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REFERENCE LIBRA

1.4 JUN 1975

开通畫 頁一第張七第日五月五年乙 WAT KID YAT PO

郭日僑業 CITY HALI

六期星

日四十月六年五七九一展公年四十六國民華中

讓中國的易理,住實際陆、虚實、往復楣班-以,才告恢復。從此經常練習,不再間區,忽忽日術均有研究,所著「文化革俭采」 見,向在國內外佢有名大學主講此項藥理。現任 明、、、按、梁、折、肘、靠爲八卦,進步, 十餘年。張是我學太極的經過。 本來所謂「楊涎」,亦來自「ㄓ派」 康是美國洛杉磯東方大學研究所東西藝術系主任家 民、汲步、左麟、右眙、中筵爲五行,合成十三院 ,

投:「中國文化史及藝術史」,並「中國文 (式)。選中,是太極拳的基本湯作+以後 河南開發與所,長興之父與叔·均稱太極拳

黃致授博學多才,不僅對中國哲學,如將、 雅分派成家,各有歌曲‧溍添架勢至一百零八彊 ,門徒莎讚,楊派首領楊屬魁,字盆地,河北 , 化學,一類,就有椒值,其實 之多,要不外乎此十三卿的演變

* 開長與研太極拳,遼往就學,盡得其祕,李 伍、褲冬家佩慈造說長榮,於太極拳及瑜珈術 一中國哲學常谦「後用熱倣」,太稱华由十三 發明,成一家,其拳架式較低,刚柔相濟- 葵 :YOGA)术密擂葯。故雖不逾七旬,而精神旺 剪演典而成各種架式,可說是「推」·蘇習時 為優點,活中有則,精神內熱,意在丹日· 黃文山教授著

法棒、模、可爲行工的轉旨。至於應緻,則要健 正如体,無違不脫,因人之勢,借人之力而取勝 [↓]可說是「用」*緻如老子所說:「弱勝強! 梁般檔』;『反者道之坳,弱者道之用』,是太

「太極拳要義」55 分

讀子卮言評補

馬國我

皆文首段,就老聃爲风柱下之史,每班教

‧力學不懈。前伞出版英文「太極拳夔]CFUN|唐會及代之墳典。而年又境高。志存遯。因 DAMENTALS OF TAI CHI CHUAN) 一響,鐵道將五千雪,以进後世。然而甚深微妙之旨, 近二十柩愆〔約合中文四十萬字版,其中對太極 固非晳文字所能闡明,故道德經所云去,雖包 參之歷史由來•世學原理,方法技術,總督憼雄世法及出法。絆易近人搵仁山追锉經發法。心然 張弘 及滥用要點等-都有彩細的叙述,並附架式照片及其管對奧妙玄深。楣中又有正嘗若相反之義。 筋絡解,供人容易明庭。整霫於去年五月,在奥草廬柱,宛若佛經所:「佛說般无波舱密! 本店一九七五年重訂版

香港南天否業公司出版後,現已楊鐘至第二版: 如非設若波羅密。』等句。〔陳澄東本撰者亦 有薮說。熱者對此再妙之智,祈求其自语。仁者 香港南天事業公司出售 民國二十六年秋,「八一」疵季術發

預計第三版不久創可付印,並擬裝訂「普及本

|見之霸仁,智者見之智,而已。故硬风貉子百 我白上濶傳至洛陽‧無接先母國酒避難。在裕軒如抽絲一般藝用一路」,練習時,循它“以顾各方大道需术,在英文太極拳學籍中, 短期停留,一日漫步街頭,已有「太極拳研究社炎,略呈圓形,姿勢非做優美;不低一般所打的,艇都韜爲此書出類拔萃,不同凡響;而送教授之家,均麼老氏之翁,以自莊跺其选。人許見近人 『若,登門開其究意知探案,名參加。 陳歡太壓,架式很高:問作被短,不能柔和伸;自的。則不僅在介紹我國國術,尤其是要把中國劉仁華東方大同學案。)自至宋,代君相 每日下午往拳,灣長自己練習,越一月剂始平3 +而有侷促之感。據說陳派太極拳,當初也很交化————闖、、釋的哲理及針學術,透過太一章洪此博大黑人(莊子离老子)-史不絕書。 在由湘而迷,由舊而川-勔習不輟。二十九年, 舒度柔女,不知如何傳到後來,竟變了接。我於 模拳而檢往美國,改正其僻物質文化的弊病。有由然矣。孔子以天磋多能之聖,當其通周·晉 因病數月,忘其大半,無法繼徑。來两後,四十,無意中學得了摄流太極掌,深陵其中三昧,很夜 故其實不只介紹太極拳,而食在以太極拳爲海參此博大之此人。苦想乎無之相蠢,即使相磁 「年在經濟部任職,同中有習太極拳者-與我所签!

