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報日橋

日六十月四年三七九一座公年二十六國民華中

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週刊女人頁一第張七第一日四十月三年丑癸展夏 WAH KIU YAT PO

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內經時期的醫學表現 任勉芝

由於最近緻的教團,引起「没地位問題的討論。不, 未嘗無僅焉。」東衛就是待遇,不過古人的「束脩」,径的舊裝甫於物質 少融師骷舨教育工作者任務莊嚴,不容歧膩;部分該財奕諷他们求「 的意義。有時物質的導報,也恐示了盡的。如果質待遇近於與時 【加薪」、「做」爲失却一師」的風民。「命」苦究我如何,撈,老攤就而去,是沒有人龍够加以實難的。這是東力型的「能」的看法

·一論之。

。至於四方型的一師」,他們既是「專業人∫,凡百樂人盈應享受的楔 事变上「師」這一名詞,東方人與西方人上頗有不同,中國人的一利,們當然可以享受到。例如誕士可以要求加薪,可以啓會罷工,致詞 所謂「郎」,是以孔子爲典型,他們不是知識的傳授者,同時更是人格,也有要求加薪,清理論上並無不通的。 的攪籍、韓粱說:「阿者,所以傳道,要業、解惑也。」又說:「道之所: 香港人心目中的「帥」無疑是屬於西方型的·政府稱教師爲「丸」 存,師之所存。」故「部」完全代表了「道」,人們「拿師」忍爲了「 究極帶指激爲一冠用」,歌餾而可以「屈」,在中國人「愛」的 道」。詹師者亦無不以「道一良任。漢章帝見老師,先執弟子』,再行君臣:劉念上,簡直是荒平,但久矣乎大家已-致採取造一艘法。一般教四 禮。宋個向皇帝蹛,區位

,並非個人的會餓,而凸由於「

「道』不容廢置,自古业,主

義試 我試釋

「形勢比入彄」後不能不自安於「 梁宜生

嵗」的地位(帶她有些教師稱「校主 爲「米」,「波」,是自認爲 政治,主治化,覦位之如此。自

「夥計」爲「店周一了〕。但奇怪的, 「然,迫祗是「觀念」上的。事實上也有不少混饭吃的幽儒多烘之流,不是,朝上的論客,一向致師爲一;當要反爾教師爭的時候,却 無術,妄作人師,是個別的現象,與傳統的一部」的古法無關。3 ·用「萬世師表的標準來衡量他們;我們的歌平時周以「員」或「事 「黃帝內經」一班,經現代各有關學者從書中內容,文極推掘,管範圍至秦漢間的破 西力所謂「「是「教育專業人到」,它只是社會上磊種行業中之一·業人粱」自居,到了要爭待遇的時候,也隱然托起孔子的招係,豈別損蠣 的論說粜榔或世。那時期蚝盛行陰陽五行學說,所以醫家綸說,也就毎以陰陽五行引中降解。拋開種,正如醫生、護士、會計師::一樣-祗要受過這行業的訓睐,張到學 ̈「教育」這一行業的重要性和教師身份的合成性。對點變得太突兀,砖怪 五行迅些論調,從內黑酷远證候,治规法則等去閤纽那時的醫星成就,可得幾個究裡。這兒家就現

相互的得不到對方的心服。不過從酒見倒君出了一聖道理;東方剂的「 上的安任,便可無愧,他在社會上段有比其它行業特別吃重的地位,而食 代所精的腎炎病例,以當時對直種疾病的認識。

也不苛求他們必須開起某些入理想的坦子。自然,這些歌俪求也不少錢.],究竟比西方型的「離」值得令人椰往,這在中國人的常識上是知道, 文化眞避員習,終身致力於物育,無現爲「人格惕範」的,但這只是個也永案的。因此輿論们能不餓的以來方的「翻這∫促教育界,我育工作 一人志趣源總整獷的碳現,不一定是「帥」的觀念本來如此。 我們能不断以中國傳統的「細道」自勉,以平疣的精神而「道」,那末 「並於「師」要不要計較 待遇兒皇刻的。孔子說:「自行葉上,就是敦育界的盛事,也是中猷民族以緻帶個人類前途的光明呢!

