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日九十月四年六七九一层公年五十六國民華中刊週女人育教

真四第張五第

日十二月三年辰丙磨妻

O WAH KIU YAT PO

郭日僑華

一期星

F=CHEcos(180°C)

新數科 (廿三) ·女長波。

PAcos C

16.a) Let F be the centre of circle CDF

and the radius.of

MODERN MATHEMATICS

· (23)

Solution to "evercise 6

Section

13. Let the numbers be x, y and z.

and

then x-k:x=5kz=1

1+3

5k+3

k = = or 0 (impossible)

The numbers are 22 and 23

14.8) 3-0=1P1171

•cos(180°-B)

Tain

ZACOB A

b) Since p.3 3.7 -7.3

·tan B

tan Ctan/

ABC-is an equilateral triangle..

i.e.tan A = tan B = tan C

*or /A = /B = /c*

15. Let $P be the total cont

xkg be the veight

of Type I.

y kg be the weight

of Type II.

•*. P=4x+5y=L

4x+63 2 16

5x + 3y

constrains

11

(x20, y30

x+y

57

economical way is 1kg of Type I and

2kg.of Type

II..

By graph, the most.

this dircle is rcm.

-20+1400+400

1+20-100=000

•*•(10-r) = r2 + r2

4,142 or -24.12 (imnossible) .*.The radius of circle CDE 15

4.142cm.

39.27 8.cm. b) Area of sector AOC=3⁄41⁄2x10 kr. 50.cm.

sn.cm.

=8.578 80.cm. Area of AEOF= x 4.142

Area of sector CFF

20,212.sc.om.

12. Let to be, the cost and dm, be the

depth of the hole.

-'. C=k,₫ 4 k2d2(where k, and k2 are

2275 = 35k,+(35)2k2

4000 = 50kg + (50)kg (1)x10 22750-350k,+12250k, (2)x728000=350k+17500kg (4)-(3) 5250 = 5250K,

k = 30

ive. C = 30d 4 when C. 3325

- 1 x 4 1422 x 380.cm.

(39.27-8.528-70.212) an.cm."

Area of shaded portion.

10.48

""" The depth of the hole would he 45m

d = 45 or -75 (inadmissable)

d30d 3375=

·民矫曲。 三個

在過去,中國與有些风家一樣,在其親天夫

然肌中國的神童是否只有文學創作的禀賦亮“的其他禀賦有所不足,而是由於這新種規軔及而總無所成;(四)少有舍材書寫雋辉,對氏主,我们已展提出漫實所需的共 商的兒童和醉意·自遠古時代起—中央政府的帝王?當然不鬼的。除文本創作外,中國史家及哲革. 社會較爲實視的飽力感易於爲人察覺,作爲優盛張,對其中的差撝,不可不類。劉氏此一輛的一的發展,等於解決事物分冰场型的因幕,所以差 分攤成于一千七百多年的。

「凡是「書」,並不必然吳柏拉圖心中的思想。 今樂府

,地方政府官史茜而一般社會人士,都以天才爲家們承認,有幾位心理官能都是判別天才的樱举 ; 天賦的唯一標準罷了。 中國人以往亦書留意到有關手工藝及機械 智力的分等

煩智者濟的發展,這型可由分離到最 國家昌盛的預兆,千方百計捜次這類人物,盡心 例如;感官知覺力之特殊超卓,尤其是在與

以上對於智力與天才的觀念已經脫得多了。一低的目珮型,而具體的似別事如所分有的,此 发件-使他們日後能成大器。造黑社會國家。還在,穆方面・即表示一特狳祖力。中文 F聰明」二字 力的天賦。有迫些震騰的人自然亦受注意與漢場 這用-卽相當於英文形容詞:INTELLIGENT。

