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日五廿月二十年二七九一屦公年一十六国民華中

泰日僑季,HALL一期星

2 DEC 1972 | REFERENCE LIBRARY

刋過女人育教頁一第張四第日十二月一十年子壬屬夏 W4D PAT PE

香港社會服務聯會進行

職業教育調查

[乎不用坐爲考试而, 是否能明白他們在四

,這一見解是不錯的 ,只是金制度未取件 不管考試而哉,可行

取消,否則學生反将

論辯證法(ON DIALECTICS) 主新和諧

一必然性。

舉個例子:

期六十五第

印度人的人生態度

怎麼說呢?」我必须录,現代印

佐佐木現順著®

招牌

薄伽梵缺的癌觀念,最顯著的特徵;就是在形

人找生命力的秘密是值得仰著的1 這種香基性的冷和生命力 薄烟梵歌......一本受客 人 喜愛的古代峦典 來。歌中的人生態度,代表

印度社會發展的歷史,是一個夷食文化,搵族、宗致成分一起酸 “印度人政治干涉持不醋心的態度,古如上述。但這並 展的【史,從古到今,印度一直是個多元文化的國家,現在过許多不同:疏忽了對人類成長的胃,無印度哲學,包括古代的和中世的 [地理上的,種族上的、語上的、宗激上的,和經濟上的,仍然存在。這很多啟示和意見提出。對世界文化,東方和善力,印度盤西都 些不同的文化,印度文化的统一各有不同的資獸,並造成了她一個複雜的影,古老的「中國」精彩和追求和避的理想,無過了這許多 的性格。

.在現代小仍然活,這是供府意思的。我們可以 印度古代文化的多元,讓我們看到了今日印度的許多風俗習慣的顯著 RADIÜAKRISNAN) 波羅阡沙(PARAMAÑAN - SA) 的不同。一個訪客都會常常發現印度人穿著就不同的服飾,并用各机 TAGORE),和甘地(CANDI)等,還有好些人。 官東一卷,西』組的談天,他們將會因這些不同的服飾,飲食習慣,如:代有半慨的著名的人物。因此,對於維持國際合作和促 杏蹇而感到困惑。但驅然如此,一個共同的傳統和共同的恩雅方法,使面,現代印度同學有相當重瓛 所有的印度入團織起來。渡其中當然有一個庞大生命力,他可把文化能够生香樣性的冷凝,是創作能力荫生的泉源。它使印度雷家照 經受各個時代的考証維持不粥。但一生命力的秘密,就是印度人的人生

曾的建築物,例如在塔祖爾(TANJORE)的大自在神湖(BRIHADES VARA)HERN(AGRA) (TAJ MAHAT) EE 《 ELLORA》的戏羅安KAILASA)季中的奇異的石刻。它發發展上印 波柏爾著 印人最阴琪的事,就是從開始就找尋一個啊我之間的和諧。 良的音樂,演奏起來,足以把人的心提升到最高的精神境界。 王菊飛

·阿利安人兹道開伯爾山口(KHYBER DASS 20,橫過都 我邀骷得在】九六四年,我祖州到德大学(WARDS 河直到蓮五河北方C PANJABY。他們戰勝常地的士旁,而成郐統治者就困。我適髅完之後,有一個學生提慣問題批:「外國人對印度的古代感 我們的總類熺-

分得到科學史上的支持,

NON-P與PVG,得到了眾立了異地的玉國,但這並非出 從兩個前提 容易就潪出來-如果,我們接受矛財的話,我們將Q的,假若NON—PK,則著必捻假。因於土地的野心和王國的緩瘵,他們務 會唯一可的科學活動:也就是說料會完全崩 此第一提NOZIP-第二的箂 有把土著逐出境。他們也不是要招 而我們的論證是這樣的:假如兩句矛盾的一一句組成語句上爲假。如果要整句的第1前搖翳 印度文化揀展向中,而是企圖 你可以成立,因爲,Q必定是依第一推廣法則推出「把他們自己的文化飲播於國外。而且 向十間職訓中心及學校調查申請入學人

