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報日橋華

二期星

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經浸染

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日五廿月九年三七九一层公年二十六國民中學文國中刋畫

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何變

上

左右圖路學屆十院會

:至自上典開八第學浸

月十七日

行第十八届

■爲校長爾:

·志体博士殺.

我发龲全糖:

·師生之道德·

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基典禮中道

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唱簽。

:更身雷位學士博學法受接顯思林宴歡

(四)

·新安校董會:

主牌林恩頊·

韦法學博士

(五)

校長

陳蔭民博士

香港大學入學試國文科施國內,過有「經」可能的。除七個月以外,提出一個「月」, °C5中詞句,多不拘揍。妣二鞏「九月 (五)同時詩中「無無裼,何以辛歲」, 「七月」這首詩。在課堂講解後,覺得黹猴未:說「江月媒系一,矼月即拑夏曆的三月,不投次 一下,「春日陽」:; 章 「八月畬」下「之日于,四之日舉訨,同我撥于,彼 攝,於是促使我對詩的探案,認爲有不能自園,過它不是明顯的推出龍了,剩下來的,只有十一,「月條染」;六章「十月獲槍」釀酒以助

嗟我 ,田建至賽」「風,製向戶, 其說的地方,就參考一些有關的資料。自以爲對、月、十二月、一月、二月共四個月了,這就基詩:壽下,接「七月食瓜」等,顯然是編案的,不是娴子,自爲歲,此處」、 「茶薪褘,食 【詩的內容比前領略多了一點,滿興之餘,但大胆 中提出的「一之日」、「二之日」、「之」,一個人的創作,因一般作時的人,斯断不追樣,我蠢夫」等句,是描寫長民的貧苦生活和勤勞 執筆加以闡述。事實上:本文並沒有什麼新意「四之日」了。八二例證明,在第一米,地籟天際。

形,應該是屬於濃民表達的歌詞。但是,時長过 如果對同學們還有一點兒交考價值的話,那我已 “迓日英烈」下連寫道:「無衣無裙,可以來(三)本詩的詞句,不少和雅的脚互見。如:高另外一種生活:「四之日其蛋,被舆奈」

·歳。」因渦麼的「之日」未尾,就是夏縣的過 「皱南航,田費至喜」,又見於「小雅」;「那酒斯囊,日投羔羊。群狼公堂,綁兕觥, 年時侯。

.「甫田」和「大田」二詩:二章「春日湯鍋- 「萬壽無疆。」機民不可能去「濟彼公克,麻拔羌 觥」;不可酯戋「弒煞祭進」、「既酒斯」, 這是當時地主貴族們生证其面的一些果節和享受 a. 在詩事我們還可以到推禪者八地主)的脚 「嗟我農夫·我同,上八宫功。畫爾于

「無心滿意足了

「七月」特中,包括兩種不同的曆法,就是

震番與隔層。在西周時代,是至、嘅、三槎 ,在當時更是廣泛的應用。一般說,在點的京

二帶,用馬秒的當然要比較多,如「小雅」「十 是

不 之姿」,「十月之交,朔月辛卯,日有食之, 亦孔之丑。」 就是用阿響的。

詩經豳風七月籃試解 林子峯

特長民和貴族通過自己的生活實話,而寫成許

由詩中所記的自然界現象和选民生活情况。 多流行的歌詞,後來被詩人組 而成的,不是一般牌集了不少的事歌活姆斯而成。由以上可證明「七月」詩是許多民

華僑晚報

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何以「七月」詩中會同時用上用權法?就一妹忍郡」,「小雅」「出來」則有「春日瀝瀝,.句子寫的是收割以後,地主吩咐農民從事一些另 形的工作,雖然不是養民自己的路。整 得不接過日本時的作者的疑。我以爲上級事,并不長,會與前路,宋,撤稿一;等等,可見

黑爲之首肯。孟浩然的「實測漢,秋雨淋柏· 《四)本詩中有「同我婦子」、「我媽子 失通過自己的生活實踐作成了歌詞,(當然大部疊年。」張說策之政事堂以爲欢式。腓肤一林 |槁 盈之禍籍。王課「海日生强夜,江春 明顧用夏季祀寧的有四月、五月、六月、七月、個人創作的。理由是,

