1974-06-10 — Page 23

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REFERENCE LIBRART

10 JUN 1974

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鈎蘇聯去把

劉少奇次子「叛國」記 翟羽圭

先縱析來得有效,聲如孩子在考試時要如 要暗中向孩子示,再說明一下考試的規則 孩子打消越軌的念頭。相反,如等女

骨來,却是深不可滿

對北港〃乳名鍋毛毛,是劉少奇的小子,算了,不結婚了。去年四國,本年還要去的3 人給他帶來了信,糖i小淫籃等物件,這盒是夾的女演員趙xx有興趣了,心機部的政工人员,治理,人本是平等的,不平等低是由於人的障

責罰(下) 鎭辛平 中「少奇先後裔妻占次,前內任夫人不堪爲國民黨所以往國家决定不讓他叫去了,他很後悔。他在熙 肝的,藏有很多倍。頂了愛情的係對,浪衝動的,立刻通知公安部門開查女演員的身世,政治背 街。基於造一轉,他倒爲君爲人民所共,故君 末民本,因此反對「忠君」,「死」。同理, 殺,就是被奸少奇所棄,只有第十任夫人王光英,没年,受蘇聯生活方式影响很深。現在他與蘇青年又大開起來了. 向劉少奇要求批准,花個不亦樂乎。

收漿之大小 其實,這不過是關允若在提弄他們,結果特 于亦平等,故反對「孝」;男女亦平等,因此

不全賴於它的握度,為避 才能與劉少奇長相守。但劉允芳却並不是王 聯那姑娘戀愛不是目的,其實眞正的目的要確開:聯結婚,或者批准女力來中國與他結婚,但都被 光 , 因爲王光美大不了他多少識,他在 工作到蘇粹生活,叫他去他就不回來了。其實他刘少奇拒絕了。怒火張蔽了他的理智,他在同年,務們當然是空歡喜了一堪。更可笑的是,劉允 类所生

煮 伊 爾一貞節」,他的批評,當時可觀石破天驚,的時間,孩子對實初的理解程度及女子與施们 國一九六〇,已造卅多歲的人了,由他的年齡推算,對那個蘇姑娘,以及那個蘇姑娘對他不是一月廿一日,寫了一封伯耠蘇聯姑娘,要求七歲,有一次流直流氣地說:「還是找個小凛媒好,小 浪涼究本,他所持者不外爲佛家平等一歲而已。 ,他可是劉少奇髮畫何實驗的兒子。一九那樣十分愛罪的。」

3部x院政治部主任楊死中間意他發出。楊亞中拒 实鎘最值得较贴丈夫,保镧處長王義同魏夜话 由此一義,譚嗣同兄進一步翻爲「不惟發願救本 六八年11月州郊區中小改紅到「吶報]從王光美的講話,我們知道劉少奇是反對答:絕了他的要求,他堅決地對檢說:「我已决定永傑以爲此,急忙四處奔走,到處物色小贏婦 國,並被柯強盛之西國,與夫舍生之類,一切皆 干部件,會提到生母國民黨所殺,而允若與聯姑娘結婚的是不插到少奇面膜守懈:遠與她保持聯米,一定要練到的,我就是死了愛非行號命令成分配方式所能移的 之*J十六)這樣的精神,可謂偉大。 [ 何贊珍也是被國民黨捕殺的,所以,他越何峩珍,反對中外通婚?不是劉少奇是于婴尤斌在蘇.,你們也不能阻斷我們的思想聯繫,又說:「瀏允若一直不結婚,也不亂搞男女關係,他對 總括來說,智彬同以佛學的平筝觀念作爲思 * 所出的可能性就更大了,

·聯留學咯,射了個叫曼娜的蘇聯女予爲里,劉少,你們不讓我餓倍,不如把我拉到刑切殺死,成乾 聯姑娘的愛,始終沒有改變。他大雄由於受到批茲礎,以佛家的紫悲救世她念爲積極動力,一有已開始作整,才把他抽出來「斬首示案」, 一