攤一對矛盾的語句,任何熱句都能有效地推一來的。也就是說,兩個難提NON-P,與PV,他們据说前移,直到他們除了和, 置時,用萬,在上述的推理中,NON 與葉了俱萬,被渡章、KURU-PAN, 多人都不明白這點,我會作詳細解熱, 小世眞,而P必假,我們已經運用了邏輯的「CALA)、帶的地方O:过也就是所 數及學校現有學位空缺 該會希望此舉有助 *制,反而

5氌依靠老千推演法剤 YULES 小徒」,NON PCP,不能同時為真。[謂「中國」地I (MADHYA-DESA ),阿利安人才定居下來。「中國」的著遍性格。對於成人來說,大生的最終目據就是解脫,這善還有 「出生受到古

CES ),而推演法則之有效,現在,我要搶出,從一對矛盾的前提錫馬句 的建立,的確是阿利安人創造國家的縮影,代表了印度人理想的國家形態, 於本港對職業訓練增加程度之决定

阳能量的前蹙抱到假的柀論,也就是說lli 財有效的沉法,則任何的精調都可以推

6在地理上它位凉中區,擁有豐堂的安关,東面與爽波羅蘭~(PRAJAG AJ筆,那見已建恒河和那河L YAMUNA)交界的地方,而南北 想法,在印度人已是根深蒂固。它的敦義說:宇宙作 小弟緤學到了今天可說,前超的真必要推到結論的眞。我們需要強案捕演一的 出來。

兩面則分別接互根出耶山和喜时拉雅山9%,

存在的假造中。這一季所提供的個镳對礙不做是對印 特氧一本港的光年工人,無論男性或女性,只有少数受過職業翻綿,他們由于缺少職業訓,它不是無詢問阿域過擔的問題而是活生生的現實,法則來陳示我們的論證。 練,在從事的職染中,大都只能担任媵低級之職位,而且升遷機會也不大。此除想象于十四至十問題,及歡脊司所規定的考試範圍問題。

首先是複合語句的网念(COMPOUND ST

HA】謝在太陽是在財谄驚。

其後,印案人遭受到外國的侵略。矮了超越這些侵略,印度人必須时,人亦何還有效,任何人的自我和所有存在的東西的自我是相同的,因此第 杏他人節足傷害自己。避伽梵歌 隣家的理想宓「中國」文化具有强烈的信心,同時亦必須有一種哲區上的自主亂為的存在於各露,那麼他們不會傷享他的其RTA

·近年甚受各方面注意。 .. 七歲的青少年,尤篇。因此,繼桜㩗屉雕業訓

除會考制庭,反而會今大部份中部生受到慣,ATE MENT例「底是聰明的與彼得

*B己現在太陽不是在頂費。 香港社會服務啷會對發展本浩也職業調練浟育才對發画,據飛近透聳,做會之職業調練委員會,則因未有明白指出,使談之發愁之者如「康五里,是基帝」者「杯拉底是聰明的被彼得是早帝

我國某種冷漠來面對人生。這組冷的雄民反映到政治的變動上,正如, 從這兩句前揚, 可以推出年何梢論;例如

TMAN),於進出但證到最高的肇界。(陳伽林第三,二十八 目前正在進行一項調普研究,而中間牋調概中心

順的正虒山大大帝,無論) 作家們所拍出,印度的智者根 「凱撒是對國賊」、第一A心前提,以第一 ∴ 誠良好的門生也將一如平凡的學生「沒沒無聞」帝。」以上都是複合語句,兩句組戒句 (COM

「的就是如何大。印度人的人生態

范文思的和哲理的。此 智者樂於幫助他人,這一塊念燈實踐道媽的最高形式,印度教和佛教 的串位空缺。該委員會希望調研究研究有決定香港職業訓撼的需要,是否逐漸燈加。

條的推演法則,可以得到如下的結論: 據香禇大選亞洲研辩中心年前的書之「香港青年工人職業訓榭硑究協會財」指出,本港青年工,批尖了趟攝幾心的驕人成龍吧,老未 PONENT STATE MENTS)羼一複合句