、「歡找武功」、「食我諗夫」等句,是男子,分為每晝是屬於長民的。)被持人集中繼基起來明媽色,城中地在寒。」主司爲之戰格及第。 八月、十月、十月,共七個月,因這七個月所路 〔一)描寫费事的歌钸,大都是伊果多年的的語氣;而宋祁那,女心漢語,治及公子同襟的,並不是詩人一手所作,正因爲如此,所以说|寳王「樓劃裢日,門對浙江潮。」宋之間爲 創的自然界現象,完全與夏商符合。如「五月嗪,經驗還成的。由經驗找出規律,由規編成狀語 心,卻是女子的心業。可能低有男子從事農惠的,傳很久的歌謠同,原來用什麼譯法傷的,就保之低首。以上一系列的名句,本來陳子易所風烤 阿」、「五月斯合動股」,只有夏番的五月才有,而本篇一頓出地提出許多長梁節令的歌謠。可 我,又有舞家女子吐露心聲的詞語,艾證明非,存什麼潘法了。這就是在一首穿我同時梁用了夏一般寄都絕。」而白居易所斥媒「中國月,弄花草 「可能,若作周愁的五月,即夏曆的三月,那决不、知原詞的作者不應該是同一個人。

出官一人之手。

文學

雙周 第六十一

詩學淺講

開兩種不同唇法的寬因罷。(特)

你而無景的名篇。文學史中有敘事、抒、玄 甚時而沒有現立的楊景詩。古詩十九首以前詩人 一用的比與法,所幸中,都是眏前景物恼, 拈來,及有加意挑鉀的。游浪詩話說!「熱以

. 曹丕雜詩 西北有祥,平亭如半...... 曹植雅詩、高台多,朝日照北林。

孫楚征西官冊相迭陟侯 開始春古田舍

山喷亦送風,良苗亦新。

·谢挺迅登池上樓,兆疼生春草,柳鳴禽

·瑞的。「大部份如此,然就句論句,造的暈經現 前景之特點 - 而于以當之安排。

正因寫素只能就句論句,所以前人作品 有全首目的供於指導景物的。如共有之,也不可 龍傳爲作。例如編集中之:春水似無,夏 多奇斯,秋月揚明,多做秀孤於一說者特非 怕。」。除了突出四季景物之外,根本看不出什 圓作。她找打的:「運日江山燧,無風花草 娄,泥镞變燕子,沙案。」評論家说他見 謝眺晚登三山 酴髅歎成務,澄江乎如獄。飛此生氣。「附個實闷柳,一行白鷺上製、 魚戲新荷動,鳥散餘花落。隨含西洪千秋容,阿伯東吳萬里船。」也含有恩 王輜若耶煖蜺緻,吟山更网4 無之意。王推的「空山不凡人,但聞人壽,

• 柳江南曲 亭木舞下,離首秋辺。

至隋势帝忌薛道衡的踏群聚蛛網,空箂浴為「後來王安石作格等,就算袛運用雙氣而不顾名 泥。和好系無人隨意綠而頓起殺機。石設時器引手法,然而在狹紙的背後,終歸要給慕者一個烤 |述強食工於攜景之難,亦可見一些道尙了。初斯一的印像。這無印像,仍然不出事、珧、三個 -之照,仍前句:崔門的「讓落吳江冷。」第一篇圍之外。

出來了。

讓我們再发一发李白的另一首詩。 北阳一壁酒,娶的無相親。

央杯邀明月,對影成三人。 月既不解散,彭徒随我身。 聖伴月將酒,冇樂須及身.. 我歌月徘,我聽零亂。 .時同交:醉後各分散。

期藥,始有名句可擋。」那些所取名句,十居其九 就是素語。詩品序所欣賞的古今勝語,多由直 石除灣晨登圳首是述事,思君如流水是抒情之外 一交揮,低恨珠世,為不可追。」前者不發租障之一,曹械之高台多悲風,大謝之明月照璞緻,然 娥而使者有理趣之妙了。艾例如快蘊另一首短詩是寫景的了。我們試摘錄建安以來至初唐的名句 「仰积譖舟說:侪嘆世上究,朝榮窺云業,夕舞」,就不錯發見後人對為食的食店。 阿摸短歌行:月明星稀,鳥雀南飛,熱戲三 獨自因。」出家二十字,獲的是榮華不久的定理 蘇文 。而落在南公筆下的雜詩第三首云:「榮華人 特和珊的關係,自宋以來成爲臨時者爭論想 居,盡我不可量,爲三者藻,今作秋双历·数 點。自做滄浪詩話首發「詩有別題,非關理也」, 在結野草,枯箤未滿央。」又另一爲榮木詩時! 的妙說,他一再强鬭詩中不應說。一則曰「不「宋榮木,於強結根,繁華轉起,慨碁不存, 沙理路不落官詮者王也。」再扇日「唐人主頁胞由人,禍福無門,而遠芻依,匪警吳敦。」

