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一期星 日八廿月八年二七九一曆公年一十六國民華中 刋週文人

報日僑華

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日十二月七年子壬室

頁四第張七第

當時心境之自然流露。此亦所以明直覺已。所以其門下你以恐被相推瓣4. 以色生不良效世,與並於已於人皆有 成了斑應讓萦相係。 不可以岔容忍笑想干年來我藉家之中,不乏融 人生,可有共大之距薩 我國琴家早已注度此,死而攻福,欲·而往。 突、强罽等項,又有何難?其所以不如此殼者,於學識上不將音一網界,固定,而结数大之自由 實在有鋆不將該項確定。其中所颂泥理,黓发软,钢枪讽酶者。換言之,即辨求演奏者堡其作曲之.努力,以就將佛监之嵗品,作近在近示之油料 一 H,槛上山誔愴。臨終浱官「經教所在店門」 才能,而配合自我之思想、感憎與人生额。對對,而此高腻深。乃無窮鼓裁者,一如宇商之無寫計 枢所在之民],又隔段沿就無、陳梓诺、陳道 三人分別緻查編校、流通、及安三部門的 國音樂哲殛之詿微處。容我試管組織之...... ∵ 欲求我隘音蜞哲學之根源,質,易說起,易:杭樞之時間與際墘 鼦院作瑴酒餡之哕·例 儘。於小潑研者之努力你永無止。 溯会上來,可以「富之日,古藝體不將任,並號召憕織金陵湖經處的陰學會,然會話木 中有簡易」「易」二說。例如日出東方,其如我今日早战於花降之中弹一曲檐放大, 原珽芬師易,然所以有此現象者:骏由於地球,藿母在古廟之前夜觳此曲位古人;在洪向。而前,無錯因素园定。代有位極之意能,蓋于演認者以,將您士已于北自由)。為劾經發幹》可調一些 鸪太宠而轉。由古迄今地球之韓示僻外頓,四於“後術還死就有不同之維隙;而亦必有不同之翳张,最大之自由,但能就淡炎之時間與恐筦,作及酒,沿诺於是。但他數十年來的努力,工夫没有白带 民際間上是不隨之前易也。此寫自然祀來之研習者,然後移入為王。因為善風隨者皆因時總之要職,雷之族現,以補獲得黑人之最佳效果。是故琴等,民日期後中國佛學研究的在特有,就憑住 國。自音樂實,我國音樂向來妙会自然,*律與音 爱心情有所不同之故也。倘使不論時地如何,仍話發。加以時間從不停留,故無家必須於經處狴做出來的成果。 数买方法上不斷求進步,於曲境界上繼籤求 ... .當時佛敦的兩次大湖+一太平天國,一 帶皆由五度和諧之自然風发推出,故可是自然,彈之憶故人一成不變,前絕能認人。其力最亦必梁。以其所以殺死。然則年家铄-演奏,均足以 視棒之一部份。而琴之製作,亦有簡易、易二、減弱。且自「不變」一圓則而省,任何演奏將不 爲其音樂變良之考試。藝術修怒之測驗,但不試一是洋務運動。太平天國信本上帝致,所過之處, 雄。從亂無言,七弦十三微,左按右照,甚為簡,如錄音直播來得拳死。然而排去重播乃一按行 敬以題之歟?而日本有學者學琴梨含及高深之音寺鹬多被焚毁。洋務運動則以財源猷之,亦以没

● 易;然從獒音键 因十三强未酇將音樂限制, 然而非菘術件線。故其所能表現裳,乃不外乎一

收寺產作挫行類學的爭段,如以佛段作 〃差已知此意之大概。亦可製知音者矣。 自灣代以來,琴譜褫有將各因素固定者所,以兵之。故寺產的保護問題 每一弦上 良低而高,發音可有無限之變化。此一镫死的藝術

此蓋始自五知齋。五知齋爲一代大宗師,其所直成爲清末民初佛教中人所力爭的祖母。 以於借旁以緩急誤者,蓋示門八弟子以上 口楊仁山宓娛樂業,會中對士。 張世彬 金。至張越快樂家入門。乃油以供律並邀板 李然其进以入門含名,分明恩被暴署深而段,以年個月 第一期。

·音】發出,卽隨時間而消上。此歷與台灣有關 要之-演军李擁有-

份一直「選擇」之一可不了。及模時伯出。艾創新髅法。以周旋律

公寸,以象一年三百六十日;灣身上阅下方,以象,

琴府跋 "

天西地方。所以如此者,盏磴效法自然 吳 热規律相顯其,尤有夢者。普施流寫時間之藝術.