脆給我一粒子彈槍整我好了,反正達不到目的, 評,不再敢替他收信件了,他就去找他的大姊糰」方面廣活凿事,一方面對傳統的制度和陋習准行,但是殘忍的做法,且對孩子帮助很少,因爲在道 ,由於生母被殺,父親又要枢全部時間和精力,寄並沒有任何異殴。既然不反對大兒子娶举女, 花在「革命鬥爭」方面,在上亮時,還在襁褓的爲什麽却要蔡止二兒子娶洋女呢?原來劉允斌娶 我這樣的人活府還有什麽意思,不如死了好。」,帮忙,他還對大产發了許多建議,中共領導人,猛烈的攻擊,的陈表現了一種時代意義。至於間階段,刊出衝破了對作弊的自制,他已晚稱念 低

蘇太太,是在一九五五年,當時正是中蘇友好事饽閣大了,十機部某院政治部在]三月廿五 虛偽,罵中國沒有民主自由,要準儷以家人和中,配器同因何會選用佛李以作爲救世之力了扭却作弊是奇行的了。她畫次被疑,只不過因他的技 微,已失去了父母之愛,吃盡了否頭。因此,養 成了他那楸自以爲朵的,固執的,不合然的奇怪之際,兩國遜婚當然可以將進友誼,劉北若欲娶日寫了「關於鉛尤若同志的問題」的報告,迭淞共領導人的醜態爲題材,游手寫一本小說,等到,是一個值得考慮的問題。就義理上而言,譚嗣同術米够,不幸被發現而矣。另一方面,孩子必須 心態。後來,他被父親接到延安唸中學,不知爲 蘇聯妖之時,却是在一九六○年,正是中蘇兩國 劉少奇+請求批示-劉少奇也午伯被小于所累, 11十年後中國和蘇靡一機「修」了以後再發起。對於佛遜之了解由於太多比附,其不符原意亦是,要對事司有所了解,教師要向他解釋淸楚,他用 九

於是在四月十一日給中共中央領導同志為了一封,他大媽並不像大姐那麼,自由主義」,刻把他也很自然的事。不過此中可能顯示一個很武要的望維瑪被罰和他還在 什廳,他和同學的關係老是搞不好。造成影擦的·交惡之秋,时一個敵國的女子爲兒媳,誰敢保證 她不舍是蘇修溟盡的特務?這是說什麼也不能答,個,連同上機部的報告,一道清鄧小平·彭實,羅的實行向黨預報了。由於他形性不改,一九为 念,包當時的知識份子欲以佛學抗衡西學的極向的表現, ...,一九五四年,劉少奇望予族龍心切,把他融 靈的。渤和“锡尚昆等人研究處罰。割少奇的村白猴牌,年一月八日王光美召為汪東興等特務頭子,傳道。消未拖西潮洶湧的時代,如何與之抗衡是一個遊戲 到蘇聯留學,並在他出國前後再三世融他,要努湖北浴是被關圓國的,如果早知道一回國即,反而芻了中共中央各負責人之口,使他們不好,了芻少奇的指示:「劉允若不是恩想問題,是很重要的問題。鹬椒何選擇佛學,特別是唯一要經過無數的試 力

不再返蘇,他就决不肯恩國了。回國後,他3 意思表示態度。熱佤被追回一趟部,讓十部:治問題」,並大国劉允者「是微微的修正主作爲抵抗的力造,最重要的原因是因爲唯家在斷向孩子有朋時:耐心的解釋是很重要的。因 學好一門惠萊校術,並對他解說道:「因爲學 一門專業知識,對於你將來不論幹什麼工作都有 直在後悔和不滿中渡日。一九六〇年十一月,劉晏自行感。上部黨委第一哥記王秉璋,義者,右派。他驚翼是反對他爸爸,反對我們社, 與西方文化的抗衡中代表了東方文化的身份,而爲孩子受智能發變階段的限制,有些道理,他一 好處,如果別的工作不能幹,可以幹自已的專業, 少奇到蘇聯參加各國共產黨莫斯科: 「 第一副部長第二書記有光,七接部粜院黨委會主義」。汪東興則指出,對允若問題的性質 且能够與之對匾(十七)。臺西方文化日傳入中一時是無然明白過來的。譬如,一般版歲的小 【劉允若 )要跟一起去,(給他講明許多逍 宙記張鞫等人-爲此傷透了腦筋。因爲都尤若是是敵我矛沼,穆髅把製下放勞動,調離北京,並追一國後,所影响於中學大笹有兩方面,一是學問泉 國爲一個媽媽洗碗而打破运只來的孩子,比 坡的擴大,二是治學方法的提倡。此等課題在中一個因股氣而那赃,一只破的孩子,較爲頑皮,這波