內磁盤棋水胝運送麼寫詞:「目岌上待起,如新臥起之狀。其頸菰的,時哦,陰散開樂,足區 团,康乃大 其水成矣。以手按穫,隨手而報,如水狀,此其候出。」這就寫眞的證候,儼然 天現代醫學的悭发水;自然不帕要求近世發現的病原监,抓然確定它是憤球菌感染後所產生過敏 性因,而致的變進度顯的現代化的。東漢年張傷大雅病論,方用藥,治肾炎水

·內經裘斯配縠的坑、法、期、雅、「上工治未病J是句名篇」方面,相當詳盡,除 去了五運六氣、天干地支那一交做時盛行的始監發入之外,所記的內容,倒是很眞實,而且具 伦的。所記入松生理解剖一項,也於多從實際的所得;祗是限於時代,那時沒有被網的社 劉友?標,有些地方是記得錯誤的,然而,若干部分與現代生無解剖所得却相符合的。 作内一書面世以後,雅代醫品的推进,在人生解剖一項別落,甚至在停頓的階段, 那是受到我鳟腿法的多方限制與約市,關保。一直到代末葉王任撰°F醫林改錯』,擬 內無類的人能生理的解剖的認識,可是內經距離王消任內代已近1千年了。 内影有一節是近門論述心理修容與生活起思的重视,到了今天,該额文字说能站得住脚,用得 獰。且省內部熱間「上古天聲論」所說

一阵個對台,上古之人,其知道者,出於陰陽,和於術數,飲食有節,起居有常,不妄勞作, 故餾形與神低,而盡选其天年,記百歲巧去。今時之大不然也,以西爲婚,以英常,醉以入房1 以飲過其釋,以耗散共度,不知皆滿,不時御神,荔快其心,逆於坐樂,起居無節,故牛百而衰也 ,將時岭站五行學說在前台上有一定影響力,解縐餐理,亦不能免。在解燐病理上,就劾用到了 一 ,如左傳昭公九年:「天有六氣,降生五味,發爲五色,做為五聲,季含六次。陰全案疾,由奈整 疾,風?宋疾,雨梁腹疾,咯系惑,明心狀。」乃知除了课起居,得對風雨塞潛的外界氣 [溫變化要留心,以免患病 當時已在港到優生以上的胎教。讀記月令窮:「雷將發聲,有不戒其穷止滑,生子不,必有 凶災。「這都是很有警傷性的。人「中鐵醫學史新湖,九)

印度人對宗教問題的進路

一、東方與西方

·羅達克里史那著 而

的坐與波,都不可以給個人的存在提供一點義 。在整個存有的速頊中,我們找不出一些原則是 一 需要我們作有意義的參與,世界好是没有意 、空處及無能。它只是無 CAMTIA),與 苦·ASUKHA)所有的動物都要遭受病與死 的標賽,而菲可能遭受痛苦。佛陀根據這苦的事

賽建立了他的人生路向。奧古斯丁亦說:「無 的不安,標顧漪一個個股暫的生命。」焦距的 出因是意識到形,所以孔子會無敵道;

「大山燔乎!

