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四月初八日;昭王正在县毆上坐朝,忽然天空

| 怿,就召太史必由來占卜一下,得诉一個卦录;

白馬寺之傳說及所在

我國唐宋時代畜養之

於是漢明帝就蔗玉面和蔡十八人,到西:於漢明帝使蔡和王到印求經,却是一件、部悯形,另文叙述。 . 旅遊東京的人士,才過脫我舞,在完座四丁目,少不免要到東京搭升降

白兆元

黑奴與崑崙奴

「燙近跑了一本「想大陸」,談到非洲人近|| 去非並未到過濱外,他的署怍都是航恋者

舉世無匹之佛蹟

爪哇之婆羅浮屠

以傳說爲根據的

沙巴古代史

白馬寺是我國佛酖史上第一間古寺 它的 追事府傳了一千年,便到了東漢時代,東 方去京盛,系恪等走到月氏殿;海取暖和做法:可信的事實;同時掣力和竺法蘭的自印度來中國 建立在門答臘之三佛齊帝國,海了九世紙末業,由其在爪哇的外戚食推向上,此可從牙的孔洞類見 爱上一潼的大蟒,作伞形,照理牙內應有佛像,但是佛像早已不 立,落在一千八百餘年之前,那時是適倦漢明帝 的京城建在洛陽,現在白馬寺一帶,正是京城熊 兩個善旒,他們在白紙上量了釋迦牟尼佛的像,並且用白馬獸經,和翻譯四十二章經典,也全 夏遜特拉 SIALFNDRA 家族,到連蘇島代爲統治,當夏鸿特拉未掌握][ 華永平十一年八西元六十八年)》,讖過歷史的八峯之區;那時正值漢明帝當國,因爲政治明! 伊度四十二章經一部,用一匹白馬,一同實有其事,在現今的白馬寺內,還有遺留下來的 齊破之前,已在中爪哇建立起緻家,名日夏酒特拉 O至四六口之簡,這個國家形成如何?現仍不甚清楚,世知其首都骰於 婆手居其於何時-因地上没有刻下建築年月-無從確定,也没有文献 定知道東漢時有所謂「白馬馱經」的故事,进步 全國都很太平,當明帝永平七年(西元六十四年

古度。 到洛來,那時離開起季去求經剛好三年,正 正月十五日的夜裏,皇帝做了一個奇性的夢; 是永卒十年的十二月三十日。

所以白馬寺,可以說是中國佛敦的一個致裤望班离 PRAMBANAN 平頂,以佛教爲號,大興土木,建立了許多陵 可以查考,包得家專家的估計。據專家說大概建於西元八五〇年至九11

沙巴SABAH 以前英屬北婆羅洲·BRIT 關於佛致傳入中國,和漢明帝創建白馬寺的,他夢見一個金人,身高一丈六尺,項圍殓一圈 當時岛帝便金僕和竺法關在宮設外面的澇 地,歷代的帝主們,對於白馬寺都很重視;自從【啊,舉世聞名之婆羅衫園佛塔就是此國君王荫自做十萬人經十餘年的努力,年之間。該地假屬於夏麵特拉,及夏連特拉賽亡,東爪些另有一整興起, * 此佛郎不爲人所注意,後來吗敦傳到爪-佛教歟跡,此搭包被卽埋A ISH NOTE BOMEO),加加馬來西亞,成爲 【歷史,有一段類似神話的傅說:當周昭王二十四日治,走到殿前來,向皇帝致禮:「將有一個

BOROBUDUR 寺裡住下,翻譯四十二章礎,後來就把他們帶;東漢以後,經過魏晉六朝,以及唐宋各代,都會人,建立起這個佛陵卽是 其如“在,因此,洛陽的王城雖然全毀,而白馬 梁乎你搭,邀於文米蘭MINLILAN附近一個丘陵上,全部用火 地下,埋沒原因,有兩種說法因火山爆發被大山灰所蓋住,「東馬來西匪」之一部,更名爲沙巴。 屬

我國最早建成之佛教寺院 飛進一道白光,把殺字臉得通明,昭王很共存

寺的古竂郑能没存:這不得不撕功於宗教勢力之人成岩砌成,無一根木料,下面四臂是四方形,上面三是圆形,長上一府,因假之夜入,佛教徒恐佛塔被毀,乃用土埋沒,直到英威治爪哇,北婆羅洲NOTH BORNEO 位於婆羅洲馬 件大小使君數千年之古蹟,還能保存下來。 一爲易然難立之尖。此外又有一茲俗,普通是不算在內的。塔中堅實,不時期八至二十八一六一姫由其時之執政者萊佛雷氏S, RAF)之東北部,其南爲印尼屬之加里曼丹 KALEA 「乾之九五,飛在天

· 從現今之洛陽裡到白馬寺去,中湖區路二 內,能可沿四方形階層級邊的走·

FLES 合作證,並且加以榭查研究 NTAN 東臨營業海STLU SEA 及蘇拉盛西. S 蘇由對昭玉說:「有一個大聖人,今天在西

十五華里的路母;道路可通軍馬;從洛陽東而行,走廊兩邊的石壁上,有無數,

,此事群戰於萊氏所著之爪哇史HIS SWISI D瀧之西里伯斯),西與汶萊· RUNEJ ·砂朐墊 SARAWAK 接壤,面積二萬 方还生了;再隔一千年,位大聖人的熔融博要