·是的,李白之所以得到人們的愛,正是因爲他也同樣地熱愛人民。 於三百爲近;宋人主理,於三百篇爲。」三都比奧將來得形象化,便覺得前者谈乎意味而後 刚B「六朝人衙财而病在理,朱人倫理而遘在意者餘味曲包了。至於宋代理學家以時會理,後人早在年青的時候,她就懷後「弒起囯批税」和「欲濟著生」的抱負,在詩 東,唐人尚意興而理因在其中。」他又說:然非因爲邵雍有聚集,於是把幾位著名的理學詩人,文中,他一再惹起要「臺北智能,即爲鵡弼,伯養區大定,海縣第一」 多讀書多房理則不赧極其致。嚴氏本來沒有說籬、如图類、程頤、張毅、朱熹、陸九淵、眞德秀都「苟無濟代心,獨售亦何签?」他要像歷史上那些雄豪傑那株,「起來嵩 的。但所謂「不蜴理」「不理。」容易引起,既到迫一流上。四麻提要在聚集下武:一班 菇生」。然而在他離開四川之後,雖然也已經是一個才名举在的詩人,但 佛。任何文學都不能說沒有斑的,事有事圈,他因史,始北論宗,方朔戒予,始步理路,沿路 是在功業上,他仍然是一無所成。在「遒隱安國,蹉跎十年」的時間內, 【有情理。事理無待解釋,就是情感到了發棄的程,北宋幾廚人不知道,於是以論僅爲本,以盛時爲,他模育强烈的政治抱負,寫了「上舞荆州歡」、「上安州李及史看」、「 院,也是有理的。他庚生中國文巫欣賞畢椹請將一末,而持格大變,此集尤其署者也。」他們理事上安州殺長史实亡,他希望通過這些連官顯貴的投引、鷹舉,使也能够 之該業者似乎心還於理。他引賀黃公敲水軒同签,米根本8饲童篇末技,不過個待的形式來探梁宇,脫穎而出」,得到良帝的知遇,從而實現他的政治理想,做出一番畫古錄

「花間屬南」... 說李筌江南曲蘇得铸實一絕,以無理而妙,實宙人生的哲理。不過學家爲時不一定句句犯理今的事業。但是,殘酷的現實却打發苓白的美事。在那個「文章命者, 則此詩描述商人食利經離,由黑妾期而想到湖之一萬,而理斷也不一定出於租男家。例如王難的,總共有人型一代的社會中,他的天才,抱負,却不斷地被打緊,直至粉碎了這首許,我們似乎總到一種孤獨、憂鬱、清幽的情話透出字赛行 有倌,由朝之有信而想到霁祖兒一定有馆,這場 山河天眼裏,世界演身中。一孟浩然的「合镪知 門,著獨在金需數」C的生活。不過即使他做的只不過是呼之即來, 照。當他對月獨酌時,那胍歲孤高的明月和他偿苦的內心生產了聯烈的感 ,其間,他會被玄宗詔檢來,當一名松林第土,過將一段「永恩初人钽間。長詩人在「掌沙獻明珠,草发孤芳」的現實就會申失黑心的實 從反面作一肼的落想,很合思繼法則,不能說無我,空原有形。」劉區隔的一世爲因操立, 是無理。故凡述事而能眞,寫而能深,無不合心從次第修。」白居易的「武下無實一時了,夢 |押之即去:侍奉基帝娛樂的清客。但由於他的诗才傲物,狂放不踞,因而 情共鳴。明月,影子成了他的朋友,他邀明月對歆,他和影子共詞。 乎趣的。不過氆之食用,有天狹之分,養的盈

