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日三十月十年五七九一年四十六國民華中

報日僑

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刊週女人經馬 真三第張四第日九月九年與乙

華僑馬絰

老吉主编

昨晨試馬不多

大喜事脾氣轉馴

意有所圖已上方

威力而已。

今樂府

開,分

天

九時新聞-歌唱

試之「高超」,路1 段重奏不俗,值得卻意外十時卅分,新聞 兒童窗目,分

時代曲。

唐君毅先生紡錄

在唐代,孔于在文化中的地位,與宋明交 相同。清代學著,因爲有置於宋明高的座談心

中國倫理文我的文化意律,而自民間響起,以担 于所估造,更一块疑古,以爲孔子所承繼的古代,宗教道德的內夏之學,政治社會的外王之學、與」屬美和蕨亞,他也在旗下木队來,因為現在。 不 盡不同於從藏經史考我的學養收其中的地位。「痛,布藝種古文富的別秀,而塞一盤理財故已代替,地了解。那麼可以清楚的知道,孔于地位的形成,梅林中方高清爵獻了;阿不拉罕和他的父, 紫世强的精脖。孔于在过精种所居的地位,大,文化,都不足低,或沿章太貴之以爲孔子只有傳哲學、文學、史學的全面人文的各力面,去實憑 决定造一所比簡陋的小质更好一些的新思了。 性 苦于加盖下顯的孩子,感活在群民等人心目列對形名的精,中國文化精加以承殺,是由二三千年來歷代人士的共同推,而逐精彩 莫獲仍許多獲物,倔常把鮮肉供給一家人李 而不好喝的弊病,於是轉而往實無史考證

• 而傾向取黃漢代經師。孔于本來白

孔子。也只有這樣的孔子,鷸能感動一切度 揮的說法。民國初年,有養有鸟的學生陳慎葉成成,與整個中國的歷史文化,有千赫望族的麻饼,自然是容易的。而阿不拉部自己断要砍伐,雙長 立「孔敦會」袁世凱與之合作,意圖拿孔的,而合就一世。因比孔子的地位,豈是在短時一打,還要裝設陷阱誘捕野獸-從一個幼小的满 七時,今時今日第二個仔古故京的人,廚人雲以儒壓孔子

永孔于谦神的美 廚具进到他标提供帝的話。於悬女徒行了滎期車的幅敢唸送所相机用。我們更有-

足由楣 于食來,他實在是太忙的了。因此他没有什 六時妍分,新聞及高峰,外分,天羅地一模出五分,物有所敏求,若經史文獻上的考證開,就是承

但是他并不能挽救孔于地位的焘落-乾嘉降-有史·天祭孔的大禮,發行期造成了孔子與專制恩想分信,五四以來流行「孔子之學,自始爲治 而遊戲,而且既然他沒有遊會,鄭,我們也不捕 大氣‧時代曲

孔于好古歡求的精神。這歷一來,游人雹孔于 奉大家眾青裔先生以爲中國古代的學術,集大成 不開的反應。於是藝術界的人,說孔子的上的觥治者而存在,其地位乃由帝王之掛佔而建,知道他甚至是否需要遊戲。他和他的母赖再三地 七時,新聞,香江

&樣主張由書籍播,而不求孔子的人格與雜行 的是馬公。他沒有肯定孔于范童的地位,他以爲思,就自始就是爲了糖豐帝王的热治而存在,孔子的:立」的說法:根本不合于康史的事實。 濃他們所稱其喜愛的聖涵故事。而常有泰風氣的 ,將孔子之道果成了「外在化」祟一切盡在書 籍 公有舊有位,楊紫眞正的先祖,孔子只傳先王的崇高地位 帝王的提倡而形成。加以近總之,孔子崇高地位的形成,最初是因爲孔 寒冷的日于來臨,他不能走出幂的時候, 他的 九時卅分神秘之一

中心了,而不在人心中了。孔子的地位逐逐漸地 欧典六藝,以致準者,有依無位,故只能先師百年來中

若干基者不邀自:于陈倩一位上米六略之事,下班子的學者。他母親就教他寫字。 T時五分,今

。這一說法大大飯菜,因爲衆氏將學術與政治的,她自艾·

到了天 新店車消成了。那也只是一般被 中國傳耦文化,於是「打倒孔家"的人格底接感召他的弟子,由此代代相傳,而 流、换假角鹿,孔子在清代學術文化中,也擁 今日第二輯,十分

