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日九月十年二七九一届公年一十六国民華中 刊週女人

與舡巴利文法句經攤品,有一一句行無鎝」 腕丶一起的鴛点)與謝翮煜V KRÏ造作、行躕義「泆」字起源薮古,遠自吠陀時代包有。宇,相同的。少在原始佛歆中是如此,在佛陀的佛, “一切行是苦」,和「一切法無我」之句,此的心演被稱成,虧個字的寫思就是「共同 樉V DH R 有支持,成就的意思。在這裡!] 歌市是如此。

·然而,在佛戒之簾,「一切出」的觀念漸漸 创 原始佛及所標示的三法印。在澳巴阿舍品中亦,造作」。這也就是後代玩家所說的「行者焱仵谈诃法」的用法,是指一切存在的一颗事」,可以 愿麼加以強關。其中「一册行無幣」 [SABBA 」的根據。其次,所謂「共同造作」的冠恩,俠 作為我們了解的對象。如說色法、心法,七十五,分化,內容亦漸而複雜。最明廂的事,在一切法 | SANKNARA ANICCA) n「一切行是苦」,,佛激的緣起觀,即是指「自因該曲作」;或「由 法等等。後代疏家解釋,「出」有二:一年,之中,有無縠法的建立。如在部派佛教,有都有

请角音階官称 角角,微

·奥锇音階:宫”前角微微羽 説夫太夾姑仲,林街南無應

然耶尚朝用的是否就是變徼音呢?這不 招蚪天跑在四十年前所作的变尉,般在音樂梅 第五期

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「時作「一句無常」(SABBA ANICCA)。「一,非有主宰性,而雄是設的和合問題。所以「行」 「泆」沉有其自性,這一自性純是就我們了解,智則說有九無爲。近就把一切法的內容一分 經驗的,另一張全無音樂經的,結果兩組 刊字如超過一個位,則按半個位評,加收一元,年啓最多可四個位每天八元,長期照計,不 ( SABBA SANRKHASA.DUKKEA),有時亦因茲和合而生現」的宮思,以照此「共同造作」 持自性、杭岚生他,其實我們可不可據此而以,擇減無爲,外奔波,虚空無篇,至於大 他以固音階分別要給兩組人聽:一組有音 本報分類,歡迎各界來登、年段八大宇四個,總宇四十個一個位, 每天收發弍元,

「一切行」和「一切法」 霍韜晦

154

: 「古人談律,直言五音,從不確立清角」 一之苦。故縱侠第四嗟者爲清角,記製時必色名第 挑戰,或移關健之合於五葳.音階。」 鈺法的順序求得的染七音感變徵,而清角一音在 理論上難以解線。 那裡,首角音,從何得來?在理論上,她 。 帶整

細字四十

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【都一致菡爲舂角者鞅動 所以他說不上費,每日下午六時(每段奕㚲超過四個位則 段&告毎天一律附十元三個 切告舌」,SABBA DUIKKIA )。如利相 的眾装变以多起定。再匯源起的珊略想:源起卽 之所對而假施設。從原始佛激的立塲上說,是正 11:有包法和無爲法。其中有訇是無常+低無 用以說明湼槃境界,低基常,這樣原始佛教中

「古今人們魘上之習慣並無差異,惟當時抱你計算) 霍韜晦「行」「法,不分的角鑰至此何行不餓,「無於風貌不得不可墨徽音階,稱實際現竟與斯上者 【部三五無常品,即四是說,同粉另外:所謂 「一日」者,即是六根、六境、六歲、大師和六

贳」】襃酒能束於「行」上說了。釕其中的關係 不同。」,

大字四個 : 受。從內容上君,這即是指一切法。因爲六根

-量齊雞俎 六度之類的範疇,是提示原始佛秒對一切你的分 穎。原始佛教以爲:這煨的分法原則上海三國第 表示此「行」的本身無有主宰性,佛家亦名之语,要一切法可以有合性的。何以故?一切法皆從 捡了一切法的內容的(雖然在佔經中可能送出