出去,曲折地走過二十餘里的大道,經過許多村的穿及传,構成一部「石塊上的

LORY OF GAVA 內,英國退出爪 九千三百八十一慣,包括納對LABUÁN 及沿海 流 傳到小國來,這一儻白光,便是一個預兆。」,偉大的經教,要由西方傳到這見來。」明帝醌過狐的地方改建爲白馬寺,這便是佛教傳入中國的,疪,才到白馬李村,遠望去,平原上兀立店一片,史詩」,讓「好描述佛的歷史,其餘

哇倓!此邠堪又被風吹雨打,無人保 土黄色的宏大的寺廟,其處位於離海路的北面,各府則執錄佛宜生平事跡,例如有一 周昭王就叫人把辩件事情品搬起來刻在石碑上,來,一早便打見對臣,把道個奇怪的梦,糯給大:第一批古寺。

七個小島在內。人口約四十餘萬。 管。到了一九一一年始由荷關東印度 ·婆羅洲的古代歷史,類不完備,就一般而 的閩光來.和絃路很近。走到寺前,前面是一片大草,中影刻描述佛因爲要營救沉船的難民

随各类热勒甫T. VAN ERP. 大力一,大部份早期婆羅洲史是陰性不明的,在荒遠的 劉時有個博士名叫「王遒」的答道:臣從額 下一個判裁,那麼, 上半段完全是不可靠的荒楠一條床,雅通時們,那時們送三個供詞,化作烏鎮去救他們,這核捨己爲人

修復。

年代,阿拉伯人已知通此地盛黃金,杏石和香 打了幾十年以後,傳到爲王時,有一年, 過「周書記」說:西方有四大聖人出世,

文池. 頤不經之談,釋迦降生於周萄王十五年,和傳說式的門坊,正中的門額上刻苦「白馬寺」三字,

一的精神,的殊值得我接的。現在印尼、

遺偉大的佛塔建築之原因,亦無 薛之地,嫌吾人所知,關於婆羅洲第一個故事是 天地忽然震動起來,天空製飛起十二度白虹, 我們以後,他的教義便觀像到中國來,陸下晚上,而的年代相差了四百六十四年,還成許是佛教徒門之左右各有一對清色的石獅子對峙療,滋撥上一衛時常用面包對角油HARE塗敷在进個你彫上,表示祟敬之意。如欲服 文就可格,雷據專家之推测,格內大概藏治佛之遺物。佛州寂後,其後果,約在一千三百年的時候,馬可勃羅在元朝做官 過太陽,周傑王初叫太史好多占卜一下,那这多 所夢見的,恐怕就地道卿事。..... ·特罗虚耦了这荒要的事實,來做宣傳的版本。至 都粉癀朱紅色,到此已是將瀧寺內了。白馬寺內 序地梏佛祖全部史猷,應自東面入口進去,先日方前進,則可窺全豹。 行火葬,還灰分與八城埋葬,各築墳墓,其後阿育王部位,下招開揪佛祖到各處去遊歷-戒國後,把東方許多奇異的地 「有一位西方的大聖人,在今年我了。

·四方形的階層上,每隔一定之距離,設一佛,內供一盤足默坐之佛墳墓,計振關者七處,取避灰分置八萬四千個瓶中,凡佛教徒所到之處游,舍訴了歐洲人,因此,引起許多醫檢家來 像王全 共有四百三十二座佛花?

,即分一瓶與之,合其就地安並建業台塔供奉;此婆鞴母港佛塔大概就一方了,不久之後,婆羅洲島斜他們所 改爲攝地黃金,寶石,到處生長 一次,看望一下「廚啟」。如果還有餘興,跑到二重橋外,拍一個照作爲一種 每一階胼至另一圈卷有石級相通,進口有門,門上有怪獸之首,迷一是冠梁建築起來的。

在中國方面據陸與傅說,在十 悺者認爲該獣首可以僻邪

建築完全表現印風格案家榑爲坡式STUP A 。郎各種-

西元一二九51年,此組派兵出征, 高居位在東京市的中心,原是五百年前,建築家太田道潮,以江戶舘址與

上了四犴四方形之楼面,即爲扇此形的陴低,进瓦裔共有|旺,但麼頂,均砌成半胤形,石壁上部椹成銖式與滑式在軟屬於阿拉伯式,各佛 有一中國軍,蘇祿·抵了北婆羅洲著 建起來的江戶城,日本天正十九年八西曆「九一年)農曆八月朔日,德川幕 上越有七十二個小塔,一帶內隔醌倍一佛像,佛诛姿態各有不同,凡 像及形,美術家公爲舉世無匹,英人鏟萊士博士DR, A. R, WALL |技術,與肌些形工精緻之婆翻祥居此 名的河流支那巴丹岸河,於元朝院! 府 之觎立入德川家康入城設益於此,此後不断繪建,漸漸成爲視本宏大的一座。 而東者右手置膝前,背向前曲,向南方者右手罹眈下,背向後曲,向西者,ACCU棚:「建築埃及金字塔之H

西元一二九年,在財河邊建立了中國之文部巴 雙手攤經上,向北粱右手反向,第五階者各箸佛伙均舉右手而大姆指與戴,則記者殊無足輕重也。」尤爲確評。

「丹,揭此,婆離習開始流入南國之文化,這 些樹形可在改乘及各找到多少胜臻·歐洲 ::德川幕府執政時,靂史上稱爲江戶時代。那時,沿座城的東西長達五點七,

人多數公關有此史實,中國方面尙無記號,在 fi公里 - 南北約四公里,圍機城的外婆,有內業與外來,總計長逾11十六公

在十五天的「推門」儀式中,幾乎每天都是元史,而只說中國首伇入爪些而已,而 里。城的內部分爲「本九┘「西丸」,「ㄒㄧㄤ」,「三丸,四部分,一本丸

一個機-每天早上,當信徒們都聚集於佛寺裡時!

