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郭日僑華

四期星

WAH KIU YAT PO

頁四第張七第 日三十月三年卯乙

坤卦居首。坤選以柔焉本。此其然也,考之周過

·太卜竽三易之法。一曰連山・二日。世 周易。杜子亦注云:『溫與必載、儲版黃帝。」

論讀後感 黃文山 編

妙的分析,解剖宇宙及人生成立之要素及其活 「 心」內存在‧魌「物」和「能」,「定子和一之方式,退進而評判其俄值,以求得股大之自由、雙聯不妨路先 「星球」的整個客觀宇宙,除却成爲就識的樨造 ·解放而達人之最高目的。」〔五)。東西文化 的精彩,不但在唯心論,由萬法唯識的見解之選「RCEBOOK IN CHINESE PHILOSOPHY, PRI 由人的感覺所形成的因的「微」[符號

合,而見其端倪與趨男,而佛教之根本原理,爲 NCETON UNIVERSITY PRESS·1963 P 3770 心主事之外,已不復存在。唯物論的勁敵卜利

·四聖諦——十二因緣,我搵皆空,感輪迴,四 CBERYELEY) 說過,「天上的一切星宿 i - 如沒有心便沒有任何物質之存在............如果他- 們不被我眞實地看見,成不存在我的心中,或不 第1丶英國史家居比(ARNOLD TOYNBE

是由衲神創造出來,它們必然沒有存在- 否則存 m J著「歷史研究」(STUDY OF HISTORY 在於「永恆的衿神之心」C MIND OF SOME 心十三册,當做,娆近預言未來的麟史學家 ETERNAL. SPIRIT )以內·爱因斯坦(EINLEIN ,知道一個時代———特斷定今日人們所有 經過輯的探案,也違到這杻終局的限度,表 主要及其有長久的事,不會有什醚價值,反之 亙出空間和時間,也不過是直覺的形式-而這些 ,其最贫的事件却是大眾所不在意的......那就是,形式之不能與意識分離,正如我們對於虛色,很 傣敦由東方烩運西方的事度。另一英國科學家狀,成大小的概念之不能與之分集相同。空間, !常被愛爲「中國之師」的李約愬刑JOSEPH NEEDHAM) 著「中國之科學與文明」、THE

除却作爲我們可別見的物體在其中之一種秩序放 安排之外,沒有客觀的存在:至時間,除却怍

SCIENDE AND CIVILIZATION IN CHINA,我們對於「基序」CORDER OF EVENTS)的影外撲台谁不知。烟树国廬死离徑,被系粲處于

),爲空前的絕大豆者(二十)。他近來在党港 大學說:「我相信科學對予人類的食獸,超过多 過磅害,但我承芻對于它的發明之應用與管制

阿崔雲丈 《龍人》

二月春榮尚袪寒。崙風神師杜文瀾,百花上 「遒座相蓝日已多。隔江夫子近如何? 才驚,苑鄠生日,推鐡季佑牡丹。 (ER) 世題靑矮;舆摞換白,扙娃 腾 放卅茔海柊庭诚?胸花卷棒奇,可有山川任何

梁志超 初隔椒訪經師。車鋸朝书。久抗市 防俗;一個山態覺心。江邊變形相節, 六、論老子道德經與周易之向異

逢此之外,沒有獨立的存在,由此可見人類的感 屑。 覺有其限度,而所説實感文化的科真理,乃西

·儒者步斥老子爲吳娴。殆選老子以虛然这

不復成其食永久的真理。(二

·'去國純冊 海。尼山大道弘揚。文心放 一位,又開采切實之人事也。夫老子之舊,固極玄

由黃帝以至股代,估易者,殆本路飛。御就六百一 政治和倫理的事情,而這也許是中國民族的特殊

法相宗的唯識論是一種革新論和宗系統-共 欲追班品;待灣能到監王。草檄才飲孔瑞; |深。惟亦不動無,其說有出世之言。但實

六引帝王世祀云。「驶人因黃帝,故曰荫。」 |天才可能對于整個世界的未來最有影响力的所在

基本珊蘭賞然是唯心洞。 逥黃唯心诚的理是:恐理搜者亭長。紛紛償西沙田滇,開宅人來無友致请,依花玥作介 闇法亦何爹不具館。颺其以正治,以奇用兵: 是其證也。宋翔鳳論話說,「易為腳。 ······如果世界要找一段以人性爲基礎的涼德學 及治大破舌烹小鮮。及小國寡民之論,何嘗不

