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三期星日六月三年四七九一展公年三十六國民華中 刋週刊書化交

WAH KIU YAT PO

頁二第張七第日三十月二年寅甲歷夏

簡英牌。

|中國學術研究的又一新路徑

期六十五第

露、整理、研究和据出其中的料

源氏物語 洪山陈道夫

著 者、紫式部

出版者台北名山出版社 定價 特價新台幣伍拾团 留日學生如想考入國立大学或私立大學的型

文化,給我們後世留下了無比豐富的文化遺至。 四因棠之路證,闡明了族餓之找她和其他史精品 軍總管陳元光與章瓤開發専關係」。由此也說明,動率,眾且病逝。前婺年訪間出現一本周退離棒 在大會堂八樓

菫唐文化

市局與法文化會合辦

法鋼琴及小提琴家

下週三演出大會堂

中西党家余菜5 一,至王安石之海快 高座八樓,舉行個瀔相婚,張裕剣初見倫

余東漢中西畫

在祺了羅證對中國評牒之讵流, 留與保存的阿述之後,我们不能不感重近 紀以來,在我國至史學界對中國族副研究之不返 ,此鐵由於求及注意,或因籤織不足,戰限於材 料冤集之困難所致。因此,奢者乃以其四十多年, 來之搜羅收來,從各姓族語中所見之史料,以說 蹬中國族體對中國史學與其他學術方面之關係。 因之,區而在「中篇」中,對其擊而食大者, 加以論證。從明每戶籍之分軍籍、民之由談 ,對於且一定能說能寫,不佞在民初抵日, 、點附、依發三類官兵及其家屬所編列之史

不欲走捷徑, 鹚個資格。抱住决心要入大巫的

·张,及女小提琴家 從族譜所戴明代有軍籍者之例須分配於各地僑所 拿部,先決的條件便焐要妤日語交,其時抱定

* 阿里奥夫婦,將於本月 一,再從明代各姓氏遷居於西北西南躇

同樣目的的留學生,讀完了基礎的語文啟,但 與術所設置有關之族譜戰述,及明代,

啟手進一步的研頌,猥宮蘆花的「不如歸」,

音樂廳乎行世推獨奏會。 居於內地各都邑及沿海要祖與需所設置有關 譖所見明代綳一哧紅號的「金色夜叉」。某夜逛夜市,買到一

一富撒特夫妇,於音樂會中. 潛踱述。因而論釋了和印證了 所與國民遷移之關係」;同時,也從这些狨述中 源氏物語」,依靠府「霉斑」。「百之泉」

!,將演奏弗雷的A大調第 ,引㫻了明代研所制與曆代府兵制之異同。其次一遥辭林幾本降世,一邊護一邊查,還不很了了,

一小提琴案嗎出,及其他法國作曲家之作品。富孜特與阿里奧兩人,同在巴黎國立音樂學院攻取音 ,從就點中物業、辦人士苔年被梅爲「霸老」之後來在神田钵文館個得似乎是大町桂月磐的註釋 由來,陳元光父子畫除自河南率軍南下平定發區,設,铭能帶楚社,由於自己不易修習文學,不願樂。一九六七年的夏天,結爲夫菊。一人不單杀出色的青年獨奏家,且基優秀的鋼琴和小提蹀合交 的酷對。阿里威在巴黎音樂學院,隨伍里•貝納特萊及荷頓,尙格尼學習小提琴演奏,及优,祸研 -羅著「中國族譜研究評介 梁念甫· 之意收,談到還州曾一度淋構於樹開之史實,再一再對時間與精力,速看之。 回國後,於過該學習文學於早大的謝六选,上拜究室樂。一九六八年分別嬴得小提琴演奏及室樂演奏第一獎。富撤特與柯里奧宝月十三日的演变 在我國漫長的歷史上發展過程中,我」 過外,很深刻地提出族忠研究與史實發現之四兹·回證於族弰軌至郴石光所部官兵之開發派、期及 們的顧先,會創造了極其難富環燦的,有设以反族出研究與腿交們成之時、地、人、對其所措之史術。從而緩明了「族還所見梅敬南行,獲亞訓氏藥股票堂日本古典文學,謝氏多年都未合,是由市政局及法國文化協會合辦。來诏前,二人會在歐洲及中東各地演奏,獲得極高評價。 這是们得我們從事不斷成员而織然地發掘,批判違洛相互坳驗,抗死我餓之時距,推廣人物研究了泽、谒語系之講成及其分佈。再從族譜所見宋譯的「古事記」,希望「浪郎」能繼續發羅其性 地整理和研究的。我國姓氏宗族間的族雅,也就一之功能;而凡見於正史及方志所收之事類,如孕初昏西域入華之依禪及其多夫「则天烨」之修古與名作,欲知「起為」是知堂老人的紙好,有的 是进其中的一個有趣的部份。