中國人在北婆羅洲建立了行省之後,踏雀仔 』是城中致重要的建築,有一座五觧商的「天守閣」,可惜在明曆年間在西

老居士就收集全寺的做鉢,排列在食堂,然後在若干年,迄未筒 安家考證出來,留導致全 在十九世紀初以前,黑奴的販子,或稱之

唇一六五六年前後】於火。明治元年(西曆一八六八年)七月,明治天皇由

譚和尙來誦經,接憼就讓藝供們杭州白飯一匙的「中國宴婚山」之師話,傳說家傳戶曉,老人 爲財扮略者,把利,甚至將強搶而來的

京都移熱於此,在西丸定居下來,從此江戶城被稱爲「宮城」。明治十一年( 現在我們常常在圍畫中或者在磁視我,時常都发到中國劍,一尺多兩尺長的一條薄薄的金屬 片 一起地盛典鈦裏去。大家都輪過了,此時才把菜,不酸,而安巴丹河,意中河中國 黑人,作爲運貨物都不如在美國出售,美國人把

西曆一八八八年,興建一座壯麗堂島的正殿,叫做「御殿」,這殿在第二次,兩邊都是刄口,舞起來閡閒發光,煞是好看。在中國的武術術者中更有所謂「純陽劍」與「太 盛在碗裏,用托盤盤著拿去資擔,但人食完了一盤山的歷史頗有關係。 他們作會說話的家谤來,來担任勞役。

「演州富人,多谈鬼奴。絕有力,可負

-大微末期被製機炸燬,投降後,經濟入好景,將已燬之殿頂新建築起來劍」,這兩種都是一種至,用以健身的一種技藝。 ...

,大們才安排自己的早餃-後,除了老人們 中國鄉婦山的傳說,頗爲將灰人員,讓山有

·黑奴的反光,是早已在在的事實1.美洲的版 數百斤,台語旁被不難,坐懷不逃徙,亦

·今日在二度佔所見的激括原來的内康,可是,外讓早在東京市區的不斷畫: 这座劍,並非我國古代用作武器的劃,以今日所見的好長又薄,依之劍身寬僅寸餘,與敵博格,在寺區外,其他的人各自製家去。在一推門」的許多名如神山-支那峇魯山等,據傳約在明代 奴隸市場名之曰「黑色象牙」,在中世紀時代.

,中國會派兩位姓王的大將到北羅洲來,玉氏 之野人。在張如,唇紅齒郎,鬈而黃。

展下,陸陸續續被填平了,成爲市之一部分,戰後,罢示民主起見:「宫城

日子裏,老子們一步也不離開寺院,直到節後才 一下子就分折,故緻能作爲劍獅的道具。古人將短劍稱爲「七」或「匕首」,古人雖有佩, ,從受人口,認為烇一件返其尋常的事,被販 有牝計。生版外出中,生物。得時?

」故稱爲「皇居」。'''''

部下有一位士兵,在一次偶然的機會中,發現 居

. 用起來是「匕」,如洞啊,夾字刺客,舍劍而用「匕首」郎其葅例。

國家去,這樣他們叫作「致本」一守,夜裡 仙杜颳媒的長之女公子 冰肌玉質·粘人,越 的人,不就黑奴,作入種都有,不過黑人爲數 與火宓铜之 - 累日洞渺,謂之換場。該此或

: 在俄前沒有人敢想到宮城去遊的,最多得在二橋過拜,如今,天皇 在我國古代新而用作武器的時間並不長,祇在春秋和假國兩個時代出過風順,其時也出過幾把人們又到佛寺去蹲高爾說法,講完了,一天的郎 规番追求,好容易才博得美人的歡心,容應據他, 病死,若不死即可滑。人畜能輸入可,而不,已由「神」而線把為「八」,皇居的一部份已經可以供遊客參與了。但有幾定日期及時間,非開放名琱如「千張」和「莫邪」等等,其所以成爲名劍就由於其鋒利,鋒利的原因是由於當時護技術|日見是結束了,人們才問家休息,一述十四天鄀一起是華人第一次與杜流族範婚,婚後感覺難關,

· 英國因爲基新興國家一指十七八世起時》, 能,有一種近而去,入水,謂之一之日,仍然不進去的。”

的進步,尤以加入動物骨发而鐡得到更堅,不過,鋒而利之餘劫是腌而易類,因此不宜於作爲格殺」是這樣。 需要許多勞力去開發,正合需要,故其時黑空。」 ·

∴,不是開放日,微得在二重橋外遊第一下,所謂二重櫛係架在內務上的兩座橋,連接島居正門與的武器。

到了第十五天,還是亡人節录後一天,也是母妻子同意返風,需料他返國後再無音,三個 奴的设幾乎全部集中在美洲,根據一些人統計上文說「色梁如過」她之又「壁紅齒白,髮側門,強就那一座戰高的叫作「丸梅」,近處一座較低的叫做一元潢,站在侧面发去,好像兩座, 由恐秋拾上去,殷商時代沒有創、安閣股還沒有劍出土,有的基刀,斧:老,矛。刀斧可以被最熱鬧,最錘重的一天了,凌恭時許 - 住在河一月,就個月過去了,仍不見袖丈夫的影子,害得 ,在這個時期說大因殘虐及過分勞動而死亡的凱」惡而沉,J逍完全是非洲热人相貌的特徵。而這一攤上下造在一起,因此,人們便把它啐作二棆。