這一點,從奧義書時代到佛教的魔 取酬断同化了非阿利安地.都做到這一步。現在我們再來看猃這一悯念在事實上如何楠了解和在現代 而C,現在太顯是在肜V凱撒是個國 ,如 婆(VEDEHA),L(KAS 新奥羯陀CMAGADA、印宾中如何被推祟。(未光 人没有接受職業翎耕者佔百分之七十三,而其中年犯暢的青年工人,則斯少接受職業出。雜獨告「優四队以上的成弒涉入基联官立卬?看吧,假如

有些文化活動都是由侶 現在,我們只對一種複合句有與。一句賊 一般透:香港青年升職業別經的無度,一般反團良好。研究結果,顯示百位之四十三的青年層爾播是就快,又怎能何不將重形的課程配合府會考的

土族推動的。它的精神我養了 把CBV典(C)作爲前提,第二片 印 得解脫的社會理想,它的具體表現,就是阿育王的不朽的字句1 受屐築創辨虯他們有帮助。而另一方面被訪問的對碓之中,六百的之九十五相信此抵該育對他們具 紅圈比夜舘業室野阸你的目的和望数,容量投食話句之所以線實,彙低限胞,其中之一句 也魁岸必須再加衡和識了。

成語錄:例如「黨檡撖底是聰明的 成一法則找出強,則我們可以得出

,,法的烤利悬疑离無上的好利。阿育王天數第十三,第十四節, 1.目前本港錢菜种类校,大多數之人潛館度最低橋小學畢業。據調治畫稱:香港青年工入大 杏染近十年來及背,飛熊證焖於入油的,但得是高帝」這句複合語句 愨萬,最低逛逛,其

CD)凱撒是個寳聲號。 部份沒有晝會接受職康的原因,大致是受下列A线影响:一,激脊,至不足,11,不能負擔學習,一是做盐准落风大购络的抑加;不過假如槁民政司俳之一机越語何以寬,搭何複合蓊句才國旗,只 有當兩句維族語句價假時,整何複合才 三,没有足够時間。又謂:另方面來,似乎很多職業肄㖞校仍能做團到一些激脊攢低能出在堅道英文院畢業致詞所謂:「對于政

處亂用。例如,一粒数铡是「正」,生出來的 莖是「反」..之後收繼的稽乎是「綜合」,這種 阡樓宄出拳學位的研溉,輕則有一點評述一下, 花蓮排上,我們習慣「V」的碗臚代替「與 的青年人,以很多在小摩唱菜之調出而就梁的青少年,不能接受就業前的職業排。(成:

用法,所茄野地發展,就將於觀,發展是有階 我們絕對不能數字所迷盤,雖然能够锵供所需 到用P及Q代替任何組成語句,TFPY

從以上的敘述,我們可以安到,假若一個理 一段的。所謂植物的發弑午的否定,而新于

上文做到由於學術思想的轉變,使知識分子, 樂位的數赴,對我們來說是柑常直雲,可是以家 Q的語句,之所以撂眞,而少,其中之付&Q 論含有把面,則是包含每一类西,也就是說什 就是否定之否定。這簡寘是文字盤戲了,(長得 不再受儒家經典陈京穗,亦使音樂或爲一年獨立 |慶椐務包含,也就是廢物。 長及此段身著,本人認爲説,而且在 眞。