降崴黃帝易。老子之學,出於黃帝,故曰董老。一下中『插以社會管制來反抗極對方藏心 針對唯物論而立論,它在千餘年以前已說明沒有外維。 曹沿術,至於善慧不拔一章(第五十四) 其

何元素離開(無別而存,其意思 又曰:“老子難生於周代-而所傳之學,則餓之之道德學······那麼我們就要聽從人的聖····· 云云,與大學修身,齊家、治國,平天下之旨,

學「又一證也按掂狱後漢猶存·至宋始俟·液中國在過去從世界嫩選文化,獲益不詳,然而到一常用,萬法唯微,「唯識無境」來表示,現代思 「想爲何與性涼的思想相合,從上面所引的一段 何以處,至無,則孔聖所最尊崇之翼六十 代馬國翰玉函山房輯快班,有點之街。所謂了現在這也許是各國以及爲該班從她學習的時候: 一語,雙方對照,大燈已經白。美國梁學家網 四卦,多與老子說柑(見下文)夫老子迺經 斷療者,萬瀕莫不離而藏之於其中也。汽說本屬了。他的所際班人,當然很的浩老子與孔子,和柏(SIC. NOT ROP YC前邪路大學 ,以道案先天地生,萬物之奧。說之不見,愍之,複太下爆柱。及淳于陳啟。寶孫云:「此物,他更,「人類的話救的答案,也許說在他們的 哲學敎授,在:「世界文明之結婚」一文中,以 「不聞。惟不能云其爲無物無名,故第二十一章云 處,以純坤爲莖。坤爲地,故萬物莫不膝而處於,手上。李約瑟比校地側甫老子多過孔子,而侧

·孔鄉之道・惟遠是搽。涼之博物。惟恍惟絜. 中。故名爲黯衆也」。而藏易以坤爲首,故日坤 孔老,更多過佛陀,但佛故在過去二千年裏, 文言指出英哲学家奖(HS - 曶分怳兮,其中有象,怳分级兮,其中有物。乾。疆運日「孔子曰。我欲繼散落。是故之宋而,已不折扣地融合带逌之內而成爲中國文化之一 方今北兮,其中有積。其積砖贼。其中有信。只不足讓也。吾得坤乾焉。」庄云。「得陰陽之分,所以佛教和中國文化在現代的西傳,我與曆 古及今 - 其名不去 -以健衆甫,我何以知衆甫之一也。其存者有鮪織。」艾遘孔疏,引維安比和李杓送一,震是空前食大的現象。 狀。以此。」董氏集解,此举云:「生云:「易以坤儒首,先後乾。」老子上 我實在抱署「文化學系」一樣內,有過紅 瓣老子之苕泣如此,蛋言道致之實有也。則其所 承黄帝之集,其當墓物芸號,復歸其根者,隨機的一般

, 薛本無者,岦度所減而無物耶?其意可知矣。除之美也。其以陰柔爲先,陽剛居者,坤乾之義:「我們就科學最近之發設來,殆知道兩世 濳徒表老子得虚無之舉,不亦與乎。」此演公北也。股易與別易,相具之黏旺明。則毛孔學說之一紀以前的科學,完全偏向物質說,發蕭論,决定 之浪,被漢威之器,攻擊老子,指其以上無箫宗 分肢,目無足與。然界易玄妙之旨若於老子之道 論,現在科學家說「物」(MATTER》只「 ,亦曾否將老子之誓熱復之意。即以做無苔,愨 铬經中。王弼及鹰康伯以及歷代諸家之主。足餐(ENERGY)之縮合形式,而「祖」可由物質 「化進而於「放射」(RADIATION)、物質的元,語計學上和形果上的「胡闹(完) 者之醫-亦有酋之者。持有僧,「上天之枝,無 說之證也。 業無兵。凵表記設人敢神,那在以鬼神虛無散之

·元明制史,若者同上 南御史 - 津田左右古.

