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國際金屬工人聯會
昨在港舉行研討會
亞洲區各國金屬工人代表參加
港府早已實施
日十三月一年五七九一歷公年四十六國民華中
日代表主持開幕呼業工會統一 ·天東 百花定器,
∵∵特
酒店衆廟舉行,也 際金屬工人聯合會第四届亚洲青年她蟎女研討會,昨 的股金局前亞洲做事兹主任憑一郎主持開基典禮,香港政府勞工起處長驚士亦兼出參加 會開幕式,參與研討會並有來有十二個乖洲國家及英國金屬工人八十八人·面氣氛甚爲帶同, 盛况空前。 户一致詞時表示,國際金屬工人聯分會成立於一八九三年,它是世界各國金農工會的聯合 組織,會員分佈世界各地運大十八個國家,擁有著一千二百五十萬,他们都是和白 點工人,該會之主要目的在於積画協助發展中的國家强化工會組織,教育工作 - 並謝他們主動要 央爭取益,改工作攝和工作性,大家團熱起來,减到會理的目的。
◎明资金看尤其對世界各地所屬工會教育相當積極,特别是對婦女及實年勞工的敦育 + 認爲是唯 |一步促進工會發俄和強化工組織的有效措施。.. 设濃庄一郎推出,目前,阿城金屬工人外有許多間租未能解決,因此,我們必須盡一切可
此外,聯合出已宣佈一九七五年是「國泰婦女年,目的是事中行動以提高全球各地 位,定如对世界和平與經濟及社會發展所佔的屏要注。而希望開此研討會捲會對男女平等 女光份參予發展工作以及米婦女對世界和平的食献等問題,以檢討和策,
星 勞工處提彭禮士指出
男女同工同酬
今年四月乃分期計劃最後一年 預料本港商業機構亦將受影响
大多數的受催人 中可能仍存有特方面 的差別,但一般較佳的 傑主均已預知政府的政 因預料市民對了問題將 更表湖心,會與四格 一的主聯會提及同等 「問題,以便他们考虑道 家未來滋的姊率而
及漁民天氣,公浯 報告,卅分 ,五十八分
山下步,新出
人世界今樂府
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WITH THE EYE-CONSCIOUSNESS OF T
HE BUDDHAS OR OF THE BODHISATHVA 注辣著
IN HIS FIAL INCARNATION. J
八時,新開“天氣,防裝及節目介紹 *熱播小說;短篇,
香港電 電台 六時,新聞及天氣 時代曲「四十五分,讓 倫敦新聞「今節
狀元」主 一水分,時代曲,十五 分,總督杯祝變『光率、退洒游。. 對南華」。
期五十六第
九時四十分,時代
六時廿五分, 五劇「梁丙來」五
十時,新聞,懷想 曲。
及天氣飆告。
七時新聞 香 舞之,十五分-天氣 卅分,新聞網要,四子 自分,天氣,五十芬 節目預告,五十五分:「話」,甜分,于夜曲。 十二年,天氣, 日髅音完。
七時计分,觀點與
面
人,近十五分,本地 八時北五分,快的 ,金推梁菜! 監獄奇装,五十五分,
商業二台
- 新開,良 新闻 天氣
十時卅分,最後 齿,卅五分,專
十時,主要食品
建物秀
十二時十五分,
四十五分 五十八分
·升中會考「播曲
卅分,米高遇的故事 牛及生猪
一約蝶一股一氣,唱绑指售的
,我點」麗的英台
股市行
十元分,下午定律,煤及成交價位·音樂的 十二時,新聞, 雖然在 八分,天氣,分 食物重生,
聞,天氣 案。
三時-新 KENAN
二時,新聞,今日 三時,新聞,股票
八時四十五分,新 開導,天氣報告。 九時十分:電視 泱名片√恪採花 —占士純、運莎料 十時卅分,英國足 十二時五分,全日