「一切法」的融商分化之後,首先受影响的 前三項域前兩項,但此原則不變)。在這寡於過,無自性,無自性即表示年估片常·郎表示「行」 蔟而生故。所以說「一切法無我」,這一「我」 產生了一個名詞上和内容上的開題,就是一】 上有一固定不變的主樁,也就是自性)。至此,爭,郎是指我位,也就是挨露法之自性。由此验, 行」和「一切法」,兩者內眾是否完全一致的間,三法印中的另一法印[一切行無借」開出。一切來,「一切法無我」與「一切行無常」的風義相,是上文所舉的那種路作「一句無常」,「一切, 顧。這一個個裘面看來無關電源,但追究起來劃執行既然是無带,所以後代成家又院「行者巴流篇:通。因爲一切法的位姿既以緣起降梯,操起郎演:苦」的情形。因穿無爲法既不能說之智無常,你 ° 無梏,故J可法亦可以說是無常。........ 與佛教的思想發展類有联係,不能不解决。 」,理由卽在此。 現在再发[]{ DHAMMA苑文DHA:從上面的分析,可見「一切行」和「一切法 醛我崑狹不同Ţ一切行」固然不能解部爲二场 「首先,從語源上麟,「行」(SANKIN ARA, 梵文SAMSKARA.),是由學額SAM (合、共 RMA) 。佛 使用「演」宇,有多掀不断的茲」兩者所說網的內容業有不同,但就外話說都是 泼」,「一」亦不以可行」來規定了, 一起寫下來,前者他記起來了,約因不知游会另展,識分子去迎,成第一高級之獨突屑器,實以按音 首津發生糾萇,至少並未包婚难起見,恃別標明使臼之演奏堆加跑多做转的變化之故。由於 第三字。藏古前篇藏本寫者,根據你個被其前是茫古樂器,可以相信古人械早已適得利用按音,忍與得到,因爲發網式第三弦的宮音,即是宮開 ......在激器上,例如五號改換定教出時,亦可進補 的寫作,東鱗西爪地拼,因爲並未新自做

然則在弦上發見「三分損盆」的原則,可能性 式弦時的潜務。表明如次: 「過变险工作,對己對於音律,多少不是密門 們便很容易將弦上所得的算法,主地想到 另一方商,琴上尙有一個泛音系統。上十 櫻的記溵便把 三環就是爲泛音而雙的,而上三張的位置是根據 管律上去。最早的籃戱息如此

媽弦長的八分之一,六分之一,五分之一等比例而

人文

別問貨

中國音樂史論述稿

上古期的律與音階

十二律的發明及其計算法

̇期一十五第

(版出一期星逢

式、

徵婚陈

菊桃夷無應说 魚、藍微微、慈官

宫商角:

錦邦大厦

統、照燒開,也許實際情形,並 以兹多帽運用微音冖空弦 ·後來號不流行 只用於無點而已,要以弦少而用按音,一個受知,對異,可见下表

【立法会 天瑞中學及吳南薰陸上從沒有圈求用幾個連鎖準音的戲,若 律臥會面,此處不逃。至於純律與分掛的了要在同一件器上樓調,那幾個連串

因爲雄者 常是不用找調的。在瞱史記戱上只

·有諷柯用衝一次。戰國策說

整個表徵之聲,但明爾就是指變訊式的逄律,好樓平

四、旋宮法與均、調

和 J, 就這個意思。那以蓁了解某時某地的|它就像之陰,取竹於懈漢之行,以生空咲摩詢者 音聽,就不得不查考它所根據的律制。但只律本節開,其長三九分而吹之,以董術之宮 一來是初民在音實踐中發現若干物理上的原則,,吃日含少,次制十二間,以之阮檢之下,燕返、微由何人所道來麥斯,都沒有提及这一點 |皞加以歸納而誰演瓶來的。然而聲祧音業之中「溫之鳴,以十二年,其雄鳴雲六,她唱亦六,一好做自有螺以來就