,但仍較禀賦上面所說的文學及智力等才兵的人,然則,中國人以前如何以智力分等呢?褫量智力 教起的目利類,它不能只分有满强烈而不分有激 國家考試制度建立之前,许童一經出現,佢由地 麗的英文台方政府國製給朝廷,好受米爾和衰賞。等到考試· 在字原上說,慈明乃拍她覺與視覺的敏銳。中國,有過色。對於這種不同類別的才能,中國人是有 程度是沒有劃一的方法,對於智商愚劣也無碼定一低的目瑠乘,或只分有目裡型而不分有拥種整的 古人驅爲,如果人的親聽故說的話,但聰明。· 清楚的識別的。專精於手工藝及襲械操作的人,

名稱的。孔子首先按人的認識能力把智力分成三)。事物之內灣所以大纲 〔GEUIS)的性只 三時卅分,假日電、制度確立之後,又摞說持訓科目,只准俊秀兒童中影一賽是極點絕大的瑱覺與視覺的敏銳的。如,叫做「巧」,大腻智力高的,叫做「管」。技巧等產生和短文者是上響,學而知艺裁是中人i因,因它在分有自瑞症時,同時分有在它之内的例题 十時,新聞,大江一影「小獅廳 參加,他們經過這優格務量後,不是授予朝廷高,再加以之智影,便成響智。由於視力與開酶能力,與智力在重要性上不能作比較,許多時侯,機械,而知之者斯恩言。本此,鹹可於人的求知過图,型之真實性。如攤子,她是子女舞蘭物。因造 級文學位置,就是說賜學金,在國立大學攻讀,有大氣,所以,後世亦可作爲智慧的標準。 上的智巧是會受讓疑的,被認為與巧作有,因中判定智力的高下。.. 十一時,新開,午四十五 新聞天地,北分,節目 夜怪談『有寃報寃」一 六時十分,

有時甚至兒童的父母亦要高題要攝。這精辦法

許多中國天才傳品中-每有「一日千冇」之說。此,通常不受按稀。但無偏見成爲中國在科學技 十二時,天氣,究 天氣報部,也分,觀點,行之約有一千年,由唐初一直至清代都是如此。 興角度,十五分,新天,由此一事實國可顯示,中國過去對意天锐酋材的 長課,五十分,英利程度。在中國歷史上有許多像這樣的例子。中國

·新聞,復活 商業二台

的經籍中亦較有誰多關於特別天才成一枚的聰明 十五年,真蘊的意見。下面所說的是研究中國史籍及經典 一中有强夫才真皮能的結果。

香港一台

七時,新開及天氣 .香港之表。. 八時,新聞, 分,天氣,公眾活動 五分,继英 五十八分

「音樂小曲,干五分

中期級英語標本。 八時,新聞,握台

·你唱 卅分古今

分,曲風濕

·輕音樂及時代曲。 七時

民

分掷天才神業的概

中國歷史上有關天才的一

些

事

實與觀念(一)

分有錘子型,而獅于其烈中又有戴出售型的其 實性。事物世界在柏拉圖的思想中是變動的,不 在上面第一類別中,智力仍可再分等別。 可知的。在那利巴斯需·柏拉曾用一無限」( 對邵說,啟智響之首是班人,但人爲「尤之尤 」,質之冤糯。聖人之後爲豪傑及傑。崇傑有

·奇異之材,爲萬人中之一人。俊傑有超越之材, 千人中之一人。 除一般的智意外 - 中國學者亦在意及其他特型的真實性,而爲此實性所限定-它為在存有料

UNLINITED S這個字,表示可以任意接受T 些或少些JLMORE OR LESS)的東西,部它 在兩個不可的時間單位甚,可以有不同的性質說

·漢詞。事物世界並非純粹的無限定,因它分有一

異的才能,再以對邵人物志爲例,人物可事於一 KRLIE (BEING AND NON-BEING) NE• # 繼以至衰有多舶而而分爲十二「流藥」一)

拉圖在菲利巴斯驚用「有限」《史MITED)來

黎華標 除了文革創作能力、顽力、蓮元和曲體能力,術上較落後的部分須因。 . 中國與其他國家一檢,在長史上所承的許 多天才的事例中,都認爲早熟成天賦才能就是天· 以外,好的記憶力也頗爲是構成天才的重要因中國恩察及學者們並未忽視早熱與聰症的 中國天津通常以記憶力駛名。在他們的傳記中, 分別。人在兒童期中過於隱患,長成後不一定有,清塑家、(二)法家、(三)術家、《四)上