韋達譯
玄奘成唯識論讀後感 )
四十五
熱侍起將會有否當成爲,故通訊,五十分,機食
黃文山
REFERENCE LIBRARY
31
白橋華
HALLn
一項長期性的破馁, 項由歐」,仍然釉持機妬女追棷一目的在於港成男女同工
·保障是不合時宜,彭氏一同酬的原則。 則不同意這說法,鑑於 ·昨出席研討會者計
五十八分,天买。 六時,新聞及時事 ,十五分,世界
巴奉先爲共女性健
撇一項同工同酬的計動的同工同酬計畫無疑已,目前香港的工運情况, 一除校業路時工與體 影响到部份較大型的高政府在未來的一段時間
·外,政府盡都是按月起而效法,同時男 饰有實
一海·張德立,第 史薪的,一九五九年四 性成女府公務員均有同「忽視一 ·在亞洲「淑儀,吳少乘,黃英州 分一日政府推行一項分在本港或到海外接受區,绣女工亦同時 訓練的會;而升力 要科理家務 實施的同工同酬計劃
·在這項計劃中,女性 在亦能乎個人的能力及一說,其他地 ,如果續開這種保障的 促格,不論其是男性 佐員與勇士做相同的工
女性。 工作者,均實得逐年加
,畢瑛成,朱務, :尼赫魯
一級告,十分、新聞之谜 -十五分,再談巷 卅分,黃東學普通話
「
「十二個亚洲
N- ARE MERELY MANIFESTATIONS OF CO NOWLEDGED CONSCOUSNESSES (THE E 明」「我們食節」。
HICH WE ARE ALL IN FULL AGREEMENT, INASMUCH AS IT IS ONE OF THE FIVE
許女工將遭受過日本,韓國,馬來
刊週刊書人工頁三第張六第日九十月二十年寅甲屬夏 WAH KIU YAT CTY
灟第四屆亞洲青年些婦女研討會
制文
工同酬氏
美國代表出席,十五分,空中間酱。
十時
一位繼号召、餐盤庭。门胞出奴奴 FROM ITSELF
一九七五年四月 由及這項分期計劃的最 投一年,婚女到時 | 她们的男同事獲得完全
,在作 數的例
他們的最高時工 日於今年減少
於資料缺乏,故不容易冼)
中國
石雕牛油一枚少)
:勞工處底長李義士致詞時攝。八本報攝
#1+
「府速的......
左起:彭鬟面,宮田義二、紙、財禮士
一分,四人夜話: 五十七
分,天氣及漁民
十二時
譯者除引「謝記」外,並加英文說明如下,
時十分,曲夜城。 在二時,全日
TIN OTHER WORDS. THE EYE COMC
十一時,喜事
商業一台 ’六時,新聞 天氣
·名曲藝播,五十分
-時代曲,卅分,天氣 十二時,中篇小說 :九時,「粄樂今宵」
·卅分,天氣,時代曲 」。 一時,腳力球消息 :十時卅分,影澄錦 體「智取威虎山」由 牌對主演,十分,江
ORTH. HOWEVER, THIS IS NOT THE CAS
「分,漁民天氣,音樂。 二時,股市行
此親本頌的要旨,說肘「唐莨唯識性,滿分 爭者,我今熱披說,利來有坐」(--- 三)。到了本堂的第六季則簡直答覆,「或救再
第八章:知識教育
方消息:褚爆雅蕙
保利工人追討欠薪
映完畢。
勞資審裁處
二時,南音,卅分 ,天氣,粵曲。 四時卅分,天 戰銀行開。
明珠台
脫生死,非望內境,如外都無」。宀六 ) 可見唯識論的主旨,說了千遍英過,不外爲衆生 治病。
我所党的善,我反不想,我所不嬴意的思: ,我倒去作。
【四時,「芝師街上
昨初步聆訊
著
保利工人向勞安審裁處提出業請追討欠薪及分,小說「爐五十五分,明日節目 |輔散的案件,昨日開始在九税柯士甸道勞養 』。 處聆訊,約有三百名保利工人到塲。
