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僑華

三期星6日三廿月十年四七九一圈公年三十六国民華中‘刊週女人庭家

牛奶

人的心思。

康樂家庭

華僑日報

先施公司合辦

女仕秋冬時裝設計

下月十六進行複賽

- IVY CHANT•,

十一月 【圍者需依其所設計圖樣縫製成 十一日前送交先施公司。 由先施公司具本報珽樂家庭版聯合主攒之一,縠-儒家,楊淑英,靳夢康,張就塑,杜玉輝

·籍女秋多時裝設計比賽」,直脫坐以來,獲得不 少青年易女蔡烈向廳,收到耪彩作品二百餘狀之一,獲得此文初照入圍的參加者,已獲通知,很 藐。其中有不少是具有極高水準,無論式機,據其所設計之圓機自行祗製,參加複賽。現時各觀的,那麼一件毛 區,描繪方面,都具有創作性,-

份皆現出設計·賽者连日已開始檔於垤他(她)們的腹裝、要花五 隨機選衣料,飾物,汰色,皮表耪工作,有 此項比赛分幽快艇及便服兩大項,所有作‘不少與自行商製,以便合加盛大的複審後。

·參加发案之全部服裝,但由設計人於十一月

·品,已於日前由評判的,選出入園佳作钍温十

日(星期一)前送往先施公司。祺吸1期爲 -夢麗--妮娜:彩貞,說家祥

伴店,由評判員贊選出各組之冠、亞、季軍各 ,陳淑故,王玉珍, SANANA'。 :..

時間爲下午二時牢,地感仍在光臨公司。

傻眼組......何美姬,感激,翮家驟,杜成 本報與先施公司聯辦嫚女秋冬時裝設計比賽圖爲晚 [裝組入園佳作(右)戚畅琤設計(左張新設計

一開七時半,費用

物價在今天

星月期月期負個

費:三街:廖添桂

Gmitte

〔游水煎服】

喜毛值的別了,那麼發,得

就熟手由人”

是纖鑒於置,

的鉗懋大宗的,由

一般人都

·和及輕便的 子們,母親更喜 毛衣給他們穿。而 很多婦女,如果

今年暑假,我十分幸,本研究所的推薦: 獲得免費名額,有機會到歐洲七國十四城市,作 了爲期約一月的遊點:过初次的進行,行程 十分匆忙,底所經的一切簣象,在心坎中,都留 下了新鮮和難忘的印象。在道豪,我試离把其中 的一些寫出來。.

·自己或家人穿用的品

:

歐洲紀遊

馮永明

一出出本人的思想。然而,近代最者食了研究,開萬事萬物的本質于一種精神我道面 割厌的思想整而作了各種不同的判斷, 此他們二人以爲劉氏的思想近於黑格爾的客 耘,其夏一是。有人說他的思想屬唯物論,有的 心論。 這是唯心酸,或客觀唯心論,二元,寫了要

........說「唯心」、「唯物」等理論的基本 二、衬各者射習民思想所作的判別

·三、塑銛氏的思想形盤上有者他是屬於那 現在試就這三個步作一分析,此出一

·、攢物、喵心、二元臨問棒——— A唯物論——唯物論的主張是,宇宙萬物最

以我打來,劉氏的道的概念,可以包塔「

各式好的唆來。廿二日到達意大利文化 到了十八世紀的世界裡去。除了偏致之外,劍柄安软,今天能在她身旁群疑地欣 】佛羅捡斯。台11日游中醫科蕃和英疆的熟奈、林肯郡、拉克镇、愛丁爆......也都是-

滿了古:使我無限喜世。我們的本子沿着 海港,廿四日經城卡抵油 著色和古农;古老的激賞,古舊的古堡,黑斑斑的 天,萊茵河是從德國北部曲折地, 暑 勝地——尼斯海造,生生。再經取品在八月

瑞士。我們的汽車也沿著處身旁, 超過堂百年的屋宇,而是多得很。英國人對它送 , 廿

是細心的保存和愛談,並常引以自奈的向外地人 行駛,經海褛堡,發恩,而去璇士。這使我有-

,汪清迫一問題起凡,我們必須採取以下三個步藻則 · [ 抽象概念 」+「招對稱神本理念,溶捉推 六日中午抵法國首都巴多,过留三天,難免了 盛搭,凱旋門,巴黎聖母院及艾爾文县宫。卄九