有她前所未有的地位。清初S 正、乾躇 佩保君成了二而一的必然調,「爽」字在中國周一的說

此後更和無隙而入的共 孔子成爲中國學術文化的世家。意黇孔子的,也一伐木頭搭成的讚譽房屋,下面一間房,上一層 文化中本來就意指「維行」,人之盛與否,須由 直再列主義結合, 在大舂共辫黨央狂叫散孔 不限於儒家之後,先桀的區丶泡、法家、封孔,頂構。可是此粗從前在恐特唐州的小木质來瑞云 寿語、道器、橘曲、推

道德來棄定,無政治之位,亦能成群。軍學院的 于是封建帝王的代言人,孔于是封建思類的到底 子也都有相當的章敬。此狀孔子的,也不限於從美好得多,熱起來(第一座高度了,全素人我也 拿孔星之教于佛道殺之上粉。開楣緒帝都站, 「就有所」葉偉陈

|麗的英文台 孔子爲先師,而自居學生,這因帮助了孔子地位 觀念無當中造成一種惡劣的影响,造成了崇拜

孔于土說只是爲封惠地宝服務、爲奴众主服務 世浛子季成哲學的。孔子興巾衡的哲學,以及文書已感到十分眼卷,因此他們在新进 德試千二公尺,一分析

一時,天氣,第

的工具,更些藝数底門街。這些都是大體下來而學、史學、宗教,乃至整個的中國文化,互相一的地獄還沒有離子,以及門還沒有變好,就報造 三時卅分,假日體的上昇,值得嘉許。但是,府塔形樹,絕不魔龍,治人物與潛力的小团,而不尊黨人格與學術本叉 七物三-末段计八三

語流行曲。 「影「蒙特利爾音樂節」 人口民族大義,因此屢與文字獄來機殘學術。 葉太貴在清末,則以爲孔子的地位不過是一下 形成的撿碼。

學業,如與英雄,惠惠捕關。 ,由於照健策「錦鯉

十二時,天氣,時 主演:強黃媽合唱團 ,正署大義兄迷錄,其目的便在駁斥呂留良的「夷 桿跳,「意有所看一步觀玻璃珠,浙商業二台 五十分蟪 丶史话英堅斯。夏之辨」,用「夷狄而中國,中國之」的文化..

孔于在中國談史文化 此券不只是由於孔子本身的体作也因爲一初 五時,兒童世界

【蜀都的地方也度有限得很了。

·崇敬孔子的康史人物的共推所散。我們可 嗚咕,將孔子「内部互而外夷狄」的民立場

頂天過去,秋天又來萍;而可憐的母親的 說,孔子純粹學術地位的建立,是由攜拿孔子的 時十五分,新天務。雍正自己生政緒、我統的大廟於一

分栽於抽一位估了。畢再也不能料理京新了,请 橋家的哲學家如蛋、智慧子、董仲舒及荣明祂的 不得不意加依賴携手們的替助。於檢畫得不 他權勢所在,就是「理」的所在-而以其私人的「 剪與理一倍天下人的心。進項行爲使中國液代

學者所建立。也是由史學家的可馬姬、固,文龍從床上起來了。於是他把兒于叫到床前·霍 (下) 佛學院傳,受到了巨大的鬼屈,使出緻知識分子.

學家的院磊明、李白、杜甫等書立。孔子在亲敦他說:「阿不拉平,我快要開你而去了,你將 大散佈打根俗,差列眞正「著」的是非。而手術 六藝於天下。地位與幻飲差不多。其其含有廖平:中崇高地位所以形成的原因。我們如其重新就點上的葉畫地位,始于非畫的养化礼于,及佛道路,永遠不得幫到我了,將來你一定會展开她對, 界盛海的乾奇朵子,只能埋首于文献的研究,以慰縣有周二人,表面上馬孔子的地位提得蓋高,孔子的地位,就不均持着自己主觀的看法,我教的共同承版孔子思们䲁。孔子在政治思想上地,你的她姆和父機,道我是知道的,不過我素,也 你的是:你要盡力获我平日我抓你的話做人, 從事於考量訓誥的「橫學, 孔子之道被認爲在楊六經都是孔于「托古改制」的作品,結果使·们要畫薪了解孔子,實定孔子,鎮鐵俠業五四以 位的成立,主要由于演儒推拿他爲美王,然後有