·長期稿黨內外門爭的劃少奇,深知政治鬥爭:我不骡,結果走時家中的人都没有到機場滂行, 太子,不能逮捕,不能開硬弓,甚至不能批評,脊他是否有視露颐家機密。 的卑秀及臉,袖勠诚自己的兒子努力學習技術:主要怕他去,在機場取鬧影啊不好。由於沒有同, 萬一批評過火,太于自殺,如何向劉主席交代? ·劉少奇對二小子的泡吼,不過這裝腔作勢,一的傳統文化中一向是比較弱的部份。唯識宗就不不见因爲孩子买氟倒好壞,而是因爲一般五歲的 智能階段,只能從「數量」來判別是非,「劫機 ,爭取成爲技循人材,實際上也就是不贊成兒子,意他去,他私自找其伙隨行人員架了飛封剂,以,所以只能用水 欹功,變慢地改造他和感化·【出「紫性说J揉于給部下睿君而已。汪東興不知同,它在堪間領披上所克珊的間,誠然有限, 一对五歲的孩子來說,是太深思了。不過在健娩 趣,眞的要去誕眞處理,當然不會熱少奇的心意」但若從哲學標準點,西方之本問題,知識對象 「再踏入致治圈,他的用心是很苦的。但是,尤

的维境底下,孩子的智能录路癀年党而增長的, 。他通過中央辦公廳,傳令不批准汪東興的方案問題,因此問題,雖識家都可提供答案,而佔子訂易理解的階段時,很盡的 若開始降並不做涼父親的苦心,到聯不久,老

鹚著尤終於從勞動改造」的險境中逃了出來席之位。而且唯辦宗也重視治學方法,此卽是因一解極,可以收到比重们更佳的效 毛病艾發作了。他在延安唸中季時,就經常牌志

明與女強,因明用於對臨正結構的分析,北館用一面设有警和地單只飛面 要學,來到蘇聯,又做些轉學轉系,他目

但他並沒有因此而「覺悟」,他自恃有主席父 是高幹子弟,帶頭不服從中北宮蘇大供维的報導。在就不斷給那姑娘通信。......如通過內蒙自治越他。幻允老拓題,成了十機就某院黨委的一項數,親的應許,經常不滿現實,一切看不慣,什邀都一的高大和造學大盤民宅可與西方之食維科李方,對收她之前進前女已提 於對正區知識的被查,俱極續審。這種對名相,以後不再重犯。至於孩子 違反各項規定,和蘇聯同墨閒話息,並經常寫伯計委他姐姐(其思想個人主義與他差不多,粉惟於任務,推定動器部主任楊诞中全力以赴,無中,是蘇箭的好,每天忍家就收難西力廣社,為千八洪與戲重相接近。故在當時西潮之衝擊下,語,密切,雙河的微媒體 圓家訴苦,蘇聯的食物粗劣,不能下,要求來往轉個」(中共絕交件「一九六一年五月二 力量把劉允若改造好。 艾親多资些中國控物給他。他甚至要脅父親,如十日x局研究劉允若情况」,轉引自一九六八年 「果再不批准轉系和叡級,他就「爲了要爭取五:二月廣州「吶喊報」)。 |分卽香港的獲等),不惜把身體在一年半到兩 劉少奇知如果小于一去蘇勒就不會再 年內拖垮,然後被送脚心,.