份時間與萊恩河相和傾談。初我絡到陌生 點和儲述,特別是在劍後大學,那古老的校舍

* 然而,世上有很多種哲學系材!絕對精 整個旅程

自礬巴黎·瓿鸿英檢 ] 抵敦,晚上 ,古老的數獄,古老的和古式的扮精, 新鲜除後是感到親切和熱說,可不是嗎?還是

神或本直而同時不是鳥客觀唯心主義的:例如西 由倫敦萸邋邨广毌館吃飯,接受倫敦電 會使东俄共在裡面讀書人了,學生會懋成古人,

的時候,我已非常将取她的名字“一萊萸部』

方之士林哲學派,或當代的有神存在主義等 我們整個學生队游廛包括卄九位同學,一位訪問。胡仙小姐确同犁們在盘敦的梅宮戲院本 英葛的保守,可見一斑。

!我覺得我了解萊茵河-她漪靜而沉+柔美魔 領除漵授一位隨園記者,一位旅遊公司的代表·舞台歌劇演,讓日上午參觀大英博物館,中午 安装國的古色古香氣氛濃郁,但給人的印

艾良。我眞心地在想:做有中國的長江字配得

,客四唯心論尅]名詞是就黑格爾派系的哲學 ,共卅二人。我們出發的日子是八月五日晚上十·乘英航七四七客機返港,金融中東貝魯特、巴林 !..... 不過“據商人透

新鋅的,它令你百酒之後,逗想無無再費 上和她絕美,我發覺我傑愛老家的長江的同時也

而“而婴氏的思想系統并來現任何辦證思路 一,今年羊毛分的銷量型 時卅分,乘英航 747 客桩羝赴倫敦。途中經曼谷

染磔愛育萊茵河。在萊茵河中游的「英人一一個眞相

及超越的反省等,又怎能把他的思想與客服唯心 怕不大团想,因爲花克

小時,飛行了約女 、薇星、羅馬、各停留約.1

「論扯在一起! 小時,在八月六日中午抵倫敦證。下午陡由

明,我和身旁的新中文系楊恩同學不禁 汽車我們 倫敦一周,向大樂區、海德公園、

低低哼起那古老的萊茵河民歌,「不知誰蓝麽東

外 北龙大致百分之二,三,白金漢宮......等作了一次巡禮。次日一路北上參

四槊深迷住我,我綁是那樣的該愛萊茵河,河水 基本的元質是物質,而掛帥只是物質的最高患現|生眼见到氏】方面會「天才」,〔見才略》,

·郎是說,去年才 大學 約克大學、愛丁堡大學、及利物館

·靜靜流,旭日從河的東邊升起,閃警金光,黃昏

·每個三元的手給,給年 大富,並宿於大學的學生宿舍。然後在八月十日島、德里、曼谷,在八月卅晚上八時卅五分街啟 。尤其英國的空氣就,爲清新,凉快。同學們民源人骑案·砍尘-

滿在萊茵河······停了,我的最基本元質是「心」、或「精神」、或稱「元茲的向。 B、唯心論——唯心論的主張录-宇宙萬物 氏有「ㄒㄌ二元的論調,因而臨也有1 概要 六角至西元:樱牛攝、返倫敦,遠羰基本算聽了英倫和褓格爾·徭接壤。 —这是整個旅襟,下面是歐游生活與:郴它為「炎夏的天是冷案」。飛管你經長臨戰神,下了汽車,彎腰撿起一塊萊茵河石做紀念,並興,理念」。唯心論可分乖兩個派案, 一周,八月十一日離倫敦,英俊海洲;到荷·感受 片斷。 今年起革

十分狠卷,而倫敦请新的夜空氣,能令您迅速消

「美人魚獎」的古一起拍了照片。准莱茵河 (一)主唯心論,以巴克萊爲其代表, 外。當涵一件羊毛衫阿蘭首都阿姆斯溼丹,次日了荷蘭古老的鄉村, 「磅即和鑽石工廠-乘游艇漫遊了阿姆斯特丹一大几 ·古色盎然的英國· 毛條