能於各姓族譜中見其關髓,則又必能於各族譜中,撰,族能所見遊時自西域入華之馬祖常之先世及「久知堂亦作古人,希望又孤希望而已。月前台灣,

後,各界人士已焦文,抑揚抗壓,讓之就 對而來。塲中陳列俗,無不中断,使文字 在我國的歷史發展進程中,蓋茲的古代,也見其影響,以及從族姓之地理分佈,推究其邊移其與景秋之似版,旋管所見元代铁航海至西岸么一部上見到左先生證「源氏物語一出版預約廣告,

出山水花鳥密 [之梧神選遊出。裕

·和世界其他的民族歷史的發呲一樣,都是經憾冠 史蹟,而從其遷移之更院,又可推知其出各地之一該斯之泉州人李蔫及其與商攷之關係,泰語所見 日本古典文學名磬,行將與中國的沿者相思,这

不下六十餘幀。山 下頓悟,不待器說而 由民族而部族,而部落,而燐族,進而中央集權,交通和經濟之發送。然後,就明確地指出了“咎愍類和下西祚之禕山人何鄰滃及錫蘭山之役之一是一個很好的消息,托后台友人供該世出版,刻 的組織形式的過程的。但宗族的鞆居,延立家一族譜研究,與中國史學今後之餓識,關係] 實日期,然後宾從旋誥中所記與中外交通有關「每囓來,一月上旬收到,僅一本薄薄的一百九十