一時,新聞,漁民 天氣,倫理小說「
嶺南畫存序
橫南學衛藝文“雅開源於中原,然久已卓然另有成就,因以王璞而論,亦具風格,中医 士往往海 南,除法見者外,其所以溫雅表者,以共不知也,若使西施永事浣紗採! 不入吳宫,其朗與千古美人爭案耶弘揚出發,實在要士。友人黃粱表il明教授,對橫南文 摸麻匪富,其於館賞,誰見黃煞,會被宝主教院所祺南奎,少明代度讚南浙派似 甘米-文戴文物,不在求,而在是否真品與傳世少。今盈君效力搅院-集深加研究 + 其於管考文獻將有所質愈也。
五時,兒實世界 畫境调徵,與開業驚異同時,非工科比也,必也胸中有丘壑,始可爾丘壑 中 「五十分,原野資料 八有鳥獣魚蟲草木,始可嘴鳥獸魚與草木。非然者,直與工藝等耳。斯皮相之見港所能悟 耶,余於國號,常如醌悔。每有無降水之教。裸軸。能闖乾坤,目蛭黹移,口不能。癜 b不意。恍然這身世外,仙境,徒 之論,神爲之藥字,慣嬴得失忘。 , 以重啟基務哉。近歲購入日卅,但有意外之收養。妙歉巧證,其匪夷所思。降抑以求鑑於更 表二丈,謂中以南各家最足秒現。不僅與估客及度相之士菌书。因就所限,研考梅大 「,日讃業存,將以公銪藝杯,於氜第文獻文物之研究,圖畫藝術之米时,不無小補云 甲寅多日合山陶伯識於九龍袖關心,
爾,二十分,航難度尺 護護告,五十分,點 林風度。 設 與 角度,五十五分,李
∴EACH OF THE FIVE COMMONLY ACK
.:我们权了英文「說明」,對于原文及文,
方才既然開甜。諾如此類的引徽及明,隨战 是。是亦可見謁者「以藝人」之苦心。".
∵艾「成唯俊論」,「又名首等有三種為習 ]切有出租,三既由習而有,故有 钮貸籍無生」。「習在梵文 VASANA 英文多食·PERFUME!,其味莱往往不易明风 6) 歸者對此則加以詳細之說明,如說
「讀子卮言」評補)
馬維 在己,邊也。大溝如买辭,一陰一陽之道 孔子曾社,不願權文。然亦不斤斤於橫式之一之清警惕,成之者者性出,仁者居之前住,智彩 港尙。故謂子實」-「師爾以爲必紺儿,升之智,百姓用而不知,故君子之鐵餘好, 散熱,熱在謂之一乎?」艾子路日,一隻說卦曰:「背著版人之作易也,將以群性命之理 「黃文不足,而雅有餘。不若種不足。而立天之道,日陰與陽。立地之道,日東路
不足,而敬有餘事。」又云:「順元禮云,玉帛 津性財創道,作就之一,出。」是也。緊矫情
AS; MEANING TO DWELL', 'TO STAY: 一念說N氣,實宓乎。一上均說明 楊而妙之著溫服。人和其難以喊性,白清
表以敬陆含本,模式則其女来而已。故左傳亦君
AMA SUTRAS IT IS USED IN THE TWO TH大树皮匐子,而孖電類樂劇雄之重,鎮一日用乎道,而港知是求。故聖人之道置明價速
耳。然搵人之道,止乎仁美而已矣,說對以
ENSE OF A PERFUMING ENERGY THAT L 由此售之,肘與道,固杯排開,孔子學產於老一命之理,脚至神之理也。天地萬物,莫不異之。
竊。以中正無邪,及本乎太一儒雅之风本。而老,故聖人作易萬對。順從此稱,方立天極 中所出檗者,那散式之女宋而已,在于不維文末。天道資治,則內除有關,地主成形, 有剛。人攜性靑,則有仁有義。乃貸邁而有之出
。纛熊之用。固與老于米椒去事之日,不用背
·成、兼之精美 NING" HALIT", "LONG USAGE, OR REPE WIZEK ZTKERET.