海通中西文化,限明東方的「壽命學」,使西「於無會,至道無不能傳於心印?何况親承啟示。 躬接道傳。(間盤傳發見第二段】當亦种移而 未名 方人一新耳目。 的架式不同,誰知其屬於「幽派」,而我則爲「

洪契察會而心通,自時還後,孔子對弟子團, 「恩邀的「千金要方」、「千金翼方】:宋代王惟一 一則有規之黨,稱薏米,即述老腑之衛著。豈無 笋成鹋人兩座,編撰「對人股穴免圖經」, 故揪?可馬豉瞑老子之道,約而易,事小而計 代滑伯仁署「十四經發譚」,明代挑亮有「餓 」 。其推案值家至矣。恩司馬遷史额太史公道 阖秘」;李時珍有「密經八脈考」。清代陳惠果 。備老以爲不然,與其先依老而發大經。此則 不明交公之意也。逐畬對孔子列爲世家, 著「經脈面考」,現代則存仁澤「計事册」

,則根音於列海,此就老氏之意乎?奎以老年之 ,朱塍選「新針炙學」,吳惠平若一針灸學等,花草 所以先之者,正欲盘其本耳, ,對於經絡學說,作多方面的闡發,說明人體各 非先其人也。子發之意微且遠只說本版文 部組織錯綜復雜關係,使告人不特了解近世任公屣道依經後出:( 縮在人體中的重要作用,亦同時知道盤格含有轉狁冰專集骝備教哲學),以老于「失德而铁仁

劉伯驥中國醫學史序

台北華网出版部印行(上下册)

·黃文山教授平安贯辦學點,博古开今,

期十七第

一希,反覆傳導的特製。近年來,經絡學說及 「機制的研究,已經展開,研究的方法亦多種多樣 。舌人祖先發千年所风盈起來的文化街產,經過 現代科學的證明和解釋,其價值乃大白於天下 「而盛世有識之士,逵亦刮目相看。

,

其晚自相矛盾。世足據爲定論,大老子鸡德經

排孔于之「U」。以「K仁而後雄, 孟子之囂「羲」。任公之徒,但以老于謂「往 者忠言住之簿,而亂之進一靜。指爲斥奇于之 過,又老手「不賢,使民不爭」之義。将郐非 斥巫子之尚好。不知被诬大同說,爲任公呛所來 就氣化學說論,中國民族從途古開始,就一涼。運大道媽,宀股心髙、湯、交、武、 有氧的一元論之宇宙觀念產生。「扃易」:Ť| 王、公、孕怡(POLÉA,該感潮 唯一隔之道」,說明陰氣由浪而來,老了一號,以治天下。鼎老子「大進廢有仁義」之宮, :「忽分链会,其中有象;恍分岔分,其中有物 由孔子舉例以含說明。任公思之不穡,摸觚凖爾 」,其所形容之道,國是「一」。文說:「道生 黄文山 】,一生二,二生筤號,萬物食陰而抱陽,冲氣 ·傳至今日,當二十世紀中末期,而世界學者 以爲和」。可見氣的一元潞由「周易」與老子一 日衆。(張起均老子研知說明其原因,可容 ( 精裝台幣一百五十元、平裝一百二十元)

。)此被外國人襬儒外國文者,有十六不 道德經」開始,早經形成。由宇宙的法,說到 一同之文字。以英而言,自一九六八年,英人 人生法,老子逐有「長生久視」之假設,而特

