1976-02-11 — Page 28

真四第張七第日二十月正年筱丙夏

1976中學會考試題預習專欄

中國語文(十三)

楊楚瑋、 上期答案

̇中國語文(卷二)

51. D.

56. a

52. A 53. B 54. D 55. E

57-Q58. R 59. S 60.

中國語文(卷三)

(一)試用自己的交句,將下面一無齬賺交,仍用語體擬成90至100李

*標點符號不包括在內:

交章的好學,與提短無關。文章要講究氣勢的寬關、意思的 深入,長短並無關係。長短要求其適度。性質需要長篇大餘者不 宜於簡略業性質需要簡單明瞭者不宜過於累養,如是而已。所以 文章之過長過蚓,不以字數計,應以其內容之需要爲準。常會恩 人說,近代人的生活忙碌,時間特別寶貴,對於文學作品都有歌 豆舖小茂、獨幕劇之類,也許有些人是通機的。不過我們都知道 ,提鋪小說還是有更多的人看好;多贏鸛也有大的觀眾。人退 少忙得不能欣賞長箱作品,倒是冗是無霸的文学,那怕只是一般 頁,骸骸無生氣,也令人難以準擾。

文章的好壞異寫作的快慢無關。頃刻之間成數千言,未必翔 然可蘢,吟得一個字撚所數根觸,亦未必字字珠璣。我們欣賞的 是成品,不是過程。袁虎倚馬草然布,「甲不屬筆。俄得七紙」

,固然衰為美談,從非常人數範。女不加壓的人,也許是早有護 稱。我們壋交澄是應該刻意求工,千錘百鍊,瞧不必「擲載作金 石?」,蔬堊力洗除一切膚泛漲離的毛病。(共348字)

(節錄:梁實秋作文的三個階段)

(二)將下面一篇文官文。我無成龉嚴父:......

君子之事必好間。問與學,相麵而行者也;非學,無以緻職 3非間,無以識。好學面不敵間,非真能好學者也,環明矣。 而或不浮於事;識其大矣,而或不知其翔;舍問,其業決營7

賢於己者,問廠以發其廳,所謂「就有遍而正」也。不如己

謝分:大喜蜜的生天·麻雅。

外

一起第三色一二卅第一夜漁 十五俱十怪神十的,九,美八長七曲六

一現。時與英時 四金

觀一新

13

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分類:咬,卅

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五 一六五五五分新四:影目二千克分 甲及時分子時分分時

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*開分味燒烤 與悩揲凡熊茶鄧祿五及

和一深角報給卡報,光燈分天王、球影 天腰邦 裂行氣

WAH KIU YAT PO

報日僑華

者,開滿以求一得,所謂「以能間於不能,以多間於家」也。等 於己者,間駕以鰲切確,所巍「交相關難」,「變間而明辨之 也。書不云乎:「好問則裕。」孟子論「水放心」,而並稱曰: 「學問之道」,學卻識以問也。子思贊「傘確性」而舊於「道的 學」,問且先於學也。

(節錄:銅關間說〕

(三)根據下面一篇文字,用自己的文句解答(1)、(2)說個問

于皮欲使尹何爲宮,于産曰:「少,未知可否?」于皮日:

「暴,吾愛之,不管教也,使夫往而學焉,夫亦感知治矣。」

子曰:「不可,人之愛人,求利之也。今吾子愛人則以政 猛未能操刀而使劑也,其偡實多。子之愛人,傷之而已,其誰敢 求愛於子。于於數國,採出。櫟折機崩,備特厭焉,敢不盡言?

不有美鑣,不使人學數碼。大官大邑,身之所田世,而使學者獎 滿,其餘美鈉,不亦多乎?僑聞學而發入致,未聞以政學者也。 若果行此,必有所響。譬如田碼,封御震,則能逐術,若未能登 李射御,雨欣橫解不是懼,何廢思變。」

(1) 試分別說明于皮欲使尹向爲邑的理由,與及子反對的理

•

三期星

7.下規其徹;登載而望之。

8.若視其做辭,並其族書。

1. SR:30- -通隙、機類、

潮一通準,依牆而行。

一十月二年六七九一曆公年五十六國民華中 目播育教

彈句:從筋骨相渊之應下手,療骨衛空隙處剤劑。

2*釋铜:族............業也,摺普通。

輝句:普通的野子,每月換一把刀,因為他們用刀砍骨頭 3.糶:族——筋肉交錯榮結。

一感到。 理句:每當灉到筋肉交錯的地方,我也感到不容易辦。 4.耀詞:一抹拭。

它,指刀手。

糶句:把刀子抹拭乾淨,收藏起來。

5.耀窗:肉食者——受朝廷俸祿的人,指做官的人。

間參與 釋句:自然有位高較厚的大官們去做,你又何必與其事

呢?

