而未成熟之見解,獠、地質是屬於自然體系現稅,這與文化體系的 。 立在求敦之繼位,總括諾點常見,提出樊先生商 値城無關。」足以給瞞物活當類的一枚。 文化突创說——按照歷史的被展規律來說,「不可缺少的都。 文化一元論——“文化本來就是一種紫史綜合 文化的歿,是屬於浙運的,喵物者認爲歷史有

食,古今狀。

「此是如心裡「國瑾鐵實」難安化的行,以中出型突 是與「物能」和「愛能 』 的應用有撕切關係的,如果這兩織「能」沒有調

在古代,中國的花王包松,神甦,黃帝,坐,舜,再,滿,文王, 的現象,在不同的曆史傳染物毗特殊的文化遗一定刚的汽則,本來就是戴業的,交邸先生日文化,其主亦是無人,因此從黨就交化村,他們的道德修養極高,後實感文化 周

- 形態上召殓證屬性,但是文化的營遍性並不受創似與噢物塔孔府同的藁錤 所謂渐變而至一,他們主股荷,利用厚生,周易,下体第二章記述有

會提出古今骷存的一個問題:生存的意義是什麼?無故人所具有的「本國

「物能」,「愛朗」,「本」三有關連,當人類的文化迷到最强的 境界時,也即是實感文化(愿用物);中文化(發揮愛酯),和父親 文化(實證本也能)最钱的大融合,生命的腳婆也就在於能够以有限速覆 無限,達到天人合一,物我一提的凄界。

鳳

上,

「按敬軍 克之可能的「外」作了毬

·但是,發股雷射武器的科學家表示,他們 至 臙發類武器。

一位料學示:「這極武器消人 倦所費不對,一般武器,比較便直

粉,雷射武器是斗世而谈效的。」

源於消滅坦克,你表示:「與反坦克 彈指

·五角大珽的科鬃家,並不相望高能做的光劍 武器:可取代今日的武器。

相反的,他們望射武器利用於特殊用途

影响群的核子均帶上,可能佔最

在射武器蜕变中獲勝的國家,將可急的

在戰略軍事均衡上取得旁,因而在政治上佔上

西部的氣溫正常。

爭,在敵對國家製造年災或洪水。改善天氣的長期效果,更可能是災釀性 的。一些氣象學家捐出,熱帶風龍婆將坐中赤道的熱力分散,阻止這些 風,可以整個地球大氣及氣候影機。他們也恐怕改變一個地隨的氣候 ,可以影剛分配,而其他地區的收成。因此,除非人想對天氣有 更好的了解,否旧最好不要左右失巢。

香港保護兒童會

不良,特代砹此無能爲力之兒女及

其變祝等向告界呼触此種困乏情况不 常見於泰盛市區之門-而<

邀撰街窄巷之中,在此地區內, 會工作人員,大多政爲號務正在寶 施工作,在助貧苦,但格於資財有限

* 工作時受眼科本會主事人之計劃與 祈塞·故此向各界人士呼,協

及利用他射來摧毁双阂谙敵人之間跳海屋的可能性曲,或恐加越會員樂助年初二十號,水會風11百元期將拊欣成會被 [ 灣仔靬偌瑴5 號922 品成棒本報則不脯感謝矣—— 他們同時政處以射武號,摧毀攻擊地面部