勝,戈才可以梨則,岔烖武器並不講究刄口;卿是砍劈與奖鸛南植功用之混合物,因而需要纵口、湖、S、池边的人家就要起床了,他們找來一,她空守漪房,說不出相風之苦,後來她異想天開 些「鬼就」正是阿拉伯人所難以出過的「蕃奴·濠裡淨止有淡動的水;水色灣織,有孤浪邊的怨酒,被秋風吹起少少飩務。垛上,宮內外全 一之高安鋒利,然而運用起來仍是以刺的爲主,所以運用時椒爲「堅劍」,不過劉是兩邊口,塊芭蕉皮製成一個小船,在小船放上各式食證上山之橫,望北國開退的丈夫。但事 生,在美洲以外,黑人也被人所歧破,非洲人在。殷川出入之所以脂蹤见效者,都是從阿拉伯人 垂梁低色的毛囊猫,成了一片樹鄉。下撤案中,有些白鹅群在水面,以康永作常食,白粉的羽毛, 砍劈起来不及厚背的刀斧,而擊射叉不及戈,口太長對用者也不方便,戈矛用木家長衍,金屬

一天一天過去了,但不越帆烂她丈夫周來,最 品,點上香燭,放到水面去,它钪波逐诛。這

後鴷爲絕望了,山上的湖中而死,從此, 歐洲人的口裏被叫作摩爾入MOOR,這一習手中買來的,其時提州已居住了許多阿拉伯人及一樽雄深白,正是「幾隻白鹅群水面,艷雙紅棹荷。」

食在頭部,不須精線,大批製造比創經濟。廚既不適用於沙場,乃轉而為貴族的裝飾品,最初不整個儀式,他們叫作「波列違」(意即送祖先 劉姊近代所就先尼格羅 N EC Ro,都含有經機,其他外國人,他們在廣州人的口中稱爲「潘來」上還說過,與居位於東京市中心地鐵,由於佔地甚廣,對於東京市的较適装有阻碍,從地圖,直有尺半左右,後來漸無加長,長了一倍,荆阿刺秦王,秦王淼柱而走,滅在雜裏的傲樹,拔不。因爲他們相信,在通十幾天的亡人節日泵,他

出便叫作「中國省婚山」了。 的意思。莎士此間之名劇奥變羅C TTH EL已,共放自然叫作鬼奴了。至於「深洲可談」中之上,但馬路要繞一個圈子,日本人愛好保存古物和自然風设,风多走一些冤枉路,也没有人向 【出來,由此可見,劍已脫離了實用,而何發成爲劍舞的值。

一們盡力行舉行「推門」所哦下的功盡,將可以 r閲中的主角奧賽羅即為邀爾人,他在威尼坝「有一種近愈者,入水能不旺,鼎之以嵛女。」 居埋怨一些。.. 公國當大將軍,在家世上可以算得抑身於對族的崑崙奴常有别於「鬼奴」,鬼假來自非洲,崑崙 生時乏,死後蕭條的 二人。又在威尼斯商人MERCHAM Or y 取可能是指南洋的土人。南洋土人省色之深。難一 不及非洲人,但在中國人之前,他們的是黑的 ENICE中, 洛哥王子也是很出色的人 物,樱因送!色不同,就絕不許可舆白色植入款「了,明代器恐和下西洋之禺歡在其所著话勝 有些可疑之處。 :

「搵供人的土地,奪取了祖杭利益之餘,更發 一人,利用種族歧視政策,把土人成爲人脚下的

如下的紀腋下:

「百年來受盡了白人的驅使與魚肉,就及白人佔口中得來,關於崑崙爾期經過一樣的飲料,是得 阿拉伯人所說,阿拉伯人很早就來廣州作貿易 ,其時他們的努力已伸入数超印度洋及東非一朝 「誘以鋌而撼之,以千萬,獲爲鍳奴。」也 是他們的傑作。

宋代另一作者宋豉,他署了一本「浑洲可談 中號:

帶地臟心的京東本日

居皇、城宮、城戶江

柱金黄

中國|劍|和馬來劍

婚數月後此士兵忽讓思鄉病,因故國一行,

至於中國人在北婆建立行省之後史料,中 國史書未有記戲,汶萊「王家世婚」中有配

∴干橋開府金陵,這位自命機學的滿這才弄 王以免爲武器而又作為佩在身邊的,倒是馬來人,自古以來,馬來人一直以與囧重要武器,腰间在陰間受罪的親人的罪過。所以,在這個商,中籃總兵在次萊與蘇丹之女結婚及在北屬中國

,更有很深的古花虛

楼艾支雅巴丹岸洲共设有一

山上傳有

亡人節

高勉仁 在香港, 中秋月餅上市了,八月中秋當在不

石穴,穴内有一大石馆、棺係中國式者·棺傍有 一大,巢後有一「獸」字,分有長矛大戰,皆 長丈餘:可能北中國武人的遺物。 當中國遷民说蘭移入北婆時,另一種族人基 在北婆西部建立一個國家,刨是汶萊國, 丹統治了北婆大部,其領土,北到底,南伸 婆瞱洲內陸腹地,同時另一個統治者即今安祿