求氣之說,則實 ,歲時伏胜,朶俠祭祀,敬頎獄先,以家族爲本,且「签信中國族踏之研究,必爲今後中國史學 之人物與史實,此足以補宋、元、明醫史對外國多,和以前在京京渡的,份投大相逕庭。翻開 國讀者容易接受,欣賞選部鉅著起見,在動之俗,且有其個人之思想欒至表現。賦余則以後降及水墨爲多, 間標新格 中西交通與文化交流之關係。」並向我們提出 究的。」前,先參考好及本日人积媽的白話譯本,並對照。共颃媽」一幀,唑禭飛咷上亞,活礁活現,姿態美妙。「荷營野趣 【中的基礎和社會組織的基本形式。致於家族的一 織與傳統,則又例必觳於各姓的族語,其中如科 既然,中國族譜有如此之舉術價值,所以便 自外國入唐中國諸氏族所修族糍埵须 最後,其從族譜所見之基督敬、信義宗、過溪會原罄,經過長時間的反以研讀後,才把它渡棉裆之雀三兩憩意翠蠢之下,忘機自得。餘如谣之竹、芭薇、巨蚣,對 垂者已使懿深難傲的部分口氣魄雄造與秀逸,客遭其勝。仍有早年之水彩畫數幅。寫生為主,空氣金 ,巴色會與禮賢會及巴咬會之塔、黹似播及其關 輕成送本小册子 畢仕官,人中之長進,則與家族家敦又有傳璧之一記述了中國族請嘉德淵流長,且極其懿宮的。於 關係,而此則也是同爲族譜所必明赦的。要知道」基,著者卽祥「上第一申接近就對「中國戬學之一係,濾證神所見古岛香波公理宗橋製自之位,深信讀者諾君很容易明明終篇一氣說完,絕會面,均另鮮明。足證其從事藝術,努力不懈,猛向前途酒進。觀衆寶咬傳 今明兩天想展,各界人士,萬勿失交臂。 ,個別乃是整條的一部分。因之,若合全部的紊,原诫演變與特徵」及「中國贊謀之留傳與保存」感雷及其關係,埃腊中所見家、游基督教著名家,不會有讀國文課本那樣沿腦筋的帶個發生。」 族,則便爲盡假的國族了。而各宗族的鬻次成長,加以系統的說明。在前者,自周至使中國對碟之一族之研盈科學级出洋留學之趨勢,以及從族团中一此,小知到一太鉅著已被「縮龍成寸」,成了 ,繁衍和遊遷的過程,則也法我們民族的成長、啖始與承襲,自魏晉至军官府與民間所風鏡之一航饮业之近代與中國歷史發展有關之廣東人才及册源氏物語本事。在通讀繹署本之後,覺得左先 繁衍和流遷的過程。所以,研究我國各宗族間的分类,自建宋至朱明不隱官府之民間學,歴代,其界基各敦傳播之關係等等,進而顯發了一款譜一生中文表達力極佳,能把握 原著的整點,雖然 有開谱牒,也是研究我們民族的成長,繁衍和流官學不講諧牒景之原因及其影響及中國帶牒學發·所見之基督教傳播與近代中國之關係。一凡此槛是PETOEE (值班》本,在未有可靠的全國本 發掘。在很多方面以前,愛好日本文學甚至受好文學的讀者都值得 遷,社會的演進,女物的盛酸以及遺傳優生等霄一展與演變之趨勢等分而論之。而在後者,則就中 雅,均爲中國史學上新史 【要方面和方法。

·國籍模换之日盛與其易于散失之原因,經:j卽使一般史籍或有論及 我國人口衆多,而發展的忑史又特別悠久,一氣志所述源自漢至料之中瞬計範。廚至元所 所有的史爲群盡,更具 故毎以姓氏爲類,活其宗乏此瘀者。 姓氏之形。撰之證穎及其避存,明代所撰之籍及其選存。甚至科正過去某些交論之 成,或以對「國」爲氏,如所、閩、商、周字;,自滿清至民國所地之锴籍與現代國内外各一,不論從中西交通與文 一家以「邑」爲氏,如蘇、毛、船、邬等;或以邁館所藏之中國族譜,近年來海外僑胞所增撰之 政治馆施及其影響, 【北∫黛氏,如氷丶穎、杏、關西、東郭等;或以族谱以及提出中國戱籍留傳與保藏之趨勢等:加味或其風習、方台之形成 「序久」爲氏,如孟、仲、怕、丁等;或以「餓以實的描述。凡此種種,若者均能引經典, 得到與實而山楂的固體了。可見對中 ,其功能之大,用途廣 』爾氏,如侯、王等,或以「官」為氏,如上官

古今综合。鍵使劃者渡後,明白地感到中國帶 ,司從等;以「按」爲氏,如巫、卜、居 之發長,其涼之器,其流之長,其更之大,其勢

上位的宗法制氏。封及始勤都是我精過去主直插標 發展之又另一面。而思盈靈區頁「傳

[現出其具有相當高的學術

今明繼續展出

明·銷學文而欲攻因, 之更進一步的認識。從而揭示出「蔥蔥所見之,但權者的序文,其中一段說,一年者角了付級,水之越甜,有質苟山機風米;而還愛之空霰,刻有說牛子大發胖,雄