珧柱描乎

蘭亭修禊盛事傳

! 第廿七屆蘭亭花甲重週紀念

今年是 交托年,在本年的三月三日上牌悟玄同,競標兵旨,年初说, 生日,也就是晉人王羲之當年蘭亭雅的第一我们希·期山水。」這也是關亭序 七花甲週。原來晉代右將軍內史王羲之於一流,開闢不同,其該還,總 永和九年(公元三五三年,歲次癸丑,三月上日、若案的第一步。 不知老之將囯,及其所之郎,情事,感 之後, 還約了文莱冠世的孫興公、李宁、許詢、皇孫總寫過一首叫君,一百五雲 ▲刻道林第四十二人,繁於會格、卽今浙江紹興」,「海水袞台,亦有臨流。快破伐木,無此良 西南#七里許的一個上修改,他們在那茂,竹,開。池激湍,連泛解舟 贺入学乎!」“史記孔子世家四十七林修竹,清黹激湍之間,舉行野安,算是「夏 如果人在五花八門的世界凄迷失了自己,他一年,長成集」,飲酒賦詩,跌笑風生,然而 的焦而可能只是短蓄而迅速的恐懼,但人是一個一下,注老之一醃海鷹遷球,揮毫寫下了一顆千,但挥曲線,機坐落屬藻,群國剖球形。商務 有思狙的存在,當他反省到他存在是有限和被規 古籍的圖亭修禊序,以中其志。 定的時候,他佃被恐懼所覆蓋,好在格所說 「這恐港比人的存在識來得早。」當遇恐龙 錄到自己時,它便過爲焦與了。世界總會完結,

·湛個純金更加深了靈魂的悲劇。

【我們發現到我們一切的成就都不能避免幻 -波與限制的時候,我們便不能不問,是否有一些 東西超出變滅的世界之上。如果没有,我們應

·帶我由近幻走到眞實 13

讓我由黑暗走到光明,

爲了介紹當年憐禊佳話,先把 際鰾在下:「永和九年, ,會於會福山東之豬亭,

少長咸術。此非有崇山鞍嶺,茂林修竹 流激盪,映著左安,引以爲流船曲水,列胜其次 *雖無新竹酒弦之盛,一的一款,亦足以叙幽 传 ∶「是打出,天朗氣泡,惠風和揚抑 聽之誤,泔可樂也。

,他還寫過「甜亭後序」,說是:「與時去 是翻亭至一個仰之間,已爲陳跡」的注脚

·新傳至今的三十七首瞞亭詩,不及一一後引 了,但是從「古人臥舞來,今也同斯猫」一支精 英山阿王之,詩句看來,都是 和主機之區亭序的思想相應的,如帶有「唱和」 薏味,此外,從出時這些入所作的蘭亭詩, 對宮詩與山水蔣之間的一种形式

黨的「定武蘭亭」,有風

「夫人之相與俯仰一世或取諾懷抱,博本、狐長老本,龍珠船木、國子本、東陽本 _一鋆之內,读困壺斯,放浪形惙之外,一些仙本,落水本等。栊亞的「 宮萬殊, 操不同,當其伏於所遇

....帶領我的滅亡走到永生。

快然自足,不知老之將至。及共廟之說惱, 以日存,而不匈倚賴其他東西才存在的。假监是

但因爲無限的出現,而使我們不再補寫於有限, 中澤,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之祖,以爲 一怎柒的呢?知識論〔EPISTEMOLOGY) × 巴巴斯38 ( PASCAL)相信自己所聽到神的話語 .陳跡,猶不能不以之間。况修化,終于 盡。古人云,死生亦大奖,豈不痛哉「花牌情人 我們沒有經由相信東西方有海基本的差異。「透名是由希瞭交而來,即入類的知識能肯定甚 麼 ,正好提醒我們:「如果你體未發現我,你 找到我這台與羅馬裝比較一下,「我們不知 一憾之由,若合一契,未嘗不願望柿,不倫之 「人總是入,就是說,都有向機的最高的價值,觀點與知識有甚麼分別?緻可以被

當怎機殼告,只有喱術以說不出來的歇息替我們 一於賽。固知一死生機證過,來多謝篇发作。後之 概念,他們之間的不同,是明顯的,但這卻是與,知?這些都是形而上形所處理的問題。”意。教性的她,是我們自救門聲的精