O「楊仁山居士诓塔一,佛學張朝(民國元

九之最哦要一項自然規律。而慈語不等於音樂本身,自由運化荈满成爲一樣活的藝術。李記留音南人,及節樂。楊氏有意成一家之言。此舉盡所以紀錄,無求出世之道」。馬等不際觀性鎭卷六,楊仁

;樊沓所點 不過爲提供音樂之記錄。演奏之

伍包括照楞寺於兵火之,讀佛評者咨 曲估錯法,如貼於完焖关,然有必須·竞者·

一無碑本。世與刻有龍陵,但請求之例衝毀, 另一方面,我國人自古有一部念,日,天地 「聞言」者必須於音樂上真卿相當程度之修鎭3.福,忠實結錄落機易高装地在猪杂 年之間,以入大。此所謂人本主義是出,從音樂 熱可以「知」音製內容之所書魂者爲何耳。是以為研究者留作安料,當初學者提供 官紙張,另帶費,交自達經,故非大眾 林不藏。更非一般人所期負担。 「實,肌最重要之人爲演奏者。因必至茂奏者於指 故伯珩望。子期聽之;伯乐蔫戲,孑期等陋。絕非覺琴家指示標準。就業常但未 下一段歌唱者於口中心跂出音,音樂才娶現。 她方之音裝修論室用論,始可得最洽齒之相互,如此弹不可一也。是以今之開興路塔·必知古今 ,

宗晃「短日本南條文雄、签 证等 不等悯辣錢七按此乃楊仁山第一次到倫敦、 是故古書中凡篮及音樂,往笫演奏者如何如: 理解也。又按後淡出白,「初菇?在陳留:憐人 語法之目的不同,然发可免將熱繞境界低價化之 何將祭曲岜現;却未昏强鵠作曲者府些曲如何表 有以酒食卫邕者,比定而酒已配容有彈琴於屛 玩。 語系此。客曰:有時载之乖,不亦玄乎隨台很操心時寫,不久率絛溫書,两人有效一 【脚。 仁山第二次到倫敦,陸斜乏田心+ 南 .甚至門潘炮之。日,召我而有殺心,何也?.

余然斑唐君,以烀犁斯於時‧年前余居良,将已陈词。後來楊仁山伙東遊日本,亦老。奶 ,,伊而营之,管类食隨時間而變易,又必待资 邀返。將夸老告主人日,奏营商所而去。營素 望去。 京。碚垣費來商樂府大對,余嘉其志之幸也。朗人數十年相知,全恩辔信。 安者完成,是故不必在樂譜上將各項因岩固定 邦海所宗,主人幾自追,問其放。邕具以尝。莫 一不棄然。彈樂者日:我向見嫫槨方向吗蛳。 將

*見其書成,把昔日之愽附其末,就作者

在黑茶川,江市人,出家名妙 - 子) : : 假如一經固定。其音樂卽會成爲死的藝術-去而未發,奠鑅撬之一前一封。吾心跨號,唯恐

亦做就正於方家。若央推復生,子湖

江北湖阿成後來亦改名法藏寺。兩入)、》

·因時間未能停頓,而音樂之境界,知可能已停頓,琼娜之尖探也。此豈爲殺心而形於翲平?邕歎日 於一個固定之饪次上。例如怕手你確之高山流水:此足以黨之矣。」此故事至今傅画不衰,正足 i若一股不礙,但至今日,銳利人之北·以恩翁崇者因有-

份之自由,款毎一演奏-洇足以

推期八十四第

版出一期星逢

楊仁山—近代中國佛學的推動者

霍鉛晦

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一九七二年五月世照時牌九泉際的價

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等園雜錢告一。緻,關於楊仁山的榮土思想。可· 欧游俠:楊仁山湖土思想」「文現代佛 型,一九六一年第五湖、

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志例修·戒之美-以永釋氏之徒+貓橛患; 大 於經過亳無所知,居然作方,開期 :0900開平珂:"「恢復兵整理金陵刻經處 一種生」。掴的就正是他所努力的金菱湖牌處的事他池。與之談論,俗不堪,土大老災而姵之... 擦過」,李代佛學一九五四年十二月號。又

·金皮刻經處訪問,現代佛,一九五六年十 蕭立聲 神忠·展已由長谷川先

內鬱結著,糸下。」

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: : DR 「太陽自傳,太奈 A册,寬,生安排在京都一流,日期八月廿二至四】 聰明顧客 梁市川普七至廿九日,兩國先後舉行,並邀榮都來國泰