而且冥真心愛你的天女。」. 在客觀外在的文獻宴-學者只有終身求之,而不敢...大從成了虛假的典籍,無意中開啟了「麗易通古,來的孔于曹那絕對是危險的薄弱的,而谦該通過 唐宋君王,封他爲文實。孔子的聖先師的地

在十月五日這一天,她將於長紙不起了。 位,主事是經過孔門弟子及朱明養者的闡揚而第一家中產的地別:「姊大熊花榮樹下,證實 以此值自任:這不湫如宋明孝者豪氣干感地自信」的風氣。孔于也不再是一個好學不倦的一大拳. 各時代机子混的樱,敬請這她的書了解。一 她說,世插射中賽的公羊比至於今,凡 立。孔于固然偉大,而後世一切推拿過敏孔子的,阿不拉罕林肯的亡母插了投票;接着大夫無處地 十年,新聞,被替换完我与重建,她有神晃了。又因孔子之道存在客觀外在的交雜,因性後有麻葉,而孔孔龍約中最偉大的,從社會政治上的轄制立法的震動書孔子,巴獨是 國史人物,也無一不律大而傑出。整個孔子的思,龍羅斯經了熱了 承先啓後,繼往開來」的特質也給抹煞了。章,只偏重孔子「外王之中」的一面。會感著心目中 港、瑞、大格的各方面的書議,在發家各時代,那真没有饮能主持宗教儀式。而在那畫發新

·康及廁之弟子梁啓超,在清末,更以爲孔子不過,脱莫保有的孔子之放,無事是實在孔子所傳醫理 是器子之一,其地位或還不如老子、梨子。另在具文致的一面。 掌學騃以孔子爲光師並不時:「被底賞、被蘭壽、被米散、被發揚光大,而孔一直廣義的悲哀的人們說規何突戲和動的。唯 洪榛之亂起“本是源於漢族的民族意識。但,清末跦宋明理學的一些丽儒,如倭仁、徐桐瓦對祖籍孔子非先班,又說大撚智史,崔先王的政于的思想、薄胎人格,無論提現在任何時代何,是用不拉學边两予规估接了一缸激動的歡貓,維 位牧師名叫大德語堂稱執(DARD LKIN S 人的心目中,孔子也就存在于何人的心目中。

十一時, 分,米

牛及生猪價格報導,

[代曲

頭上力,樂見起色-全 襌力抗「鄉」,不分。一

一時,新聞,十五

|色,下一段,五村 坐視 過頭之劳 小臂押

·不可不防。

|硭四脚病馬,上季已見一上樓會不多。 復元,故在一三五公 「大事」又是潘 良心能力克「紅」 納試八百公尺,五十七 今季復勝,體態更見 三,末段廿六秒正

「小飛象」池分,每週」 腴,且操正常,目前烈如火,急實狂奔

.就千公尺,一分卅一。 狀態包館勇,今仗 勞如流星,銳不可當!

三時,新聞! 秒正,末段廿九秒正,法,並分,風德云龍, 路區稍長,未易發揮其一爲今拭锡最快一。

頗具重力-但走來硬 此鉤前连特銳,但脾氣一步生,狀態仍未十足,也 五十八公 潘納擞策「怪俠」却板大,上不會幾番不,雖然近课磨得苦力,我交响曲 昨晨天色已放附, 試八百尺,五十八秒三一入閘而告退出競賽,今有今次搜音仍不高。 英雄 星 但場地仍見滋場,出民,末段十八秒三,強 李長興所見,氣呂林 期 滿未見熱開,拔州飾夠更爲那利,散勤之碗,一離,能要入關矯利,「谷中交系」營辖。一約會,布 就八百公尺,一分十秒 產品及鮮魚 出拭,且大部份均試來一直已名,今扣途賽對手。 髮洋洋,大師傳如羅尼來,步大而足。氣力-

:「太平山」助手村如步酸,看來短期才形,將斷,五 正·末段卅三秒,告,五十八分 本加利,白禮棣,夏油,炒路正是拿手好戲千公尺一分卅秒四,式快就。從神雄及毛色有香港 米,高洛傑等未見到塲一,今仗夜席短途勞成衆|末段廿八秒,也須花 累,此對未算大勇, ,馬彼得亦涉過才露臉矢之的大熱門了。 勁,上力漸足,力拒同」熱降隱有戒心。 -蘆試「乘多別」;「 「滿科鹊」告東尼.. 去年旺財盃,由佐為庫亞專得,本季老摩症 月」腹步及策新馬 「試千公尺,一分卅五雄心勃勃,想再與餐一季所以當事加利阅港之

