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皮影與木偶

藝術節中應邀來港表演 皮影源于漢武帝夢會愛妃 木偶戲多取材章回小說

中華民國之亦宛然掌中木偶戲團及東華皮影團 於二月初應香港藝術中心之邀,來港表演。

亦宛然掌中木偶戲團團長李天祿表示:他的祖先 原籍福建晋江,表演木偶戲,約有四百年的歷史,其 後,他的先祖遷居台灣,一直保持固有的傳統,用「 南管」配戲,所以,亦宛然掌中木偶戲團保持過往福 建傳統的木偶戲,很古典,是近代不可多得民間藝術 木偶戲在明代開始發達,漢魏時史書上已有記載 我國各省均盛行木偶戲,藝術中心統籌經理布海歌 女士表示:現存的木偶戲,最有藝術價值的首推晋江 ,被稱爲木偶戲的故鄉。我國的木偶戲,與外國稍有 不同,外國木偶,以手或木棍牽引線以操作木偶活動 ,我國的木偶,雕刻精細,用平劇傳統,刻劃臉譜, 分忠奸,穿著不同的戲服,由表演者以五指操縱,靈 活自如,觀賞文戲時,可以由漂亮的小動作看到傳統 藝術的巧妙。遂使木偶戲這種民間玩意,眞正成爲一 種藝術。"

由於木偶戲是一種傳統的地方戲,現代有些表演

說愛演

是子不國,所了當的木

台李能籍亦以

木偶戲的人,爲方便觀衆欣賞,把木偶的頭放大數倍 ;配現代化音樂,模仿外國,舞台很樸素,但這種嘩 衆取寵的方式,足以令木偶戲趨於沒落,據布海歌女 士分析,由於於木偶頭大,身首不合比例,所以操作 難以平衡,而且這些木偶,不再採用傳統之平劇臉譜 刻劃,這項傳統的中國民間藝術,可能因此而湮没。 李天祿承襲了上數代的傳統,努力表演,所以每 逢有節慶,亦宛然掌中木偶戲團的生意,必冠於其他 木偶戲團,這不等於說李天祿默守成規,他覺得傳統 的民間藝術有其留存的必要,既經改造,可能摻雜了 當時的社會意識形態,與傳統的民間藝術,相距甚遠

李天祿希望掌中木偶戲能世世代代的留傳下去, 所以他摒棄了狹 险 的家族觀念,除了傳授給兒子外 ,亦公開招收門徒,只要有決心與恆心學習的,不分 國籍來者不拒,現在有四個法國學生跟他學習,除了 不能閩南語演唱外,其他表演,均差强人意,他的兒 子李連楙更有靑出籃於之勢,此次來港表演,李連楙

木偶戲表演的劇目,是取材自章回小說,這次來 港,將在聖約翰教堂,由二月七日至十三日,演出「 岳飛傳」、三國誌之「白馬坡」,「掛帥封金」 壩橋挑袍」 「過五關」、「斬蔡陽、古城會」、「 赤壁之戰」、「華容道」都是膾炙人口的歷史故事改 編

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皮影戲是另外一種我國的傳統藝術,源於漢武帝 熱心追求長生不老的靈葯,他是一位道教的信徒,希 望能登天人的上界,那時,他的愛妃夫人死去,他在 悲痛之餘,令術士召回住在天界的女靈,這並不是困

光華大約藝揚,

明師狠翰術光相

借徒山敎中大

難的事,術士先架起天幕,謂邀請天帝於席中,借着 香煙與微弱燈光,術士乃喚夫人的靈魂懸於幕前,武 帝走近,靈魂已飛去、漢武帝極爲歡喜,其實術士只 是利用燈光及皮革所造成的人形製造影子,投於幕上 使武帝以爲是夫人的幻覺而已。

,所東以光靈弱術

去年東華皮影戲來港表演,甚得有識之士激賞, 由於時間所限,很多人都未及購票欣賞,布海歌女士 有鑑於此,便決定再度邀請東華皮影團來港表演。 東華皮戲團是皮的世家,至今已有六代,祖居 於福建漳州,高祖張狀,帶着皮影藝術,與家族遷居 台灣。曾祖張旺,一方面以做餅維生,一方面演皮影 戲,頗受歡迎。祖父張川,專心研究皮影戲藝術,皮 影戲此時在台灣大盛,聲名遠播。其父張叫,已能發

·揮高度之表演技術,創製有顏色的皮影人形,張川認 爲有色皮影更爲傳眞,所以放棄生意,專心傳藝於其 子,張叫之皮影戲,遂轟動一時。張德成爲了適應時 代潮流,刻意改造皮人形,依比例增大,至今乃堅持 保有皮影戲的藝術傳統,張德成兒子,現營商,不再 以表演皮影戲爲專業了,張德成表示甚爲難過,皮影 戲可能面臨「失傳」和冷落的局面了。

·張德成雖然經常前往外國表演,深得藝術愛好者 的推崇,但他並不以此自滿,盡量說服小兒子酒皮 影戲,相信他必能本以往光榮的歷史,將這種民間藝 藝術中心已安排東華皮影團於二月十四日至廿日 於聖約翰教堂表演,劇目以武戲爲主,包括:李賢明 進攻大猳山、大破賊山機關、大破陰陽三十六陣,血 戰西華師徒,卡章子掛帥、激戰四門斗鹿洞,封神榜 、趙光明借剪三宵下凡。

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