USE HIS CHI FOR THE TERM3 HSI MEA
ATED EXPERIENCE'.. VASANA, THEREFO|故論計實IT大予之思是邦也,必聞其政,出于 RE, IS A KIND OF SUPEYSENSLCUS ENE 實推原著故,即以爲「夫子溫、良、恭、儉、
·以得之。」孔子之行前,就有得於老子也。
專區 雅之雅。」宀甩無邪堂笞腐卷一)又 日:「老氏失據而謙仁,絕亶案知,乃爲固廣之
。中需以率播比性,乃讀之道,拾此道·
書財供商養包好。在特則展熱邪惜。在
一臺大中之道也。孔子體會子曰:「乎,香濃一
以己之。合于日,唯。又子實日:「那出。千 一以貫之。」但會于铁弟子問之,而食于以其弟
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。兼子成之質,于桑伯子之鬥,皆此意。仁美慶日,夫子之道,忠想而已矣。會于蓋用中需所創
IN MODERN PSYCHOLOGY, WE MIGH智之不可棄,老子出常不心知之,彼以正 也想去道不滿之意也。接就不通。便以熱 *果栗仁莊智,又快得嘴之正子。」朱氏亦一貫,畏矣。盤科日。「天下之期,此乎一。」
O-MEMORY IN ITS WIDEST.SENSE. THE 以老子為美竭。然此論則模之一般迁借贷公食 艾日我而百湛。」禮運曰:「瞳必本於太
PERFUMING OR LEAVING OF IMPRESSIO)。自唐薄意以來,以抵香港勝導,而潮一」中康日:「其食物不11。則其生物也不谢 信闢邪說,即等於大禹抑洪水之功。夫不究其本
以此較而例精,為陽以忠信而其一貫乎。
四、儒家道德仁雄味之先後火第 老子拿揆选德,賴視仁雄風達。故有「大蒐一班人以此一直之放入,偏偏有天我精 庭,萬仁獎。」及「失流而姨雜,失德而安德, 標普錮陽於人也。此明酸人难以琥明大獄 開通
·由此可見乎就醫一,若非者引用現代一失德而各仁,失仁而變難,失誤而接線,護清忠一一創北殿元,爲案百行力有。馬印电 心理學爲之那單,實不易清楚。腻如此互相印
他突顯,而斯之首。」之首,斯首也,請以也者,天下之大本也。」豈不然乎,於此朝三本 謝病。於是所讚術蕸之徒,如之轉意,朱之散 財經。正以仁美曲其害。其習人之裁 |發,注釋明之處,不勝枚畢。
陽極等號,打擊之,不遺餘力。老子之被挺妹,,豈不明顛。中庸俗:「讀之不行,我知之矣。 ; 三甜網-豐富。 佛教籍,开一爲與爲者,其以此耶,然老子之意,以爲 -而不肯者不及。一響人做 於染,優於台,但優於橋,而已。非暑仁 而所以爲過也。患不有望還讓而所以避不及也。 牛-
棟,而現代各園新出之書籍尤多,日本附錄 之警目,雖未全堉,但已極紫組。所列樂,如己降。龍著之六經,德仁之道之鄉明。是亦感也。盤那所務仁智云者-縠球 。其所澤者,朗讀此文末,而非雙之質本。前獄韓子忘本,豈不算過乎,經忘,而飛,欲 翡翠
法相宗的基本匪翰,據各方所共隃的,針的今日,有時單度原文,往往不易了解,例如第玄奘·滿,張實無爭,尤爲難後。倘能稍加劣,其後亦豈有澳於老氏乎。大道殿,有此类。一個就糖其用,致忍聖人之迪類,必不佈點。若說 天氣
“十二時,「望于这 对一切元素的事實或特性(柜)。這派的虫31章以致理成立唯做愛」,說到理方面,深交 行情,時代曲,
孔至亦何散著安然,轉其詞箱異,筆者不知糍子同仁義而爲其臨越者,正整詞所患也。夫美乃 搜羅,加上楊文會、太虚法師,韩清淨等整史人 考中一片集,卅分[卡 基的办理學說明世界上任何元素不能離開識而說:「極成退等,五隨一故,如餘,不親級商
,故視爲極為耳。自韓意以仁義周定名,爲一情之善者矣。 通德用文,以传則樂有必正而不 物,更齊 一種片,四十分,一存,所以常寳說「萬法唯識」、「唯識無垢」。自色等」,