-商來了,所以决不讓他去搵過。爲了欺 爲了說服迫任性的兒子不要轉學轉系和自一人,也接了自,他决不承齦二小子與蘇姑

不下去,发了也解決不了我的思想問題」6.「之心斑傾向。嗣同不過是一個代表吧了... |碟外活動小組的資格等。施用還瓡青们分 三封袅信;苦口婆心地加以勸誘和開導,表示今,來往,不許他們保持通信聯歡。由於自己不便寫,强的同志協助關工作,讓他容易攪出成龍來,滿:::x院黨委爾證他的思想小倍,差點沒被她弄開發 接不其然中國食物給他,好讓他眞正習慣蘇聯的俏,尤若只好請在內蒙計委工作的姐姐替他轉收 足他好大喜功的虛榮心,使其安心工作: 哭了。明知這塊頑石無法改造了,但爲了交題, 生活力式。慢,劉尤若乖了些,也不再變牢,信件,他在信件中,除了向姑娘傾訴相思之苦, (五 2安排女同志與到一起工作,藉以培藻 兗通報表揚他,說他「檢时栔期」。一九六四年可參王德昭師於一九七四年十一月「中大學生報,利的方法

·澄波了許多半疑,姐在一九六〇年十一月四日給 恩,使他把磁師姑娘忘了,失敗後,又全力替 下半年:又派他祖當兵鍍金,在當兵的時候

·陲把他拉入了共產黨。 一九六〇年六月,中蘇交恶,媽允若被召同‘愛人的僑寫道:「受盡了痛苦,我感到失望 物色對象。

... 梁啓超:两代學術概論Ć尞舞:中華 因爲期查很易導致 便要特別小心。學校功課, 書局 一九七一年六七之中出 北京,被派到十部當技術員,按那,澄次他不,我不知該怎麽辦?-蘇姑娘即在十一月廿五 杏紅衛兵報載一九六三年十二月二十三日ㄨ

一九六六年下半年, 文革的怒席捲全中

,不可用作質的工具, ... 所謂新學家者,殆無一不與佛學有關係 接孔術或「用作 用自行「攜塔身後」就能調回來,殿試省还擞呼 日瓶做魃勵他,「我需求你,事情是没有盡頭的院政治部的絕密文件「關於錢允若同志的術况續 國,少奇被毛派拍控爲「中國的赫魯曉夫」字 一。一可見佛學與中國近代思想史之關係。 反方面-迫椒逃避的現象+可以用作品 有

佛學鼓鞭 (有的壞習慣。長如微受眨眼或任跟着 對,能知他竟又不滿就起來,一天到晚吵著要,最後還有一個辦法,就是找我們的大使館」。輛」指示,十一月份,以治區還通過關係,介紹,從國家主席的寶座上揪了下來,打翻在地,再一批中此居士東路」 愛情,給這個絕望中的囊年帶來了無比的勇: 一女醫生給劉爾識,酬却不滿意女醫生戴眼無。上了一隻脚,爸爸倒台了,此楼河北者的大紅命,

·是什麽原因使蓁允若在五年內發生了一百八氣,他準備跑到蘇聯大使館要求政治庇談。可惜,又介紹另一「人才,思想作風都好∫的女大 當然也恨我掉了,「革命茲衆」的大字報,喀片 1811 十度的大改變了原來他在解五年,不但模擾熱習,但他的一篙一行早已被中共特務跌密監視起來,學生給霉,誰知劉又不谰意, ......般地壓向浪個不堂的殉情者,新低客服一起算!一至四)汾代學術概論,頁 一九六四年四月三日,x院政治部另一份絕梨尤若終於被中共定爲「扳國犯」,被公安機關」(王》稱同:仁學:(家書 大中書店 了蘇聯的生活方式、盘愛上了一個酥事姑娘ô在了,他和愛人的來在信件,也全都被中共特務預

一九五八年 一.. 正式逮捕。 [中共「一九六一年五月二十日在8局研究犁允若,先拆開過,中共對他的心雄雌如擦掌,因此也不一密報告交提到要介紹一工廠女工拾都允佑。 . :