,事實上又用到許多不合來的,他開音,以比宙號之宮,亦會。

而專研你學,例就成了另外一門原間;而根一年多之本達總的說法,讓來參精神話,但楊際鬱者在初學杯時並不知有多 據讯學城点所得,反過來解釋音,也恐怕康必 在中國音绣史料寫劇嘗定了它的可能性。他說:在弦上的一個泛音,深覺其 .無符事實。本書的主要目的,在平晚開過去的一證者多以標為音熱茶,爲無牌的神話,在弦上索其他泛音,適才發 樂事变,所以對於罕的部分,為水以簡明的文字,其實部未必無部分地度確的可能。一九四二年八恰治十三微的位許。再把十

作斯起的說明,而不作辇被的共獄和狗幕。

·恍然悟到泛音的截聽是因 經驗,推想古人最初在弦 的设,其經

徵

8172 64

·香港百 54:48 故其所示的是帆對音,又在最常用的一意

陈超京則舉一個點,就是上古在被擊倒前線」之內的十17律,該長下來,其下者通德軍,其上 高尙洋樓

·無烩如何一五

就是官、商、角

序,朗以大弦撂宫的,但恩孔子曾在

【網半律,商等則是音名,音名相互間的

劉基恩的心驚,舜又作面花之,而一擁有一定,於是闊音名可互相比較而分高低線路的街市矓四房1400呎 宰相,他有的微調式高音,可能有一其所表示的比較音商。艾最常用的煤五正音,那 -1500元辦公赤間 大 此推測,藥可能是可以微稠式,加上正音成点七音,在此以下的稱倻下者,在一七八五八路树林君治

淮海

此以上的戰常遗音。表明如下:

倍倍。黄大太夾姑件我私夷南無型 1.64年年年 射號 呂絯鍾宮名好┃節呂舖

君宜商角徵羽

音名不表示雖對,故富商等

銅鑼灣

五尺六大

都:餓群以任何一樣只有音,都可安指出一個音 列堤頓道

階系統。(上书所示的就是以夾鋼博寫音的音階

銅氧的發明,傳於阿諾南帝費的伶倫,鷄自草得一種不知名的房,叫出合乎自然律 的以下雋語: 呂氏春秋仲夏善辯說:

養 養請書樂志號北魏孝文帝神

凡在泛音 直用之而不凡罷了 沒有強調十三屐的比例及 西方弦器也用到泛音 但進不如泛音可 用威間用兩檢律制,的確是古樂音譞的神除。

際熱主,然後銷尖堅以文飾之,力如锦透, 由此可見,上網是由來自人的。茲將五

商調式部街宮以西鐵主) 粉翔宮商以角搵主]

就是古代的旅客法。因營音得上只用五或七個音,時間一八洽 ,而律有十,若非如此轉動,十二律不能A

*數為所呜的諧音音高:娟是一致。

做一套合於P調的五音律管,的確

油士說,這般為在春天很多,俄

每次治料重覆而鳴的阵 間很長;而且各個早煬包答因兵王(五四四——五二OB+C)的精英 第一,五音音階及其調式 正式提出,而戰在國語上。那是:黃鏡,太族 五晉是宮、商、角、徵、務,開根到五音 大县、南、東南一品將起五音,先主一而言之,四開以台九 如无效貼,無射以上叉福六律), 以數相求的,基曾子一書。愛子地貫鐵路

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「無僅有的時間。在方米,是否無能聽得合乎他 稱六)。

·律的歌,現在還不知。」

力。以是生小棠之首,三分而益之以 一、百有八,不無有三分而去其乘,滿足 至於十二年的寫出,吕氏容秋季发祀音律旃以是生商,有三分而復於其所,以是生額,有三 -「武飾生林,林術生太,太亲生南區, 南宫坐姑袾-姑冼坐車瓢,應就生,该生大呂

·十二律,别太太來始伸 林夷原無

悅耳的出鸣之後,就造

·傳說中的伏 鹿入與及會造学,從自

後來發興純五座的和路及其熱位,因而离出這】 大呂生處:創生夾資,夾艙進無射,無附生一商,這機就可求得做調式的五音音借:下微 奎十17 律的振翔:的确是有可能的,况且,上市一所之一分以上,分所, 八下物。九十富四十一,商 的吮,我在的崑崙山,四片骨堀江相距並