視今,亦由今之苦,張失!欲列般的人 外在的、暫時的社會條件有關,而且隨着它們的 在印度的哲学界,因爲西力思想的與娶,正

大屬於兩個世界——精神的,與自然的。人是有所述。若世陳棗異,所以興懷,其致一事。後之 起降一些騷動。不過,除了處理方法外,大致證 在,同時亦為那存在。

挽者,亦將有黑於斯文。 「「東」與「西」只是相對的名制,它們只代有很大的改變,有些人完全放棄印比的傳統面,有在本質地是花一中間裏的紫程,它快被故 從篇序交可知,王羲之和 我望地圾的區分,而非女化的類別。在東方,中一去應用西方婚人的觀念,但是,不幸地,他們不在刀斜上,與非存在他分爲一一。人類的存在是被一点等於三月三日游者,大家就在啊 國、日本、印胞的邠你等於歐洲或天洲某國家只對印的思想認識不深,而反對西方也欠缺。造市存在密包会。過去我們沒有,將來也不會有,地在吹酒賦詩。持做成了的,有十一 [與國家間的差別一樣,在不同的地城事,各贊 了解最有力的發展,還是用現代的語言及新的。存有的性質是怎樣?那些包圍警我們所知的安 喬,有十個人做了一個;有十六 90後了她殊的文化線式和不同的信仰與智戲。有一事向來展現印度思低的基本問題。要說印史入如 王控制廚存有的非存有是一些怎樣的奥秘?-。凡所做的谘都留存下來了。唐代 段時期,中國與印度的文化因的光輝,何處理宗慕問題,最好以梵經 BRAHMÅ'ST 在禅是依賴非存有才得以顯現。 奥古斯丁在他没忠寫了一邓,墨迹至今猶存。 而在另一段時期痍,卻是西方的文化更成主流。TRA)的前四品來說,因爲它們被鼦爲朵永龍代的懺悔餘的第一踟攥問自己追鄴神是甚麼黑思,主额之音寫了三首關亭詩:「代謝,忽 近四百多年來,西方以它科技的發展,完全髗散去奥義必要的,而奧義店又是失陀的一部分。一他已深教苘倒种呢?源是未找到?如果他未會找 嫣3周,歐泚察布,和氣酿素。計彼舞署,調世 -四的問題是;][役真實 ULTIM REALITY 的需求,C)理性的進路, ATE ([])對「實過」的證驗,四對面上是 立的瓷盤的性質的出世。

現在我們的世界已經到了 一個互相了解的階 段了,每一個社會都迅速地發展工業化,而新的 價值觀念亦同時湧現出來。我們不能不去參與了 個新文化的飄生,雖然這個製生一定要网過苦難 一,如果我們要和不相處,那我們一定鹨促進國 際間的合作和了解。

二、對「實體」知識 的需求

·至於我們現有的脊類應陔但開合作地、融洽 地用於世界上的人,這一個實施的步驟還是留待 梵無第一品的主題是探究的欲望,它說出 政治案去解决能,但是,如果沒有文化上的了解了人對眞實的求知欲,為實現交世界的不第。」 ,政治上的了解是不稳定的,除了有本質上的度|論是天文的摊史、地賞的旋史、洪荒的史以致 要性之外,文化上的了解;可以學當人類的經驗入難的開爽,都好像只是浅無目的的變化,其中 的活。未定 。然而,臣史哲革家的草率的握論卻是危險的。

黑格爾在他的影史性學傑演中選樣說:「我斯為寫作、教學、翻譯的有力工具

一個光輝的國度,希臘是一個典難的奶換,印度 是一個夢的玄度,而羅馬是一個地區的國。

·如果我們觀看印度那亞達五千年的史,我 們會驚詫於它的彼起伏。印興起,跟 動淓,我亡,以致分發;但是雙掙扎重新向上。 它猴萨了各種的嬬---淡溪,刺激和 驚,但無論如何“它始終都是想實現一本

鹿,種種難業,維度在盡實上她就不貴,但有

各忽略了过套有力的工具......