。

6.釋罰:部——————漢

釋句:那些大官們都很決防,不能作傑迷的謀絡。

遠蹀——深遠地策劃。

(四)解顯號句:

(2)飲將本文第二段子歳所說的話,以第三者立場,用齬體交

̇無成間接叙述的文字。

批大却,道大

7.樺商:轍 章輪遜的興迹。

軾——申前的圖木。

陽句:下了戰車,察看賽軍敗時所留下的車輪迹,秦

車前的橫木,向遠方觀察。

西古典音樂,日

五分,時代曲,卅分,洪民天女

卅分,天氣。

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三神-曲,卅分與角度.

2.族冠月刀,拆出。

輪刀商嵗之。

5. 肉食者諜之,又何時滿?

6.肉食者鄙,未能進業

8.镪詞:说——錯綜雜亂。 ————分數下號。

陽句:我見到他們的兵車輪錯綜雜亂,艾望見他們的軍旗

二、分散下垂

(五)莊子籤:「若生也有趣,而知也無起,以有運無面,確矣。」

溫種說法是否正確,試以己見遊之。 答:莊子說:「要生也有面,而知也無涅,以有涯隨無題,殁矣。」

這是無可懷疑的事實,這句話和秋水鋪「以其至小,求購其至大 之境,是故迷亂而不能自得也。」的選理一樣。但莊子並非反對 我分一,高 天關稅,報 新分五及任通 分交波

今天溺歌氣流務十店

个人求知。莊子甜爲人類的翻知力量是有限配的。知識的探求超出: 限定範圍以外,則應適可而止;我們能力所不能逮到的事務,我 們應該順應自然,安於無知,所以莊于在庚桑楚傳點:「知,止 乎其所不知,亟矣!」。

其實,莊于反對的矧,乃是世俗之知,因為世俗之知在莊子 看來乃是「小如」,建近於無鄉。一)我帶的一般人,往往以 實用爲衡量事物價值的標準,可以發生直接而實際的效用,就點 爲它有價值,不能發生實接而實際效用的,就點爲它沒有價值。 然而許多東西的用處,雖然間接而不願響,但它的重突性却遠超 「過了直接單額繫效用之物,世俗人都由於短視武斷所親定之尺魔 ,實不能準確的給予價值的腰準。由於世人限於「小知」和「無 「知」,往往不識大材大用。(二)小矧只是片面的畑象,往往鈉 職於一端,拘於一隅,而自以爲是,以形成「是其所非,非其所 是」(與物鑰〕故對属知不能作全面。(三)小知的形成乃發 由於「拘於燈」。「寫於時」。「東於發」(秋水舖),所以是 一封閉性的見識而已。

但從另一角瓷來潛,如能嵌然形成了,我們就不能不操求, 生命雖然有限,但我們養了一生的力量,探求不到的,留給後人 探求。人生我們不能作個人生命來笤。應以整體生命來看,人類 的生命是延續的。正如列于愚公移山所說:「子子保健,無窮變 也。」以人類的生命,追求無關的知識,雖不敢說一定能够 探对宇宙的知識,但起碼人類對知識的了解更多,使文化和科 學不斷的追步,那可以斷電的。

(六)何以交惠君聞旗了之宮,得蠻生之道呢?

答:艾惠君聽了庖丁的一番話,聯想到養生方面去。事實;旗丁的一 養話,不僅示寫帶養生之道,也說明了自處之選和處世之道。( 一)庖丁以刀味生命,解牛號人生種種思想和行爲。筋骨鄭籍的 中,庖丁能順應自然的苗稱去解部,這表示世事和人類思想行爲 的濃甦,只要能順應自然去做,一切事都可迎刃而解。這說明了 處世之篝切勿强行,切勿變爲,不然招致傷害本性。(二) 丁解牛,雖然游刃有餘,但每遇到伤类骨將交錯的地方,他仍感 到不容易辦,機要小心腫慣,憶然儒戒。當解完牛,雖感磚路 忠,但他不翻修,所以關即抹拭乾,刀而藏之。這心理上 的警覺「戒」和行爲上的收歛識,但是自應之道。故父惠君聽了 應的話了解到養生之道,實在是處世之道和自處之獵。

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