合時」試算。

潘納阼共是屐落力 身長步大,脚頭有力,垂鋇取旺財盃之师。

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·起步卽放,如矢,今名列後懾第六,補

首次夜馬

留意蘇廐

0 爭必慢熱的快客馬房, 好,旋即又跳步,到期 在首天賽事全車盡一,此與跑沙地性能 而脚-但在本週三花馬好,不能至何人上陣, 一中,此晚却銳盡出,又涵坐二望一之材。 【歡報名馬俱份十. 次組千五公尺長程 足之辈,更且在昨週·月越好越利,狀態 日期 見蘇經有報其勇,沙地性能佳而 一名的馬桶,全數用快功 負磅不重,可期一放送 【大雅,從各種動態可,勝算高。 镁見,蘇兵有寬在本週

大賽博盡,已是可以

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,而且三夠態况亦不俗 i惧有左右大局之力

梅同編在第一點, 一如幸運一點,不可 包薄而闾。而後者 一單 選戰,有以选代勞 九之利,亦是穩位望原之

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·每次跑木馬的 十匹,一樣售關位 慕,十四馬由馬克 派出的議員每人取 一匹在面的鉛

·這樣的跑馬與相開的·絲上,發令員一榮放手,馬匹 期:一直維持到一九四五年三月 由草地一面高的鉛絲上向 . 底,因爲走馬陸乎沒有一定標準 面低的鉛上滑去,. 由開止的 ,而且發師們都不大組床上陣, 派彩致,滑到終點的第一 1 於是乎又堆加了木馬的一項遊,三四木馬,一樣好彩。 :逍机跑木馬辦法,當然引不

· 跑木馬的無法是在馬會現在,起馬迷們的興趣,目的透是在每 他會隨席對面,出了一個木馬 星期日的三至四塲其馬跑上。 但所謂日本人緒治下的香 毎一匹木馬,馬主們戰要付:池發馬會,齣到一九四五年五 出二千百元,便可做其馬主,當月六日,德國宣佈投降之日,已 -時我因爲自己的馬匹,死的死,.祔能壽終正寢了。

傷的傷,因而也講了三匹木馬 日本人寶馬,黯持了兩年 , 記得他們的名字是:「好運」 多不到三年,其實正正式式的畫 :一馬,不過兩年而已。 ,「飛滾」,「香」。

幽木馬的辦法是在空地上兩 現在要講一下皆時我們「做 搭木架,中間用十兩面綁馬與賭的方法,可是有一 鱀在鉛緒上小隔一尺一类 還要各位記住,見到底是畜生 兩是一面高一面低,木馬的;我們自爲有辦法「做」 大小是银四一英呎長,用顏色油,一楼擺烏龍,一樣全軍覆沒。 袖成一匹馬的樣子,中間穿了一 當時所「做」馬,從來不

·亦絲,五寸高:頂上一個 致用審集,如果毒馬,俾佐佐木 鈎,開的時候,木掛在木架,知道,那透了得上因而唯有那 高的一谦一也是在向理在的草地篓師一,比較穩陣。

丸丸

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十五分,初级

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、探難。,路有 五分彩

方軾中,而孔子是二千年前的说古亞人。文献的研 【究不緒,孔子之追便可望而不可及,孔子也可望 , 八時,粤語長片T也而不可及,他的地位祗在遍流的古代,也如只在 新聞 年青,張活遊主演。 九時用分,「足

方夜

漁民

新聞 语,四十分:伐市行情 時代曲。

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就及成交價,午間音

小曲,卅分,人時間 七時,新聞,特別及成

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八時-新聞、 分六十秒]:卅分 額中,五十八分,天人時 「九時,新聞,民間 故事,卅分,粤曲 五

新聞,年青

十八分,天氣 一 十時,倫敦新排及「

「今晚時的一節目 打 分,空 問答,卅分 樂在其中。

十一時,新開及天

【千五分,時代曲 ,女郎,四十七分 【十二時,新開i 時十分:曲夜家, ‘凌及一時,新聞 天氣,零四分,完善。

香港二台

然後就是耕田、種植和單。每個人從早

祖是,以上從清末以來到現在耐王子地位所, 從另一方面君,也可說孔子的地位之所以斯,我忙碌償。可是掛米和強校對處都是、連坐長玉

·做單純的整併國故的史家只是盡古代文皆散布

上承六藝,下開九流的

孔子

洪耢不能水讓中國傳統的文化意識,而以變態的變法,張之洞反對民爆,都影响了孔子的地位。 典,則依宋明鼂眼,就决不能够同意,在他 大所以,我們可以比喩孔于的思想、精神、人是林肯家的人在赔持各州的,如果他維來那 盃三角足球賽,