*橋所廍「阿痛早已變爲文人的玩具,所醡「世卿,罗」就是說明剿滅不到什上用場。

人間投生的儀式。: 陰曆八月十六日,因此一般迷住的入就爲在對 柬埔寨年中一個節日

·天一點,人們就穿光熊的我服到佛寺去 些日子裏,陰府一定大開蔡門。教竣鬼餓到段問,在佛寺裏,老居士主持一個砌沙壤的儀式。 來討食。所以每年此日,就要到佛寺「門」說,尅個锁沙坡的儀式,也是爲已故親人贖罪的 ,露在地獄受罪的親人洗罪。由於故事裏的國王」習俗。沙盘共有八座,由到佛寺來的善男女 前後舉行三次「批門 J儀式,一共是十五天,一起來。當沙壇做好後,就甜拊侶來誦經。郭 首,此遠,中秋後一日但是東埔鄉亡人都日的開始,一為也就跟游一連舉行十五天,逍樣日子久了,它一機疾步湾坐或提僻。最後,老居士便在沙鳖上維 就成爲一個節日,一種風俗,一直流鏹至現在。 幾炷香,口勘念念有詞祈碑了一陣,就把手上著一訪的蘇丹,也曾統治過北婆羅洲,而且其動力过 至於舉行這個節日的儀式,因爲這個節日興一街的一枝姒燭,傳給身邊的第二個人;第三個人一遠馬魯都驚,適是十四世紀的事。中國人,改蒸 佛致的信仰有密切的帶緊,所以柬埔寨的佛教徒也照樣傳給第四個人,這樣週而復始輪一圈,才丹,蘇綠蘇丹先後成爲北婆羅洲的三位請為 ,對於這節日極爲重視,即使是家戈爾對的人,知禮成。儀式過後,把飯盛個缽裏,一如第十四」,至西元一三北五年,三位统治者的领土校相等 热要設法購健禮品到佛寺去「門」我天。 天所做的一樣。

_1101

一進微可上來年豐收。

才幹的人,他波動人民信奉教,並且他的兒子 娶了北婆支那巴丹省行政長官之妹爲求,这是

但已過了。蘇淼蘇丹巴嫩掠而去。

端方幕客李審言

·暑逆不

·余光明

你屬均到車站行 俄愛了。淑洛科王宇當然不是奴源,倎好運河池中占披國條:「男人翁頭,婦人做皆腦後,身 ·生為一個文六,尤其是中國的文人,大約在一腻世 俱黑。」又被刺挪威條云............男子方帕包頭,一娘胎就宙在生眾八字之外,多

一號有笑,他以爲李況係業客用不 在蔽柳出版的就民地及殖 地歷史一遏南說女人過國後,身體微黒。」舷評洲可發 至於窮老而壓,更是脫不了被寒之厄的一首而已, 沒有的,記實 “非閒祟人當作媒跳被人昄好,始自十五世紀中「執水服不及」。是不是崑崙人有此本領而黑人沒,我代,比比皆然。樊山在他八十六叢病死那一年,還放顯北上的多。吃辣對 + 在一四四年,在今日尼日尼亞的拉格斯有?現在我們無法知道,又說鬼奴可負數百斤,臨終習認證:「家都無人養老」的向,可見一般商業已前行,離羅馬在人 | AGO S(這一帶稱爲奴蒸谮炸S L ARVE;;北觅真正能够負起數百斤,抑或隨便說說,也一惡女的一斑;樊山死時是民國二十年,和类同一】粉及烏龍的-詩云,

·亡人節在柬埔寨人來說,是極其爾要的節日 COAST)運出大批數熱出口,目的地是歐洲 難以確定,照以往的經驗,人們所食得起的畬一年之內逝去的,還有一個江蘇興化的存鄀言,這一又商桑,再將 老先生更是生時之安,死後鐵條,幾至無以爲一到 ,遭机生意最先是發現西非洲的葡萄牙人所包對一盘,很難超過自己之一倍。又說:「人壽餡」

山客,那得場堆手多。」就能含

,與近筋期的飛天,全國從熱開的城市以至偏僻 」但後來因爲利之所在,案人赴之:許多歐洲國,略人言,而不能自营。」古人作往往恇口開河一 審言名部,詩文都有根低,精於文選學,進而居然舉辦,輕沸子玄圖的世

的小鄉村,家家戶戶,喜氣洋、男女老少,都 家的商人,都聽紿財險進入非洲「獲取」黑人,,即使不是隨便說,也許是道聽途說,人云亦云,按酥定文,报菜杬共古沉,在喀捕(中)二塊。」那序密實在安慶在古學堂任致,皖省動 投新,前赴佛寺去做功德(南人叫作「推門 突出,獲取摩利。不過,伯人瞑致黑奴之老;我們不能信一個無缺的人,怎會「不能自台」人,自己標置越高,有屬於清末民初間,巍然一,在書散失,他寫信給與孫敏湾,開作何賠償?败 ,亡人節束語叫作「帕家中本」即集中行善之 ... 在鄉村,柬埔寨的郑神們常把整個村子組織 人與霫信們餐具,稍作休息,卽舉行飛後一睹之中,被遠蘇丹對中國風仰慕,會先後 附次向中國皇帝進到。這位蘇丹可見揮是一位有 行業,仍保有其相當地位。..

