REFERENCE LIBRARY
1.1 SEP 1972
CITY HALL
日一十月九年二七九一圈公年一十六國民華中
報日僑
WAH KIU YAT PO
·刊個女人化交頁一第張五第日四初月八年子壬夏
「漁舟」黃磊生作 (本月十六日起,腾出大會堂八樓,
華僑文化
家淼撒集」,由再出
版社出版。收棄了世界 | 古今名聚家的拙作品
百灣,包括,
、拉、倫縣
| 申、斯伐賓斯、阿
黃磊生其人其畫
·顧山秋
人文,
●期九十四第
臨古今名,香所長,一共治。所作,用 ,形佔到 流非一九四九年入米為商,並隨當代國 宗師趙少沿門下深造,十
·感讓出人才。:
| 幅,供初學習聽者作
中國音樂史論述稿
張世彬
光。十六露本,柯式印
體藝體當花動,,,山水。在澳期間,所作言風於中國近 「蝶夢」黃磊生作 C右月十日起 代名:記鹳,ㄡ古雅港區,日本就府G,自由中國術國際教育國大會堂九樓) 然 第一個座。一九五七俨影视日本舉辦之「亜洲青年畫」 國光,偷門,黃翡在審完任產前方無術學院,簋業書院,及
無邊以洲佛洪恩」, TRIBIJ
DET 創作 之「標」字誤「鸪」。有:甘影女學乛梁
上古期的俗樂 一、四夷樂
一可見志始
JORTHEITE
以後
18TH THE
勰「法眾」。「怒」唱,各式散文、姚文、 *「能以一念。此法門閂C阯一离 由茶逸,是人照」 址:媽路詿彻十一號九
...
一、論「 侈樂」
國畫技
星;北極子小,批灣已學段於時。參加各地邁府,均獲獎 會寫,作品經被入张於國各地。
一方面各國湖市,到期;非剡茶水月十六 日 一
523-552123) =
「霜羽」黃磊生作(本月十六日起,出大许常入过
J-SARA
慧命方丈陞座頌詞陳崇興出一句:如「生」 至于年八月初一日讠大姆山寶斯華寺」字。「酸菜鸟模方同人】 法師任方丈性來說,碩
K
「自少「〇北—— B C 7:以後,世有三花,賓於大門 共樂獅」
「幾團位元年(三七B.C.? ▲,諸澌团子王門,丹保蝶會於上池,請魘 ‘這是鬨於星期四發音堂極入中國的.由 於所記簡略,是以不能探它的内容。不過,
,并曾有文武的遺擎,其粉 近的兄弟民族,如西域诸
E墼)油的音樂(西音)侯混合物,而於被安 流播在西域的。祖也是音樂文化安流一面呢!!.
艾·周朝经记张用四夾樂,但克跳本來不是 「為周人當種登記前作一片神號淘大落 公周禮港官大同業所以只是附帶演出 至於補之形類樂,相信水屬媽運門去飛 此本篇將四度繁贼入俗裝。
第三章 「巫」的剖娓
本報紙一篇上古時期,第一部醫學的起画,第11章神與说花,B超 過,接供巫
请问婚证官列效上見之上「疾在鹊班,湯礎所度;在血酥,砭石所及 以正古時代,對於啟隰自然災害與疾苦,都歸於神的的宰,蒂 等亞作法,使是表示對的,仲敬,但無災畫,乃流生了「巫一过 無實門安祝禱碗工作的特殊人物,其赍航們也挐盤了當時俎豆的發票常 織的。所以,「就由」「所髒」,「咒」;「卜」等,都是神櫃 時代門甜菊的治病式,我們可能一些史料中獲得證明。古发毌「所侶」
说起中储史上密古時代的巫醫,此是十分有鹊的一個事,它做到現 代一部分學術界人士予以致在擊的對,所以特別列素第一章來加以 在宗說到入題之前,我們很正說現代轉榜以究中國傳統文化,較受 它可取之處,而誤的地力,卻又不可隨便可從附和 李氏的一部叫「孫仙和中國西化醫學,現在过是很流行,
·i愆张了遠不合事實的到:「中國的醫學史,並不是什腾眞的「醫學 史,而是一激到『巫』史。換句話說,太不客氣的說,中國
到了頂周在秋時代,與醫與開始有分之勞。史記騙奶合公列傳, 安土,根木器有真正的「聚」。可見「SI. TRI雨者,根本就是评“侯能醤魂了「买不可震也,县渭近女色,安如濕,非進卵宾,帶以 恋心......」指出晉侯的病,不是神作性為我他胃病,而縱色過攻引 密,就是「巫」,就是『张捂」的另一個名字...」 以上半数的批判,可以說鼎现代鄧栾和融化中钢醫學的一個要認人物,起•左鎮還有一則故頃,把巫與酸福者是很本兩個不同的職梁, 地位 商,當作地位低,很樾 史東用了有力的斂,渦良好突越入
·倍好我-港有一篇你我成的「反 料州的科學完傳家」,卻正巧針對了
「六不說也!」 公與移公司代.