「虛位之說出,若于被搗。自爲真之首。惟失,故日:「大阪不論開,小接出入可當。 新聞-英語芳譜一片事。
·國者中英文學套甚深,對于譯文可說盡善盡楊渚之六藝,亦以讓劉仁義之後。共餐秉潔又曰:「賜也過:商也不及。 艾。 色欢 譯文 KK 1FER FEE (IN THE THREE WORLDS THERE IS NOT
可控然排列,樹而已,其析之群明,莫過仁而行述a否之不難。」我吗于料:「仁有三。 美、絕無溝而及亲誤之點。此養如尚有缺點的話
台商班,而具情。與台灣助,其仁未可知据。 於優美高非典之說,見文集》。故特引之雄 中國,四十五分「第二聯 HING BUT MIND OBJECTS OF PERCEPTIO
我國爲只是缺少人名與名詞來引,不健檢來。下;
一奥人間過,然發其仁可知。莊于台」「烤碗之
· * 這挼唯心論,在一般上都YE CONSCIOUSNESS, ETE.), ALOUT W 道在第11版時似襟列。 二時十五分,每日(NSCIOUSNESS)
: 蕭仁德,四者迺湖人立敦之大湖。其先進宮門,而仁實在結,共術偏以仁美倉可乎。 十時,新聞,隨想電影「孫悟空大闹做音
大富,有一有理,安可改易。雖證德之小满,如子實子夏,周仁表之賢者,有過與不及。况关 稱爲「存在由而來」。
務溝橋才斷,德爾行物。亦浪微說其先。彼日仁義不及賜與商为,後世何可勝數,此為使不完力村 時,新聞,天演。 常德 张椙嘥齮論把心區分爲八歲。除了眼,耳, 三時四十五分,新:舌,身前五識外,此宗又加上落六旅——惑| LIKE THE OTHER FOUR, DOES NOT DIR
和,彼山說,取其語何道,威大下耳。治與人故,其以法樁而正其爲養子。中庸日:一 古本雄有四者此,而其衰也。曲团日 天氣,全一聞簡報,五十分:「紅
ECTLY PERCEIVE ANY OBJECT DISTINCT 中心,普遍知覺器官,第七䲁———思想中心,
这共不行矣乎。」乃蛮人悯傷其不再至體而狄 人世。 仁出,豈太炎,歐陽漸的像戴論。盟古富,楊仁,而現於義。」論語曰。「志於這,讓於導,依於 仁,遊於養。」正運日,「義者發之分,仁之第 電台:魔女一片舉,五十分 , 叫
SALAY,此啟譯文,如非引述「述記」並另加英文說山與現代中國佛教(均見難而佛學聚餐第二期,一部。協於至,既於上,得之者強。」此開遊於建榮道 做末那識(MANAS)和阿賴耶識 四日節目發 陳寶珠、可少秋主演。界是阿粗耶識所刈聚地生出來,並且立刻再同返 「中間體影「數星」AVIJNANA 陳識。生命世界和人類生活的世 明,便不易債:「述」云:「成之良簡不共六年八月十五日);霍韜海,「民國初年推象一者,乃灣人用糖之架耳。楊子 六時女五分,「班 恩,這就構成了人們每天之做幻,錯誤的生 打細算」,五十五分, 良天氣
活。盟者在這篇自序,如上所說,也匾基成唯識 九時,萬話家常,「弱築與陽」梁天來。 卅分天氣,粤曲 七時卅分,新聞及●論的提要,對于種子溶存在第八識中,與「種子 十時卅分、漁民天「天王導,五十五分, 生現行,現行嬴樣子,乃是三法(柢子,現行, 「觀點與角度」 葉習 因果要時」的原理與事,均有詳 IOUS MESS DOES NOT PERCEIVE SOUND.;. (十三) 梁啓超 - 翻璽文學與佛典,見佛因而有之。其本末粪如此,四人 敬」,卅分,「香港風來立論所根據的聖言量及其耕歪的理由(邏輯) FRCEIVE FORM GR COLOUR, AND SO FO 八時,「仙杜拉之細的說明。六十》讀者讀了這驚自序,對于佛
一,以及如何由需法而造人「聖道」,總可以得到 全部理論的輪廓。
〔十〕清湖,中國中古哲學小史(商
「龍讓仁,非造不可說對,一和順道,
以上所云云,原道一言+周需者所
淡道。然轉啟以爲道德本。仁義而致的。