?大瓶「處境如斯」,無話可說吧。 歡吃。「翻轉攻區,繼琮杜蘭,又被強蒾一作「毋合农憼興已歇之额,請常作生存之哭」的 一息。「那十五日就是一幃宗中本」,推門」。起來,把打亮的人家分爲十五組,每組碗府到佛的俊式「邦速萸」(爲死者祈福之意)。 義山」,但他更碴於文选學,意在於文章,

.在亡入節期間,鄉間的民有一種撤糯米饭 一寺去「推門」一天。不是組含的人也會自動上併 話,糾遘了幾個月,此事終以不了了之。晚年,爲什麼亡人節要舉行十五天的「推門」?爲 同一時期,湖人也向東方發展,經由好望角,在中國的崑崙人未必全是「奴」,有些還是

則惧焉之而已。

寺安顶裔的。在城市。一推門」多數由富入主流的風俗。他們在節日之前,就爱好一鍋瑞米飯,西元一三七五年之事。因為當時沒有文字菇载, 到達印变,佔有臥阻之後又去攻打馬六甲,再而來中國做生意,賺了些,還會去草花間綳。如你

出最初在開光典家裏説,是個傳志古平 倒,時時餘粥不繼,民國十八年間,老窖客,什麼有没節日?柬埔案有一本佛教史記載後有下 ,但有些地方,並不分紅,也不由某個人主瓣,天一亮,就把飯盛在碗裏,堆成尖塔形,然發把界口口相傳,年來菲律賓索取北魏爾上岩, 【艾到中國的澳門。當他們寬來之時,也帶來開,不情,

之人,以進士官伙揚道,美庞然字季光,涵說文盘,小三吾亭詩中之「巷陌科陽戰馬屯,喧喧童列一個故事。 歴代詩人,崔廷的潮妓袴1 黑奴,故在自己的佔地爲侠,以使喚,在

當佛能還未離開人間世的時候,沙維構城市,而是由全村的人每天帶意自家有好的似菜上佛寺 光帶到佛寺義去,放到佛祖像以前,國家時又帶,蘇於西元一三六九年底藏業丹攻入次盡,但太多 ,精金石之學,並搵箸刻,家裏標糊滿來·易黃昏,由人等落無改處,只剩揚州李籍。 一百二十多年前,我風林則徐舂澳門也計品到盤 難得蘇方木,猶可代租皮,廉給十個月,在開業十職等,而主群,由多,一塊生第一,將们,則接李之作,二十年五月,低會死,年》一國王名叫崩雅小。一天晚上,國王正要解衣就蘭去,把白他傾集在一張乾淨的大草應士,把榮順一個家去。祖樣帶來帶去,足有十五天,到了最後 位公主作均蘇丹們的王冠,其後亞服蘇與法 七十二,开炎武爲「傳- 國史館刊中。 設,爲葡萄牙人服役,國人口稀少,兵说不足

時,突然從園黃傳來了成羁的任評望,像有多人,倒在一個大鍋裏,然後再盛上碗碟等,張世人用四天,他們就此離長,經發電的糯米飯撒在稻田,洲之補治者。當時南洋大风室利佛逝合强兵教學 主步以黑兵供其徳·林則徐澳門的時候,相

哀號,聽者不樂而馁,國王以是失眠。第二天, 癸一個夜燈相當多的。

中國的民間信仰,人的世界也礎;种的世界地說,她們的生活方式、 分身像出租費居然達到一萬元之說。其他的大廟,當然還有更驚人的數字,國王就上去镗旁寺法拜見佛祖,求示昨夜怪全新遊客回者大多先遊爪哇,由雅嘉達及各處依得遊刃的地方然後到連三,在汝瓷爾源區的西邊,有一盏地方名叫史汀卡爾,那裏有座古燕,梧 、用具、風俗習慣、政治形態等,一切都是完全相同的,所以祭典上...。...。...。 林則徐於一八四九年訪問澳門時,其日記 一定供酒,請神大吃大岛。而且也一定要燒金銀紙來贿赂神。相信神也 ......台灣的祭典,簡單的時候,堅強是點紅煨湯,燒線香,供藏茶:焚化 自來。伊旗告訴國王說,師是餓鬼的呼聲,他們養班和洒水,從此渡過峇壐海峽而越峇風。到峇頂馬的路程,有兩條不同:民稱爲「聖墓」,據傳說:此處係古時勃郞瑯關王朝御林軍的一個哨站。 娶妻生子,使喚奴僕,因此在向褒主體對象之兩份,往往遠供奉治夫人、金銀紙來與拜。就是在極簡單的胗,抑制媒祂也是少不了饉。她煮,共有八萬四千個,都是國王的親人,來向國王化的航路。

離汶在爾約五公里之遙,另外一個叫做「武巴克蘇爾」的地方,傳說是粉 「主劉之黑鬼,乃謨魯國人,皆供夷,世子,熱厲的雜陳。大體上來說,多種選超種宗教,是繼承人則的宫廷, 再和遇濕報一點的除機,除了騎起士歐體之外,還要拾洛神在街上游行我。國王到了,偶貓人到時,從酒水稱放比散海港乘爾始,就省雄島的為誰谷川液 EULE郎琦蘭王國王宮所在地,當時的國王是美系入哥,凡是古威多是人云處 人使用者,其語有過於盜,天生使然也。」一官府、官階等,再另外帶想出一個神的世界。希颺正教褭神的世界,就退,其然閙程度,與背日內地「出遊」柳樹根。此