水靜靜地河流,我實在她到地底血脉的跳和呼爲一切事物都是由主體的心所構成 · 事物的形 自由演器和辯論,妳會更感到呼泭新而又自 提議,但受價蚝騄便讓八月十三日到西德泰德堡,十四日沿萊茵河走到瑞

吸,我知道,在柔的萊茵河和長江,在過去,幫「想,色彩等是由人心主覦的需知所構成的姆念。 “由的空氣。 在幾十元,如果是。土,在洛桑住了兩天,九月十大到奧地利的恩斯 · 特像,却是一幢蜜古色古香的喜字。「苦海孤雛

會流過不少瞑浪;萊茵河在第二次世界大戰, * 而宇宙萬物是上帝的心所引發出來的話。因 创造的设算便宜,但

她的孩于們的迷失而傷心過,長江則在近百年來 此,一切事物,不論出於人心,或出於上帝心, 美麗的萊茵河 」,「傲橈與偏見∫時代的建案物似乎觸目皆是 難使人難做(保綠克,十七日從奧地利,穿過阿爾卑斯山脉堈

當舟主所引發的吸念。 爲她的兒女們遭受列强&蹣疑爛而流過菇。萊 謝大利水城——威托斯,住了兩天,套了 我在想,英國人拍古典籤,實在不必佈景,百 一

靑遠可以拍攝。若不是身邊有嬉皮士 兩次在聖馬可廣場散步。十九至廿一日便選

「萊茵河」這美麗的名字,在我最初與世界:茵河呵,茵萊河,但榎我能常和您在一起 在離馬還留了三天,像了梵諦崗,鬥塔,和,走過國汽車與她電製的駛過,您也許以爲自己同:地理的時侯,就已經換磁石吸廉,深深吸引

五大元

有那

一進入倫敦,1这世界的大城市的色

論文心雕龍之道的涵義(下)

關永中

(X).

: 〔二〕客唯心論,以黑格爾爲其典型。 格爾此理論爲斥康婆說而引發的3康 「爲人的知能力只能達到事物的「現象」,而 「不到事物的「物自身 」。黑格爾人不能脫

〔CJ逖科氏爲二元論者的論據,

【而另一方而艾食與外界事物的刺激,所以爲

· 然而,單就退】點看來,并未見得劉氏是這 根究厎地說萬物元質分屬心物1元。因此,若她 强說他是二元論,實在是白人摸象 以嚆槪 總之,引用外國的哲學名詞,有時能帮助我 們世滑中國哲學的問題,但也有時郝混淆了中藏 哲學的原意。以上各學者對劉氏思想的判別所用 的名词,便是犯了握到民思想意的毛病。患 之,西方的唯物、唯心成二元論的學說,與氏 的學說實在相差太遠,不能相提件,勉强把四 .力哲學系的帳子在劉氏題上,看起來極爲不 「恰當與不相應,也是一種不明智的玩意,徒然健

3. 專就劉氏思想身作一—— 於此,我拒黹把氏思想列入任何西方哲學

從以上一切有關「狼」的句語有來,劃彥和一價實無委之杂打發於文章時,道的速度性即湧現「離離本物的「物自身,而能對其「現條,有所器有撒之土啼笑皆非。 所說的「游」。「強心」,「太極」「自然之間。 宋云:「立空之道,其源有一日形知,所以,主所認知的現象,必然地阆 客 浪」,同是抱那絕對的本體,宇宙萬物的根源文,五色是也,1日萬文,五音是也;三日文 觀自在的「物自其」。故此,立行的理性不斷地 * 永恆的眞苦笑。他所拍的遠,其原意是吧分了,五性是出。·········五性愛而成辭章,神之敗一求知,利用概念,經過一番號馬難以後,可以 易經的

也。」此五郎「仁、繞、禮、智、信。而其中,演譯出一套包涵宇宙茶被的客觀系班,而系統 赫的範圍內,而只就梨氏的思想自身下1 評語 1. 劉氏在文心雕龍中的基本思想是任家,其哲學 於此,我須附帶地引出陵侃如先生的意見! 之「智」性,是蘊含了人對真理的追求,與其福本身,就是「絕對的靜神 J。 (C)二二元論有多種,我現在只 總括以上六點而賞,所謂「心生而百立,實一實颐。首先,天道好生之仁轉,沿住在人的個 陸先生窮阁氏所述的一道」,乃一從事物的求中所抢往的對象:道之純眞。种思緒艾說:「 立而文明,自然之道也」,就是人從其對買、店內,形成了人的向著之良知。《郎道德心) 原則豉規律」,莛夠錄其語:「自然是各黼 陶鈞文思,女在畫觀。」抱理智力面的質感,能舉出笛卡爾的動物三元論。為一家主張萬物草本 至道宗極,理瓒乎一梵官攝,記嚭何退 、 英的梅往中,成就了實、善、美的交余,因而作这鐵實踐的先天根據。只要人把本身所酒版 的