表示能使「無限定」的東西變成有一定形式的

•美媽語才的表現。天安卓媽的兒童,往往憑他個人的弟 ,常有「過目不忘」,「過目成誦」等語。有好;大成就。早熟表現於智力發展的速度方面,而不 三雅俱余者、〔五)有上述三材而微者、《六》因,而「有限」在這個對話錄中表示數學的數目 總

NUMBER OR PO 縢能力,該車常兒童所不能做成一般成人所不能的記憶的就驚,可說是史不絕。例如曆代的當影量智力發展的維量。人於早熟至某階段後,可,較液商家而稍遜者、(七)較法家之流而稍溫者,或比例(MALHEMATICAL 為的事情,因而著在明義的。在中國式的天主所,敬宗,十四業計畫千字文第一莊,即可對話,有維体插不前,使其他發發動親的兒童後來居上。 n(n)有畫材而能肆團之人物,但較術家而器EPORTION') 。則無限定的東西,只要爲數目 事物之能有有任何性質成其詞,它必先其處於一 翠台 大人物,他們在幼年時代以文 國通史上,許多天才甄羚文而表現。至於歷史上的一些形開業於豬獸七溫後,居然麻麵。激故事似念 大未必能」;反漢來說,便是「大器晚成」。澧 一)有日辨之士、(十二)姚傑之士。其 石前而稱神驚現代的心理學家所作的記憶實食的前區。

些鼯法似與BINET-SIMON的智力測鹼所受的批但权按人異材而細分,類別的方法,使人想 最低的目理型之下,通過數自成比例的限制, 八卦導語長片 「九」的,亦指不屈。由於中國古時 微文學才能

事物得到限定的環形其實性。胝點可以證明倻以 九九我是兇手 5

除上面所說各種能力外,史家亦看出想憐力 新相暗合。該測應主翼只是測定智力殺人的速度 到 EDWASD SPRANGER'的一本分人想别的 ,與違力、創作力及推氆力等作爲分別普通人與,而不是發表的能量。三國時代的劉邵的「人物·名著,劉邵於警中建云上述十二種各色人材皆爲有些事物模爲完美,有些較不完美,此乃因事物 志」,根據大成熟的時間分人材爲四類:(一)「人臣之仕」,他和柏拉圖一樣,主張灣人適位,分有理覆時爲不同的數目醌比例所限定,顧出儷 養藏。由勝度們所書出的美魔的詩文,收集起天才的根據。但泡類的例子雄少,愿不是因爲 以前的人在文學創作力、圈【維力及記憶力以外,早智而速成n(二)推智而独成;kill)少無智 。再未完)

七時 - 新聞 - 苦辣

八字,新聞,天氣

十分,敞開 《金緻報導,一報導、天氣報告。 九時十分,粗乎使 十時,新聞,升中一者。

二時,新聞。

三時 - 新開,五十

十一周,新聞,命 日美馬貼士,綠湖邊播

「紅風刼」,四十, 時代曲。

六時十五分,

十二時,新開“ 隔音樂意.卅分,薇民

·天氣

所以:文手就算不是做

傳一片第

七時,新阳十分

的

年青

大除夕數來可以-

盈很多的卷册

天

星一片集,五十五

四時

年宵午間新聞。

新聞,年

簡報,四十分:「精彩 ·

●科天詩天

三時卅五分,新聞

·劇場」董小宛。

四時十分,「卡通

* 「相見好!」

·期五二一第R

·解决的方法。

別事物的差異性。柏拉圖在理想國黨亦有類似的

·恩想。他爲型與事物間有一股數蒂掌櫃(M F VALION)和相似的 RESEMBLANCE )的碼亦可以和其他的理型混合。但「其它的」是什麼 ATHEMATICAL EUTITY ) - 則存有世界可以 ?根據柏拉圖前期的對話錄::THINGS* 通常分為三等:(1)理型-宀》數學實類,( 柏拉图在巴門尼乃斯應對理型作出批評我,代表經破事物,則THINGS OTHER THAN . 經驗事物,柏花園的菲利巴斯籍就是進一步把 他没有正面地解答讓個疑難,這表明了理型與事 ONE"就是經驗事物。由此可知此組推論表示了」這三鄺林售按起來。通過這個步嬌,分離的問題 物的關係,長需十分随杈地考慮的,同時艾基 凡要類型可以互相混合,其它的經驗事物皆可以一不再出現於事物和遜型之間。八未完待