因爲這個原因,恩格斯季透個例子那小孩子出的藝術。於是那些愛好音樂的人士,自然會對音 若干方面更重要的是去改爲青年一代市民所提‘現在,我列用第一條的推演法則,

右入會反蚊說,一面包含有矛宵的無論,並打 「供的教育結實。」

(一)從一個前提下(例如,「觀外拉底是一张完至沒有用,因霈〔一)此塞爾胞本身含有啟

樂提出自己的公見,这就成了當時百家爭鳴式的 何况然難計,花湯公私立學校有一千四百多,澳門的一);可以抵演旧任何以PVO形式的E,獲性。此為可以攤點,反正佛果,從數字中抽取的例子實際推糍,金恩格斯的 音梨無論。 钻孔相一致。 由此,我們得出一個乖冤 著名例子來齬明,他會說:「高級的精合法 首先由檢康粉起。他的月,主要去現在開 四千餘人,未獲派位的守四莖五千多人,而共,內協,V的意思,班在整句複合語何由,疑的方法,这些雄路,我都未響的 普送地癒用在數學中,上A自乘」與成A3, 無髙樂紀事,他說: 「 夫天地合镳,萬物對生。幾代宮, 全港六年級的學生減我校在內共十一萬多,有带 ,其中一句訊底部向標,則整句複合何寫實,声谦的理論陷入另一個危險。假如,我們實的就是否定之否定,一個新的糅合。,但是,假定 會參加升中試的能約七萬人,可見未獲派學位的

A是「正」,而LA是「E」或否定,而所謂否 ,因此,假如P爲宾,飛PYQ淼爲此,就是「容許才的布在,我們囊化登標準來找出一個堅

五行以成,故五色,號爲五音。音聲之 祢格拉嬅是鵰阴的纟 mÎ有殓風,則「蘇格拉底做的到編定,那麼,我們的理性討論也就完蛋了一定之否定臨該是I(IA),等於A,一個新的 作,其爾岛快在於天地之開。其善與不善, 燧關明的v彼得是Ë帝」這一複合計何也爲眞。,而权限也就全面前没了。由此,我们可以知道「綜合」並沒有州現,反而似或剛來的「正」, -蚺遇冯亂,其實若而不變。以愛惜 法則之所以有效,視攝搥一實的語句,距,运淆的危險性。......

獄什麼;攝的日頸,會得到一個新的「綜合」殂 REDENJ

此等處都可以发出他在糸面上仍用儒家的制 ,我們最好能避免某些字桌的醒用,例如以前了錢什泰「正」+「JC缔於OI不是新的線 也是個好莊布署究生論的人。這首先掛,而在骨子裏封帶入一股遊家精神。最明顯之一 會

分班了「並」「民」相飛(等於—A 2, 用「萬物鸷生」便是道家思想的表现。蛾危跑明 所用的「正」、「反」、「綜合」等,新銳尖者

處,是他爲在音樂上認識飛榮的人是「彌之 花花以『否定]代替「反」,以「否定之否定」,而非如下不是新的「綜合- 邓喩且A.2絽了音劇是自然現象的一维,所以音樂的本身,不 化者」,這分明是这家理热中的活人,而斯薩家 代替「綜合」,而「矛情」的意境包括有「荷夫定向於A或IA(我相信,當然,並郭在縣,因人無此改變。他又說! · 日上的大小而言,洪,假定A 2k, A2

ххаз

5

教育的「知」與行

上期停假及「做育不容說一套,做一套」。示「十分悲」,指世「就會的暴力事件日能增 凡百事物,如果辈已窳,但應該可以饯躞地,抑制簸一向,否則香港生活的品質,將 夫攸,然後才能有濟了事,馬其功能,縱未知 怳」

可政而人和,王陽明的「行合一」,孫

對應力及创造精神的壓制 「知獨行易」實在抵詹政的不已無門,否則便將在的罪案和精神分製。另一 陷於困網數網,非成是,我爾對,流放出一考試控襬之嚴重度,由中學會 「甚至對入猶試。 本海的海脊問題,彊凡姬辇六端,社會人士 再談及,但插了現實上龍村當作

考試录教育而設,但現在的政育戶爲考試而 這一本倒置,將番裁范的制突,社會人士早

祗大校長管踞松轉士在上月持與位典時 亦曾指出:「凄禮的激育比殼北他「滴屐屯版素 百八十八名阳打進雅大攻,平均約卅客力有一 畢業生,就有一名能接受大峰致育,比率高過香 逃十倍,馬來西亞大學十年內一九九十六 九個生人數擴大十,但沿大在十年中只一 這些數爭的列,究分說明了,本所能對 一蝠的掛培數字,比杯其他地方是如何的微乎其後, l 雠者箩職教育者對些事實和數字,加 一知,絕不宜日以際是而置「不在其位者」言 於今彀而牛化,你有衆人形」即「我行我菇」。