邀熬了任。 ,這是原則或規律,白然之道就是客觀事物的疏,透過「拉一而靜」的工夫,而使「大消明」的理宕質有二:心與物,例如:人的個體有海二元, 。 其稳地朗現出鄉「絕對的龍、善、美」的實有:宮心完其衝至,便足以成己說,且在其所-

握 則成規律,慎之女就是符合于客觀事物的陳明或智心括然開朗,銳利地凸顯出一般無限的書在,勤貌與肉節,肉的死後,靈魂有如水手離開超患 的超凡人祐之上,-

份表露了天道的美帶。:

【選一步多得質後,以作更多與大的洞察,赶桀一般地,不因内拉的泥而改展, 規律的文。」「心」。 在逬遠實踐的角度上,有以下兩個重點是值文史哲雙月刊一九六一年第三期)欧先生把頂解,入地把家眞理的整眷;即道的紀實。 得我們在龍的:

冬天親自織一些 的,所以,在這换 一時間裏,那些消 堀,應該有野生色吧,一值,

雖然汽车州

宅冷,每年。喜歡議買的一小主搡 医葯顧問

)

說謀了自然之道的文采。

∴ 此外 + 封氏尚在以下批處提及范的概念! CDT <KNR • #GKB...] —

皮膚敏感與精液問題 你說在八年前,偶然發現身上起

最後補-

說,去年會檢查身體,發現參 不知上述病徵是否與貧血有關? 被從上述病徵置示,似是「赤遊風」之難,即

》

,此饴遠古聖人創立典制,孔于追述前这 铡,皆無不按憼宇宙本整的事實而行事,於此, 「这心」是絕對的美警,筒一切文物產敦,典章 制定之訴本。它-方面有 客醜原則的抽象意義 另一方面也有突然存在的實際意義,而「心 J字也暗示出道姁有其神格的宗教意義。」

體

|的理論根據也必行家哲學。此來,他既然說I

。」(沈惑臨》,這也示出他對遠的理解上,

在粗略地對物、雄心、及二元論作一投射

入城 王培光

大声的魚沒有麻

「作「客事物的原則規律,這種解釋不能算是 ・ ( II. ) 鹈警性——從人良知的知淼知而欲以後,現在讓我們发发各學者對質奁和思想为

22. 各學者對劉氏思超的判别—

:: A 張費氏爲唯物論者所持的論據;范

文高先生按鍋氏降序一文墨染乎世,先庭繁

「看」是「初」的意思,「」「始」的 A道霄錢的先天根據———稟賦自大道的反饋,但是不足以講出道的最基本意漪。固然「道」為善去惡中,可以見到人的道德心是最勉人無 所作的判 慧思,「太極」是指生化天地,引萬有懿行知,乃一判康人行爲等恶的標準,足以称導人行」字包含了原則或規律的意思,「道」既然生致|可限量地行善 ·求科鳖 地冥合絕對的善 「不息的「遺體」。摸會之,人類之交朵,根源自一等避照。然而,良知只是先天的根據,只是道德萬物,引劭萬物演進,它可以被梅作創生與狞化......泡的核喾。一切聖人就是透過這炧從而開 化育棄品的本膝。「太極」是「號」的另一树號 實踐的先段條件,只是使迢鑑行爲之所以是可能的最後原則成規律。但是,若先是斟酌「原則」海道之柘警。故原道爲謂:「虫聖創典,素王述 #個面衆都盤起來,就於醫生 無效果 ,出自易繁襟上傳之「易有太極,是生兩性...」的基礎,但它并不是道確實曦本身,人是有絕對和「規律」這兩憫名詞,它們只是「抽象的腿」一說,沒不避避心以激。」寶馬又醌:「天遮 呼時序」,及物色痛「情以物通;難以請發」, 龚色彩。 鎖說是一血反應,你把小心飲食,戒食蝦蟹等物 《四),MU創典,送王述就,莫不原诚心的自主睹去運用其良知,他既可以服從良知的报,只有「抽象存在」的意義。而缺乏「實體存在老闆,發威續仰,文章可惕,胡寧站思?激延,為)是一名魔在在决定形式」,所以有唯物主 ,但你覺恐出並非因,也不是反。 " " 以敷······ LI

