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日本

到日

了本

東瀛花藝

術最初

受了

佛

了十七世紀成爲了婦女們的流行嗜

插花藝術有增進居室美之效,但也 是表現花朶與樹木天然美的藝術擺設, 使人從視覺上把美感傳達,隨著科學的 進步,現代人的生活大多是緊張非常. 那麼,他們最需要的就是清靜,把腦袋 裏塞滿的東西省去,當你在空閒時能欣 賞到各種式樣不同的插花法,是-

實生 活與寧靜的最佳方法。

插花藝術在日本有很悠久的歷史, 在公元一四〇〇年,日本發生內戰,其 中一位足利將軍,對藝術有極高造詣, 他在戰亂時代也不忘藝術生活,建築了 一所幽靜的居停,四周環繞着花園, 有空閒,就逗留在那裏研究藝術,如插 花、茶道等,在其晚年隱居生活裏,更 加熱愛這種藝術生活,因而奠定日本日 後的藝術造詣。 .

由於日本當時的國家,處於動盪不

生欣袋

菜菜,行至十三世紀,不過,經時間的漸進, 在神像前插法除了在小几上飾上簡單瓶 花外,還在几旁兩處地上擺放大盆的花 與葉,插法相對。

影響

安的環境中,人心惶惶,此位將軍從事 藝術的目的,無非把精神寄托於閒情逸 緻的玩物中,忘却世間一切煩惱事。其 中有不少志同道合的份子,也參與從事

研究藝術之道,他們敍於一堂,穿上和 尚袍,行爲也與出家人無異,他們信奉 佛教。因此,所研究茶道和插花的意旨 也以供獻神佛爲目的。此外,他們還 將日本人的俠義精神,忍耐、勇氣、熱 倩等集中在這些藝術之上,透過藝術而 表現出來。當時的武士體會到他們所需 要的乃是一種高尚雅緻以調劑身心,他 們欣賞一株花,一枝草木,這種追求至 善至美的藝術生活,一直流傳下來,成 爲日本人的藝術根基,更成爲習俗。

古式的藝術插花法,基本方式是根 據天、地、人,但經過多年的改良,及 對此一藝術有興趣的人研究,他們依據 自己對大自然界的感覺,或以詩意來發 揮個人手法,以表現出更佳藝術效果。 不過,初期的插花是受着佛教的影響 例如在十一世紀時,日本人的插花只限 於客廳內的小几上兩旁,牆壁上掛着佛 像,其插法相當簡單,此種插法一直流

封面專題

兩種插花藝術各擅勝場,第一 是屬于現代式,另一是象徵新年吉 祥如意。

封面說明

究的流官與

到十七世紀時,插花藝術除了是達 官貴人和商人輩愛好外,也成爲女性們 流行的嗜好,在家中擺放一盅清雅脫俗 的花,是時髦和高尙女性之一種藝術研

由於第二次世界大戰後,日本人生 活西化,他們傳統的插花方式也滲入西 洋風味,同時隨着種種不同的形式而產 生了不同的派別來。

格式派與自由派

:

說到日本現時的插花派別,大體可 有數千之多,不過,目前一般較馳名的 有格式派和自由派。格式派通常是指傳 統的古老插法,計有:池坊流、古流、 未生流、宏道流、相阿彌流、遠州流 青山御流、嵯峩御流、所御流等各流。 自由派則行节月流 小原流、知香流、 安達式、鵲心流、松風流、竹泉流、日

1、傳的可

新流、秀抱流、無聲流、園風樂道、清 風瓶蓋等各流。

各流各派在日本當地都有插花學校 ,參加學習的人非常踴躍,尤其比較著 的派別,學生之衆,不

少學員還是從外地專程而來上課。就以 香港來說,已有不少的太太小姐特別遠 渡重洋,前往日本去學習,結業後取得 文憑,除自己可以裁插擺設來欣賞外 有些還設帳授徒。

日前本港愛好研究插花藝術的人士 很多,其中有不少已獲得高級教師文憑 對花道研究已有很深造詣,她們多是 國際插花協會香港分會,與及草月流插 花敎師連盟會支部的會員,這兩個花會 組織的會員都是插花能手,經常都擧辦 多項插花聚會與及公開性的插花展覽, 譬如每年由市政局主辦的花卉展覽,在 大會堂的露天場地與及展覽廳的部份展 品都是她們的精心傑作,並且獲得市民 的讚譽,此外,她們還會定期性邀請日 本各流派的插花專家來港作示範表演, 藉此增加彼等對花藝的認識,年來愛好 研究插花藝術的太太小姐亦與日俱增。 每逢有國際性的插花盛會,本港花會都 會派出代表出席,譬如月前在東京舉行 的國際插花協會第三次世界性會議,是 一項很盛大的插花聚會,有七十多個國 家參加,代表會員亦有五百餘衆,香港 亦有多位插花代表參與會議,她們是伊 雲士夫人,黎海倫女士,丁華染夫人, 關樹棉夫人等,她們在是次會議中除認 識許多外國朋友,最大收穫是可以觀賞 到各流派的藝術創作,與及擺插風格。 圖中所介紹的藝術作品就是在該聚

會中所展覽的各家各派的精心傑作,資 料及圖片都是由黎海倫女士提供。

A)這盆作品在顏色組合上是相當成 功,選用的是白色乾材料,醬果、菊花 、灑金葉等。構圖緊密,且有金碧輝煌 之感,適合喜慶場合。

B它的題名是「海」,故插起來也 像波浪式,這是一種最新的現代化插法 ,很有動態,用料有紐西蘭葉和醬菓。 (4)

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