十分困難。它的主要問題就是如何解决现型和事

·和混合,卽事物可以有任何性質和實同,在 物的分離問題。在柏拉图的對話錄中,我們邀找第四組推論中,柏拉图再從反面漸說明:如「一 不到足够的證據,證明柏拉園已經解決了這個問不和「存在」濕分,則其它的事物不可能有任何 題。以下所寫的是厭柏拉圖的思想,作出一個可性質和獲同。它不可以和發型混合,國事物根本

不能存在。換會之,事物之可能有任何性質或在 在,必先要有理型的混合。柏拉圖在巴門尼乃斯

性質,它必需要和其他的理型混合。在巴門厄方 ·鋪後的智者〔SOPHIST ),承繼蒲巴門尼乃

任何理型是單一的,如它有任何異於自己的 斯; 柏拉在第一組推論中已經推出若「一」

斯寫所提出的「一」一定要和「存在」結合才可 (ONE)要保持其爲「一」,則不能有其他的性

能存在的思相之發機确立了H型是可以互相混合 質,師不能與其他的理型混合,否則它不再是「

的。他肯定理型世界是在一種「混合物」(MIX 一」,而是「多」。因此「一」不能和「同」

TARE)的狀態下。與之間是没有斷裂 盛「存在」混合,「一」失去它的自律性和存 ‘當某些斑型的和另些理型不能混合時,柏拉愈遠,它們憋抽象,則真實性愈少。在柏拉圖的 在性,它不能再基「ㄧ]·甚至「[↓自身不能的。柏拉圖再提出集合與分離的方法,可以由對

·九時,心歡樂今宵

圖為它爲分離(DIVIOCOA OR SEPARATION 類型論中,愈高的理型有藝多的真實性。因此「存在。湛短推翁的意思是:若一是離獨立、最高的耦琤型,逐漸分離到最低的目理型。柏拉 十時廿分、「保 鏕 書。进只是夢示它們沒有關係。柏拉園首先提出神」有最多的真實性,按理型比目理型有蔽多的的,它不但沒有任何性質,更不能存在。它由此一面没有摆出通過分醍法可以由對理想的分離,可 一片;五十分:一 ,

IDEA )。在真實性,而具體的個別事物並不是真實的。它們毀滅了自己。若柏拉圖的「一」代表了任何理型 柏拉圖纘在菲利巴斯籍(PHILEBUSJ再 幾個毀普遍的親璒型(QEVERIC 歡金剛一片集。 十一時五十分,最

「THE S柏拉圖]]]]和「存在」結合,則「一」可癯一步說明」「一」與「多」」(ONE AND 威存有(BEING)a凡珊型必「同」(SAME,及不可知的。换首之,在任何汕祠. 新聞報迎。 廟,國語片

)於其他的那一IS P 1;柏拉圖以爲P HOOD是較真實的,而與其他的理型混合,同時亦維持它的單一性邾存 MANY )的問題。不過,我們要在意,還請對 )於自身和「忍」CDIFFERENT 體型,則環型要與「同」及「異」甜型混合,並一里士多德則以爲 S 是更基本的。

在性。由此可知,擧型之能够存在,它必髒有可話錄主要是談論「等」的問題,激起倫理學的。 一時卅分,全日僭且「運動」〔MOTION)不能是「靜止」(RE KI 美事物產生的關係