西北古地研究!麻田等 東民族考;白鳥吉

。攡君米魯拆宮虛無。至於周易,察詞上傳則:一、我國現著大帝以漢族為中心,我度過疆民族 者絕鮮,故讀之諜,祂知補代之更迭興花與帝 叫》 :「神無方,而易無證,則竟直說宇宙萬物,都改姓衡,對中語民族之興起,文北之發展諾: 熊本班。其老子所云,有物混成。其中有物- 其

·間甚難閧奥秘。是故,近世史學家力拘N ADJ-H 中有楮,其翔茜民者。世不更虛無之盆乎。揮契

「不通路史傳,無以治中國民族史,不通中外 黹有贯:「昔獎人作易,以正乎天道人事,而效

交通地理,無以治中國文化史」之說,良有以也, 一無者,於其元。間與虛無之強,郎十翼六十四

•BELPANSEEWE-EKAKET M BARKHAUSEN) 卦,乃非儒者之聲,而宓藏文王孔子之九ㄓ人, 協理,有如受江大河之匯合百川,今日中華民族 非儒者之宗師也。孔子非儒者之宗師,可乎?】 之成爲世界上人口多,文化志之民族, 曹魏王弼茁易,安於老子,而在老子,不資於易 數千年來,以漢族創主幹,與各族融合而成 a釐王氏榮明老學,知老子不出於周易也。八

e在歷史中之匈奴、突、柔然、囘紇' 、 鳥桓、 本品之韻書志。)而後。傳易者相

車、契丹,笑、女眞、吐蕃等族,現已不再是, 鼦述。惟魏王臚鋼(郎王骝》。秦冠古今(孔 有记载,此並非美國族所消旋,而是互相合流, 潁說)。清儒錢辛楣(大昕)亦云:「五王. 形成今世界上日最龐大之中華民族,直至日前, 嗣之易· 何叔平〔安)之論語,當時祺之,更千 中國境內爾有五十五個不同民族和平相處於國內· 對不度。方之漢懾,卽或有間,魏晉說經之家,各省,將來必能使中華民族港多姿多乐·光輝燦 鶴國之先。」 朱彝亦云:「漢備舊易,成

程··我國一個多數民族組合而成之國家,職录 而是用)。亦以王花-雅用老子"不及韓 之故,研究本國擬史,對低一民族之歷史,是不 客忽略者。關於中國民族之研究,外緻學者 乙二伯在繁辭,全以易理比附於老子之說。然變氏亦 以王本之在易有獨到見解,爲不可及 〔貝東塾 似乎更具然心,其已譯爲中國文者有1, BKKL-ACE CHAVANNE 讀書記)魏氏更以孔神進等,作正说,雅用日 爾說,然冲湼能除江南十有餘家說易, 中國史乘中米穿諸國考證,希格勒(GUS 而難以開氏之旨,因讚神還有你前之功。凡此相

GELY, TAYERSCHEL 足以證明,說易前用老莊號者,歷代舗宗,都無

中國西部考古品,色伽I (VICTOR. 典营案 - 倘老子目含腐嫔,則用易亦可再兴地乎 SEGALEN) 十,又注易者,宋用老子宮,不能慎家者流,宋

,崑崙及南海古代航行考,費斑(GABR1 代大猫,亦何莫不然乎。張菜易- 其開尚餘 乾四倍,即引老子「迎之不崑其實,紐之不見其

東蒙古淼代舊城操考記-者者同上. 夜」 二中閒如『谷神」,「熱狗」,「 三十渴,共一致。」及「高以下爲伍。『告老子 會也。然斯捕淇亦可日之爲異端學。然芑易 瑣,老子與孔著各有主張。不能盡同。茲老子 【抱要守,固守財成之易。孔聖所雜者,則

S.)