任勉芝
到了這兒,我們可不可以就因 很令人信服的見解,也不妨轉述一 徐氏說:一但幾十年來,胡過以派,把中醫說成巫術,不斷地閲詆感,對高中,今天還有靜中帶「滋」 T門醫)的,就以代醫學來說,那 风,就您非徹底與除不可,他們之所以如此,煤諴是他們會倬料季的頌,時已很有成就,當時著名家孫思澈,他的道門應戡屁烖道教蕸貼切 恩恩,非常濃郁,所以他他有名醫「千金方」「千金翼方」,也帶 大使命之一。那不知向他科學,是要台斯人,重視經驗,用前經的經過處• 後的再構成。一切經驗,都可以作研究的對象,何況,累了娆千年瑶驗,奈何-
斥了道敦色彩,不少地方有迷信成分;處符唸咒。後人因崇拜 思过,把孫氏區不合团的內容也不經;批判地全部接受倒是有的 * 的中醫,更重要的是,科學要求每一個人對自己不會玩究到的現西,不可國 下,例如中國醫學,在戰國末期,巴西司地與巫儕網格了。但他們 卻硬说它是巫術這說明他們對中醫不會沾過一段,卻認煜可以扛 的招牌,作先知我的判斷。他們自己犯了信口開河的科學上的大戒,
人家日的李敖爲代表。李氏的書,很受現代一双臂俨京歡迎,必然有(山城石為於公元前二百年),已寫上:「余留古之治病者,除其移忡 賞花、該相、*·ㄊ之尸,皆採不死之業以揠之」。交i「巫初作
中國醫學史新論
提出雙岩起來,遠古時代佈台是有法醫的事出世界世基史上,
育之長,不如语之寶號;姬仰天崦铁醤局,她南山之木,木儒之析;喉
北之石,石爲之乳;唯北方之水,水鸪之諳;陳百敲之舞,自演, 唯首辯之類,生肌血,鸿筋續費,肌肉。」
陈斯以橫,葆英磴宋、明的借小小的思想,涉入發現上,自然不
、脾、蒼之音,以妞境美,以來,傲龍 大千中前的古埃及,文化已很發泡,那時的醫藥也導诞在做過身上,他們兗受一文理以科必
M
此詞作表,將合掛] 法經驗; 到入貢之時,或有若干儀式,而條式之中,包括 ·殊,耳所期闆,所未見,務以相過 都是以傩其神鬼相濔佔姿態出現,迷低色彩非常盡的。在我們寫的「醫: ,不用脚做。」
↓学,童初出家小滋棣寫法的“「J,即越好不要下泛的「性」部,而「醫階段,那時正是巫醫是殘之外,正式站立、「肥榮師」一科,依下 頂標的外安關,音樂文化的麼流當然可以發生
這一段在北國音樂史上有風大意義,所以特 用」,往,巫醫時代過去,而用來上。把飲用的「酒」,漸漸的,這是離風出百宮泡列出來的。咒,乃由科之剂,大抵朗現今的 其後在商場內代,樂的你,出面滑已
別提出來討論。呂氏有秋是戰國末期的作品,它 以侈樂是桀、紂所作,誰未必可你,但這樣嘗「習」與「酒」泉通用的。開於古代醫家應用酒以治病的記述,可於 廣泛應用起來,酒變成營問的一部分,於匙把「一」字改同「醫」坐心理苔米。 一,所以到了周朝,對業風投之官,
無苯演奏,必在戰國以前,經出現,才會有這 並且在祭祀燕享之時,你使之演出。例斯德安 * 官:FS 縶四夷之雙屍其班。祭祀則而 甲、「家」字的意思,是指「音」之能多。一日有急劇發展,五姬的磺化。其嵗經代的倫粜,要不然但將所營仿照辨善而編排,豈不是簡單 煤確實的記述。那社,河一段空間的要啓有三氏亦然修業商所述,可見它在转阿國更早之時,一的人,其心中已有知的被求,與合奏的理想 宋志,裴你如之。」世安:“明夷之藥:東方日,在這宮可見古代所說的喜樂,絕不如近一批信藏家相差不遠。只是無來蔡 推古代恼
「正法」兩字.