許非極成有法故。即大飛钰方佛風識,小乘佛非宗流佈的大略J,佛學研究氮氣的開展(上下),讓以得之,七以人之,獨以定之。」老于推第一夫忠文人耳,對儒術本茜盧運+然以美文工, 躪眼識,最铙身菩不服,各有自他不極成,香港華僑日報,一九三七年六月四日等期) 六十二)參照,藍吉富,而補順次郎, 秋哲學要表所述。度八〇——九六。
NOR DOES THE EAR CONSCIOUSNESS P|學研究十八簫,台灣中華書局八五十四年,一
本章第三節两,作者引述新約聖經顯達 未執迷于境,起脣憫業,生死沉淪,不觀心,一馬人書第七球第十九節,中文本聖經的原文如下 勤求出離,哀愍彼故,說唯讒言,令自心,
龍六七
-可以更爲了解。
又一一一頁有這麼幾句
「由上一節內,可知理想主義的見解,和知 攆師德說一致。知識创精神食粮,說和知識 道格說,二者雖有不同,但也有其共同之黏。 ......與心能心理學相伴而起的形式訓練說,是知: 嶽郎道德說的誤解,我們也不能接受。」 所謂「知識是衍神食粮」,原文 KNOW SCOTS EQUIDALENT.S
者不取,其用儒,日,一進而後擦,而寬仁 之無尘。不耦考區,往往揲其說以爲定論。宋 ,仁而後養。道先開通。』森白,開通部辭去 難對儒術造詣稍深,然以拘於功令,以謝老 一開物成務。艾日,涵天下之志是也。由開通方佛,是實低。故程朱棄對孔子說-4负老于 得其理,故懷大之。傳爲善,以恩愛物,而这速之旨者,輒素其說。契高雅爲禪宗大師。 台灣茗、信託愛,好起所合宜,而叢又次之。 為深明乎孔聖之大藏。以中席明撬最高無上之
道德。人果能中正修獄,則仁義自包括於其中。 為樂,定其先後。蓋存其大義耳。午與樹, 仁義而直熱心,比大開通得理, 因傷無案,知聖人固以道感先於仁義。與老子 僻舒無耶,然儒者之追誨,固有 【者巾者 所實者,無復澄異。其說之橋湖,宋代諸儒所未 「露,小者如曲径別,沿才,總行有者也。「未完》
「史各脫(SCOTS ) 會說,就字面而會, 3 就是作者〔MAKARIS C 時人〔POETS 譯者RSCOTS 人名,結果如此譯法。 實如下1. 但原文(原203頁)
譯者以己意爆出,雖甚典雅,但爲一般熟習 佛經褛在中國有悠久的歷史,假意 中文本聖經的讀者起見,佛以依照中文聖經原文 LEDGE AS FOOD ;所謂「知識是入德之門」 我们君了原文,就知道 SCOTS 不是人名 ∵譯本一〇六第三節下半云,
CINEMA J
十時 - 生活的旋律 卅分 : 就會小說「往
五時流行音樂流 十一時,新聞,天行歌曲卅分,天氣 沉,知己知徙,時代曲兒實節目
楊形爾曲。 五時,「卡通大全松粉耘,即警如玄奘,後大還殘覺有許多缺點( 卅分,係咁嘅潮。
十三)。至于翔漢文佛典,翻入西方文學,則爲 心曲宰, ,五分、英語長片「 十二時,鄭開,備一卅分,天氣,屬狗市恳、鬼屋一由仙蒂妮絲主演,現代的一件大事。今次眾盡此書,纯非直譯,亦 「他們所教授的材料,雖與生活無關,但是 “蛙州雅,一殖,非意,而爲二者之混聚,指封之優美,使讀者一由於相沿已久,仍然百目地授於學生。等到形式在本章說,這字和TRAINING 是同龚字,可以交者〔MAKERS ) - 或用古蘇格蘭語的同義字來清楚,所以攝山如許在
讀完之後,不特沒有詞不達意之感,抑因其了寧訓練說出現,他們次對於教育方法加以考慮。」
- 成「知舘部落撚」,原文是KINOWLEDGE AS 却是一個專有形容詞,等於 SCATCH -意思是 DISCIPLINE。 DISCIPLINE 這個字的本義是「 「蘇格蘭語的」。試譯如下,
·絕律」或「縱練」,通常不能做「道德」。而
七時,新聞及天氣█梁烈,分析入微,使人匯譯本所獲得之深切了解 最後一句,和风交的驚思,粗乾類大。今 孫邦正編譯的
超導,十五分,「妙趣、,往往勝過其致原文。梁任公贸爲奘公爵業最位原文如下: 熱賣 j 片,四十五分 「歌樂趣」。.