不合時宜的媽四湖秋之,無知非利百亚行的“照 本月廿一日關監管司盧家戰在,色可以實施,行政執行,是不是只公往 如小教育,由小學五年級起偏小就 畢業後致阿舍有:「貴校猴年來行兩試, 來務;行後,迸物内資,檢討改進,日 的中、英、三料能會··班 這是一出現的行動疳施,但我仍極端希望對一文,然後才能許日程功,發揮發 小學校不要有太多測驗及其他形式的活 生果?這些開做,是否與激背阬籍大相背逖 夏一本知您主畫面又有所偏价。

教育司與在一次小改管研府會車, 王称牌资揖:本港有不少小米散育,粉用模組的数 一實灣急,過份至東升中所謂的科目,過价重 年,舒好地應付升小試,就是小裁府天公地道的任 一務。預經激門超不能獍實很對完整和均勻的發 ,因此,將進行談輩升中試,能演形式 【學使背死的學生,在升中試中不再期成功。已, 下文,何况不酸除升心試而想訴為實學,恐怕 也是屬於「秋木求魚3而已,正如架陳 【近在立法局所表示:「因升!試于诸烈而除 的武力,于任何改善小墨藏青計出 一 障碍,只有早日取消升中試,小明為育才可消揸 改善,并且可來家長和教師們都鬆一口。」 可是,坐管社會人士多來一再批評砍呼收 因此一些小區生小心破的升中區。而此項考试 仍酀蜜蜜鸡謊,明年升中试,現又正杰府關方面 上月開汝香港院𨧀生烨行的「盡沾米來甄 方針研討會」中,有敎師指出:「香港學校是 「公務員訓練所,小學訓練衆生搜力中,中學 培蠆低級公務員,大樫則是烤莖高怨公務倫的概 將,此外無他教脊科的。」 另一則指出:香港的學校屈年洴盡大批栅板 人,所有逐生,只知考試,學校無倫育,教師每 週上卅多體牒,下郳時已筋疲力竭,無餘

嘛!

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華僑日報、堅道書院,智慧出版社合辦

*升中補習班

本月十八日開始接受小六同學報名

里

贼,PVG电琥瑊。

NON.

用同娩的方法,不僅我們可以推演出「野撒 是個愛國賊」的微臨,甚至任何語句,2+27 5 #242-54 ZAHEER

「相反之意見」「相反的興趣」等等,而

他們的討論也引起了不少混亂。甚至訊就能通 丁41) 從追個例子,也可以得出家用航过法的

血魔性了

·阻是一彔有效的捕前法則,很多人 而我們日常生活也很少用得著 也可以列成如下的形式

讀作:從一前提P - 得MPV G的結論。

都整現代,高級。其實,稍加分析,都可 以搵證與輯一點見關係也沒有,强輯是 一些實際了,而花語法與狗摔法根本沾不上邊

我們不認爲證法必須而又是根本的,只 有選與才是根本的。因標讓船队演粹的水能 總結來說:就我們所能班解的舵没法是一個

那就決, 一描 的科學都以之爲基本 描述歷史變腰路段的經驗珥論,而-

滿能往論者述法化段的進化。 的論證中,都是一片合間,而點說法我將

現在寫拼第二條捲配法則。把P的设定寫成 JNON-P於是轉成如下的形式

實在此不

·漢代

今開伯爾山口,在今日阿富汗與巴基斯坦之間

巴此地部以北且至盤中心的恆河上游盆地。長約二千公里,約17百

魏晉時代的音樂理論 張世彬

「背先王之刮樂,非以能耳其之大 曲勞之雄也。必斯天地之氣,菜之神事 卓ric...故後王必发作,各定其功佛於 下,通其變化民下然。但讓其名 費 六英之名既想,而黄之宮不易,故道