者

要號中國皆榮加以造極的蒐集和

由市政局主辦

【勤加溫誦,而仔細觀

矣。派邊講義,歡迎 參加云。

風社雅集

·同社詩業文友,定 本月十七日(星期日 下午四時起,假座土瓜 望道七十八號嘉鱵補

宏光樂團週末演奏國樂 俞兆曦指揮其改編作品

·雅

燕」。 詩題

敬迎就友谊親友參加云

【出版消息

.四位小

妊深入...... 左生對日文既有高度的瞭解,中文的發達

渡出一百「春來早 逆段錯誤。由此可見一也清楚,希望他多码譯一些日本古典文學———源

國樂團體在版術方面的 由一路年青人組成· 交流,有關朝代之某氏物語是平安時代散文文學部署,與其同時代的的宏光樂團,本月九日 發展。俞氏更在宏光栾“及林以笛子獨奏 族的流瑟·故文文學作品如:物語中之伊勢物髅 竹取物語(星期六)及十一日,四這次音樂會中,客串「陕北好一。兩首樂曲 攝影家林味著,黃兆 嘴张葆中;日記中之土佐日記,和泉式部日配;隨筆之枕,星期一)晚上,在大會 指揮其作品。音樂會的,都的中國作品。洲,匐就糊,及余本庭 甄子;歷史物語中之榮噐物語,大劍等,都是娓 當音樂廳舉行國樂演奏,另兩位指挥,則由吳緻 宏光樂團的三月演案會,合製之「攝影基礎」, 黨。節目除古典改編的材及何沃光分任。兩洲,爲市政局主辦。門繋 初級售罄,今重新修訂 得介超的作品。 糗者註:原作三千餘君,因厩張所限,咯去

元,世元,及五元,使内容追上時代, 作品,江南絲竹,以至都基中文大學的畢業生 近卅年來的作品外,奧會改編不少中國樂曲三種。在大會堂票房出適合學會攝影者的需要 二千餘香,請讀者原諒並向作者致歉。

包括俞兆喽怫爲這音嚥,揮樂演出,爲推。九門已售罄。全書印安,在阿裝

「等;成以「殺」爲氏,如莊、嚴、文、武:閔,之肚,其藏之理。如此,在在都需要我們加以攪 挝等。這樣,究其姓氏所由,可深知其最初生活 的背景;而潛諜節,雖則交以就世系爲首務!

(四)湊儒今古文派之爭-形成兩大雅数-相攻苦仇敵,不棺融和,迄一合,入於華做宗之判激,而倔「段」與「事」,「知」與「行」,「一」會改組成的「三門狹暢「後國樂努力。音樂會中餘十一晚的部份人中,預定三月底正式 此外,則又必列其宗阔,記其连中科第仕宦人物一乎東天之术,W珽成《玄)出,鑒於今古文派互相攻擊-徒使學者難於邇邀與「多」,「現象」與「本體」等等,均如一蜜千燈,交光互涉,同存共想曲」,吳曲擋寫三門,更有陳杰文淑娟甓奕一場券。

行在,為交著述,成家訓秋育,職業生計,甚啖,從省道往大學,學會今古文,自成一家官,其立說雖以古交爲宗,但常,在,相轉相成,分隔一兩國放,此其一。佛教禪宗還要提建華於梁代時停藥的隨觀奇衰,及洪 學海書樓中大校外部

潘小磐與溫中行講學 族中有關還閒軼事等,也必在其族譜中,彰彰膈 床今女鹕以附益其委。于俊兄以焦研成之貌閥通饨大-無所不包-實真卓·入後,至唐代之群能,得法於改梅,闊度於貴州,宣化於曹阕,證得「明,引起的澎拜思潮。俞出 列。由此,我們既可探究出該族之始租馘本,也見,然仍有不少督者以其混亂今古,鋼爲敗懋燮法,起而攻之。近人座平,心見性」,以心印心,不立文字,自證自悔,頓悟成佛之法門,此時佛波爾生於印尼,現年卅五

