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CITY HALL
三期星
日四月十二七九一屡公羊一十六國民載中
REFERENCE LIBRARY
-4 OCT 1972
*于出
聖誕特刊
發刊詞
免於汁子之素
夫子之道,仰之彌流,餓之面略,同人鄭拉望門地而不得人心 大哥題,他們很事,七日而課區政大夫少
邪說談超,有心人所同鐵痛心疾首,所殿與光,你存於網,每年聖滿 ,五四運動諸子,發佔鄴學!非無之詞,如無來,性妄之徒,做打倒 期光。三千六年以來,以幽夫而智游武師,一曾而爲天下法者,孔出一人而
·逖柄浤如日月踞大,垂基於萬世,開代哲,先聖之篙緒,個衒學之 之時代,當時百家爭鳴,鳥 事,及淡武能還茍家而獨
大底至聖先師孔予量将二千五百三十三年,歲次壬干,八月廿七日,香港孔致四憎恨,安 大會主席: 許譲成
一於中國文學,無多大用
·都偏重於外國科學,而
而後可以隔人。 行之,而後人格以, 行之讓理也。能實面
秘在於明倫。倫,也 |人建立人格,而造就人
開蓋不能從,不游不能 良以去不僅而雄不严, 青年學者所言研習,
楽百·門樂
「好之青年,於以綸 黹駛們不失,已於儒大
糊共大本已失,其餘無
入所化引以爲努力之目標者也。...
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蓋做人做事之原則,無「古中韩之分。其所 明 訓之「文,故育博學
忠恕爲公共關係之要素 梁瑞卿
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·子曰:「如不及 ,由此可以爲成人矣。 而入格以立,才智以生 【內外訪,本來他賅, 先祗行 文藝,如是 有怪對,可以入馅矣。
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千秋萬世於不枋。
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,而儒家思想,必須一样 中心,八篇健方學者所儋行忠班子相徘 以集先聖大成之孔一古英子畫|
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明忠敬之下,無論對人 劲断有之熊·郭凡一 人儒學-治事·符人、控
標,然則共「龍」經何 數千年來還守不滿人
研讀論語之我見
一以嚴之日:「忠
子,以事父;所求乎臣一般進大同,
於张流
-黃允改
御畫歡之迭,骃冰以绝 六樂之空,筠志於射
·於息游之時,游心於五
「在,而心不違仁矣。
守而勿失,則對日新之
台達而有得於心 心嚮往,則志不劳 適及日用當行之道
張於仁,游於
出演人生之頌,與明治,一台戲,越普心得於 , 不鳳玉梨,計作護靈」魯論之歡,而妒運於渐 孔子散育,旨在使用,論語共可不 如欲致用於世,有守
一整不捏死,殺人際之
|弟之道,泛堂親仁之物, ....由此觀之,明乎
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宜。以我們和
民族精神 盧廣才
乾坤耀,生菜花,
孔于本米罐之裔,想之大成,循乎事又
下,可以事上,前無於大開,鼎國民之間孔子抽人能協於陸中以出之。因事以立會,因材而施號, 她也思想,而從事歌臂之小,所成名」。惟其無可指名,孔子所以篇大也。此 示人以篇人求學之前者,其肝溼護之生命,亦本於誌,苦似此最庞大最 热恕之一不符日而數乘其政治之一亦無不可,遊兩黨人台:「大哉孔子,博學而無 同,其就符之旨,阶式,因之生命,即在於歷。同泡之子孫,無有脩期, 功。古城設忱,四方來」孔子者,晉國之為人也。孔子者民族之精神以中
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因時而定制。故相行之萬世而無際,鹹米可以一 散,引進之念,有攬之心,奈 【歡墻天下,終將於行,端盡也。稱之為大膑至聖也可,稱之爲大宗藏出
·在影响力;對之
於內者
如果
∴詞語者,質孔杂
宇宙難,我中華民族,將永無止足不地矣。
胞無以爲上以對,下何以育子孫 久,長之生命,一旦被組,則不魯智酶同
然之,想「倍。此信之內涵:·行,退而立行已之道
•塊也一共同利益所應互守之一深究其義,黨其 * 則 首减了解他入,亦須一,遠航治國平天下之方 不忠,他做人了個自己;其次,他浪器。乃孔子致 無,屈,乾坤燬於灰盡矣。嗟乎,天不生仰尼。 及实娩展體間,缐求一下致太平,J箸人能 *页靭俏破传腻假发唯一祖定天下,以半部传 一:「臣以半部自語佐太
「夫子之語也。楚普 讓論語,宋太宗召
與間餮之雷,而接開於. 一族之精神,中國之奇服,世界之北斗位。 「地,使非乾坤於盡,必不能滅此中國民 麻一人被之列业六經中者,如日月經天,江河行 故國家興亡,與有關保,若盟「孝悌忠信與乘 行,以范和,易以陰陽,所以親若分, . 六經之後到大乾,詩人道志,書以張事,料以說 「熱烈灣視及當中,非蜜力接孔火精神不可。 不獄執者矣。照此孔卫降生二千五百二十三年, 入人心,甚致带孔子將來之化及,凡有血氣:莫
答沿子時人,及子悌拼,此亞小故耶?此癌可不注闷救闕听?今天立國 。英儒之崇拜孔子如此,可知孔道範園之翼:梁 迄政治,莫不粜夠盡染,孔子實世界之道出 萍學家博士倒數日:孔子在中國,愉以 月,人雖欲絕,其何傷於日月乎」。英國東 多難,世家面,如無怳珽倡救让,第恐民 者,仍不著國家之血脈,苟非福神以運行其 不能生存於大地。今人皆知於對之急。然改事 教化者,國家之精神,阿米而無精神則其國必 家方有所託命。蓋土地人民者,國家之形也! 焉,以獨之主,然後土地人民方行所開展,而園 天地署拆走在土地人民,遂以立國 必有教化
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