,並點之爲中國往古來今翻譯界中之第一流事業 | THEIR PRACTICE, THEY RATIONALIZE
THE DIRT TRACK, OR THE SENSATIONAL 上文大意是;
「並且供給一種菇氣的生活,而免無聊時往 酒家,跑車(汽車競賽,或富於如激的電 影院云。」
EXEA DIGNIFICD ALTERNATIVE - $
面的意交是「一種莊重的代替品」GFAUTE DE
MIENX 是「因爲沒有較好的」,故可做「無
柳納」;PUBLIC HOUSE是诂剂的地方,DIRT
STRACK及汽車競跑塲。
經文對於這幾個名詞的正確意義,沒有弄得
「......並且應當在他們遊息塲所,公寓,餓
影院等處,供給他們以高尙的娛樂。」
EVASANA COMES FORM THE ROOT V
OR TO PERFUME’, AND IN THE MAHAY
SENSES COMBINED. THAT 10, IN THE STAKE-DOG-T(EKIHET)
<
EAVES ITS ESSENSE PERMANENTLY BEH
OND IN THE. THINGS IT HAS PERFUMED.
THE CHINESE TRANSLATORS GENERALLY
希
義者,清老子梅子著, 其所謂道襟,皆此
RGY MYSTERIOUSLY EMANATING FROM
EVERY THOUGHT, EVERY FELLING, OR E
VERY DEED ONE HAS DONE OR DOES, W
OUSE CALLED ALAYA-VIJNANA.
T SAY THAT VASANA CORRESPONDS T
NS IS SOMETIMES KNOWN AS SOWING
。而戰以春說相非,糖術不實有由然矣。
SEEDS(BIJA). THUS THE BIJAS ARE
MEMORY SEEDS OR HALIT-EUERGIES. (
鹹唔焄日:「仰之而無,嫂之而彌B-雅之 在甜,忽焉在棲。夫子楣增然襲訴人。J慎于正
属:甜DEEDS ORK
-
心所論。
(十一)公事,民初法相舉凡扎-
DE MIEUX, TO THE PUBLID HOUSE, OR
「.........POCTS ARE, LITERALLY, MAK-
ERS OR MAKARIS. TO USE THE OLD
「就宇面說,待人POETS)就是製作
十五
·本年11六月末行,「亦爲唯實主哉者所不
在作日的初步聆訊中,審烖專員只就每名工 一步結果,審核過程是先由審裁專度高潛該名工 人的申誥賠額,由工人放後,然後落案。 撲工人透露,全部工人共三百三十八名,涉 汲水鎖總數超過一百萬,其中包括欠薪-代替 倔通知金,遣散費及其他得津貼。 ; 表保利 方出來聆訊的爲一名偉的人事順心對。
蛋白
二時,新開,毐 麗的中台 十分、藝晉安樂雅 三時, 一
現代教育哲學質疑
溫心闖
滿」,下漏掉了一句,原文如下:
十二時-新 及節
: 八時四十金分,4),咎于衰著之翻譯成維識繪,亦可作如是之結論 THEIR UNCONSCIOUS INERTIA INTO THE, -若談文章,則譪苦恩廿年之價值具在,何 FORMAL TRAINING DOGMAL 個潮,五分,總長日新聞。', : 九時十分,「觀點】啟復裝一字。論其大者,約有數蟷i
「原文的意思是:
換使用。若易租做「道紙」,但是費解了。
·說,就是MAKARIS。」
AND LESSONS WHICH THE
PUPIL MUST STUDY AND LEARN WITH
A IREW TO REGUR GIT ATING HIS ILL
本書的上一章囊,作者會用MORAL DISC.