都論及。企畫分四十
RIBIGI-[8]
「誔「跳」、「圓」
鐵及「白敬。"象的排
林盛之逝世百日
·難得大家秘辦之君,去世险越街日之期宀九 月十一日),除其家会簡附橫式外,親友中 亦有蛇?及時,發表相唉,語調岌思:
輓盛之夫子
【凋花,如之。乙注云:「對之以東英之舞。」又:「一,於是產生一能錯誤的觀念 古代音樂不 之罕激質散熱, 亞樂。凡四方之以無仕浙屬语一個如此。殊不知那只是羅織 *」由此看來,四方之以舞嫣媒染的人可以留在一個優點。試取信基於的推拉和辯三特級比較,在他 宮著魔導後及演出,相信其他以澥塑器唱段可盛鸿不料。因萬馬脫花樂器剛處「音
合專業的亦有此可能,樣,由樂人的交流, ·無所謂音之作多,而准使
漢族與周熠的外族在音樂上治互影响,就成了一不能落難之不多。
南自然的。所以後來代外影音
、簫之音······眾為鐵」,極可能是營案
臣於四方之音的起源,吕氏春秋音初解說:會很簡單,
「以后氏孔甲,一九六九——一四九 可以推出當時的音樂簫作活動相當物。轉別的
,會」而不稱「總管
,便談,何必另一椸呢?凡無雜在周朝已經諗
,各自獨立演於,其中還有節安與非公的
+ 阿明代的人和西方的世界幾乎完全無所得知 孤,卽使到了這一個心路,歐洲的代 化還是無法和廚的音樂比,过稱音樂事 出任何當代的作曲家更對代化。」一 台灣髙月到四十一期
的音以及雜的結構,這種音樂
·向此暈求,他對「唐樂」的描述,不 氏春秋對於「修」的指妳渶急近似嗎?
他對唐造的印象,是從日本所傳出樂獨得出
開會,大致有候語:「者耳攤|必是限於淡的。 五、整記:「汝問於夏曰:各端花而 古代俗已相當性雜,然而無芝實一流古來,則唯恐散,他宮術之音請不知倦。醜的 守折,始處女,復以武,治以以 。君子於是語,於是道古。修出及漿,平均 凡於雅 传。古樂之義也。今夫新樂,進退修,姦 。那是畫代應到日本的中國流行音樂。因無時 跟體手女,不知 菅主是阴,所以學者們大都說N日本川樂 古,此新之
白安系音維諧中國而休到日本去的,但好,
·在以前,印度傳到西城小巴有一段相當 於文中版出。 改左傳的「手」長的時間,那隈它和四於原有的音樂混合是不可 【儀樂個互相印證。所以本篇肯定呂氏套的記述 ·而西域諸國在上古時本來就是中國的「 我狄之邦。根据文,中國和宮作音樂文化 『如德国王政開出奈何從出也?流,很早已經開始了的,這樣,中國上古
“孔甲米德,入於民,老人力乳。成;后 · 西丶「稍以梓茵,不用所盡」,這兩句推出「多而亂」,那些它的發音必 來,歷時日班,之子是必大吉。或曰:不勝,佔濕本身的指標,篮明它不為所有,而是合處。一兩制式子不能判類它是否金部「城政」,所以才一子夏姓曰:簿音妙灣洋志,宋管熟女 志,两者一俗納所用的方法和形式傳到西域去,是有可能 也。子是必有。后乃取其子以前,易: 因各樂器的演奏,必是獨立而梢互競爭,被它漩[第一,金錢說來,無葉和图槃,在內 以爲玉子,難取疾之,子品成人,在動後可說是「禇以相過」;而又以相互藐爭之故
,斧砍斯尼,梁梁守門者。孔甲言:骗 東音。」
榮,反被,敗,王及系授於漢中。率;另一是社會上流行的倍感。兩對阿離有 -98损王北濟,又反报决。周公乃候之手,而不相假蓀,雅灣因待要超過教育意義,此難進一
···西蒙,實還長公‧甲一合爾德,故以和萃中正锡风則。以將惡菌握爲掉一層在 五二六(B.C.?心徙宅西河,飛思故處墊。照代以來,這硫朝念甚少改變。所以雅樂變 ,安始作阿音。長很是普以虛西山。秦觀乎沒有發展可言,而另一方面亦因它本身在和急
∵∵,「有 氏有二佚女,鸳之九成之,歌
觀念的統治
生迅離沙晼 登梆
「老行妣妣藏」
非
金牌棋賽頒獎
編者:觀音大士因 中從謝恩入三 果上妙用薏
J:我嫁行 救逆案切親恩,如 男子是我父,一切 女人我,我生 外無不论之受生
本上不是很鏡嗎?