快快就得罪了朝廷攝魨。「冠两京,斯人獨憔悴」。理想的灯, 端的明月,似乎爲李白的流情所感動而徘徊不去,她安祥地傾颮李出「 「再說夢兩重視。」李的「腿露驚國與家 天地間 水行粱、鳶飛魚類,寒暑之眾經,草

讓小的碳拓,也無法在京師待下去了,當他官生活的夢醒時,他就上 奥甜落筆五嶽,時或者傲複滄州」命令的菜為歌,基對李白的接才 .- 成由勤俭敗由表。」黃庭堅的「本心如日月 , 木之榮枯,不椹有其自然規律,狹義者如估家之利欲食之既。」「要須心地收汗馬,孔孟行世

疏痘帝,需求賜舫「匯山」。自此以後,除了晚年因爲永王腾而再庑 不過,當予無限的同,在追賽,新穎而又奇特的攜思。明月,影子穷 仁拳,老班之自然,佛氏之染色,颛名爲道理。桌臬。」去何嘗不是枯燥無味的珊障呢?|軸部 大政治读码以外,大部份時間,也避的是「萬里無主人,一身爲客」⊕滿了生命。「永無菜 下期起看赛」,正是李白一人明月不可得, 的漂泊生活。 不變爲成爲狹,只要將人能技巧地表違出來,而民的「因梁月寳方知物,米兩天根世識人。」「

... ... 的感歎,也是他「直掛帆濟滄海」的偉大理想不能實現的感献。

·能洒如其量艾爲大多數人所能感悟的,便是成

因此,李白的一生,是潦倒的,失意的,也願盡了世态炎凉,. 對於多時的:李白的那想破了,但是他對明月租個林课和光明的象徵的追 乾過點時月,增强雷處君天根。」可驎全無 功的說理之作,嚴氏都不關不涉,是予人口實的

難的人生,冷酸的世,他有崮太多感觸了無邊黑暗的頊境,使李白感到:求,却始終也沒有放棄過。塲說中,他的死设和月亮產生了很大的關係。 交磨氣氛了。八參閲銈緻畫談藝二 d所以調班在线氏科國中說:「路者諷刺之日,七七,至理原是詩意中不下於情事的原案,但

息,感到無所作爲,他高呼:「大道如青天,我獨不得出!」他用狂歌:在王定保的「唐撼動」中,韶戲田樣一件逸 洒現而發,咎餘而不對,好色而不淫,故曰思無述事可以成詩,純情可以臨路,乃至經食都可以 「 代哭,借酒蒸。且看他怎描述自己。

-李白宮錦袍,遊染石江中,,傲然自得,旁若無人。因醉,入水中捉 邪。但其理玄,感在文外,與常文章說者不成時,惟紙然說理,高者爲敦爲新龢下者變成

·近者逸人李白官義而來,其天爲容,道爲境,不無色,不千人,月而死 *同,安得安不涉理路乎了一吳喬围城詩話引驾 谢頭歌訣和簽語了,使涵畫說:「時不泛說理而

巢由以來,一人面已······將欲俺到天外,掛弓扶桑,季四海,抦八荒,出這一種傳說,使李白的生不更加富於傳奇色彩,更加方森诚设和粹括 宇宙之業舘:登射天之形茫。俄而李公仰天長吁,其友人曰:「吾未可的氣氛,不論編出這個傳說的人有意也好,無意也好,都給予我們不少啓 演公之證理,實未嘗戴時之妙。如元次山春陵行 狀物態以明理,不空筥遺而寫物以明籤,拈彩而 - 孟東野遊子吟,直是六經戲吹,豈可度乎? 下者以明形而上,使鄉靡無象者托物以起興,恍

1.吾與強則盡天下,窮則獨著一身。

發。是的,李白對光明,對純潔的就會飛機因,部機迷,以至到死也不 đ 捷原詩極営事情快我在詩之妙用。他指出「 無臉发著陈而如慧。臂之鳥語花淼而佔海之春

肯放棄,最後,終於以死來爲自己的理想殉源。然而人們永遠也忘不了這 杜司,碧瓦初感外,月傍九霄多,就無外实焉,相脚鱼而为排之饷傳焉,所謂無趣也。

然而「疮痍天下」的理想既然因爲社會的黑暗和他那榭『安能摧眉折‐位神仙般的詩人,在采石硯的地方,人們築起「捉月」來念在人们 高城秋自落四,以爲其租至虚而實至而近姁 我曾經指出王國籍人面同話所强调的境界說