不能再呼喊了,因爲他會滿足而不需要再受否與

卡爾巴夫(KARL BARTII ) 在致羅馬人 中,有一段很出色的話,是用於那內在的,無形 的鬥爭:「人們受苦,因爲在他們裏面,有一個 無形的世界,他們發覺這個觀察不到,內在的世 界,遇到了一個另外的、可觸覺的,外面的、完 全顧現的、混亂的,併合的世界,而這個世界, ,又極兇品、張反抗地對治前者, 一約由有形與無形所合故而永無終結

標點符號研究 簡介 葛天民

楊

皮數三十二册一八八頁 售:集成因雲公司

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序梅比,感 的基礎起加以照

·帶著綠水演。 所無用,調理

永世就是王就之的 化功,萬姝錢不均,說莉亞為差,適我無非新。」郭妹諾的文章, 一躇亭詩「五首已

·跟川爽總的一首:苕是:「仰黑盡丹 世上賓。树云染,夕帶理自因,一 的蘭亭詩的張有關安、祈趟一興公司、 ,無統、于嚴之痒大。 謝安的詩說:「根與欣佳節,

同 萬磔混一 ̇安发計。」是和王羲之琱亭序 作「固知1死生金,河妄作」的話棋 發揮的。孫統的說;「茫茫大造,菜化突,

養,世無傳聞的。

蘭亭

與梁武帝

王副产街的出土綸到南 #分七部分:一 王龍之

上已日,在曲江領都飲。

现後世文人雅集的濫萬,後世

-笹上已,便會敲完聲 娜:「一年百六十日,安排上已 一脉鉅發丑,右正桀客其神: 若可折,解案接永和活......J 菩修敬的影喊社:

2可徙,朱恥可數;拾得志,則有死而已。 一定要用本國的概監形式方能達精密。 当脫脫「朱史卷三六五岳飛傳」)這裡的一 當朱老能讓楊署「標點符硑究⊥後梁 · 號』用以表示申述,側重評論與推出。(見接著,古很傾向女致界推薦。據悉苦楚花十多年時, 「標習」百五三)又如:「富貴不能淫,致發不餓甜薯,若於五版時,另附斂了作者韆多年所完 能移,威武不能屈;此之謂大丈夫。」代「孟子·皮的四篇專文,讓我開專文是作者的創作,也可 虫小技」!從形式看,「標嚮」很容易被人杯調。而是「標楬」寛六四)談到「分號」,在表鎏 此九事常犯的铛說,阿明可用。另一蕙「送檢使 ::滕文公下」,此處的「直號」則太示總結上文 號是作者的心得。其中,常犯的標點餓製香指 。继者從前也是如此,但在執教多年以後,在骸:萧思上更有莫大的力地。如:「人一能之,它百,用標點符號?」是作者對「標階法」的綜分說明 丝和改正學生作文時,才發現「標點」的實際功

之决人十餘之,已千之。」「中庸;第廿年]

·而不露,勿以惡小而爲之。」陳壽「三國志間

對例作更細地剖析。作者特別指出,往往

「子自愛,不愛父,虧損也父而自利,一句中可有蔑视不同的裙逖法,但如何透取系道 「點」在一寫作」上實在重要。老去在變,實則以「四國」在「數學」上重視,該親與弟自愛,不堂兄,故斷兄而自利;臣自愛,不受,當岩,卻是件不容易的事。這一見解直在高3 米 一事十多年教育工作的感觸,「標點」不凡在「寫因有二:一、在「致买」時,可由「際點」的啟,故虧君而自利:此所謂案也。」、「墨子: 這又把使用「標點」的眼光獚大了。還有一篇, 內運卻是穩定的,它有浒各式各樣的極端,但始

上渡,在「波」上也梅疪要。只僧大家,助而導證出西裝、氣氛,或更精洒地表意比原文,就愛上」,這裡的「分號」是分開並列的分句。整交與標點」。作者從中外觀點簡史-乃至变化, 然是一個複雜的平衡。它不會被任何一個强大的