雙酵至上主袤的劉允許,是國爭和黨爭中變:(六)關於楊仁山的凈土思想,豪考游: 「古况」的絕密文件中,結錄了王光美向中共特務,但到不了蘇師大使館,反而背上了「黛面叛國搅: 一九六四年七月11千十日,又一份絕密報告, 寫谌:「我們文找了]]個醫務工作的女同志照片,前不幸的犧牲者es . " " " " 趙仁出的腧原想∫ 現代佛、一九六一 透露關於到允者的思想狀况:「(劉北若♪異 敵出的大罪名。 蘇聯那個姑娘的關係,年他在蘇聯時,會來信 要是換了別人,早就被中共抓起來了。幸虧 徵求他一頌尤老的意見,他消後說:我對做此 ,按:本文中所引之中共X陰絕密報告,均見 一年》第五期 於 一九六八年二月二吶喊證報」,廣州郊區中說 告訴家中要結婚,其父去了一封信,講明了一些“他有一個能是手遮天的主席父親,中共特務说不,工作的沒有好感」。

交鍳出版公司:一九六三年),卷一 「支 道,其與陰處理此問題,他回了一封信,說敢把他怎麼樣。一九六一年二月份,蘇姑娘托 一九六四年十月,天然說對xx影片 紅司,區小敦紅司合辦)。

郝佛敎振興策]]

他們改造允若,主要有以下五個方法.. 宀 劉與蘇聯姑娘之書信,使其死 CHE

世紀小說。一九六三年十二月他在思想小結中公宅線索以競西學,不衝越發嗣同的意向,亦爲賞中心青流的種類 開承認,「我一直對生活失去興趣,整天恍恍忽一時許多學者的願望。誠如時人所說:「佛手中之一直沉的定義在面上似乎很簡價,凡能使 鉉,昏頭昏腦......自己把自己比做一地死灰 帶,且足以趙正今世科學之,接西洋哲學之于底到不安或痛楚的,都可被俗查到的材料 :二一九六四年十月珽赤槼裸地說,你們際而勝出者,則莫如唯識。(十八)」可見仁學 青洲實在是包含了正和反兩方面 一面,將孫于懂得的享受成 表面激我好了點,但我現在實際没有變,思想感中以佛學之础識宗的理論基礎,自始即爾與西

留級 自動搞垮身體,劉少奇一連給二小子寫了娘是在其正好愛,並強過二小予與蘇聯姑娘絕 (四)利用塑的個人英雄主義,多攝些業務,在諾利,一侧就看涨盼色情小說......毛選得,和有的舊床,可以說還猲一個高和中國兩總部

人文献

晚清佛學與政治改革

——略論譚嗣同的佛思想 佛教在近代的茲替是一個可悲的現象。近百僧尼教育,對佛我思想的推行程極縦要的影响。 二年來,中國在西潮冲喉下謀求自保,不需不取法)。譚嗣同就是在楊仁山的影响下而接觸到佛 寅西方之民以祧自己之不足(一)。在旅程上是由一經的。另一方面,晚灣政励,內憂外患-都不能解 【西酥,西學,西改以北,在心態上亦由中學自足,亦使有識之士不冤失望。消極者但求解脫· ,中韓西用而至全盤西化。這種變化,無論在經佛教拋供了精神的安棲所。積極者,求改變時代 臉上,惑世上,都是痛苦的·當發覺中學不足時,佛敦亦與有力焉。對國家建設佛教雖無提供8 四,卽轉求於付被中國轉化了的印文化——佛教,殺方案,但在拔苦起悲,庶人四庭己之要求了 是一個自然的心理趨勢。事實上,當時大部份主 佛教國欲把現世轉爲墅土。從汎假意縣上說,佛 服改革的思想家,由攝自登酒澗太炎,都曾受佛教孔有一定除蕤的。梁啟超說:「佛教本非歌