學海書樓中文大 佛J關係 可明其發展的世系宗家典蔬遷;断可知其所經營一、康有爲主今文,餓秽主古文,也鬃彼菲此,送無定論。子兄獨探周予 在沼丶張的影響之下,又使印网文化中國化,中國型的禪宗佛教,由此出。曾在印尼日嘅國立音 合全部的姓氏宗族,則成份我們民族之情。 出笑,以大經修孔子致治之說,所以偏可於一役男大毅」艾特色爲功利的,亦判定說:「世之讀史者,往往以爲魏晉於談,學術衰落,其實此時佛學车,往中國福建藝術學末國學公開器座,本週 宮兩件疑案史料。內容 三九五號),利菜 的事業,也可知其人材的滋量,社會之影响。線間之說,解答國史上的迫一塊文化論戰。周予同說,「今次學以孔子爲政,親,故說者碑宋、元、明理學精師之理學與小學,多源於禪宗,而手伐品,藥學院攻讀。一九六,學校外進修部,合辦過,治帝出家,及董小宛, 各宗族的成長與疏遷及其背魚,也就可以探究我,而其流鄮爲狂妄。古文學以孔子爲史學家,以六經篇孔子整理古代史料,正經,他日的宋明理學亦於焙時開始孕育出來。」此其二。大乘唯識單由院研究音樂。畢業後任宋(九日)下午二時半,不獨踦宋舞屬,抑亦度 搬進西都盤安狎里 們民族在悉史發展伙没中的婺個民族的邀移與曆|之留,所以偏重於「名物訓詁』其特色爲考證的,而其游擎爲伍瑣...... 玄奘旅人,其作為現象根源和人格主體的阿賴耶識(藏黍)等理論,本處,這門市歌舞劇團音樂积至四時,仍侵大會堂九一感動人,栒爲不世之作 號),當蒙哥報社(大 史的發展。所以,對我國各族傲深之全面和綜合,如果我們說,因經今文系的發生,而接中國社會哲學、政治哲學以明,因中國人所未見,且與國人爆向實用主誕之性格,如盤柄然,所以自畫以後,慕颏报挥。前到港谷,厚北室舉行。由潘小學。十日,同上時地,由面中號MG11)。 經古文樂的產生,而躞中國的文字學,考古學以立......决不基什麼武斯躪,中網者垂千餘年。然而「三界唯心,萬法唯鎞」之論,與現代愛恩斯坦纖坐挂膩國樂,指導各,劃歸奥梅村,清帝山說,调中行模,如离,預約期限本月廿日止。 的

最新之物理學,在識見還多布殊途同歸之妙,,後可能再由中國文化思想 研究,也就是對我們民族史的研究。她的在使短此剧比那微業創可信,因創中國社會群學、文字學、

(上)華清池(西安)(下)日出 黄山涼台

考古學之成立,確有賴於今古文學家爲之開端,其說近乎事實。子兄鵡:家將西方哲學、中國傳統哲學與唯識學相融合,而創立錞新的會通的中道 王姿正勃的。如正史成方志等。可,這正 「限於其「正」而篇「官」方所,故其辙述往

一步旣指出賨髅解經-其持㫻多近乎宗教-所以有人稱葉仲舒爲大力士。繼的新綜合,事勢所趨,非不可能,此其三,分由于冠之橋橋敘述,蓋亦 柱值能及於朝政之實施,制度之創立,地方之, 而也指出董氏不但忽憐了孔子「子不語怪力亂神」之科學械說,更邀反了 可見中國學術思想之主流與佛學之關係,實最密切不過了。 世,財計之聖戲,人物之得失及遵民之久居等等 孔子重視大經之本旨。磁孔子之根本精神究在針對時弊,革新社會,至其 : (八)道家思想由老莊開始,其後受佛激之影響,故爲中國武之道教 而已;或做及於歷史之犖大者記其大端。此亦

救治當日就會之方法,則以歷史演變之通則爲根據。以上各點指示,不但,,求與佛致對抗,予兄根據文献甄考經籍考所分別之五派——徜凈,探 難免有籠統祗抽象。惟社會之下发細胞上各族可以解决千餘年來革循史上的一枥大公案,亦一語忪破孔子明史知堡的疵,套、服文、符崦、經典科激——合而爲丹恩,符鑊兩派。前者之代表人物 :爲魏伯陽與葛洪-後者始於張道陵,大成於陶宏景與逛改之。魏伯陽、張道 之遷移善兆,民族之浞合同化,成社會經濟背景