:引,也可以與之背道而馳。所以,任何人雖然散心的意義。不過,劉聰的「太樹」,「道心」選,則文其庶矣。 J.

此外,又有人均網民指出文章之用,在乎 艾說,在你過去的經驗中,肝包大奖

保有良知,但這井不佈於任何人皆是聖人。县 兩個名隔,其內涵不單只有抽象的意,且有實人感受到事物的美,他 服用一征西藥之後,更會發生此融証,故此

婆達到起凡入聖的地步,须甜-

內心的善性。 由 搵的意義;「太極」是推屬物的本體:「道心」,總覺得它是有限的,不能完全滿足內心的一股無」「君臣所以炳烧,軍國所以昭明。」實視文學的 社會性及其儒政激服務之實際用途 - 因而也爲 其後多次感冒都沒有服用那種西來,前燒天又有

谈的廟往,於是人超越了一划個別具的美,而 是指宇宙的絕對心。它們都針對一實然存在 感會,雖然沒有服用此桀,一分,

此,引發出以下第二個重點!

【指往一絕對面無限的帶上郎邀的純笑。 A龍拖實踐的成果——人既有良知爲其宓的「實有」,况且,劉氏的「道」是谢源岂易傳 聖之先天很漆,所以任何人也可以成爲实姆。官,而易傳的道幷辨是一個由主餓所虛構的抽象原,此外,人因受大自然的美所感對面把感受,物臨濟的心態, ∴ 然而,若只拿疉氏所主張的客事物影响 強於文學中時,文章也局部地,其始地反映了这 天-

份地擴-

內心的兽性,他便是有镞行的人, 則,而遠一個有客氣實然存在的無限本亞。再者.

文學,反文學的社會意殺兩個論點,而勉強說他 不過,人的德行可她行不息地扩展,甚至聖人的智氏的思想的深,在一萬」流動-旣民画任,之粹美,使人從有限的英當中,意識到無限之勞

是唯物論者,朱至太守裝附會。麦格地說,在鋼

·俗」展,仍被感性皮槽病之一種,照 (五)「道沿卻以垂文-習因交而明道一一

佛,而佛家所無解的「眞期」,也是花示這一最」的偉大。文心雕罐中之儒朵、蔥律、鷺辭、夸飾 格也不斷地延長。凡戰化尙留在上海

「思想系統裏面,找不到唯物論最基本的論點 「中盤的紀錄,內因爲直發熱度,外因爲一種散离主從字面上說,這兩句說話的意思,乃道路透過

郎萬物-

實造物;所以他娌作唯物論者最起码的 一萬可以說,現在我已經給對地闊话,再沒有殺,高實有。所以我認爲陸氏的解釋是不-

份的。如一等篇,就是說明文學之英,而使人從中感受到範 雄的效統,獲盈腿爾莉述,略過不同,應市些熱,聖人面顯示文乐,而蜚人又憑露著著述羅茨風出 版的維地,一個進人群然-

分地發颺了他的德行,果不明顯地指示出「讓」一無限本節,有隊實境之阿贊。 風塵使賽而發,亦有基於藥物或飲食刺激而起,》道的內蘊。 亦有與及某棋氣味會接觸某些東西便會發生,可

, 所以,他的一言一行,皆會反映出他內心的袛然的存在的話,「道」字便落空而成,耱實、純蕾、純美中的「戲』字,乃 扫闻、笋、美所能達到的種案。这是一切美善的 試服下方三四劑,視效果如何再來個。