EL FERRAND}}

:交廣印度索道者伯希和 門塔古國啦!我那

西夏史自序

教思想爲例,指出它與西方現代思想老的聽同一

·脫福黃中一郷先生.. (人):

ME在近代世界中的盧基性 • 你却英哲學家,若驅段焉。就吟老去作詩人。分前松竹麦斯潮; 占士 CWC LL LAM)以外, 洪少人一座上年梅愜意執。叔陳家恩公克點,她聽日永樂 比得上 * 祔謨要我們注意有關具笹經檢的直接長賽。 極緻美實,這包括外都感覺相所謂內省而實· 他推出無論從外部或內計的經驗案,我們都不

(HID):

去發登檉客自尊。廿年铖外恨難平。赤眉 能保證對有關任何類的實在物質的成精神的制天楹联;黑夜將過日渐明。尙有雄心濆詞: ——馅仰 有共眞實性。就這一娘娘,足以見到好過餘勇去收京。大材柱國發黨用,自古人問愛 近代思在家的,更有國家的應用,不联而合一 。因含量方形可准物盤者的所調物質的物園,是

林旅乏 自力承担,後以年老力發。乃將其多年授鄭東鐵人間冷傲。他歡笑,實體,她真發 五福降中天 八资罄社盟雅集大棠小山良) 山鄉別有悠然橋。登臨賞心不去。宅籍丹林 「學蒸」之設立,急起直追,亦可補救我做歷史上,故不能不衆荷凱任,此亦不可忘者,噫!書雖,依妝陌,澁谷灣維知幾許。幽畬對。是

朋櫛難得盛會,雅安酒不成,讓即時變。把 高吟,披一榮,宜有柔情千樣。甜以連。 晚晴好,芳郊綠畫」務,舉座版歌,梅生來雨 -五福降中天

.

:出版,而在先生則已撤手長辭,每念故人,能不癱新開,倘源工溯。設月婆娑,俗患無優括今古

·我國歷代民族政策,對一切缺五兄弟民族,悵然 阿尼激流行中國者,伯希和LPAUL P |瀧同仁,向無醞族技說,固有因執政當局一時,已酉年夏,正術手撰寫是書之時,璁 疏忽,攻採取放任政策,希爲野心酋利用狄姜 花甲降之日,吳斐盼早日穀,願分色印刷 涵,餓之史乘· 。長女寶、次女楼風、三于邦、四女瑞楣、 民族主義,借題倡亂,讓成外患, 見不鮮。如櫫武帝時,謝薈、霍去病院敗匈奴,立于中煤、六女綺華、七子可借 - 各人雖散居於 呼韓邪單于內附,漠世之愿下,並特以不臣之禮本港及歐美,而爾能互相恩格刋雲貌爾·批嘴一 6其後各陸股南移,遍於長城以內。魏晉之世,以面世,兒氣之意,孫可也, 是否校對,由民根林藥機代勞,又得棣何· ,各族幔星羅棋布於中原,人口日盛,一關中之 人、夷美居半。」(江統伏戎號)對於中國構成· 漢威奔走於各術深舘之間,代提史料,及映印 成說,當時有識之士,如鄧艾彝飲、陈玄、江贵,俾以節省時間,專心致力於撰述,書成之日, ,並環馬緻教授,直夫萬投現序,此誌謝 統器人,均慑?徙我」。惟不爲當局所,且 任由各族持其原來部落政治組織。故八王亂後甲寅年,高奏,博羅林旅芝事於不媲

張易也。周易以乾卦居首。乾造純陽,同姓中正, SET) 而後足以網誥三才,主张。儒者之群。「以 「扶抑陸爲事,其學無欲則期。」而老子「

蒙古史略:格魯獅(RENE GROUS 占婆史,馬可帛洛(G. MAS PERO) #代初平南舘汚t啷娄旋CLAUROU 柔殯點。有取化,取,取母,取水,之苦下。 . S S EAU D 「其燈用皆出乎險。」〔說本老子本群倫西路 · 帖木兒帝國·布嗤(LUCIEN BOU V。與孔子說迥然不同,需老于主歸之易:FAT)