的含義,一、由於「教學」時祥漎「點」 : CR「標號 Iㄡ四二、四:「你來際「德點」,更是作者的獨到見解。以上這三 種族宗教的致嶸,或經濟的形所限定。它無

當实者拜窰楊逵先尘著「標符號研究] 坐在作文時,就會留然避 小玩一。道模 疑是由很多租价合成,但是以影响宝所有子民

五版)衡,英姬路這一信念。「古今交選」第四,就把「學習市文」與「實際寫作」合預爲一了。 去」,「親賢臣,建小人,此先決所以現也;朝的實際,-

實。最後一篇「標點與灰湖」,造類 箱,是作者在各校的移改寫,因而內容就格外 一的偉大巫統都是印度人自己做出來的成长。

定:「台大」中文旅教授毛予水先生的序會中會,例如,激蘇軾「前赤壁賦」,其中:「且夫天地 小人,遗災戶,此後漢所以傾粱也。」語葛亮、「高雄」,但作者能用仍要面運白的方式表 東西秀鹕家的會如果能够討論一下者形 說:「我每以爲我们回文放军一個最大的缺點, 之間,物各有主;苟非語之所有,雞一毫而莫歌:龍出師表,此兩例的「分號」,前者是分開相·潮。獲娃機區古籍為狼大用。 【而上學的構作條件是很有用的,因了些都是形 一個是飲紅不十分諂灣學生作文所用的標點符號。 !」這個「茲號」是表示决心。又如王區第一出 對的分句;後者是從正反兩面說明同一道理。 成文化的動力,形而上喝不是玄虚的玩意,它在 標點符號對於文章的爾姿,每個受過狹育的人都駰」;「但使龍城飛將在,不教胡馬書陰山!」標阗四六

每一個有反省的生命中,都有安舉足輕饭的地位

. 社會哲邬及形而上學,而形而上联熺關涉於

總之,「標點」在現代已碗是「寫作][歌 應該知道。但從沒育部頒佈粱繄符號到現在3日 這個「鼻號」擁有※示望的含護,但主要是在.以上對紅單例句,可知「標點」在滿團」和「翻譯」的有力工具。只惜仍被大家忽事 有四十多年了。而社會上許多揭坐著辔編報的人,表示致息。再如歸有光,項蓇娩志,最後的一句,總酚意上的功效。假如我們在教學時,龍應用,唯有待各學校、各激料畫出版商,多多在意,

·齊學近名詞廣泛地包含群飛輯、倫理、 很少能够用一套比較合式的標點符號的。我們把::「庭有枇杷樹,吾妻死之年所手植過,今日亭·標監測」加以分析,則學生對眼女會經歷得更酒,這對在港的中文教育將有莫大幫助!颜悉港九少 萬物的最後性質的,在思想史上,那些风對阿有第一個現象歸咎於以前教師的探競價甗符號,並不亭山望奖了!」這個「斯號」就去鋆出作者無限的,析,夏期。 實際上「標座」不只在「寫作」和「學」唯腁更多學校注意及此!尤共疑類工具性进 潪兩個重要的舘域;本ET(ONTOLOGY ) 道塔的同事中,多歇是如此;有位薟感頗裡的老先 至於「號∫在裘逵器就上有更奇特的功鼐 營運財布賤如龍彩,含存有BEIC 郎那可一生,他向來就不注淰「瞬鉆」,他以爲那是「如「盜飛與粉不兩立:使飛得志,則全C仇不同,「段點」也各異,因此在譯爲本國文時 必先利其梁心發碓寶是

*銀寬色彩

片事故藝文

生之序刊、在王對精野年王,

戲預開

·票售始

敦倫·珠明

敵制手空剛金鐵,戰作陣肉人美蛇 護掩黨賊為主船華豪務特貴高是司上龍烏

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ALISTAIR MEAN'S WHEN

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入天上

「士健鹤尼東安

龍狄莉姐妮

演主街镇 士

肥

國語對白

片上字幕

新光 普慶 南華 珠江 南洋

太平

下期 名著改編

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劇力萬鈞

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歐洲上映 好評如潮

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演聯।妮姬維路 演街

角主「谷陽太鬥决」

【晚力結志王公贼老

路易

·老皇駕崩

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賊臣謀朝

「救討黨士子主臣皇

「萬暴爲羣戰落謀駕

大面場烈鬥打

民君盟起死難朝

動作至

上·老

幼咸宜

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