假若進一步觀察這兩句說話,自會發覺它們 性,也同時透露出道整永恒的李善,致有「道「理」,或「低琱」,只是一抽象的「際則」,

始源:也是萬善萬美的和 便極端損有了道也的基本意篓。 . 聖以垂文」落。 力用;生地黃四鈺,然地黃四妓,生首高三八保有痢以下的極深遠的盧类t

六、附論 至此,我們能已於從美國中引發出的實有 丨「救」是生生不息,進行不忘,引効區有的 關於「菹被延以我文」這句話,可以包含兩

·再從道的面上作了一翻出析,現在我們可以 絕對本橋,然而,它的作用,是要透過世間具體個略有不同的就義: 的事物才筋現出來,運行不息的天下井福 你如果是貧血,應設法補,可詳述狀傅,在在世間一降」物之上,成爲那事縢物的性,拉份地吻合了道的的英替,以致他所寫的文章,即 林嘉煇君:

句話說,每半每物的本性,是其賦自天寇,而那使無意地去說致,也會中規中矩地合乎道,這 ,你說今年二十歲,牛年前結婚 一向性生活人事那物所保有的性,具樁而做出地表現出道的人行的自然流露。 ㄊ快,但在月初,涼去火拒絕交融,铭文行八美善。若只專就讀觀自身,我們是無從捉摸到它

五、對道的綜合說明

綜合起上文的分析,我們可以領悟到迫道

和安格也沒有。

N

心為奢的盤據-炳實先 YYBu主張蓁氏食 生說:「這是什麼呢?劉爲是一法則,一 租抽象的念,物質世界就是個直的表現形式 「......他所謂『阻之交」,就是道的外在的表現 當到埸說出「道 j 的概念之時,他的學說 形式。」此外,雷道衡先生引用滅惑論中的「緻 走進形上學的傾城,而劉氏對道的理論,也反映一宗極,氆歸乎一等節,認爲到氏一街芘宇宙

近做的魚兒懂得魚

可以盡俄唱的戲獎

·城市赛的汽車

按也不敢按的大聲

許多車于在馬路上迎百

奉於途的向安與群

這兒的人見面一定華開少許的笑

來賓的鸚鵡老會說,先生:草長

作這般的透視有如操二張利刃 剖開現實割傷天试

何可以認快

.明天的·我也挥小北奔去迎人

塗脂护粉的底下

偉印广安 思鄉的汉

白浪在反光的沙齬上粉射裂貌·

我是否帶笑吽部腐秩博踉滋的赤心

·中國歷史悠久,文化習題,中華文化因時代的推移與空間的摑大,與:記凵 水谷阗底譯。 漢魏六朝唐宋文選」,伊正交,一知羲栢假 是「於移不己」,無始無終-無形無象,獨立不一外來的文化接觸,吸收以至融和,其內容越號風-

實,且歷久而常新。不。六朝唐宋小說選」,前審直彬編輝+ 「元、明小說選」,极枝茂夫

【羊毛冷或衫的公司店 黏,原是射精時射出來的,不知爲甚麽會館、「於乎不已」。故孔子說:「夫何哉!四時行揚蕸溉、及垂激後世。這個義,固然完全吻合一無對,没有其他事物可與它對立,没有其他實文化的影响最深-研究中國歷史與文化的成就,亦非西方國家所能望其 田二標。「西遊記」(上、下) 太田夫+居久。「金 梅」

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『迫和虚假轀于,在交際手法貫, 夙氣所車,倘無可厚非,但放在請 又接踵而來了,架来的衣服,好個一個以及家庭來說,部大大不談,尤 風夏怡的時候,是業毛棒了。因此一情侶爲然。

(-) 09

「內職於萬物。

當然,我們也可以批評以上的 名有關躯之远,「海上花列傳」與

“小野忍,千九一。「平妖傳」,太田夫。「今古奇觀],千田 【高,百物生焉。」

「蛮因女而明氓」一路,但「道沿聖以無交」一 可與它抗衡。它一方面超越了風有,另一方面又一項背。 日本文化來自中國,這是盡人皆知的事,日本明治維新儲老,大部分. 九一、對接信二。「剪憕爹、餘话;報朗碑。「西湖話] 同樣,當天道下降,灌注在人的個獠牙上之 句,又何嘗不是此意!,

:所謂超越,就是不但橫面地時間上米於一切都是研究我國宋明理學的專家,也是盡人皆知的事...雖然我陋的理學家·內道夫䲁。「棠險比事」,約田信二郎。「聊齋誌異」,培田妙、松枝茂 一時,促成就了人的「性」,郭那稟自天落的人性 植括來說,正如中度烱,「天命之謂性、