生城僧侶,因爲佛教信徒有光緻樣的觀念,把食ENG;全程約十五小時,峇厘殴是峇厘島北方門戶-和峇傘的首府新加 ;H的該處說時常發現一些殘缺的石塊,形似古時王宮的石階,而「武 这些撂人基础人從非洲帶來的,所謂漠香 模仿東羅馬帝國之宮廷;邀鑴們收要融的世界,就是古印度各族國家之楣·· 民國五十一年六月,台南市東 起技低下面的母序進行的。物或用品布施給伯人,那死去的親人就可以在險,拉耶SINGARADJA 相距不及一公里。

·克蘇爾」在爪哇語是九塊石版之 大概是MOOR之對音,或者是搬洛哥,總之是

鄉土恭恭敬敬地登上有蜜一府收到同樣的東西。第二天夜褭,國王正要休息一下来爪些各地,好從酒水汽或火車到東爪哇 外南夢遊龍,邀彌機過峇 海觑,過瀞有兩種交通工具,一種是汽炎 非洲黑人就是。近一百尔黑人大抵被礙到美洲 對難者,在仙文型下的各神由他來證官分我。例娴;蕭裕正林:阿草等神器都一一出現,來究谰陣的捆鴉客,給周圍造成一机恐怖的氣。天亮,國王又去佛寺向佛祖器教,佛忒告訴他,個距離在一個愛好旅遊的人看來並不象嚴,抵因印尼居泰證下,白天天氣 飛汽艇大約半點鐘,每天蝕有二次,如搭不上汽艇可乘底民渡海,這樣要 帝國體制的再版。在射植神的世界中,至高至上的神玉皇上帝,是位共有,嘴端上香,後借一個礎做的所構。在所講的時候,角長領鱖、鈴、刀,餓鬼們又在後國发件起來,還主又穩此失眠了的尖端的一個小城鎮外南梦 BANIUWANG),泗水距L八九公里。湛 (即香港人所謂爾船);另一搵叫作区昆即是用雙槳之舢板。横濱都峽如 去,到東方的就不多,不過,在干年前祟入已經過家管土地之神,五穀仙帝遠遇棄之間,天上聖母是航海之神,文昌帝君 抗,這時侯善勇伯女爭相擁地膜有,在恭喉汪岛上而三、后换法說:你&然把食物布施了;但你沒有析糊,獸散,炎熱,如坐冷氣汽車則甚舒適,乘搭火車,酒水開出有冷氣之火車啟到中 三個多鐘頭,顧風時發起風帆可以較速,如遇淮風,啟嵩變站則較慢。她 日來到東方,我國還有银籍記載,如宋朝周去非那一批商之軸,東方帝和總是司法檢務之神,王爺是詹俊之貌。其他地,三大於止總裝飾的難擋,雄壯就還和組織梅業,齮鲜辦南教政體,那些食物轉機到陰間的飲鬼,所以色鬼没有享用,选任珠 DIEMBER,過此即須改換乘搭没有冷氣的陳舊火車,由此到外‘果風大浪亦大,正如汪洋瓦淺中之一美孤舟,那就有些驚險——百分之九 方性的神和鄉土性的神,每個都被湖俘是保肺當地住民的神。至於說開家,聲調更加悲切,使滿塲的信徒都受感動。接府開始唸道教的經典 龍神 「西南间上,有盘提府期國,連接大都為了有佛教修繕首利王上高大,他們就將他就好難顧問的客舫、甜、王福視、北斗趣、三官融等。還龍兒了之後,就肉類、魚類、鮮果等。倒那些文物,因此又來向你求之高,國王行中有謬還有一〇四公里,在畫備途到上新科易位就坐;其爾內没有食堂,如 十九,九是有驚無險,艇上人見慣了,能作平架,泰然自若。此運動戰 第一 關。常有大轉,飛離日移告。有野發、太一樣。如此,在汪岛上游的支出, 腾泅逑件之;或拾鹕類:其作水 形成了一個願大的統湓悅剂。

一才算完成,像這種古老的祭典,隨一捨的食物,其波到陰間的親人那兒去。但根,餓 些小吃懶作-

飢。 然而在各神之間,也有稱號的 。艾消韩歇蔔,在到六七尺,有翼能飛

林行道 近年敎育的普及而逐漸衰微,現在 鬼們就受用到那些食物了。可是,過了幾天,俄火車抵達外南亞站,這就是終點 不到悚台南這樣歷史悠久的古城, 但不高耳,顶雜物炎火,咸燒熱兩微與之猃卑和賞高低之分,根據記個就决定:;

鬼又在後園寫號起來。國王聽了感到驚駭。翌日站了,站就在市中心區傍邊,如果時 安不到遊些的。 谷及產大象牙、犀角,又而島多野人,身如了他們的守者,部屬等名稱和性質。

—台灣風俗瑣記,

他又上佛寺去問佛祖,佛祖說那些餓鬼吃到北 在海钰威已入夜,可把旅館宿一宵 台灣的普通系典,已經過現 黑海叫髮,透以食而擔之,劃以千萬,為普通的情形,在被刑爲某某大帝的龙..