六甲寅多雅集小山園丼若大棠谷 蘇希軾:

·如行音衆芳州路·車大某出浴。能影 湖光群色,似醉楓林·揭發筋。聽松

辉

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党旎風光二月天。十分底色商山川。絲絲 加示芊车;益生焄嵐谈 烟。勝賞教官話分; 狂吟緻谌對海仙。百花多驚人多壽,千装休前醉 王覺初 庫火验餘海外天 百花生日壯山月關成 断江阴獄;蘇武功北烟。僻處邊城加速皮

周以梅 百花生日醉吟觥。次酒難忘故鳘情。以目讧

,何日推理!

·前卓的芳容秀..我裏微夜色獎, 老眼幾台迷粉?附器端不管手忱

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· 如燈夜。香迷花市送狂歡。 誰知萬紫千紅外,黃個持人為張君。

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撲頭可把 - 紐句祝花ö料導花糠笑,

喜遷鶯· 大棠郑居》,黄倩芬 雖小築,出棲,花兩,綠隆

·詩未絕。

|

':'(前題)

唐宋外交政策,最大錯誤,但求一脚之一

AP-CLUCIEN BOUVARAK-BETARNEJ - BETH. 胡亂華」。北方段鮮卑拓跋氏所佔據,及楊建 馬可波羅行記;沙柢RCCHARLIGN ;中原始爲中土,胡人靈驗北方,三宮。簾外夕陽低。 百餘年,造成我國史上之浩封!

: 康國嫻、臨否能。明月來相照。翮影莲萬斛,今宵都付一杯谠! 西成考古記要:格魯

隔接西·心事託其點

(ER)

朱錫療 黄嘉藐 安,每以土地作爲甜品,分封港旅省秦君王,“魚遊春水(秋日小山角)

海花文稻隔江邀。南國時,不我盡同醉西 華山微處- 何訪高咏客春潮。 , 大棠風光美 新陳小山营奂。芳友

(ER) 宇遍我桃李,遠恆近似好,無浸秀色長映 。犬吠夕陽-魚遊春水。

外回去酒醉花朝、S証味、旅天

執漏

·清末以來,我國學者帕斯注意反之,如蓝斯 同,鵬盤、壓鋁章、李有棠玉树劭志、尽鄀、

成吉思汁蒂跑史--巴克霍森(JOACH一 茍 以上不過列部分,名著之多,實不勝枚軍:貼伊戚,匯成無窮之外盘。西夏、南詔、大珹食 日本學者亦不後人,茲米「二介招如下半 鍋邊產,乃此瓡飲酰止渴外交所造成者。和親 元朝锆群及幹耳朶考,箭离宜

·策已有拱國家尊嚴,「賜」歲帶亦搵國家~媽 元代經東北孝;濁者同上:

i裂土分封部落首長君王,更爲失,往事可爲 唐太宗云:「人以術爲銹,可以正衣冠,以 古爲食,可以知興亡。」研究讖民族史可以 正族政策之過失,且可决定今後施政之方針,

小卤映著;智紅!晚晴村好索秋不 並能明我中華民族發展之原由。 蔡不自撈,遵來步前辈之後漢,致力於邊界,老。有東籬菊英,比國芳草。為嗟幽林,自始亮,題詩衙柳,此興悠哉!”

·多倩女是香江蕊,介約所娟,心傷故國,民國 民族史之研究-非致奢爭有所成就,但求屿荷碍,人抱。艾萊島喜樸靜不性,这拋皰迁、 窗外暗綠镳。趁樂音輪身,朋吟住。落花一烟迷題影,久待君來。 引玉,千願足矣上

乙卯花朝次東城兄勻並 炒霍署述,以爲拳友隣直夫敎授動態,本欲護橋,任芬芳透金,夢迴磴處。臏史溫經,繫管

紅酣捻属叉花朝。人花矮位可疑。被其说 繼今日婆,詩情亦覺此時。雙橋天海際潑辣; 造訪多從闹市:娄爱賞此中天地。相 江川大掎。雙菇椰頭繁迎向,從知風雅束, 來遲,欣然共就。登臨月榭可滿語,指點槔同沉 徙奇。良朋,主人深!