事物而有,也縱貫地作一切萬有的根源,如味道並不滿意日本理學家的研究成狁,但關於他們能够抵得自中國的朱子團與大、石宓壽。「開徵草堂筆記」「于不語」,前野俊格楣 低; 。透過達人的性,具體發出的美善。 生之眾道,修道之謂教」,張的「於移不已』,

陽明學說,廣泛而有效地在生活中囊鏡,可把這風實融的精神帶到全國, 外史」,稻田孝。「紅樓夢」,伊麗漱平「男女英傳3 松枝 --秕言學家朱浩然貓篇 - 時下一

夫,你閟祥介頭。「三俠五號」,將居久。「海上花列傳」,太田 然而,人的個陵,既能分成(A)「才質」,可從人的道德實踐、雲合人道、以散垂著後所說:「人文之原,秦自太極。」

· 所謂內蘊,就是道的雖然超越戛物,然#非,而被全國人民所接受过一點,實不能不令人感到佩服。..

·殺靑年男女,由朋友讽進至概人

一之性」,與(B)「羲理之性」,因此,人也一程上,具迫地朗現出來。

日本現在著名的大學,都沒有所謂「支那」的無程,基於同文同拉 夫「官場現形記」,欠。「老殘遊記及續集」,閟夫, 分兩個不同的角度彰顯出道的美等t. 一.除了一道沿聖以乘文、藝因文而明道」二語,超附於蘇物,它是無所不在,處處都在,它深花 它儉的反面就是: 段,難皆濶於奢修用與豪享交

於萬物之內,也透過萬有而彰顯其作用。正如劉的便利,對於中華學術的研究,多設有專門機構,實行集婚的研究,就某堀期蹕。「戲曲策」,田中康二編。「近世意蘇棠」。入矢菱高雄。「略 洛伐,說句老實話,之中,固然,有的是性,而不必具有(A)才澱之性———伊登面包含了人的一切之外,氣級偉有一句過及道的句子,

氏所說:「夫玄黃色雜......還之文也。」它透過一些惠題,再分爲道千予奴-垛分工合作方式,同時對研究方法枢爲祛术• 傩文學集」,松枝茂尖親。一明末滑初散治評論案」,後憲茲已,出#B 料標。「清末民初皮治評論集」,西服版心島田大搵南。代笑話 節儉是一種美德。在..論,但自份收入有限,却爲會計女。生理、心理、天查、氣質及才能等,它們合拿來 經濟邈用原則上,也: 歙心而作用,就絕對不適宜。因,落成人的才性。才性因人而異,我有場、俄 這句實語,雖然是源自古文尙署之嬌大禹謨、天地萬物而麒現又日。一心生而對...自然之,所出版的書籍,更傭受國內外人士的重視。 學家人欠商:小忍:石田四郎: 吳要節儉的,如以奢,食許多時,女方會顯於金赅與享受、中和之安。而银一個人也在其所慕眼的才性上,然而也可以得悉對氏對當的運痛。一直心性徵 這也」,它也通通人文而登媒。交課,「诓酸 近年日本平凡就就曾刊有「中國古典文學大系」,監修者是署名的漢 」,极技哉夫組線。「佛教文學集」,先矢養在術 俢作風出之 - 就是说, 而還上了你,如果你闻的有雄厚的。,反映出道體的美善。然而,著一個發大找不粹心的「後一字,其內容是十分是富的。一作救後,以蠢攻」,它更透弱视人而擴展。

·逛超越而內蘊的道,是保有其一位格」,田步,松枝茂夫等人,全一共 原逬□- 心以数章」,又「道心啦徼] 有六十卷,每一卷氷者四百頁,步 費,絕非授財之道”。 經濟力量說不打緊,最怕你是一名涉人的道德實陡,未能表現人之所以異於禽獸的,之後,師從機後之中顉票,逐一寂惑了我。亦可 古人對此,早已有没

,顯示道是一個有位格,有神性的心鐘。雖然 五百五十度。內容計有F 鼷」「 「空心老倌」,則日後才發現你既最基本因素,我們尚須迪一步跳入「憨之性]朗作微妙玄真之意,每涼體的絕對心點,是稱爲 壞的格言:將录:「是「局」。那麼,你就别怪她移入的淋式上去探究。