在(IS)—理必先與「存在」混合,才能處於真實的和不眞實的之間,故不是知識的對象 · 則是不能被離獨立的。在第二組推論中,

以直達事物的世界。

以和其他璂型混合的可能。在第三組推除中 - 柏一它所對的「一與多」的問題並非机粹是形上學 」的,則「澳甦,不能與「靜止」結合,因 柏拉圖常以一分有](PARTICIPATE)和拉圈更進一步說明,如「一」和「存在」結合, 的。我們不能把柏拉圖所路翁的倫理學的問題用 UST 明珠台 「運Ë是靜止一的溫句話是自相矛盾的。則凡理「模仿」〔IMIT ATE )來描述理剂與事物的碟「其它的」.C THINGS OTHER THAN ONE)一痧上學的方法來解釋。不過,正如在這節的開始, 時,「特選火石 型分有一動」,就不能分有「靜止」。帶有「保。柏拉图在巴門尼乃斯篇(PARMEUIDES). ∴傳統的科學咲哲學家嘅然以歸納法作爲料方法,那麼科恩非科 有是JC IS NOT.)並不表示「不存在」(NOT,中對這種關保提出站属的批評:「心對「分有(特别是形而上學)的分別自然也以隱納法爲基礎。無與實務論者提出可 三時十五分・「E ELIOT CF不是一有兩欉意群:宀l存在G 的批評 如果事物分有理型,它們的關係有

喷證性C VERIFIABILITY)作周知上的有意度及無意義的分界。借

爾根本否認這點,他爲通構實倫的做法是没有意,很容易形成文字

·粉雄香港賽席館為四時十分,「天橋(EXIOTENTIAL MIS") —「不是一部「不 兩個可組:(A)藥物分有整個類型,或CB) 浩 利」,我分,一點也存在」,如「鬼不存在」。「魏國產上一事物分有一部份的團型。若一下,側側市及多障(VERBIAGE),而忽略真正的哲學問題。 PELAMIS)-T不是一表示那型的分離」的,它就僰失夫它的單一性。若(B)型是

即特州女和j片

·五時四十分一小屬於一的意思。如他不是高一,表示他與「高可以分割的,O型就要失去它的整體性。這爾假 --分離國翼於二高:。柏拉圖在智者舖只食-不可塑性都摧毀了穆型的基本性質———單一性和整

·波氏指出造成一個無論的科學性格(SCIENTIFICCHARACTER)

早在年代,他就述到以心的結論,

.皮下的骷髏.

.黃枯在皮下的樹的接赛

她聽不到上帝的恩賜

·母親爲她说最後一個陌

......不是宗教概式

祈求躉盛的候铼. 箸啊!萬能之主

你的力量是否空成了,

·皮下的黏性 ·

·枯在皮下的骷髅的褭

攜出最後一滴的乳汁

*阀不起大地之獎

「太際黑子阻遏五穀的书育

爲甚麼不能從你手中

話來一粒茶香

滋啊!英物之類 你的力度是否空做了.

一些假如我們要找支持的例子,我們很容易找到。

(二)正的试烩 C TEST),是否民該理論的賽戲。

(三)一個不够否母的理論就不是科學的理論。

八篇印非肌民而

〔四〕不能否性(IRREFUTABILITY 不是一個科學理論的感性。 柏爾常常洳櫞經驗論者引導,開爲波氏所接出的可否靈性不

一葉

並非是印證例子的鸳加,普通人所然性的增加,而應該採用另一個途 過是代替他們所主張的可驗贯性,本來分界有意農及無意義的標準,换言之 獨。康我們以例于說明。上面我們說「所有的天额都是白色的J,於是我,他們盤爲波氏所提出的仍是意養長準的問題。被氏極力否關這貼-他撐

,也是,那就是它的護阿義。因此,凡強國,而還會一不是一能性。再者,若事物之所以相等,是因爲它們分為辣,但定所制動的天鵝象是白飯,北防有觀察過的例子都是支持,出他所数力於加失的問題並非是寫特殊類的問題,而是「左邊的理論才那 有「相等產型」,但它們不是完美的相等,娜只因金蛋的正面例子。但是,假定,我們找到一集點的天鵝,射圓然地我們可是科學的理論」的問題。不止計,彼氏張當代的箝實分析學派也有極大的 因它必不是其他的海型,柏拉圖總共提出六