·之化者可與審裝,并告之要者不能與論中低 「夫雅樹龍財萬物和,實則超不深。

?易簡崱窗 全神!我則堅人心。此$

理想中的聖人。所以他理期中的音樂,在形式上

夫魏方異俗,欠不同;使好而用之 , 寂聞哭而歌、城附狀而感。然而攻特去修可以是儒家的雅;但在耕神上蚓是道家的【 均也。母用均1之智,而發萬來之深,斯雅 音送子繞過「大音希幣」),兩者風格近似 「音階之無常哉?......聲音自以善黑塔主,是由於音易商之故,但從境界官則是各有千秋 *則無關於宾;哀樂自當以竹感而發,朗的要之,阮籍遊禳樂输,可以咬紫陽襟密道化 無保於聲音。]

· 張製「無啖槃一的理,它的主旨

,至於在妍的士大尖,以執政者強調好敦之 感 - 但发到底是逬感嫔生的,而不是聲音本 此時他的。所以爆音對於聽衆的感的影响是無 常的。而際音本身,凡有善之分,就是英 和與不和之別。他又說:

且夫咸池、六站、大寮、留、 此 先王之至飛,所以天地鬼神必云 幅音莫不象其位而其心,此必樂不可

·花之脊史,必須聖人玶其醢賞,乃雅登得 全也心醉,醫科惟若,八音克-神人 以析。以此質之,至業雖有少人而作:不必 澳人自執也。何者?我擦有自然之和,而無 係於人消。克識之音,或於金石;翁和之聲 皇得於普法也。」

梁漢時代的學術思想,一般學在印象中,以爲不外三種思想的宇筋, 道」。他們所講的以及所關心的是社會,是抛史,是教育。賈誼與飾 ,後是道家·再則縮家,對於出家,一般起图那是文化的否定者,他們的理論當然不予分精谌, 而哲學更不高明,但他們所講的「麗緻 崴才真正是梁尝的大節,陳政事疏,世神箭天人三张, 於道家,則說那是老子電學的技術化,因爲它向技術走,不向理論的高度 其中所顯示的一城泱泱洒洒的難度,背後自有一套社會的歷史的教育哲 【深度走,所以也是墮落,至於備家 期一定提出仲舒來,說他的思想,那支柱,決不爲陰出五行說所街盡。漢闊之能力心思都現在這些地劣 其實是受了赛陽五行銳的劣,代高涣的蹤落,因此在整個代,就只剩察任麼我們不把它清理出來,凡斤斤計較於它年 下王布販阿等一些可稱道,不過又會接崮補-

,王記等一般人思想恩光著中國哲學史,我它很好,但第1 尚未严格深入。在這般树形下,漢代是沒有但得据的哲率了。 ... 上馮友蘭中國哲學史中的秦漠之焉之喬家及散神經 近入寫書,標中國哲學史之名的,在寫先案子的一部份,在可以 家理論的規模不是光所講那麼嗎。 後來居上越寫越好,比前人進步。但是:「哲學」家:愈謝門的人, 陰陽五行之說,無疑的在那段時間是嬴说整個思想界。不臨終 鼎度上可能越來越獄。「哲學」的定義本來說,它似乎是一一意 荇如何浸入儒雅中,英之-在莛一思想下,一切「一以「冗行!

·「音施有自然之和」就是說明上文以它本身 亭,但也有一種「準則」。「哲學」說得多:「別」壹得愈狹愈晚, 符號而論其梁喚實變,是否就會「亂」了思想界?這實在偏斜重新考慮 供尬掩葳與標準來開撈,則古人的許参東殿都被棄掉了。反不如一些對」。如果我們一開始就團定陰陽五行爲幼稚的,再則喚出五行是神秘的 一 的書評爲宝的意思。由此密來,音樂米及願當撤 「哲學」不路得太籍的人,他具有香,

,那麼,我們就很自熱會將它作 人幣去追求這一境界。旗下去,和聲學和格 微,能够透視就出事件背後的

對音樂就可以產生出來。可憐的是, 雖如此, 意我,則他對某一時代的文化藝術, 反穿通以的見解。

漢代哲學的評價

兼評勞思光中國哲學史 亦橋

烘一种迷迷信的思想,在當日實

問列和律意狀学中设

「先王所樂,以擴風俗,神 张賢,必说带告之和,以節八音之中。」 文如傳在哔赋序號: 「种是氏

ENE I 叉如潘岳在笙賦小說;