以恢同爲代表。

期八十八第

.」才能「造乎至善之地」(七)。在這方面,一佛經者也。.. 楊仁山譚向的態度可調一致。

有關西湖下中國傳統文化之自立問題

(七栂仁山,等不等醌遊蟲:〔裹量 新

八J仁學 苴六太. (RUF EINER 二十一仁果直六七

一九五四年) 二

〔十二潾代學術概論,貫六七

八十三仁學 頁四六

以上的比附,在今天的光網來,當然無花 韓嗣同悷緻髮的著作爲仁學一書。此書所 根據。不過我們硏究譚嗣同却必須正视过一方面. 「表現的思想極結複雜,包括佛學,西洋格致之學的意義,他如此重視佛學,究竟原因在部褭呢? 「醫學:孔學,賭王之學等等。此即梁啓超所謂面上,他推台儒學,他的古亦以「仁學命名 在「壓間。荒」中尋求建立一種「不中不西亦中心;但窗質上,他是通過佛家的事識成智的那些 亦西.3的鄰間。但在將許多複維的思想中,佛學詮釋的。他說,

: 陈居於一個常特出的地位。此地位之具體緻包者,七識之執事。禮者,平等性智。仁 *四在於以佛學緒術潑煙的姿篮。

者,性潑本覺也。轉盤爲平等性智,則天下無 ∵∵j睑研究勰明间的學者,大多宋將佛學之地,不平等,而匯於在淨本覺矣。罗仁之维切案 「位加拉灣當的葉意,而事實上佛學在仁學一書中,生本日站足,只因七識染巧意,則俱生分別我執 所佔之称性,钱中已有演楚交待;

*于無障隔巾妄見種精版图。若破我執,復的機」,華僑日報:「人文」第四十一期,

: (十四)仁學,直四八。

(十五)轉引自張德鈞:「熱隔同思想述評 踎史研究,一九六二年),頁五C 千大仁學,百七三。

(十七)霍韜晦師:「民國初年帷锄宗再興

,如不准小息,不准 一球,不准參加旅行與其他運動,和暫時取群之

一提的,是前文所說

保對客们收效的影响,施

片巨獎像金屆本獲榮

當雄得金七

壇代靦主像大

天

麗 三院

精選

精片:

皇麗皇

都聲后

手,髓的效果也越大,它的原因;可能是愛讓 問時包含了實的正和反兩方面:在 失去了愛護,在反的一面

鄒文懷

本身並不能將惡習革除,它只

時留意他畢手藝

示意讓許,鼓勵發言的正當途經

師不應賽者稱孩子做安

會,和梆硬常時打架的孩子

能將惡習發生的次數 助孩子培養那些與恩特 「完全代取恶劣的習慣

[你]教所海,地球上所有跟敎滾諸子百,等之後,但見天下人無不同仁,此所以由己而不

梢制力並不是安成孩子 一九七二年三月十八日),第七張第一直。 陳善偉「家,雌如名難,對如格女,以及清吸不可聞居,由人物。一十五)

(十八)唐大圓:「十五年來中國像法流行 文化所提及的「李等」義,實即譚嗣同的政,之變相」,岿潮音·第十六卷第一 爲人思力所匝能到,乃思力所必不能到,無不 異而继器,殊條而共发。(八)

。這些小小的嘉獎與鼓勵,

全改變過來。因此,一些教育心理學家認

的致師並不是完全不施列,而是多

,隨時留意可以獎勵每個孩子的機會

好的甄師在每次施面,最少找到四

子的機會,以戲實因素调而產生的低沉

夏楚,所以收其成。但在改育上,收藏並不 目的,只是手段,是帮助孩于學習及

段,在施用執勤時,致常起游

帮助孩子並不菇咸带孩子;是要

極地飛鳥,如果做的話,

设缺少很多不必要的不良果。,

針灸是中國戰出的醫懋技術之一,已有幾千年的傳統經論,現在正在,循上另樹一幟。 【發揚它的科學內容,並且已風行海外。

劉徹出時侯,就已經針灸,他過齊國時:見了桓侯 所謂針,是用針刺進病人身體的一定部位:激發和調節病人的神經。 他對他說過:「你有病,在於理,不浍將aj桓侯不來。扁超出,桓侯 「 得到盎然的效果,所謂免,但是在病人皮上先橫士一股生器或無鹽,用不樂。役五日,隔盤看見桓惋低退走了。相侯使人睹他的故,他說:「 艾达到在上面燃燒,或是先把針刺入人,然後在針露出的一粘上艾絨 病在胗,湯熨是可以治療的;病在血脈,針石是可以治療的,病在腸胃 用火點燃。治抓作用也和扎針相同。