香港

六時,新開及天氣 管理

空中突破

新聞!樂苑

江南北

·

頂及天氣 七點

心時,新聞及天氣

天氣報團,五十五分,

四十五分,倫敦實

「觀點與角度」。 各位視衆

柏拉圖理型論評述)

陳榮華

之「特寫節目」。

綠邨電台

九時,京曲5 十時卅分 空中 十二時,新聞, 一中及生銹價格戰導 磊的玻璃球,卅分 一時

十五分

分,下午旋律,環虽選

·天氣!時代 九時,閒話家常,

·卅分,天氣,粵曲 十五

十時卅分,漁民天 氣。

- 時代曲

厌完耻。

三時,無法,十: 十二時,妙 聲,卅分,天氣,香港

| 漁民天氣 葡國音樂

五時,英雄譜。 六年黃

八時、等人的

卅分,天氣。

·三時,享受人生.

额闷明片集。

·卅分,天氣

「西古典音剪

十一時,新

曲茯民過,五十七分: 天

十二時:新顺, 分,愛曲花民

...一時,新開及天 ;四分,全日虎播完

商業一台

六時,新高,天堂

·各曲清播?

十五分,粵曲,卅分, 天就,四十五分,售播 开球乎至完事。

開及天氣報導 它的身(SPECIES),則較高的裡型可普及於 九時十分,每題名較低的斑型,瑞本世界后是一個排列成滑的林 航運(STRATIFIED STIUCTURE)。一列成

型,結果乃是創型和事物分有同一個祖。這第

麗的中文台 新聞

·某一例:如我們說「天將下雨]。 .. 但理型不可能是第一個,乃是另一個型 摸然這句話是不能被否實的。這句話 。第一個類型和第一個運型是相似的“相似的

沒有說幾時下,何远下雨,假如轉.

波柏爾的哲學思想()

哲事並不能只有一種恃愛的方法。 第二:·知謙讓的骨主實的問櫻选科

METAPHORICAL USE) RESERN

溫民一五分,新聞簡報。

十時,方慈善,

千分,全日食類似很合酶(MIXTURE》的狀雄下,是互相 供

物,高溫分葉法(DIVISO22分

有另一個理型,却常三個理型。這樣必有無限量 的氆型出現,但還是不可懟的。

路,「在香港天下南」,則大 (二)科學與非科學——可否證性

知瞒怎樣增加的問題。我並不認爲研 究語言的問題可以代替近質問題,

增加了,但我們仍然不能予以否譴 再護爲:「下追期二中午:香港會”

知统必须預設精確屣新损本煤演氏

。不過,無論最高或最低的。他們都是

曲,卅分,金玉

・五十分

五十五分

說「地下夫人 」。:

狀上的相似

七時五十分.

八卦十五分,日

八時卅分名作

開七時,新聞,天氣 文集

RE CATTRIBUT

ARY SUBSTANCE)、张:

以爲免妞是由主詞

氏的

我世界和事物世

對於鎮開站批評,柏拉图泰安有正面的反夏雨」,然,給我們的資料更多了,而其否說之可偷大爲摄害,我們只反对。波氏推出,科學知量之母遠,並不一定需要太精確的界宗 個字眼予以界定,往往引致無講徒送,逼接地不可能。 中上的界定速花 ,但根據琱調的性質,巴門尼乃斯的批评是鲭系,等到下星期二航午,在看有沒有下雨,如果真的下雨,則證實了這句肏 的。在《1》,巴西尼乃斯無把套型物體化。在 依族氏的糖則是CORROBORATE這句衡題〉可否世性的程度與命運是一個集(SHORT LABEL),用以报隔一些事件,這樣才遲了無窮 卅分、新聞及庆集

上文已無說明類型是不佔有空間的,它只是完美之内容成正比例。 四十五分,實地草种类 中國雅長片。 」(THE ONE AND THE MANY PRO

S 作爲科學與非科學的分界 的質實性,而「分有」不是分有種型佔有空間的,波氏提出可否段性CFALSIFIABILITY

除此,我剪於編輯實鏡論也有很属的批判,並且承自己對於融 “三時卅分,廚語長第一的,发是崔合的。如「動物」,對它自己一部份,還型及没有空間部分的。事物只是分有 DeMARCATION.)...