七十二角,六十四。若將數字作橋各音制 去其一分以下尘。」 不很遠。所以崙山下,也可能有那一刻的。

益一,是分四,11分去」,是三分二弦長的比數,則各音的相對商邀便可確定。 酒牌說來,呂氏春秋的開戰的可信,就大地增

發來在「史記律音之中,律一段 。故究生林毓造下生,於是以资術的展期三分

「九九八十一段為官,三分一,五十四段 二就是面的長期,林彌生大族是上生,於是以 我從史事實來: 與說:同律的

八成為酒,三分爸一,六十四以分角。一 近衡」。舜典說:「欲聞 獨丌者j啡,林篪的長度水三分四就是太家的長度,如此類推,爲烟》三分基」。七十以橋商,三分太一四十 在燒和僻的時代,律可能已經存在。又據上交第一,而求得的十二律就叫做「三分批益律」,又稱「 三案,恪感器上酸睨設人已用到十一年,實在「簡律」,所讃构五度及其移位的方法,所得结一間古 具備了發明十二律的條件,所以十二律的破明, 坐是一。又因爲构发起相版八律,所以我國古 相信不会遍過商朝,只是十一一執的名稱,雖俗州入叫它做「隔八相生」。明如下

·以爲。」就是表示五音音品 始,所以這也是周,所已有的。我卻不同 五音音階,比幣

周機來宮大司

·瑟,門之源,冬日至,于地上之商 若六,則天神皆降,可得而禮典

夏日至,于家中盡力於葵之,若 宗散出,可作而畫矣。江樂士德宮,大员”

·音階常以宮宿店音。宮举之商等於一種 時,此音階朗屬於某一均。例如宮音之高度等於

·萬珠襻時,朗成憶黃均之音。表明如次:

·再從研式來說,黃舘均之五音音階生 由此類推,十一律共得六十舖。又若不用五蓉 音階而用七音音時,則共得八十四關。此所謂一

·羅門之豪獻,德之歌,加帶古斯,於密雨之 調」,就是均思關式結合的物。例如源:太 中奋之,若業九變,別人鬼可得而閦矣。」 之海點,別太扫均,潴調式。另外有一樣說 过其指出过紧行業中,用到宮,併籤,乃「法是指某律某音的,例如一太癌」調,它 四積到。而調式剛不在其中,但相信在幹些裹的音价 「太雅之羽,攔不同,所以兩撖說法 一 是可能用到的。。。

三、七音音階及其調式

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十二串古太太夾心什砖托夷南無 太簇之羽台商角徵羽”

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宮、商、角、徵、羽五王音加上碘宫·举 兩伊音成爲七音。國語習經無王間伶州態:「七 「來者何?」洪昭注云:「用黃餓爲宮,太能帶商

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又:古盡務簡,常以「宮」表示宮調式的個

“诂洗爲角,林箭雲巖,南先寫潑,照嘅宮,一,而以「胸」表示其他調式的覦。總括而言,就 燕賓樾徵也。」根埗三分抵益法,鱼合下也便是「叫做「宫調」,「宮」文簡稱作「鐧」。此等 七音音,可名爲「音階」,但事實上另有

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中國醫學史新論 任勉芝

這是說,只要血液循環及新陳代謝

人類展史的發展,在院始社會中,起初是部落的圖騰崇拜,賴而湖入已經考古 氏族社會,而氏族社會的後期,正是將行祖先崇拜的神盡社會。到了商代 : 這一张良法,有可能返古人在歌唱時察甏品若干律管不一定是十二個;也許還有人在找:軛是軟本質的「巫號」當祂,所以,股商時代的醫學,就是佈滿巫·小兒、做行。 五度的和南而出來的,亦有可能有變器上發塊|上拽得好蝉的五音或七音音階,也 根據氣息。如果說中醫是巫醫,那末:代的巫術醫無職安的時期,那是 的,假如是在潑器上發照的話,那述,是范繼器·丁當踪已得多人爱好的我上音落,我出若子個音,沒有說錯的,但氣中史就是一部巫醫,却是你全不負責任的借口中餐最常用之槳刻形包是「阿舂」,也叫「湯來」「湯劑,也就是一 海液」。登代桌甫著「甲乙經」,會有「伊尹做湯液一之句,蛇早記載, 好奇地再推下去,它成了三分慣盛十三弦律,也公元一八九九年(醤光緒11千五年),在北京有同家,拿给醫者的處:「源液」適用的密,却易塞始無時代的呂氏櫛狱,列入他說是股代與官的 三分批益法,假出於管律,開機門於教律所更有人根據了弦上諾音,做成十二年的。河道一方,發熱店配嚴,樂方亮有一架叫一個板」的中藥;阿到家高丽壁之前,伊子,說伊尹撰有「湯液啊」,所寫下:「用此新,玩其陳,總理盈通, 7衆來學者之中,爭論之間隨著不少。張古妾配合空分构钵弦律之然音音面的椰質,其本身低热殓塔維板上刻曾倒影的文字,