馬事羅點,使我不得開心華」的高傲。 這 戴心智之間 古人妙於租2包類此極參」安

永格而破壞了,於是他開始過一種 昏超引起不少人的質:也引起部份改者的批評 問題不在於詩中應否宮理,而在於技術上如

酒徒、爾士、神仙般的生活。他浪迹 in 其實綜合他所抽許的同作以及他本人的佳薦, 天建-獨處邀遊,施建於山水之間, 何去遠。從來有理辦理障之分,攤不可有而 所謂境界者,不過由部事生情情景交融而上孃於|寄情於詩酒之中。但是,正如李白 一致地。王氏本來沒有說鎖,可惜用詞合閣下已所說的,「抽刀斷水水更流,舉杯, 希杏爭辯,如果說時以理致爲上,正是從待放 「鋼愁愁更熱」,他的孤獨、哀愁:始終世無脫不掉,這時候,只有裏的化 中引緻而來。可見不論詩詞,實在以融會事情景·务和光明的㹴徵的明月,才是他最好的知已。他說:「我客愁心吳明月」 而昇議到一個理眞,作爲發高境界,也惟有如此一日,於是他只有把自己的苦悶,盡博地向明月

·種趣不可無。潘德興安一唐時話云:「狸語不坐 入籍中,時竟不可出理外。」李演過衎音集序說 朱人主作理語,何不作交而詩耶。」胡憲 詩云:「家戒事運二,除黃好用事而事使 做實事障也。程凡好談理而爲,也]中國

·詩緻上曾經出見過兩次的'。是東晉的文哲 詩,二是宋代的理易時,東運初期班固史, 質 「木無文。由於五古新興,反而覺得涼可愛。等 湖六朝任老之拳鹞行,自孫楚(宇于征西 相送痰作,送開玄世之處,文心明詩云: 江左篇製,溜乎玄風。」時序云;自中朝貴 玄,江左梅盛,詩必柱下之旨,賦乃茲園之義

,才能-

份發揮了燕含j}酬的整俭功能。健骨股 滄浪不丽不涉“之爲偏了。

·梅聖俞金針詩格云:「內意欲盡其团,外 欲查其象。」理就包括了事情理三種抽象的概念 ,而象就是抬高景,經之比興汰,寫景的原 理。 文心物色細說;「詩人感物,盼類不算,故 灼灼狀桃花之鮮,依楊柳之貌,菜菜爲日出

校董會主席

夫:校長 謝志偉博士

疏。」許品序云:永嘉時骨面老,稍尙服費,于之容,泡酒發雨露之狀,呫階逐責為之音,要麼 時籬什,經過其詞,淡乎異味,发及江左,沃波 李章直之,皎日星:一言象理- 參差沃若

春天有月來何時,我合停杯一開之字 人離明月不可得,月行却與人相隨。 皎如飛舞丹說,籟滅盤與發。 但見可從海上來,知應向無間沒? 令人不見古時月,今月更經照古 古人今人若流水,共看明月 此 啮Ă當歌對酒時,月光常照金搡表

——「代高山客孟少府移文

李白與月亮(三)

上一把酒間月1

四射,永垂不朽!

懷念铀天馬行空般的詩歌,耿如他 可愛的性格,到樹袖椅坎不平的這 遇。是的,李白的一生,就是一個 我吗,他自己說:「我本不棄谁! 此人自棄我。」張因此也 想 ;成爲士,想動道求,但承怅仍 是一個凡人,他既然不能像屈原、杜甫那樣,沉繞在苦難的現實生活中去 人民歌唱,又不能慊南習明軾「姊去來兮」那艘潇洒飘逸。時代,思想 的影响,使他凡脂徘徊在山水之間,時而出世,時而入世;時而根据-哔 而消瑗,過本一種-

需矛盾的生活,只有詩歌、美酒、明胃,最 好的伴侶。他用詩作爲他發洩的工具,用酒作爲麻醉自己的集魂的某一 物,而明月,成了他心目中純课和光明的象徵。「欲上青天那明月」是鉻一 人的理想,但這個理想却像鏡花水月般的监幻。傳說中,終於俗了追求 郝個理想而犧性了。人們爲李白惋惜、歎息,因爲李白渡桥一個才南洋 -泚的詩人,遠生長在所謂「太平盛世」的「盛唐時代」,却不冤花機開拍 了一生,這不是值得我們深思嗎?