·些實度論的消解有很大的功劳。 首是「一」,但它是由「在的「理型的真實性,它依然是完美的實質體。在Cl;也因爲馬克斯主義,心球分析及體且心理學等理論上的不可否雌性,是数第一,最長實而論者的臉實原則。根據這原則,除了分析金斯以外, 官理我之集合所組成。而「人」、「牛,各自是

必有一個確定的概念意義來說,它必需是「一

·巴西乃尼斯把理型祺爲另一個事物,因而使得波民早在廿年代卽疑這些論的科學性格。在一猜測及否說」 有書知上有實甄的點,全程必須直接或間接可试的。這一點, 如事物與事物的根似一樣文章中,渡氏說:「我發現很多朋友都十分驚高於這些還醜的解岸力,在一根美团的保受莉根斯坦的影响。波氏却羅倫,特殊命題月可以聽很的,但

CDERI

INCORPORCAL),而它們的體內,似乎處處都甜麥克持的例證(CONFIRMATION),另是普遍角題是不能驗證的。所以聽證原則不但拂除了形而上學的基礎,而 相似只是它們都具有同一一方面 愛恩斯组的引力理始就不同了。他甚爲光也來物佳一機受物體,且也播

性論將所有的形而上到爲知上的無意義,但從形 「青年蘇格拉底」的理迷地球,令到地球上的人若起來,那星球染實在與太陽的距離遠一些,證的角度觀察,科學知贏實是從形而上學———教,菸主農林 世界是絕對分離的,明這個論點是十分困難的。因爲,日間太陽光太過猛烈 不龍觀察,只龍,腿出來的 科學不是無中生有的。

·都不能由此而知另一在放時才有可能拍的。...............令人印象及郊的是這種預到的危僚程度:第三,這點也是熱得實證論的致命傷。他們肯定只有二樓市翠是詡知 假如觀察不相拉筋,則整羼理論就會被否定了..所以,彼氏的哲學思上有意義,經機上可以的命短成恆美式〔TAUTOIOGG'S俗。低是顺盘 知海爾包 ·受到受厄斯坦的創論的影响最大。可否推性作爲科學與非科學的分界 原則本身卻是不能被廠證的。而且也非佤實式命題。嘉實是否也長得知止 五所在地的李海形成。

沒有意義的呢?(未完訣】

吸引(加受太出吸引。一個與太陽的相對位置爲固定的星球,其光模

一片集

以决定否定該命題。所以,從此可以知 正面例子的堆加,並不能表現出;故翼。在LUGIK DER FORSHUN G的英脚本的序上 - 波氏葉明济类就恩 「結論性的動現」(CONCLUSIVE . . VERIFICATION),但是,一個反

五中,以西流行歌·天氣報鄰平五守, 節日,四十五分,產遘十字街明一胎集“

等瓌型店少過整個的「相等無獎」 少過「相 一一運動」「靜止」,其中「存在」, 十五分,「台僕怪狀不一同」勒一具」可以同時在一種型中一般蕸型」的就是「不相等」,則事物之所以推等 面例子卻表現了「結論性的否性」(CONCLUSIVE FÄLSIFICATION. 「語言分析事者群爲除了語言就聽之外,並沒有真正的哲學問題。我 大時,時代之音, 卅分,天氣,狗消息

混合,而「運動」和「止」則要互相分離。這是因爲它們分有「不相等」,這果然是荒里的。 七時廿分,「一九

)。所以,從方法由上警队,爲了一個現醣的科學性格,我們宓盡量找甜爲最低限度有一個哲學問題是所有思想者都感到興趣的。就是牛宙 五十八分,明日館目 七大年格林莞音樂类卷,表示前四個理型可以普及(PERVADE)於一切(TV對「模仿」的批評——事物是模仿团型的

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