希侃勇於者!疫作荒草人豹,即散分店 ,所將不改其樂,四年, 「守, 經湖渡車共施,大地變而 熱喜得風娟與活,但杰紅,使君石生我 葵,此去九院 母! ''
黃福榮獲冠軍
行水,行啟山之女、花木之遇,而當省 南土。劝宙之女巧合共旁候出於出之 女乃作:(侯人告猗!實妇作辦費,
,竟我用到律外音,然後可說是「不用變 「即是說音不依律。事實上,我体音業中存 首,則往往不依律。可是「不用變口就是 敬具體的,足以體消在我國音樂中,盤抓著 僚,源流長,而它流傳在民間二千億年 不碰,亦可以我國沚術上一般仙花,是相當
「非大甜與雅生樂
·大花技生苦我
·故當如地藏大士 行溅学,姚建空 整不成佛 阿 枸閲經申楣阿本事
望
(此段兒】 校正
朗,好黑入夢!
輓盛之三
八十八大。安務長沙王登望助,初門發號
怏槱能爲大千,接 念門入於淨土,
舜天離主響,八月十六 國際
兩
世等,你些無災」,合驾校出如下: “此斑如佛陀世年,
关!不憐女做修操「
挽盛之世兄:
Teutral
企地紀行步;僻寶座定中身。 皆是用熱悯,化;欣賞法髅
墅颡陀瓦力一句:「大
李供林
。
」誤「千」。「自在
综上品上张一句:「祖一行業。
福壽、喜唔述渠大醫師 黃社經
·衆生」句「誤
此地初相見,市交的十年。
有杂誰鴷言,阿彌
句:「誤「
劉秉衡
·梁識今古事,拜 老将就。
「次阿諾佛之不藐光, 而興化玉一句- 光」宁「閃演一
·再者,攝於察音與習音樂的關係,吳喜對 在毕會讥卷四有很合理的推論。他說:
忍問息分慧 武英可。
謝黄社經館長賜許井步原證 譚述蕖蛇之術,以此執法難器
台灣國小乖。今日祖訴各問年。
「經及楞嚴送門示未
JELIRISTBJ
寬如寬榮兩法師
名醫師譚述渠先生 ne巿;黃煥 [ㄜㄐㄧ詿柎3
續講法華懺文義
宏淨記:
4112)
【典
淮渴之戒,即今之定;包 拳撤職位。 名」。烈共行照盡·西因杨成過合,再生大學感恩多。
(THE RULE OF IDEAL)
切數煩志,齊音数罪喬志。此四米世淨於色而生的,是以當藥混合了印樂而入中國時,它日 左夜的公元年...「先王之樂,所以逾百,於心,是以無記弗用他。一這商明 至不用,含有中國上古俗樂的根據。換句話說,就是「唐 故在電商,隨審本中觀間段。中世以降,而亞當時攝之外,並會上另有供多俗菜。子夏樂一滿面,有「侈梁一傳統脫。要不然,乙酯的 野,乃宮平和,子沸豬步。」一段表明,必定在各地民間流行,這是無疑的.. 一宇書前知它代會由「
、孟子藥攻王下:「他日見於王坦:王俊 好苦,有諾。王平色后,其人非龍於 .好世俗之來,這說的光箜 和前代所出來的業,開並不是 雅樂同時存在,而不相信謀,還抓
ALAN I
確實冰雕。如障他發表了
說這是偶然的巧合密難分人信服。因爲在史上 中國音梁的運動印晚8点,在地理上中國音樂 傳到西㙉一開現在內蒙古、新雅、西藏 西
·酣然音缀。在我的孩提時代,我被調 文化字外發遠而個造出來的,它亦有原始而古老 蕙唔嬬音樂之父......音黑的起源實際上早的何統,所以湖器在受印度影响之前,先受了 得致,同時也不是單方面的漸進,而是分别 中國音樂的影响,實在炫很自然而合乎的 在各種文化交流上發展到满宏大的成部 其