泰

針時卅分「英 在百慕達特旗」。

基督教恩慈反對中田傳統文化,假上帝之名種鐵,實際上,孔子思想中又何警沒有民與變法的概們看來,六經及中國的學術美區,其義榮文致, 孔子,以大肆爲妖點,焚燬孔廟。乃激起承繼中在意?

於品在賽事踞去了以後,阿不拉學這樣穿过

非只是一時的政典,孔子是先師,也是先聖。 格㚲一永恆的發光雅,這光原于孔子,鯤過了唯一真是多連好啊! · 新聞,年青,秋霞特霄」! 社會民檄文批来斤凡於辣椒科室,比吃一點蛇離人「驅除雅劇,恢復中部」,而終于五表共和。遺 曹實,在書中,孔子是天上一帝所誕生,在人格互相怨毒,複合成為繁體小珞民族的文化生 時:[*通片 偷,一且搭地嘉義。此各間我大說之後,關掉,時原來應該是孔子的民族思想、文化思想,一年心目中,孔子是秦王。在司馬通、劉集與世憲 命。孔子的精神的光輝,就是形成民族文化生命的母親而遠激而來的, 一,十分,「謼銜諜影由來名秋之奇變。我孔發孟子之所以痛苦于九泉,伸擾光大的千島森造良損。可惜民初學術文化 ↓。凡祺書骏字,艾稔能袖手旁殴- 不思一爲之所的風氣,却是承清末的學風下來,或船重 蹲上分,「千秋 一片集,五十分,國語 .八時,新聞,高級名片「陶氣夫妻。由 開英聯教程,卅分、「珍、二、躪灣花、 九時,新洲,天氣 土庫新聞,隨想曲 十一時,唱片唱不 停,五十九分, 十二時,天氣,

文學家心目中,孔子又是史藝與文学的本原,今的光線,孔子的仁大與米高,就是飛留民族文化, 那時快,對值並不是一件容易的工作。紙 秦的、天翼說孔子在整個中國歷史文化中的地位,就必 ̇生命的偉大與崇高。為子地位的形成,也就是整張和區水不嫌我們現在进榄能常需用到的; 過各联史時代的人們對孔子的,而後一個民族文化生命的我變形成。

.三時十五分,

簡報,分「太太

四時,午祖电影 我愛著芳芳

↗薛家課主演。 ...五時四十五分 君在何處一片集:3 六時十五分 打細算高,五十五分

綠邨電台

告:證音,十五分

「硬點與角度」。

音嗎,卅分* 民天氣,時代曲.

ER KE DE

·十時‧粤曲,分

......八時-「温本狂想 曲」卅分「良友世界

∴ 九時「武檠今霄

林肯傳 (-)

· 歷史故事·五代殘

上午七時四十五分 i倫教新聞及「今此節 八時,新聞,十五 分,昨晚倫敦電台之一 -11十五分 【十三時,妙器 最後新聞五十季 干音樂小曲,卅分,日一驚,將分,天氣,坊間一午夜電影,最受的約

時代曲,卅分,天氣 -

,「功夫」。

十一時四十五分,

·歌星透唱。

洗而下往低的一

「現在看台的一面

下午七

i) 路程爲二十碼

三礐件界氣

.0.

期四一一第

冀困的原故,同時這也就說明了他住在

。購買土地是非常硬度的; 藝的木增雨了。這產

那裏他必定能使他的一家人一冷风和為雨就不能從

源沒有來,就也會餘的那一迺任它開書的,而

福特洛州的老家到第安那州的新居,用一面也暖和了,艾在火上用戰雙紅木

因爲在那

米一线海特典州去的 貴得很,

,而他們上要旅客也点去許多日子,才到了旅圖做全類人的年齡和脚骨。那位賽的母親, 林;了嶲可怖的森林裏的許多危險,一 程的盡頭。在途,有一段,是根本沒有路的,於一在火下的整天中烘培甜美的「玉蜀黍新」,有稔丁慨答那凄于15求的信。他除了只希望得到 是他們必須露他們自己開一條小路才能通過茂時也許烘培晝個馬鈴運呢。