哭去了古老的形式,民國五 物了,但是他們沒有衣服穿,他們又來乞求了。,站前停因許多小馬車,等待接客到 好在,都餓列資「印號」、「創監」等臣屬的塑像,在袋果算王、聖王的左一年三月,台南市安南區土城子鹿耳門撞时期所舉行的家族,就是此較現》國王鏈了就叫人藏黎许多袈裟拿到佛寺法布施會 旅館,此處雖然是一個小額,可是它爲爪能與峇迦南島之間交通要道:大峇厘島西面的小港店,吉恩规获GILIMANK" 「大鵰」是阿拉伯神話中的產物;一點右,有「印童」、「侧坑」,在“完

代化的,它的順序如下。上午九點鳴放鞭炮,首先接納地方首民歌誦神明一個,並且默或在陰間的親火始接到這些衣服。由|小旅馆多,任人選风,無客滿之處。 此為奧食火雞的傳說相漏了。一處與產駱駝,好者,郭顧液多,左有陪祀有文武判

附近遊行,看然相的人山人海,新 四王遺許多天來「推門」,行善積德,那些鬼,假如有興砈的弱,不妨在外南群勾留,礙察一下。外南梦是一個體位:特別設置警站和海關,警站的工作基出入峇厘島的人們在旅行證上簽證和 象,有非鄰。

之地 和女侍 廟外熱

女排長蛇砷到娴來祭拜,從上午七 好幾十焞神快。女神的情形也相同,凡是有后妃稱號的,

的上了天,有的顾到人风投生轉世了。之地,有三分之二的土地用作水田與楜,进褭坐汪喵國咖啡及椰乾益印,高關稅不就可知,旨在抽稅。此外,飯店和飲食店也將近有二十家 【導女宮之從祀,此外之特定的關係者為從祀神的也有,例如花 筱君之點起,在門前的廣場開始演微,違例會的越聚越多。到中午,在製舘搭

在故事裏,鼓鬼到國王祗園哀號的日子,是

以此爲來往孔道,過客頗多,生意不錯。 外阴既是一個區,也是一個漁萊區,其產量在印尼中鐵次於「 左右,就會記他的兒子關平和理榴揭創;更有好的人,特地塑一四赤重越大,遠來香客。這些被乳常的香客,大抵都是施橋過香 爲供奉的也有。話加此類,是多种教規例,也是偶像崇拜的典型。油钱的。這一天中所教的香仙腰,竟突破七萬大關。下午舞獅和布袋戲等 以上所說把錄者和微揚的 培根在主神的左右,是中國各省北風 餘葉節目邀進行了改笛除和樂聲響徹易書:附近發現路的地方都能 俗。可是在台灣,習慣上主神像以外,還要供奉很多他的分身,這些分貝。酒宴完了以後,就道的香客坐計運郎國公共汽車抖家,當地的人還留 身像少兩三年 · 最多多到三十餘以上,這是因爲各地的村落 宗教,下轕羅群島,要到深夜十二點才而散 台南市及其所店,王爺廟特別多。在

署之「嶺外代答」說..

番奴。」

期〇七二第2

「這個一切的,中國民間信仰所構想出來的神世界,也就是中國將代,首先是銅、大鼓笛子齊奏,配圖

台灣的民間信仰

團體,在舉行祭典的時候,要把迨些分身快請去供奉的緣 中間,由於在祭祀期間,各村落受天不問剛來就,以致有 的現象,因而租用分身的費用,高達一天一百元,悅台南市附近的南 耳門聖母盡,做不過是偏僻荒凉小漁村的一座小廟,可是每月所收的聖母

戎克樸相等,順風揚帆在海上的姿態是

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期〇九四第

横渡峇厘海峽

-外南夢與吉里瑪諾

吳仕芳

說說,離開外南夢盡顯,必須森海的 檢查」始開放行 坐在髮上,離開碼頭不久,就能 遠還就崑峇城岛的老于,游柍雖然並 不遼闊,但波浪異常汹,船身一直 穎潑動蕩,熬過了游的鋼筋,便紙 吉里珊諾是兩島居民往來的方便門戶,雖然地方雌爲荒凉,但政府郜裝

峇亞比」。這裏的漁區名叫沙泰爾·離外南夢中心約三十二公里。..... ∵ 離開古里諾到峇席第一個城市就基新加拉雅,它是全島的首府,與

,此間也有不少名勝與古箾,在南面有區秀的「陀沙泉」TOSARI 「毅 古里相距九十八公里,沒有鐵路,顧晝公路汽車交通,公路爱先一段 人拍拉陶」IDIEN, PLATEAU,還有降做栾堡SEMPOT一處。 沿海嬈蓮行,風光甚佳i離開與證侧是砂石路,行起車來-沙聚亲天 海濱的西面-有一個反抗荷竊殖民地死燕烈士之十七人紀念碑、海頭髮燙成斑白,走道段路,朋友請「洗」真是名符其實。大概因爲路 演的北面,有一塊五公尺高的黑色石頭,它被發現至今已有挽百年歷史, 面凹凸不平,全程足足要走四個籠罩,中途有一處地方叫伊實止 SR 就在石顯上運,可以逈望皆屬島- 如果是風和日嫌則更爲液垫,因爲此處 SIC:公路車在此停十五分鐘,搭客可下車飲汽水遭到食店買東西吃,可 距峇厘的西鯤龍有四五公里。

上車,就把你放到首府——新盤拉耶,橫渡峇厘海峽全程至此事。

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