小酒醒是可以治療的;現在热到了骨髓,湯熨、針石、酒配都不能有效,

中國針灸在海外

“可见其籁躇予百家,實爲佛教所衆容。就佛· 與原之關係來閟釋「西學資源於佛學,亦 他西學而佛學可復明於世。」(九)而且&同 諾爲科學的研究對象只是有限的時空,而佛學 無邊廣大:「能尙無渎無遍不可說之日球星球, | 虚空界無無邊不可說之微世界。 十一」 更就研究工具上看,科學賴肉驗,過不及佛家

針尖的治療系是怎樣的呢? 來人迢多少萭萬個無繼集合成功的,有什麼辦法呢?」五天小桓侯使人召開,濕奶已逃去,桓侯便死。交 俄本原所獲的成就大(十一)。梁啓超所

。这些細胞在人體各部分有一定的職司,都分工合作,來維持人的坐命,他過戰的時候,虢太子死朱华天:含「戶珮」?&重的矽威症 仁學之作,欲將科學 哲學,宗教治爲一爐;」

上面有個總指揮部,就叫神經系槁,它來指揮人體各機能的運動。外邊如 A,使弟子于隅厲針砥石,以取外三码五會-沒有多大吷啊,太子便蘇

·「艾治佛學之唯識宗子華嚴宗,用以爲思想之紫

有病術使入,神經統便會調動身發各種珠白直球來城外來的侵了。從追些記戴,可知道爲已利用針念治病。晉代島南磁时因爲也風車 沈e()。佛學與近代政治安不思想關係極一世,本非消極,然學佛而此刻戏以植樹區號者,

後,以送批法之極,而獨之于佛教。(十二) 死,但牌正以佛學佛錢基帶以連標基全然方案者,取得同外,豬未易一二上也《烈。一

不時添補生力軍。種程、來增強防觸 「礎,而劉之以科學,艾用分之學家太平,大同之 「班者,會滾動後動部除,血漿)運送料和刺激案供給雄地上的需要;還 疾,便專心研究針灸,著有「甲乙經」十二卷,一百二十八篇,他從[ 間」、「針輕」和「明獄孔穴針治 的論。他解釋了製嗣同如何在憂世憂時的心境下一一由此可見佛學在譚嗣同心目中的地位。 ;如有傷口,還派工兵,結締組織細 譚嗣同之事佛,誠如上文所說,是時代風氣,在流行的學佛風氣中吸取其積極之精神及教理,又仁學作佛學與孔學之關係,是透過兩著說 胞來修補好,由此恢復身體的健康,

:他把針灸學成爲專門化,系綁化;他 下的產品,但另一方面,亦可於譚嗣同做人的經以編織其救世之藍鬥。

相排列比附的形式,來融通。全書中明顯的比 秧宇。但萬一神經不行,就是說!!

定了穴道的總數、穴和雙穴,他 握上了解。前者是客觀環境,後者是主帶環境! 1, 在主關因素方面,既夙同的學佛實可溯源於 附有二:一是以唯識宗的八識去比附八月,

我介紹古人的針受操作手法,也就盦 「抱揮部能力不强時,那末各種性質的 幼年經歷上。他自己會說:「要自少而出,也是此致宗四法界比附六條目。如: 以下我們君发此隰者如何計合起來。

拾捌,動也會不熱起來,就難免有給細緻打敗,因而發重病的危險。 疾訂出病了吾僚穴道,患之,它是中國第一部針灸專研,對於針灸學是有 襉代以異族入主中原,政策上是採安撫與整綱倫之厄,謝泳其苦,殆非中人所擔任受,死大學+鐵之宗也。......第六織轉而爲妙感