·咎友割石臂卅年前來美留學,成婚不忘經世,此能極大壓之世界革命論,不會風靡一時 - - 實 ,對於僑務礙務发務,其不竭監以赴。然石群店一則此種研究,並非起自王氏,商代對王時,具有 別据出「書「我柔」與「以他氣鄳主題。」約翰加馬JOHN BHALMERS起-至一九五八年, 美人草治班ARCHIE J. BALM止。播捽擞镪 N僑社會,獨能妤起堅強意志,禳心交史,埋頭藏骨推區,剖腹等胎之準例發生。丙王莽時與唐

古代聖哲,對於柯與健康的關係之醜,可見 代都會令太醫院解死四。但中國醫學體系,栒的氣受於一者,包有四十三樓。(掛」,此譯本中,屬中國 「著作,在學術上所建树,年所署「廣東書院

逾「內視」,而不注意「外求心,故對實驗階段 制蹇」、「怒秋會盟政治]、「中西文化交通小 ;不能有所進展。所以末丁福保在一代醫學 天,與行氣並而完身者也」。沉氣艾裡原來人者,則有林語氣,初大告,郷年,胡子祺 來又指登瞵下嘴開的「氣」。「經」,此一等。人荥鋐氏DR; LICNEL:CILES有食,世 史」、「唐代古融史」、「宋代政敦史」、「*

湛自序」〔清光緒二十九年八月,批評中國塔图

乃「人之生命,十二國之根本,故名日膩」。至一界典籍,除「祁模經,」 THE BIBLE CHIT) 通」、「西岸自由七略枫要」、「西洋敎育忠說,「......四人來源,餘被擦語,侵及醫林, 自攸的氣,則機貸谷氣,其來自呼吸而實心 外,橘難爲外國交者,並無別盡,越及老于這 「」、「英國鋼僑發育」、「石獄調」等,凡數,此艾許長以役过千年以來未有之奇綎也;鞍状

晰的「祺福」(邪客又稱之爲宗氣,故說 磁際之多者。〔注]]]) 余冏訴阿,衪習英文,更 百萬貫,先後由商務-中旗、正中、華書局之醫,以通行本,坊間括,薮服塞口-贋腱

「宗棠上走於息道:下往於剋街,以運行氣血」 「不知日、德、法、西等國之醫本,有若干过。由 出版。含有宗主,縱然可;求之旅美知識份子如东羊,甜臥於厝火積薪之上,而坐棄他人之長

古人大抵認爲真氣息先天的,宗氣與谷氣是段 ,推之天濟公例-數十年後,醫界密悴,亦不仅

天的。先天感受與後天林義之氣相互椹合,在徹 此君之。刚老子道德經之博大精微,煤全世界人 ,似罕其傅。今又港「中风唔學史」,由中國文 【保存矣,遮不悲賦乚?此魋淼的圣盤西化

全身,始能維持健康,真氣是正氣,其相對者爲 之所共認。當予百家,以及孔聖,均出於老學 化學院之菇向書局印行,將於一二月內,與世相

,到了民國,如余巖等號,主張君界革命 ·黄底

邪氣。「橐問」(離合箧邪篇:「其實氣行。豈不然耶. 發展售會,高揭新中國醫學的性巅,一將起一於經絡,不傳」。進一步司,可馬中國醫,治班老子这德經附列之籍帶人 年前余髅香港中文大學之新亞書院及西南威醫學尚未踏進 臺院中國文史研究所,石仍以自序見,知曾以證階段,而又深刻地受到西洋醫學鞫流的獨酞所嵝上之治療學,部份都是針對腐而求其然会。一名表 針灸治療,即在透過錄穴以調共經穴而其病邪 數年之力,搜集饪料,遍及中外,參考書籍·多 構成。 °C1)中國醫學經過數千年的演變,雖未來治療,即在通過經絡而達到林府及有機體 「至數百種,精軸不懈,此杏始克於成。頃在來百

西方根柱一的各部份,而祛其病顯,氣功治療,一方在未病 *以文山年來「喜研中國富爾之哲學,朱元運學 积在醫學燒州方上超薄彩,在一時,防止疾病之產生;低病之後,又可輕氣化 入查證階段,但由於些界所走的路向想

|用,而使其入體內部不斷除舊更新,新陳代謝, 家會以易理及道家迅黨之說,初入中國醫學,故 其最登富而又多朵多姿的一面。此種獨創的愤 「希望從健康之學讎立脚廠,代寫一本色。余於中一