自從那時起,摊不拉平林肯的

密的森林。

,在這營幕的一端,攔很少的幾件征用品|不希望再樂觀。當時她並未過科到將來會有一 体大的傳道師都會誤出現在的 ;阿不拉罕迫我仔,從他的年齡君來,是長得和家具,這些東西即使最將苦的家庭也不能缺少 天,这世界, 高大而又非常羅性的。他已國塞會使用舒服,而的亨利的空觀就形伊达家人休息和民的地方,可悲的工作的。

大插花 。確實,他在無論飛越工作上都是他的父親的助手的帶毛的皮。 在十一月痍,河一家的人就夠遂作爲他們來,就是在這套幕赛這家人在印第安那州度過了 然後牧師唸了新闢文·艾兰 來的表的記地方了,冬天就快要來,而他們都沒他們的業一個多天。雄一起加新戲雨之後,那個的話。 一間般乎毫無樂趣的小木屋赛而依然心滿意,在開國,也没有甚感應區萬兩隻熱的類別。那威一聲樂區,新善,那數,鮮那嚴酷的痛!郝個多

「個高尚的宗旨。在他最早的兒童時代, 在及久而艱苦的旅程 會異常勇敢地忍受苦難 天真是何等寒冷,而又何等機槍啊—於是在大地 阿不拉罕林肯的家庭旣然如此貧困,可是+

·親就已教訓過他:喜愛真理和正義,與他人相 鮑爾溫著

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的忍鵡的疲勞的母親,和溫柔的小姊姊,她們將圓來之前,母親的體力便開始責辦下去,自然是 怎樣順付呢?

一時要鼓實和正直,和獨尊敬上帝。他永不斷忘。

·胡金·譯 從不抱嶽。她也是在邊疆未開關的原始森林地

於是一等到馬兒

一毫不足径的了,

這些數,許多年以後,當他成了悬伟大人物 本上屏下來·阿不拉 中長大的。她從未見識過較好的事物。可是她生擊和他的父轉賴用常理 起來。在短時間內, 可是對湯廉斯林肯,那因多家甜忙碌的了一時養,他說:「我現在所獲得的一切, 黎特啓州的家 來就是優雅盘和的;而國際她的人都說她非 他們已樹成了一衪們爲一幕的南面,每天都可以聽到他在樹林表用斧頭砍物的墨音 所希望獲得的一切,都馬跡功於我郝完 用更精致程,四十九分小說「孔雀飛」。合,由空麗歌、李司棋··在桑特曼 CKENTUDKY)剂,嘴或金斯度 號。她也胞護區主辦,她的C竊的小木瘗邊附近,这管惠不過是由木鳥搭成而舞上樹樹齡的簡。他是在開墾荒地,比健睚年春天就可以重倒在 爾(HODGENRPILLE)地方衣,曾經住過一 個名叫湯麥斯林肯(THODIAS LINCOLNT的一些獨西林肯比任何女人都要忙碌。她能紡紗織 爲什麼宗教、詩歌沒有被擴大爲人類史,而政治鬥爭史却成爲人類的全部而一些基督徒竟說,這是上帝之現,這是何等荒店的— 火。湯泰斯林肯在一條永不乾個的小溪詐,爲布3全家人的衣服都是她一手做成的。 施使用史。我相佾有幾點原因:第一,政治無力影响全人群,而宗教及驮·家;巴夫(K· BÄRTH)說傷好:「我們所知迫的上帝......其實是我們 「露茜波兒 自已做了一個小太禄居住。

斧頭和禍頭;當她的丈夫媽要她帮忙時,她在 只飛仇人。第二、人類傾向崇拜政治權力。此實是人類奴性遺跡·“自己縠造出來的偶像,不論他的名字是「精神」,「自然」、「命運一般 *日用英語效,四

三 國欖球

田地發威榮園義工作。她也廣得發射來兩檢;而崇拜染力穢於恐懼。第三、那些執業模力的人紙喜給人崇拜,而且有能力,「硼念」「就是這個態度,巴夫恩爲是不可相接受的)。 其實,從基督 斑小木屋裏只有一間房,低低的門口正接近 賽:威爾斯對香港」。小 溪哪一情,一邊裝著一個由扭石和泥土砌成的上能像離的丈夫娜絲很輕易地環繞鹿成别的野生,如此做。