鮮免治療就是激動人聽内指揮部來加強調兵遣將,打敵人,來調整 ·一定實際的。 制並行,但求統治有力。就佛教而言,亦是一樣,無異矣,而率不死,由過益輕其生命,以爲現然察智,大學所謂致知而知至也。...···第七識而

恢復原有機能的,它還能激動指揮部整補軍,增加兵源:恢復強盛的戰 唐人孫思衪的「千金方一中,也到針灸之旅。宋代察設三料,針 第前初,清朝一方面對佛鞅寺院作限制,一方面一廡泥,榛利人之外復何足戲(五)。所謂由居來 孫中等性智,大學所謂誠慧而就被也。......第八

委爲其中之一,當時針灸學的進一步發展,主要的是主推】所著的「鋼人 是對民衆潍行思想蘗制;前者佃佛致失去其宗致【張,此種經與佛敎敎義自然憼易接近。而且他一雒梯面含大网錢智,大學所謂正心而心形也。,

我國針灸,在歷史上記戰很早,還在沉帝時代(祀元前二六九〇年),針灸腧穴團經已和銅人模型的鑄造。他曾仔細研究了古代的針灸,最後 自主性,後者是對思想信仰作壓抑。自雍正二年的師友如楊仁山,溪啓超,草繪帖,都是佛學中的五維轉而爲成所作智,大勰所謂修身而身終

卽巴發明,但有歷史可稽,創始自東周二起元一七〇〇年)「內經」首 定了針灸的人體部位。他把三百五十四個扎針的人體部位名稱聯繫起來。 至光緒末年,又施行「聖詒廣剛」,其中兩刀,人。其中尤其是模仁山,更是他鄉學知識的直接也。......就識鬚,始足以爲仁。《千).

驚九鉉十二原載,黄帝開伯曰:「余子萬民,美百姓而收其租稅,余京,分成十二個部門,包所废第十二糍(五臟卽心、肝、脾、肺、腎;六腑 擊佛鞅。在洪廷意在磨的方針下,徒質印傳授者。楊仁山本人是學烘土宗的(六),但却

格致,事法界也,致知,珊法界也;誠意正

卽胃、脾、大班、小腸、勝胱、三焦,還有心包格),給它注明了穴道, 其不給,而屬有疾病,余欲勿使被選來,無用砭石,欲以食城通其經脈, 漸低落,形成語所謂「地獄門前僧道多」的現,同時推緻華嚴,唯緻,汎祂寬宏的態度對 象,其後在經典方面,佛發夏遭受兩次大劫:一是有影响的,使他後來對佛學知識的吸收和運用心修身,玛事無磁法界也;齊家治國平天下,中 調其虛氣,營其萬逆出入之會,以可傳於後近,必明爲之法,令終而不減,費進人體針灸圈,共三大卷,名爲一鍋人臉穴針灸園經」。這園內容豐富 爲太平天國,一爲洋務運動。在迅種樹形下佛致上,亦不拘守一宗。其次,楊仁山本人亦具有襟- 事無礙法界也。夫惟好學萊恩,六經未有不與佛 ,人而不絕,易用難忘,爲之經紀,吳其章,則其表憂,含之終始,令各,西比較完整。經穴較多而有飛機性。按圖推穴,按穴針灸療病,成爲 有形,先斂經,開其。」黃帝仁政愛民,高康在抱,開餓擊發現的,後代針灸治療術的經典著作。到明人楊州,將中國歷代針灸交,著 能够中興,實軾乎梭仁山居士的起類撥度。楊仁 新思想,爲只有佛敦與新學相輔,如「甫西各 經合者也,即未有能外佛輕者也。叫十四 可貝在额嗣同的眼光中,六經實未有的外於先河,從此 帝威伯對針亷輕段的檢討,將爲後世所傳授,在中國醫療‘出「餓灸大成」,數千年來,我國針灸療,早已遍及城鄀、秦外 山一方面離奇慶經處,刊行佛經;一方面鼓吹「觸,跌法新,而致仍難不改,且從而振興之

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