維持生命之活動,以恢復其素。抱朴子· 行氣者:「花,氣功就是用精神力成各位方 昭習學本爲門外漢,近年會英文「太極是「結論」, HTT氧化。 用 「要來珍;內以安生,所以顯,然百姓自用 參耍號」及「健康的番術」(香港南天要業公司 【印行),對於太極拳之獨說研究,低導,整合太復通過研究程,接成為動有飛織的班。根妹而不知」。又說:「劉來雕盒長生之本,若能 在說」,至對於「東西壽命學」別比較分析,麻、現有交嗎察,黃帝「內經」已爲經絡媒說建立分行氣者,其益甚速,若不能得來,但行氣而 基礎。顧國時代最出的「顧經」,漢代張仲民的共通者,亦得數百歲」。其對於氣功之搶眼 - 無 共2,形成結論,但凡所成就,正如老于所

「傷論」,晉代與雨設的「甲乙經」,唐代以復。(未完) 編者按: 讀者如醫爽此書,可去函來取,全係眾團,不收費用,沒西香有其說也。然而曾之非報,行之惟級。其行之者,除學校狄青社會教 黑書處- 港北角油街十七號,踞利公司,李根先生。 育之外,尤爾在各個人湛性之自修,抱直以自行。以香港而論,風俗日熱 i逭德日非,其周沓年者,一旦踏入粉荫之世茲,群能避免物袋之诱惑, 人生幾餐格苜牌選,爲何折光所刻至樂攜幾否之一。現在先將熱燃缗

而保持品禳之完整。若非時誦先餐之眾,多行符養之行,恐不足以補偏救

「体者不知,知者不轉」,力梁自愧悔。今石褲 不来甜防,隔滿序,宋佩固期·試租私

SEE TAO TEH KING, TRANSLATED BY ARCHINE F BAHIM ;BIBLIOGRAPHY

在二:基督敦聖經作「經」張起夠 老子研究

祐三-- 見柴氏初大告閞老子道德铿多其原文

NO BOOK IN THE WORLD, PERHAPS.

SWITH THE EXCEPTION OF THE

BIBLE HAS BEEN TRANSLATED SO OFTEN AS THE TAO TOH KING.

(H).

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假日尋樂 (一)余件從文化學恩黏,採取孔德之說,

|觀察中國客學之狗晤,認爲醫學與其他學科一樣的意義作一簡介 ,由神學的造而爲玄學的,更由玄學的遇而實」 廣東文化,在歷史上有很妪境的成就。沿末民初間,吳叡鉈氏王集源 弊,自導於正也。 故德性之個別費,宜乎立己立人,用成效化。雖然社 的成科學的,史實具在,階段頊然。新盤石器時,以文激樾菇一百零四劣,現在本孜珠海醫院中文大學忍文献试设乃各日料. 會敎育之道站多,如渺劇示範也·演講虛舛据,宗波傳道惕,雲餐說理 一代,固不必論,由解編以至後代,對與巫相混,一正,實行校印出版,其徐歷代先賢的寡署及餘文鬬集,巴刋米刊,其數量。而西移默化之功。流佈化及之後,莫如碣報。而锴報中,其他的言大義 「咕醫發病方法,不外祈籍。內顯,古之治病,可,尚未有人爲之線計。至於遴钳一種,官印與民間刻本,粮在百種以上。從,發人深省,使人勇於改過遷善而頭飛盤立者,則搭台分開。然有個數 一黨財也」。 鮑爾:「子疾病,子路鋪鐵」。此種,前本地客商娴予度步墀亦刻有拷時樱装D]十多册。近年黄西音君程演下一則,即便絡身可用,或至事業大成者,中外名人,往往奢易,散於史籍者 一情形,可說是中國醫學的神學階段。內經蚝名號文餘書目知見銘,所克香身四千五百餘種,杰屬前人著作,現代人新春尙 不知凡幾,亦余所想酸之經驗而拳拳股降者也。故每於工作之餘,即選了 帝,大約成於戰國時代,不特是中國民族天才的未列入,現有機棉在印刷中,這可以見到廣東文化不落人後。友人钝煜光,格言,一則爲座右銘,一則以致冠輩,牦牛留存,裒然成帙。古者心有苦 故品-抑亦含中颐型唱建立一個堅實不拔的基礎|君在經稔工画吸菜的餘暇,常手執一