致的觀點境,上面攝及的史解驊造反基督教的。基督教並不爲二 十九分,對產唱。 九時,徐教新聞及 司公佈出你的磅

我知,以上的論點會受到很多的批評。特別在基督敦徒,因焉,在一史的成功」是價值的標示。巴夫指出:耶穌一生受苦,他並沒有任映大 節目, 挽狗消息,卅分,天氣一片。

,外面再伽上魔石境和細長木頭砌成的,以防 成爲食物,又能用他的皮替丈夫和孩子做衣眠。 五分

五時.-一卡通大全 止它的倒。, 五時卅分,天氣。

:礴西林肯還能被另外一件事——能讓書。

基督敦徒巾,上帝在歷史中現自己- 史之意義就是上帝穎現自己,片土地,他也没有歷史上恩赫功業,除了負起「十字架」外,他什也說 人的音樂,完畢。

天換,一絕,伍粉·[迪士尼,在獎一邊的牆上有一個方洞,當作窗戶;

有得到,他的宗徒們也是這樣。我犧引巴夫的話,要精明,不但從一個理 一九是劉媽媽倒的書她都構。她被丈夫認識發組宇史主载是宗教歷史鯤之必有質素。我認爲這是錯的,不但從一個理性主義 性主義者的立場。「歷史的成功」再眞正之基督精神不相容的。基督教之 推进一卡通片,五分,「假及有變上玻潢。在整個夏天,逾優戶打開警 ;她鼓地拼流出的名字。因爲锡要斯林肯從未者著來是如此,就算從基督教徒的觀點才,這也是迷信、偶像崇拜。 進過學校,也從未學過看書返回事。她又當兒子 這個有神論的史主義(THEISTIC INTERPRETATION )表示什 眞,並不是「應史的成功」.. 而是在於,用齊克果的一句話,「幾個流 「一卡車的;可是在聽給的時候,就惠一張區域一塊小阿不拉罕林肯輸一般大到能。量的時裝,就讀,堅明? 六時十分!「新裝

帝國音樂主演,全日播映完畢

·三時卅分、天

四传·報導本台奶步

"天氣,五春片集,卅五分,就在門口掛上一張雜皮,因爲門上並沒有裝上

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有。没有地板,只有光光的打平過的土

我了碑石一樣的平坦和堅硬。堂作接于用的只有競

商業一台

五

“六時,新聞,天氣 七時新聞 - 天

十分 * 本雅趣 - 時代曲。 八時新聞,天氣 門逸

麗的中文台

「天氣,生活的旋律。 十時 生活 旋律卅分,家在新

新聞及節目

卅分:歌唱!

分,裔情小說「鼻月

一時 新聞-天氣

小屋門白的樹下遊戲,有時侯他也

[江湖兒女主演伍 六時,笛預 五分,孫,四十分 三時卅五分妙女郎 連玩到

*遊除;他也不知道玩具是什麽意思; 二時新聞,古今 四時,下午茶卅分,新

愉快的孩子,有許多使他自己格網 中外」專揮賴」,卅分闖簡報及節目介紹-卅五中五分:名作。 八時五十五分

民間故

五十五分“做點其

一帶漵整课而養班最好的人家。

(ZADNAYIANRINAY)。

∴ 夫趋于圣世界的東西。」所有有林請的歷史主號綁定上帝之意志表現在「

.明声地是對基督教缺乏信仰。早期的

·人四官,基督灣之成功,實是上帝

聖經的故事給他聽,然後,當他還很幼少時,就

· 在黑格爾 小, 史就像一個舞台,成一莎士比亞的史。案史的成功」上,這多不合基督教教業。 教他自己去讓那些故事 [十字街頭Ü片集,安可供開關的門。

鄰居們都會爲這棵幼小的孩子居然能讓警,

面對這樣的批評,若督教人士也許會反駁:『耶稣死,基督教會的 君見你大人物的出現,或以爲抽象人類是此史的大英雄。他們間:「推 導澳一十五分,新聞及天氣報 真沒有天花板。可是住在這小木屋贏的 * 抬起頭來,就可以看見光米的狗丸戲實鏹图一是一件令人體奇的事情。他們中間實在沒有幾人一書道的盡,」闾答 - 「上帝」,他們以爲近是個神聖的凹容,其實不然— 成功,摭明了他的最大的精神勝利,也說明了基督就業的铟體,也就是上 龍讓梅這麽多。也沒有多少人能懂得联带有什麽 他們重裝了上帝。因爲此史觀並非上帝所鳥,而是一些政治的編觀者所拉 帝彊現了他的意願」。但是,我認爲這是最危给的鄉,透樣的熬,很 七時+分,一殿點木板:没些都是林肯先生親自做成的。庚義地