-經的基本膦神之所在。 五姊剧翻界感於淡慨解霾之陷於迷信,不足以解决宇宙觀與人一變生於英末,而驚洪、陶安处、寇漿之則爲魏晉南北朝人。子俊兄對於此

文、范、陶侃之,對此風偉,不無徼 6. 自從英盤李約瑟著「中國之科學文明」,始指出中國科技之學多起源

於道家成 敦煉丹術,又殼道家哲

魏晉南北朝史

(繞) 哲甫:可稱之爲「未來哲學」。于钗兄對

於魏伯陽著參同契 合周易、黄老人

能另向各姓之族帶中去尋求了。所以,中國各姓之風,底風氣。子俊见 ,優生遺傳岩,則抱付之闕如。江樣,我們就,一生爾的衛題,於是對於盤學酚多不消,纏起而從事玄學之探案,由基閥支,兩派之種想與實战,多所分衍,但未嘗于以評價,而國人亦商以迷信碼之 之族群,正好是補正史N不足;而又因其大都成一對。我以爲老人們從功利 就於民間,且文是記其祖先族人,不並不爲正此種批权可厚非,然如果從思想發 史」與「官方」的諧受祈戒規律所限,而且史料展史成為來說,社會團的報社區 來得更爲直接眞在牂號和更有價值的。這又正好 就認爲人類思想發展,由神學而

.爐火三家以英於大道的意思,亦有正 還隠某些歷史事實的本來面貌或補-

正史所不一部老子的甜然主義典孔子的人文主 而科學,周易食一部學的

著者黎傑 的最好史籍啊!!

在內,王弼以老班釋易,搽馮漢代圖機卜筮之謬院,解開千古文之奇奧:::八九)魏晉南北朝時,中國由印度白入的,不祗是印民交化,其實也

所在整中史学的治 ,對學術之饪献,似可埋務,至以「聖人之爲治也,必霆自然之至,入波斯西希雅文化的成份,影響所至,除哲學與宗致外,在交上出現 學議程中,早就在地及此。還在一九三〇年,就楊萬物之性」于餃兄釋爲「若不依藥物之情,而多所造爲,何必失敗亡,丁当时的山水草葉阿澤臨的田阿斯;在發法上除北韓外,出現了主襄之。

已開始苋集中國各族譜,於今已四十多年了 一九六三年與一九六九年,復又以休假及出

点婊階檢。苦骏生當于嗽之後,目睹科技文化發違,固有其特殊的資献! 王献之沉窩而赏於神將的行畫;在岷法上出現了謝祢的甜暨六法,特別側 「世界戴露會融」 (WORLD CONFERENCE. 但末流所趨,乃克違反天人合一的自然有機迫之原則,使華世文化陷於逐 发於神韵;在繪粜上出現了陸探微、顧邊之的人物畫紀傳神忘我的驚險! ON RECORDS, AUGUST, 5.3-1969) 之間之高見,子俊兄特感而出者,也永卓絕的見解。 度危機當中,懷懷然不知何從自拔,闢文學之功能,自未可忽說,而王弼 於是兩漢以宣傳激化爲目的的距儌(例於武梁屙各倈} 逸術趨式微而至没 汎一切的都術之新發展,奠定了來的山水獾,人物獾、個人主義的 ,一至日本,至英國,國號各大學及各地聚 : C* 中國科按在上古、中古之發逹,英國科學家李約瑟八JOSEPH 現貘一如明之徐渭、嚣之四做與楊州入怪、民國之齊白石,之世界爽及 立圖書館所藏之有關中國模諧交籍。今在其深蓓 NEETHAM)在近著一肫島之科學與文明,上多所楮發,引至媒世學人其技法。至北朝由印度建陀織(GANDHARA)一深的佛教藝術,所影響 的史學基礎上,以其四十多年來對中國潛坐的萊之傾倒。子後兄對於進方面亦多所米糊,例如造紙、-