。然其所揭出的「經精油」與「無化論一,梳屬一卷,孜孜不倦。每日天未亮脚起來将 人生修養格言精選

在麼陽、五行的飛娩以內,又爲中國醫學之玄學作,著有蔡明槃,上下古今,無所不 的成哲學的階段,開其先降。漢代佛改輸入,迄談。尤荘康都道德,發揚知邦交, 乎世代,醫學浪入佛教學】。朱明以來,「天人又好蒐搵裘籬宇整,曾將一部份明武

選耦者 何光 合一」的自然有機體概念,成為新儒學或理學之民,在大食堂公開展覽,且矯印 安佐錄,分股村托、慣受社會人士好

出版所 樂槁 七中心思想,其驚本來出自周易與老疪,此時無極 汶相闻,速生鄾脚代的理學,因此宋明醫學又器評。傘者吳有螢交,數年來承其投版

定價:非賣品 人性理學說。明宋清初,利琱瓷等天主教士克來 新刊驚盤多拉,均有獸大價值,因此 B將西方科學技術,檢進中國,由於實驗方法 不忍自本,特爲文介紹,俾服者知所問津。 至於「人生低攢格香精選」,何先生選點的意醌,誰其自彤雲知其 在十七世祗的意大利奥起,中國科學院賞影, 本來可以由实平阳段-在過去三世Q內央淮於實,可不再整

·宫序云 孟于日,人之所以處於禽獸者泰希。其所希,余以爲是 發佬段。然而由於中國醫學,特別在其鋮、

-余少

點,必以辦人,且签人神志·莫如舍- 籍,故將所錄-分爲處世-求學,戰案 ,持家,社交,公務-文藝-七,以付 李树。余以爲讀之者能祔加强,以 編修持,經常參,必有補益。是香 -專爲分股而印--至希滾開,镐 傳,以期廣爲洗播,沒化同沾,床 使有助於社會之淳風厚格,人湏之宰 祺安寧,此余所戤心厚望者也,何 北乐於至業樓公元一九六九年十冬初一九七三年癸丑正月再版。 例!一、本安所選的格言,為求人生易於取者爲限。田老祖 諦,冠希實涑躬行,則受益無突。,假能甘前古今中外名赍的教訓数 ,則不但可以修心養性,且得建功立棠,齊家治國之道。一般有志鬱年

鹹,與槃功療法,食糊」阿鸏工夫」對於「外人性之存在及發展也。夫人性者,用人類所獨有之蒡性,非比於食散所 *確實不能不讀者。三、現代天主基督各融聖經,與及佛曰究典,編者均 「解離」,反不推薦。故棄任公為中鷸近三百年之恶性。德善性者何?巴仁愛之慈悲心,向上泛寶任心,勤俄之上進心,. 表歇度。惟本舞鋡张岦揚中國傳統这徑,乃以無敎孔孟睹子學說爲中心! 羅思想之列,直至最望者如「睦隣之和散心,無私之平等心 - 其欲之海商品也。凡經性良口-必從旁及散美名说“至於惠制時代的帝王思想,鯙仙思初,本書恕且從略, 【公發業一大橋、如天士八桂),著述甚多,惟一個人旅晏起,而後推天至於就會暨家,如是,則人性將有高度發腿‧而亞 以提倡悌忠信谗麥成功等八德,以爲進各恪肇基礎,以沉於社會,四 智自多,其恩社會國家考亦從而魏於優美,茲於富县。故爲求人類社會館、爲長龍帶性修養之查行,不乘各個人應佛一册,郎每一家庭亦不可不 和平共處,互助互惠,而致世界於大阿幸霸之域,必須使大多數人保及 一册,以但家人學習,李於家莚必修之思來也。五、至於編者僅以一介阿 發展路向優美之人性,而遏止及消滅縱絡葛盛之歇性,此亦朱儒本共言人,學業籃球:爲求籍無師括,你多,此融尙望名流晦正

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年胡志明 在香港活動 內幕揭秘!

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