·畢氣日,那就盡去,及其年。」 「張此算法,是由於管律的,無非是因了古代對於 想决然不能用三分損益法無計低的原則。無聲的研究起來。竟然是地下躪丹來的鋸板“ 當,似乎相當,而诺就中間,也頗多將管 ,有的是能向音高的耳朶,能截竹並補管長

,來頭不小,是三千年前昐商時代的. 律與選棷立法瓶贴在一起的糝款。但若根據實際的手他製成了十二個管子,知並沒有嫁它,

微生的,質今天做然盤得。 遺物,那物店的個案,正是那時 測聽,則略有音面會變老,誰都可以開出,合於們彼此之間,找出一定的計算方法來。由慈雖空

第四章 殷商時代醫藥的曙光 用的文宁。後來把銅板等物的 阿稱為法的要傘音階,相恰好破;而合於追風箏玆的康實,可知與想同的存在廁空號散音之。

遠古的中國憋毕,在史記·演裝上,亦有宮述得域其完婆和神妙的 一圖案似的文字,稱甲骨文,是記述當時就會事的工具。 第一法的管祺音際,則很易超聽;且又與殺人愛用的 水庫改數之藏少而大個減少的哥,它存在的。

殷代作記錄的纸板或弦骨,就是在維板南陽皇上,先說一個孔,用火,可怡道械机盈警,今天仍找不到可信獨的明證。但跟洛古時代,有1名5 中

·张律音侍,在音高方面,相焢菠菜。最初樂音之一因,正是因鸯能用按音,而必決不風瑟相同之彼

出現熱熱的裂款,根據亞款以判斷吉凶,以及預:「商對」的喀渚,係習帝的臣于,治病不用感新嵒劃,也不 焚燒,那些染板骨

·選擇,决然是源輛美的聚;而源彩英的好選

·绿上用按音,可能熺弦音與弦音間

兩面不可思遷的自然界的風,下限,災害,人們的疾病的發生等事情。 推拿按庫,非常特別,面對用的治法基伯满了的外科手術 張掉,分批徒之裨可中碑,而三分選養之管一見之因,也可能是它愛見之果。落線

在強 此外,说在氣旋设動物的骨頭上刻字,不過這學用骨文,邳遜代考古學家·列傳嵐:「上在之時,營有航路,為病 第津必落握。所以,若說這還算法,最初出於會 音裔的耳染-同時又有提學的興趣的

硏究,從地下藏隔出來的十六萬塊以上的管用,差不多都是記述下的」 「上找得了整音發生的定點,而同

笊籬,前兩周,過五成,無精易形。」所謂割皮肌 死,只有少部份是整述其他的,而提及醫來的,也只有四十一稱疾病的客·大批是高黨,用五句開斯殿之高,我們不要夜郎自大,就僅 未必將一字,至於藥物及治法,都沒有發現,或者將來地下出土更多的骨甲中椒找 的傳說,便祥供自得地防鹿我们大师学 科大手猾的旅行 外科大乎術,在本騰第二驚中古時期,記佗一節,即有所述。 四

我們必得抛候了燃轵起滾的一元論,而容許相互間長度的比例關係,而得到 了多冷來源之同時以先後的存在,能到合理

一原期。但這位求得弦律特異的 的解釋。古代也許有人配合了易隔的高下,做成 他獲得北時的時間,方 法與經過,親百許無論有關的記錄平

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