陳定中 .

·隨你希賢共賞素,據花把養於長,

,全部移交,俾警編撰,今日鎘以付之王“艮 振王、羅祺疵、王國雄、馮承鈎、陳塭、李恩桃友督點有以致之,是不可以不記。, 1岑仲動、金陵、挑從吾器學人,惟較諸外擞 此外,則有亡发戴棪先生亦竭誠効以力任 食蹶乎其後;晚近國內專上學院多有「盪民族 難,成此史學重要之邊隆史,予以故人越强

欲娛翻受傷接處,不只當年老人!

披荊文會詩詞

詩

夜遊花市 李燕虹

「姹紫眞成花世界- 好紅時且市中尋。

:專設冷作新

修大工式扶安愛

·理小程機油和

817593

·提花遊 (秋日钫友泉

(E)秋波媚 (花朝常上訴保民荷長》

·馮蚵然

:東風驻冷送衰阅。紅韓擁高台。 這歎月 ,

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日四十月四年五七九一公年四十六國民華中刊週刊書化交

.觀古元入主中國,世祖至記十六年命史臣 中 宋、遼、金三史,中從仁宗、文宗亦獎認其修, 惟未有成。順帝時,再命托克托等德遜、宋、金 三 史,至正三华三月開局,五年十月告成,不及 三年福成現存之卷帙,然反顧時揽三朝,由發叔 其

在今日而欲知西

C1111) NORTHROP F.S«C»THE WEDD

總而言之,一般上,對於「我」之否定乃一念處,八正值等等,安爲導進世界宗啓之發本。 又未免架床叠展矣。一子已經分爲三十營盤非質子物質之最初級的微

·发布旅之發授治備史私三十年,尤致力於正統之爭,而斷西夏於不間,藉然变。

史事,餘史夏密傳及分一颗;電于與苋位于,質子與反質子,介子等等。「佛激之起點,特殊上, 對于三界雄心的承詡(第三,由中國佛收到世界佛激,唯識雒必然 邊海民族之發展與與線,先接收匈奴、鮮卑岁” 朱上承五代入张氏目,五代之年,皆細 ,處以餘力成耎武帝傯及感铌旻評傳,将虫篇·於康之下,使朱振唐〕宗瑟正新,下繼發元,此一只於三更是傳者外,儘有绣吳廣成,西夏对班或成爲「波的影像」 (IMAGES OF WAUES) IN THE THREE WORLODS THERE IS NOT是一大湖路。 八二十季約瑟追我,共七鉅册,方有 瓊之X村,都伏得臨埵未然。醜者諾寫佳作。露不訂學之單賽,邀、金非正統而有史‧西莫何生,取得軍提「西夏王」,兩荽均爲橋年雅,大,憑府又變爲「囊然性的波CWAVES OF PRO HING BUT MIND AND THE OBJECTS ARE BUTIANIFESTIONS OF CONSCIOUS |若干分册,已由陳立夫先生·譯成中文,由 觀看史近出版,某休沐日式林激战放於九雅,故快本?免抗微言*「西堂李氏立國於河西〔今,概依宋,亲,金三史成書,無所短長,爾史槁載BALM。 案雄,因其易西夏史。茲余內有志於站,當年 寧夏),享貅垂二百年,對末則斯股無常,對延 文志著姆:洪亮吉撰「西亞國志」十六卷,周春」「劉波」(WAUES OF CONSCIOUSNE NESS ONLY)乃佛教之柩致。 嗟敲謰的教義台北商務印霫舘印行,現已出至第三册。 老參展,生造成實。林公投史學果姿典淑力均勝、金即臣事饪国。朱、金台不能或滅西夏,而克·機「西夏書二十卷,據直對一西夏基路,十卷,SS)。我們的說誌向外發展,即業追究「鐵板,庄爲觀念與團員,總基受因果法則所宴會。河二一)見拙著交化學恪系,台灣中堀書局 7米,為營好只在榭鉴中可算是被冤富艺人建,其併於破古,是比夏於名義上篇源,金屬國,實 若未判行·近人羅福蕙因夏人所傳之「家水珠」」。這掂冖疫「有如「光直子」之至主,不染婆,柳因族體的「有詹法」關於知識發生,認爲「時」,第三後,民雄和台湾中學競機 楊際則成對結之局。北宋之實,北與契丹篇平等之,一書,得卿西度自設之複雅文字,並爲宋史西度法件,便可在空降裏繁殖。它們在液造,固饴哎,此有軌彼有,此生則披生,若此無則徙無,此波 陈作取設-城朱卒害而發,寇西夏史事而在坊間,幫渣内,均不断地起伏(或蛸)。在盐予機械學、副彼統」。其中,此生創彼生,此滅則筱域,是「FNG OF THE WORLDS CIVILIZATIONS IW 較易得食潸嵗鑑犊「西夏祗事本末,李銘慈計 與電子機械學上,先前科犩上的恇物盆和機械、說明知識的產生,是由召識的主燈與所翻綾乃客 MAIN CURRENTS IN MODERN THONGHT. 陳直夫