器、插枝、指南針 而建立的無數石窟,如龍門、敦盤等及其塑像興接賽,也形成東西藝術倫 備與深入研究的成果,寫成了在我國史學研究上 *玻璃。魋額皆其裤者。至在地理學上如裴秀之型號,非常進步,其製,糸的第一次最大綜分。于截凡對於买方面介紹獨多,彌足傘旎。 在前的一部「中國族谱研究」的塔述,此不乐爲正之姬有大,一日分對,11日進望,三日遊現,四日威上,五日坊邪,大(十)最後,此苦對於那時的社會狀況,都市情形,交通要道,長遠 他方面研究的一個艾新的路徑;而且,也把中國,百多年前之繪面方法,用現代科學名詞為之解務,並分別舉例說明,露然稱有關中國肚會學、經濟學、人口學等之極有價值的資料。 史學的發展,推向到了又一個上1

要之,魏晉南北朝的证欤文化,上乘股為漢的文化系之大創造 一,在糕署的「中國族讚研究」中,(上)佛致的思想自谟機進中國後,北魏君主尤其實何佛法,影響所·大方向,中受西方文化——特别是印度文化的影響,一個而產生世界性的 明清各代多彩多姿之文化思想,迄今見其進 以二十四開本,三百二十四寛之文字及,到達南朝,日君主以至庶民,皆樂堂皈依三寶,而東晉中葉,高伊輩文化大綜合,下乃客發出事 *見其止。故這樣的區域文化-奥然成爲複雜的 多元的文化愤,實爲中 七筲怒和三十四度共三十四幀圖片,在爲印證,對出,如釋道安、燃襞進、支道林、出額,皆其著者。其時西方在徐來奉者,

大樱犽出,有承上起下繼往開來之功。子被兄6 憂生 ,國二千年來文化品 展,中風天成之學獲價値等有關方面,加以開發。圣,至有鸪蹤式化,謝眏跋陀翔Ä女低譞、铵提證案等,對於中國佛學資料

史:艾酒頭專治中國史,因器於二十五这 「書共分猷、上、中、下三荔花精除等共五行。極大貢献。于俊兄指出當時學者對於佛激赞同與反對之正反两面見解,會館,非现代游 翠前,乃作斷代史之研究而加以一種系統的總 都二十餘萬露。麥末另附有十六頁之結論英及 ·胡適之先生聾管伊敦在此一時期進入中國後,大有個「中國文化自折的開述與說明,其搜羅之安宮,見解之卓絕,非李爾操風者可比,凡此 度化」(THE INDIANIGATION OF CHINESE CULTUNE)之搵 大姝,將法學者,露出,故本著作爲文化界所需要,帶年1 在「結論」中,轻者對中國族研究之史學外,中國人對於佛法的吸收與综合之能力,余亦以爲未可忽視。其要 者所緻迎,又當在意中,安以付梓在即,因爲之序言如上。 寧酸,加以出發,除說明其研究族能之由來與經,清,佛學來華活難以後,其各組空、有、中、唯起等思想,派被酸 黄文山烤於珠海書院文學院,中華民國六十二年六月廿六日《完》

貫通,可体卓見。

伍步譽作油畫《本月廿]11至廿六日殷出大會堂八樓》

家名等

名

家名等

覽展時間

法國閣名鋼琴家及

一九六五年法國

版,每册十五元,預約 只收十元,接受預約 紅葉攝影器材公司(

佐敦逍) 翔攝影器材公司( 街六十四號),

香港國際藝術館畫廊

地點:九龍彌敦道 一百號東英商 一九

日期:一九七四年 三月二日至十日 時間:每日由上午 九時半至下午六

北角英

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劇悲大藝文腑肺人感人動艷哀

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