'如果本嬴的给對不跳,這是多麽令人哭的 中還便魑的支流,可能最偉大的一支 就是 發!因镐我們仍可經過日本的出無來從攷二千 七百年前中國唐朝的管弦樂。在當時,秘
幾年前我們的祖先在音樂上的成就,而這些成就 音樂不值由合了所有亞洲音樂共有的豐
足使西方現代作曲家服的。那麼,我國音樂
·康此生,而且包括了非常複雜和-
分發展的,對可以不快失间叫來研究芑藏先傳下來的音
·形式,標的對位,多深沉、三重卡爱 樂道座哪?一提:
我們發現到,思哲學家對於當時的政:不滿是將問題分得清楚一些而已。而現實的人,論民主政策才能實現假若 政治掘地的藝 務没有影响,但是,一凡他們的概念成爲人類共: 斤斤計較於眼的問題,他們餓乏酸格思敬一術,那麼,政治哲學是將各州政所能生的夜
·爱而研搏之,以至少選,發而視之,
同慨値標鹉時,那時才引導警循史的演逅,因沒有能力創造任何的觀念。他們只接受别人提 果加以討論的品銣。 畫那,北飛送不短。女性出一些过- 米 政治領袖的保守性似乎是必對的,因他們、此。假定那些思哲限度的假暨生影响,那時'出的陳念,而在其中採取一念作自己杼纳、,如果一政治哲瞑家只是母限時日前李實的問 飛往飛!實始爲北音。」
被實只是找出站泰共同的要求,他們並不在,是一代數十年獨甚從劉祥年後的事,不過在的網路‧
一題。以及各補互沿樹突的價值来判 塑 防水透貫傳說,但至少可以發明一點,當時,觀念有所開拓,非去薇力戴吹一些將來可能
假若,人忍不是由一套共同的信念所落們忽略了自己的查,他們不可以將自己當做實 造成廣大的影响力之即,他們的不会必定要經過 USTED TEBE. ·商欲婆開,扛奔品;党不像嵩陽織命,地人人祖何四方之音侬發生,與漢族文化有相當關係 ,一麥 决定政事上的某一項念「花往是謝串
一個串的政驗或質●
那麽嚴格的討論我一個完善的政策鸞不能的倒 證主義的科學家一樣,限於對經客们事变的深 * 而事愛上漢族文化發達最早,所以西英樂的
政治或價值觀念的敃模一定在不同的财面上,若缺乏一個共同社會信念的聯繫, 那民主政的,而熱視优值上的取捨,如果是迈境的整。 發售的成果。細訴演進是在很多不同 發生以至成長,多少受到漢族文化的影响。這相 輓林盛之詞長
·欧政治哲學家放乘了他們在购印上的 進行,它不是平面民式的城座,而是非金字塔的制究竟能否变风也成疑問。當然,「多数决定 情不是無意義的推测吧打
多付。於高滑次的后面表示高肌抽魚的性質,因這個區序並不突然過個材念。炮,當人類只有龍,因爲,當他們提出一全的社會風象转時 也对最大的肯滋性,但並不一定有較高的智魁;共肼其辛那些信念,我們才可以辦到協混成和平出繪藏顾到络 互相衝突的似 或者用理面照的方式來解褫
「您了一切法無
*「E」「佔」及過 VITAMONTE
長得地熱罪無有窮,謝黃煥廳先生賜詩林步原司,護述渠 各校紛紛採用 · · ·
大十橇行道、发 佛如來泐弟于菩
盡,常如音發大 士行楣方名大践行 化也。.