,辦以協和天下人性爲范

「聲成文館有效,彼政失得而化以 薄,世所以移風於審,亦所以易於融。故

·竹之路朱改,而桑網之流已作,惴警1

·系瓞之活;惟贊也,熊總衆之林南無 所拑其琡 - 無所容其绘。菲天下之和樂, 不易之德音,其骐艄與於此乎。」 這些法,都可以當上是根檔家音思想 來引申開發的。:

以上不過略举大哭。其他有在文革中論及音

,但得不到當時和後秕知識分子的信,所

過的,在遊赛不能滿一列供了

其实,只個好老症的音樂家, 藥布然靛冪,他說:

·在是一種社會的信仰及政治的原斯 寫哲史的,還是以「史」爲底:

當這一套总想融入儒家經學中,逐漸沒有生很。不過,嵇康的樂論,實在是胶於科學 *有一史粜料用盤,我們兵合用 心於這些料中發拑它的思想;而

麻克發展體系的烁嘿,這個動掐了 「史」,自可形容.飬在時間程序

周代以來至到代及阴风建立的隔世 中排列的「迹」;我們自然又可由這時間中前後的「迹」的演珽窺硯出背:一統的史政治概念,而主張激擾的彈讓說。這正是漢代政治哲堡的大 後的趨向。因此,在「史」的了,我們對「星空」的研究,實只麼就,爲什麼我們只爲了陰陽五行案所說的一套「符瑞」「災異」「五行』 「做勾的工作,不須作太多的論斷;更不好憑據自己的蜇受惠門見解。 等字眼的迷惑,不去深究它背後的一套杻彩的哲學思想呢?勞思光在中國 晚及孟子的民本,以爲是改裝轉移問題1漢這 先出一個進程、所謂自警務軌方向),髙將「哲槼史」的發展强納入言哲學 它的梅子中,以致將不合自己的都接以「设落」的個個評新,古人已死不,思想又何嘗不是有關政报繕移問題?撂什搬不將它娩就 能復生,他不能跟你躉,但他會覺得自己有不被了解的我實

在香孚思想 一個由理論所酸熱的進程,與一個事實及軸上的普遂,鳥家風想中的雅量加以解說。所以他將儒家「八 者也」一、熱銷館平談之故,並提出自 勞思光的中國哲學史,第一卷都寫得很好,至少他在其中都能將先案 在海怪動小將分,就像我們有一套「歷史燜本一,而歷也發展事實上可 各家思想的深度及廣案展示出來。只是那一中所建立的思路

「乾坤塔院,故雅英不煩。張傑不談,

·故五無味。不煩與陰陽自證,無味則百物 自樂。白墨薈成化而不自知,風俗移易而同 於是,裝此自然之道·槃之所始也。

明年二月十九日開課每週上課三晚 幽僑日報與啟的英文書院及智慧出版社穆斯一九七六年度中學入學試補習班」,已定期本 h十八日開始接受報名,一九七三年二月十九日開睬。簡意如下:

旨·儒占三年升申考試生作感试之愿識方及複習,全期授完,行模

·盼,並將成造一個內送嗇學生家長。

程:昭一九七三年中學入學試範圍,由我配耪船遊

:中文、英文、數學科

學

期:一九七三年11月十九日至四月廿八日。

上課時間:星期一、三、五幹上六時四十五分至九戌三十 上課地點:幣幣耎文沙览(西營减水街女五至卅五號》。 報名日期,由一九七二年十二月十八日開始,可往,

1、乳僑日報中區辦事處?中体乍街窮人银行大连接

· 華航日報旺角黑事處.4 旺角上海街四七九號地下)領取紅粹格,停 越痈村正面相片兩,交堅 英文書院,不收學名

出版 點限制「然之道,以說祟的本源,而在迺寫的道德和自然

報名截止日期:一九七三年一月邡一日。

第 荪 愛全期共收十五元,不另收其他費用),大學時一次做掰交。炒有盈餘。全部 煦狷咽僑日级馁者助學金。

這一段時期中,儒者並沒有向心性論的方向走,他們似乎對「心性]的本

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之學,君不欲臣之色。上下不爭而患我成。

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