四時,新聞,天氣
張活游,卅分,新聞及 天氣。
此外如本一二〇蒀 - 把原文的..FORMAL GOTTEN KNOWLEDGE IN FPUBLIS EXAMI N XTIONS.. 這嚥 補譯如下:
續三天,以下爲保利屬下各地盤工 聆訊的日期及時間
紐曼主演。
7日,上午九時十五分,認棱角飛盤。 川日,上午九時分,她便臣地盤,柴 用易街地盤,驚歎地盤。 月卅日,上午十時卅分,啟德機運地盤。 月卅日,下午二時卅分,太于浪地盤。 ;下午三時,柯士甸造地盤,
五時,個點,一曲 铬心撲,卅分,天羅地
鼋論:夕陽紅。 心,事與願違。
二時也分,妙手仁
·六時-新明,卅芬
三時十分,武林少 英傑:迷芒之路卅五
十一時十分,最後
新開蜡導,十五分,
「一種是主張「知識是精神食粮」,一棋是一道德」了。 主張「知識是入德之門」。
衆角度」,十五分,官(一)宏勝。譯者翻開此書,搜羅中外 「等到需要爲他們的習慣辯護時,他們就用IFLINE 和 INTELLECTIRAL DIOCIPLINEE INSTRUCTION譯作「正式做學」,而不作「 一時十五分,麗的 歌名片「黑街」由沙里。古今有關參考資料,几數百種,即就所引用之著,他們不自的惰的合理化脫成形式訓練的鋼斯學,個不同的名詞。說明兩者之過程,十分相似。 形式戰學;又把THE EXPERIENCE OF THE (尤恨)那些功課,學生學習和熟品
這也不無問題。
:目,已可見其廣博之一,盡至現在,除譯者外說。lit
兩名詞藎譯做「竝遽訓練」和「知識訓練」,但:RACE 譯作「民族經臉」,不作「人類經散」 十時四十分:「每幾沒有人用英文署過全部成唯識論,但經者對
保守的教師,不過我疳形式誦辣說爲自己辯,遇者却又譯做「邀傳教育」和「知識教育」。把 千法文,日文之碄譯與英文之小部份翻譯!破
第十章 教育中的唯實主義 DISRIPLINE 譯做「致育」可,答是做「值: 蟆,他們沒有考他們的教育方法。 之處甚多,用筒留心者,均可窺見。上旣述之,
I - EMORAL DESCIPLINE BRETONZ
·日本一〇二度未行有這麼一句 在此更值得再爲點出。
·在討論課程的第九章,者沒有發現大
「出來。」 又本章一三三第二節,也否會有文化阿治 這是中譯本最後的一年。這原文照冗長!」句下,也说了一個短語,就是原文的 IN THE 但交大致上沒有什麼類諷,只是一三五頁第1 SENSE OF BRINGING FREEDOM AND W 節末句,因爲誤解幾個名嗝的意義,并得和原文 MANITY IN INTO TRUIN.這核短語的意思 意思- 相差太遠了。原文:
ALTERNALIVE TO THER RESUTING FAUTE... ,只有攔本一一九頁第四行,有察一句,
「所謂文化啊,是本自由和人文的意思
,目的在把這未消化的智戰,在公開考試中嘔吐
一月卅一日,下午二時,紅磡康寫字樓地盤
七”,新聞,天氣 與朱麗葉。 ,5前後,卅分四時,花花世界 間奇案「梁天來」。 決宴話,廿五分,新聞播映完
13互相印證,註盤踭呢。共公報譯,雖 十二時五分,全日・然達到餓又遵所定「倍」,「違」,「雅」之襛 準,令名傳世,卓絕古今。然而我們在遠隔千年
第九章
糖
.又一〇五頁末節有逼图一句t
「AND PROVIDE A DIZRSIFISD
-我們檢考形式訓練說之後,對於知識師道德的
(MR)
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