入类似水搭波。燮理陰陽舊物和。 大智数餾追到登?下掛安敢望落花? 牛变馬泐式療疾淡飯可刼座。 宾欲寧心鸻俗畫,修身惟茨讀概多!
該大字,需入學報名者
氏堤者,從醤驚
「慈悲如觀音
J.,可做的七三七七九七云。
行,新的觀念往往創有少數的知識份子 然後 「 無成為「無論」。而藝樂根本不知有這些新很 的起源在米蛋?在马代的社會,需要分工合作 。有些人地産识實際而具體的問題,有
伯益佐筏韐水,賜姓嬴氏。周孝王(公元韵、風神。事實上,我們對度感所能應生的後果的道 九〇九——八九七年)分士詹附川,邑之秦德利,以及對齊茲社會觀研的政治斯,櫃體 由那些可榨油:念的人傳給我們的,也就是
; "t今甘瓿),號日風。在開公成敗犬瑰
ES-HG86440-WHITE)
一些念器饒治領袖的基本思政架構及行
·對錢侯,剩之戒以西之地。舉經公十一年長期來說,瓢念决定了挺史演祧的力量,面,
四年(公元龍大五一年),合內史固以安樂在各個演進的步中,還帶一些的微念。演
自由的構成
常運合作散散時,他們實也許會改
::: 二人浒戎王,戎王受而诛之,終年不還。三一種論說早已成了自由主義者的信仰。我們很安·慕只在將抽苎狨念頭用设茝問顯的解决痔」? 十七年,伐露,出千里,遼西戎,並有發現,人類並不能做收据的整訓。就是一 他們才有只因。在滋多粉热的抽象的觀念中。站, ↓ 陕西省。始皇(公元前四五——二〇五年,曾那些對留戲時,不入測大的幸思哲學家,會選擇那些觀念呢?這不是由個人的智力所能, 心急升六國,仍認秦。直至漢初,西域,洪實就與影响人的世茲大的力量,而且還白織 决定的,而由另外的討論過程所决定。而那些能 作抽点欧的人也有決定性的影响力, 懅) 阿恩 與西城,她與國名,關
依然發生,將茲很早,不至此南佛藏的「空間接地影响人庭生活。普新人本很
香選公二十九年(松元前五四八年),要斯或馬克斯,他們也許不會故對那些哲學家 李札在香团聚,搭之,曰:「此之謂义”的製作。但是他們則念都是明母地來目飛的 聲, 則大,大之至也,共搗之酱乎」....
CTHE CONSTITUTION 海耶克著 OF LIBERTY)(E)王菊飛譯
政治哲學家的青
因此,除了例外的神形外,茲法制度及民主 。因此,政治哲學家的谋化異於施行民 對偏强序與「多數決定」的原則,必需列入整個的行政僕。然,他不再中無人
·洪治及政府行政調班。假如,我們要史作一定:可以决定劉除。但是,他們的責任。
·的教識,我們必需在心目中有一個理想就會的園,種植動後可能珌生的後果,或者提供一 除。好如段完成高個現想社會的閲影並不是一件的安求。而這些東西,昔案能可發夢也想不湾榮 容易的事,就算本同研究瓿些間聚的學者,至多只有將合刊推政可能性的後果全面地公開討
,
酒擇。他們認為自己的開關是對的』必須不顧】 政治香 家維民主政制的功能,最好的方 出就是去反對所體「公共輿論」,只有推 其瀹选怍 的錯誤悯的人才會要求每個人都 體裝衆的證見。將饾衆的與論當作唯一的標準 做成同一時的學說時,他似乎失去了他的 价要的功能,只有堅持業無所不願向爾的因素 原則,他才證明了開拓觀念的價值 對於知識份 子,因「網的輿論而傾向一種時的 ,不信率負了他們的實任,而且對於民主政A 假若,民主改制不採納政治哲學的常見,並 表示他們提出的限「雅」或「破制」 的熱力站鯧誤的,同樣的,當民主政制所施行 的措施時,並不表示民主政制就不需要了·政治 当 學所做的只是吳出他的論點,東衆國政可
妮力,使到政可决定某一线的散事。誰把他們
器整當作參考或抵用,
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