「今天不見古時月,今月曾經照古人」。是的,每當我們與那 經照過位偉大的持人而使持人引起無限退思的明月時,我們便會怨起

尙傳,孫許詢桓興業公詩性平與如邀德論。」 兩字寫形。」王源拌詩黹致:「余因思三百篇试 .在鬼事,詩人已經不再像以前那球用微的、侵美的詞裏去歌味,這位感魂張斌的大詩人——李白,他的作品和他的名字換明月一樣,光 那些文岔詩雖不能傳誦人口,但在八代全詩中還 如化工之有物,如燕煮之傷別,盡竊竹竿之思擺明月了。一種孤術和哀怨的感悟,在孤棲的嫦娥身上體現出來。而且他的 雞 保留了不少。後來融甜冰说玄君奇而別開園,蔡葭蒼萁之事人,小戎之典覦,碩人次窜高美思想已不僅是停留在明月帶給的歡樂成愁苦上, 他想得更多更遠了。她 山水兩派。「則以參道哲理爲中心,一期佛理人之姚冶,七月次鞏滿春陽之明膩,東山]]]草寫一本來是「欲上併天玄明月」的,但在這首詩中他不得不難明月不 爲中心,吃然爲中南五言詩的變柱。就因爲他 之致。溼爲大朝之祖,無羊之成降于网,雖一可得」了。但賽,媽的雖是明月,但是還難道不是李白自己對理想追求幻 綦理交融,別成理迺。闋融來發概說:「南謝詩寫生賽手,未能如此盡頂裤也。」這都是扼要教的寫照裙?):

用理糖而各有勝境。昔品坐孫許谈乎寒味,此由地指出詩經寫景法之成功,不過我們得注意,流,在迴首時中,李白又想起了古人。迅是過去一般文人失意時感到死生 之理趣乎,夫姝說到之满载。」我們試舉一例,凡能說是默的手段而不是吟詩的目的。三百 無常,摭妾不定而最容易引起的感慨。「古人今人著糍水,共案明月皆如 姫地說明運降和洪極之別,在永和九年關亭 絕無一首純然寫作之作,詩人在要表達任何事 此』正是王羲之『之視今,亦難今之視費由9的形象化。但又使我們 他祺的诗篇中垣似的作品說:「主人雖無壞;應 悯理的時候,不能不假手於眼前的實景或想课中,想起南宋的同人辛棄疾,瑞軒的晚年,報國無門,兼且交遊零落,因此他 物有做,就尼邀訢津,然心神王,數子各霑的盛衰,使之形象化具體化,從而引起鮮明的一首「賀新郎」的,寫出了「我見青出多嫵媚,科斯山見我應經基 志,對生致液吸,令我欣斯號,恆替亦製。」象,要女王后妃惠愛琥功的事,就假手於唯一以戏下谡「不恨古人皆不息,氓古人不凡哥在耳。」的千古名句“李 溫純用論會點菻在者春服既成一小段的我所編和鳴的實景。爲要遠征人家日之白也是一樣,孤寂之中,明月成了他疑親密的同伴。这正是因爲他們在現 寫成,若窗家天理流行的哲理,但獲得淡然。就假手於楊柳依依,雨李艷的季節,需要我 實中找不到同情,在即,地有向青山,向明月傾訴心中的不平了。他們交 無味。陶淵明時運篇中,寫道:「延目中旒,低雖有兄弟不如友星的道理,就假手於伐木丁丁一想到古人,但是不論古人,今人,在殘戲的時光老入面前,都深水一 ,為嗚嚶嚶的物動態,故千古以來只有高景的名,很快就成爲愛了,於是「對酒當歌,人生何」的消蕉思想也就表現

#合李白廬山 詿与李白與韓剂州

李白 巴東行程彤被登山飛晚涼? 註姓李白 登山

·陆逊杜甫 一百五日夜月

,離弟共用,步屋爲秋風所破歌

追杜顶天米李白

战仍李白·蕭类弟弟南太平守之海時

杜甫一夢李白

胜⊕台李白:聞王昌左溫和代鎭有此案

油少日子羲之蘭亭穎詩集序

生⊕台李白 在上

#香李白:蔡大