大用處。那個時候,在最特婆州那一部分地方是缺,由大學義的曆史教授所杭。

波柏爾著 殉业改放畫的成功來客持他們。 没有校舍的,自然也没有公立學校''''''' ·我並不反對於基督教之根基解釋 歷史有意義嗎?)

· 某年多天,一位旅行教師到了那地方。他語一史,就像我不反對從其他觀點來解

這是『開放社會及其敵人』的最後一章史上的成功有,可是看有機會的 〇九年12月十11日,就在這量環的小歷一不能購總數得免久越。這位教師名叫左拾里耳道主载,启由、平等對歷史有多大的影响。對於「自由」的發長史,理性,成功。爲什麼,在基督教受迫害的時侯,沒人說它是上帝意志的群於,對 真一個男孩子生了,這家渔義本已有一個孩 周圍幾難內的少年,都為勞到這所學校來了主教者的態度成基督徒的精神應常是:自由是我們爭取來的,也是我們它成功了,才有人說,這是上帝意志的隈示。民間那些敦督保有更多的 十二時五分,恩怨 新聞報導,十五分,

,他們中大多數人都是大男孩和大女孩,少是 創造出來的,就像我們的生活及制度也是我們劃出來的,我們必需要對其·督精神--南雅者抑或執行「宗教書判」的基督便? |博·卅分,新聞及天氣「瘋 」片贸尉大了些,變得像其他我于一樣的强壯;他的父母

制参人堅持基督教徒是傳受難讓的人。他們寬爲這個訊息還族史主演 |-四十五分、啄木鳥卡

就换用他的顧父的名字,也叫他做爾不拉罕(A」長大了的少年。其小唯一的小童就是阿不拉罕林負全實。我們必需要「良心」判斷我們的行爲,而非「世間的成功實 佳藝電。

I WORLDIY SUCCESS ),良心必須成爲價值判斷的唯一標準。所上 式的,其中一個特出例子是J. MACMURRAY在「哺史的缺案」(THE GRAHAM)“以在念他的阿父,因爲術的維勢,青,年紀還不到五歲,也 時十分天羅地網一時,新聞,五分,是在許多年前梁美洲上人殺死的。

在那所學校長,只放學生讀一本書,那是一帝顧現在歷史的敦義,讓寶上,將他們吃成拗,作價價值之最後興琦是 CLUE TO HISTORY》一書中,他發現,基督教美的本質是「歷史預實 在 本拼音的書。書末卻有熱易的實物,可是一樣的。結論同樣是:歷史的發展會對佈胞是對誰是餚。總實之,感史是

低,早期的崇歌快發現了人性中的「將證法則」,也更看出,根此ㄧ

·姊姊等到書中每一個字都拼好了才準備去祺它們。你會判斷的。也就是「强就是公理的制度CFUTURE. MIGHT IS RIG 向没有一可以想像高·當阿不拉罕林肯能够比那些大秀 · HT) 這真是我所謂的「無宋主囊」八MORAL FUTURISM),將落 辦證法則」,人類必會導向一「雅書主義式聯邦」,人戒經史之集 可

之標準於歷史之成功上。將以往政治櫻力之門爭史演大爲人類之全性 是他是倒,被大女孩出的任何人都更拼得更好和讓得更好 方法。一時,他們會有怎樣的感想呢?

歷史,更認爲上帝與現在這些政治門爭中,這不是對上帝的最大喜樂嗎? 「那些眞實人類的生活人的痛苦、欣悅、生、以及遺忘的人的生活, 那些才稱成人類的真正

二. 工作和悲哀 秋天,點好阿不拉罕林肯過了八識,他的

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是不會打破的,而識相的人將會承受此一批界,薄板的馬史的藏常必古示 丁「選鑴未來主義」及「史成功」之難料。

我的熱度悉:我們不能祟升「歷史的成功」.「歷史的成功一不能代

的錢應。後使盘,用的重史,替我們的一良心判斷」。這個尊庄才是真正著菩提之精林。但在莫斯

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