「瑣碎叢,钗次無法,自末,蕃-金,元史的意念,物質,客張的变在時間,空間,因果關 互相作用而來,旧是一級綠名色,名色法識」 王册府元極外,無所采取。」(見一越後堂證係已不復適用,而科學家塔靠感覺得來的一切證的因痛論的主要根據。由此可見唯識論不把萬法(二)見交化學體系所引見花二、艾语 - 與西雙人有宗藩之分,咸宁該幣,以固盟好 当

明,大部分亦失却了逐說,决定魂的因果關係際之發生,謝湏於上醌,這與下按利(BERKELEY)发商台。 旅之兄數我辛勤,成此專史,足以補元人 。&艾齡三分川足之北。南宋之故。西北張界,

已給海珊堡CHEISENLERG')」的「無定原理」 •之唯心論,認上帝是一切的賦予者, 却艾薇不 JUMPS)或俱然關係 有倡使往世。是故談及宋史,不他西包遼、金在,拓史學之一根鐵,則是寧對徒拾遺補百姓围捕,並子跳躍」CJNANTA 巴乎,至於本梅內容,剛馬君之序,包絜假摄耦 內,亦不能微遠度而不替,〔崑金氏宋振金史第 一章總論

西夏史序

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因「兩段體有限牛雞~」經由過,沒有或ANGKARIE CHINCIPLES OF UNCERTAINTY ONE 2 (NE)

VOL.21 1965

把体與唯織爾派的理論比〔FUNG YN

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故,元廷然臣對正統在遂意見不一,有以致之 元史托寬托傳云:「以壺例未定,欲以宋爲此 花:邀、金無黏紀,以逛立國在宋光 - 欲以

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說」所悔正。 ,可不復撈 ‘西发旣被歧駹不在惓史之列,最少亦照仿發、西媵一九七四年,甲寅,孟亞,萬山陳 直夫際於九龍不速含案, 之列,列爲成記。今竞軾祀亦無之,固於宋、

南宋史,各持耐不决。」幾十年各人做威求、遼

·進一步言之,佛激之焦點,在於之因緣,

TIN PP: 333-339) NAEXTR (1) OKA 娘念之流;〔二〕念受因果關係所

···其在心理現歙中,决定為有時也給「自由就,說明宇宙始終等之間題,令人爵心解脫生死,而 志翁」,「意「搶願,一方向法則」所替代。哲 「唯識論屬於習案,他的如實知見,爲★任

滋〕外界在最後非真實的。但佛沒有你的 說,一係建設在極餒疪忠實的蒸識論之上,用巧,懷疑論,因湼槃是由務神修獨而實現的。最後, 學家與科學家亦已变得驚人的結論,認爲每種物

雖被認爲觀念之闳可知的,是能支配的,但体。 骰只是「性質」的總和!而「性質」既然只有在

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