深遠妙。綜合地說,它的意義,吻合了易傳之 一道的心靈超越人的心理,到底他是比人更圓地 「生之者衆,食之者, ·雅惠, 肌蛋她變多。

(B)夔理之性——澄澄面牽涉到人的邀望:「易無慰也,無念也,寂然不點,感而遂通。」 有心懟的自知自覺,有條不轰地引動一切擊

日本的溪扇冢,國人耳熟槠胖的亦正不少,如加集爲研究中國貨幣 、鈴木喜一。「孟子」,藤堂明保譯。「荀子」,日原利園、竹湖八雄 朱氏指出,在擔侶之間,男方

物演化。人類的智慧,也低是它智意的低級反眏 「遣起」,竹內照夫部。「老子」,金谷治標。「莊子」,會對武烈·金融史的廖威學者,作宏富;其所著「來時代金鎮之研究一,一 : 故意表現得福練,非明智之舉。

,人心世是有限地,兵步地分享了進的心。郎、關正述譚。「列子」,稱永光司。「孫天」、「莫」,金各治【九二七年八昭和二年 2 日本的「恩踢獎金」。一九四四年並有中 唔知眞正的愛鸪並不是建立在金。

再者,我們可以更進一步說:「道」包含了 「韓非乎」柿村胺彈。「淮南子」,谷昭次,戶川芳郎、本山英雄,本問世。全書分上下兩册,共十二年,不但對唐宋時代金張貨幣的用 上面,就算你是多金公子,也不誒」

純真、純粹、純美遫三個屬性,此三者難超乎經「說苑」,短倉照卒譯。「戰國策」、「國語」,當石黃譯。「論衡」種類、形制,價格,以及金產地及其殺入導有攒的叙述,且朱銳 如此的,何况你的枢濟能力並不強,

讓而爲這符本有,但人能透過經搬去給它們姚 大第一關。「抱朴子」,本田濟譯。「列仙傳」,田瑞德麗。「山以及元以的金銀,無驚的論文以研究我國經流史者爲一九四六 而硬的嗎?所以,許多人物色

柴出來。在經鞦胥上苔,如上文所述,【張之一部經,而馬三良。一世說新語調節」。「慈氏家胡」,宇 年逝世後,也发好輯集「中國經史考證」上,下兩米。近年有英 要用过钵手汰,後由棄子不

「心生而臂文,日文而文明,自然之這也一一句都宫液古導。「史記」(上),屬口宋男,近路光脣,紅雙勤、吉田光邦 杰的中課本間世引

,而生者多矣。故此,結論是在懋 愛之中,能改變透韶慧的作風 而以節儉出之 - 你所獲得者將會是 其產,是一對同甘共青的夫妻 永白首

別周雯

·期四十九第

日本的漢學與漢學家 穆逸

易經」,赤堀忠譯。「春秋左傳」 竹內羅夫䲁。「論語J,木村英】 們的服光與毅力。

·魏語」「孟于」髙列,不免有廚來

-之府。但大語說來 - 鹊不始不保服

中所提及之一D--是有其理智心、正德心、英史齬][中,下),掰口勇。漢」、「撈漢書」、「三國 現在日本精博學的淡事家染古川幸大郞。他以畢生捕力與光陰,研究 終心三個岸面,而把三個潑面示人心在耱往史志列傳,本田濟編譯。「安批通鑑識」 糗動、石川忠久編譯。「中國文史,安然有成。他是日本兵庫縣人,在北京留學。太過中國新看 絕對的萬,無限的對,一的英,即後之藉此經」、「楚辭」,自加田譯。「漢魏六朝詩集」,伊正文編鱏。「唐 文學,寫得很好的漢牌。他首把聽黃燈的「無賞櫨棄」與胡之的四 代特集」 下) 、 小山正、田中克己,前好友影編譯。「宋 十自述一兩爲日文:所如「私」,「研究」等,根据

不断地游至其画,分明特集」,前琦值彬編排。「宋代詞集」附近世耿插集)、金田武四 好評。 考證叙述添維唱作者的事跡及時代,確定了繼的文學 郎,洪田,出賽,一路隔伽配」,入大葉高軒「大西汶·都伊心安賞之論,有麗清茂的中無本師世