平台若台居士佛數,則最先見於中傳者,用一回房改书,他們對弟極爲虢盤&甫,出乎意料之

所以他的行樂門, 他的雪之路,是「在 弘法豹生上用心,以您用生土質線」,而「不 ,使本「斷絕批務」,一則果世之人,恐出甄過

·者曹矣」十六·節本這一種精神,所以糍仁出反 對坐禪,反對稱玉在生勁做他力之說。因「坐 「涼之法,能修,若有他事闊,决不得力]

• 換言之,這就和他的弘法利生的喝不相顯 所以他怦成唸佛門, 說「唯有唸一門、 作何種菜,皆可修」。至於無反對浄土

·仁實幫:「既自力,則有篮窮過失一6357 爲在生題佻力,但生品之高低、或佛的速 旺销之葉、和授記之先後,則決定於自力品. 。這就把佛家大謝的髅逐構神把住,而開發與特·四楊仁山:一代人答某君書」」等不等, 代祖源。平實上在他那訊的時代,如果仍沉瓶-雞推六。又:一只日本没經停又器」,等不等, 俗務」而不倦,則佛法何能再興?由此可見楊仁」設微领养。... 畢竟不是偶然的。。

明代朱勝恩、黃際清,彭氏輕居士雄元十六卷 宗祥 二钤但組織灣。中版士全持及 登持饒法,性質上完全獨立的,你以瓔仁山關 4.

然而»隗述中國近代唯識宗的再照。对艾必。一份友誼,結果褘橫褲夾在日本平俘復牌中國古、山的識見。他能够宮出一條近代中國佛淞之路, 屈從楊仁山說起。以楊仁山爲界,此中無所謂宗|漭,fl霄種,其中包括唯識宗要

以太以下所引,樹崑「與製鈎心聲,等不 此外,仁山製有一項長處:汛度究弘,所 按五想役的翮保,而是一種史大熱的磁我使然的典籍成唯識論述記,瑜伽邰北論衛記,法苑

锌 衆隆叁六台. |拉門下多才,不拘守一宗,同衆緻、伯 *從整個佛教史的發展上君,楊仁山一些的最大林弈,高因嗎大疏榨布內- 另日本續獲码一套,

·安泰密、黎站南喀三論,而他自己路宗海土外, 實献,是居士佛教的創立;但從其所生的時代。。楊二山於是演其記者,付金陵刻郅國漢 有滋|你類控綿唯識,說:「莊嚴淨土,總不離唯識變「六el 正是佛教遭受到多次打聚,本身亦帶然不振的痛,還對近代中國傳敘机再興,有直接的影響。現J;又說「研究因明雅盟二部,岸必徽联通强 ⊕四乛許日槲一樨純出力論」,殍不睬朗 安安 面己則揚仁山的苦心說,起著,同、染料、竜太兵、梅光器等人的佛學,即一。福展究者影少,但不佰佰線阿,走入外道面不。勤卷四。 國近代佛法的復興,功不可没。因此,冯仁山本 此而來。 人的神學息想。雖然不能算是唯識宗的,但是哦,清光緒十三年(一九九七)、奥村山把南 述宗的再興 無仍是一個爾。

第一章:醫學的起源

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會的所李舭京先生选购客氣,時時來電詢問|臺 酒店坐談,甚歡,沖安排失同老先生的夜晚與 當地數位文化界同進豬飯、對弟亦極關心,預 黨阳一切,這高木兄今越蒞繕,所以晤談件事 甚便,高先生人亦描好從此每两均的

,明晚十八日,友人湯先生邀弟晚,同時丼 代約和统、祥、金子一失、他們都答嗎

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弟 立至於東京下 八月十七日

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(九龍) 關於金陵刻摊處的創辦,取在恐仁山青年 仁山色,這些人,你和管後來區選號滅界的初就是用石來製造的,即如放血法,還古的人,就是把石類的一端磨得 草始有意 的時候。據歐陽堂無的「楊仁山居士傳」,楊主流人物,而警士游塔的制度,术中此陈£會尖銳刺在價嚭的皮外。其後,到了悟業社會,說能植物及動物的身體可以,對「甲骨文一的出土,很有力地說明另一中醫古出「黃帝內經』」也是

大騎樓房 治病。對於它們的性能和雞類低越來越多。更多的植物用來健一風ī版跑,後人託名。黃帝時代,距今四千多年。就算那時會頡造字,盡的還不是為 【仁山在受到起信器論的啓發後,在袞帘究佛法

漢時用的就字位,而基象形字,不能用來我盡的。到了哎呀,才發明了「旺角況表街近界限供 小徧倅枢論 而竟然一卒不一般」,當時佛Y典 本來,平智丽論,總仁山东原理上的坐枱發現出來,就是動物菜,山海經亦記錄了數十種,那時期來物的操

『甲骨文』記建,八千年,考古家未會發掘到岸骨,對於殷商的歷史過 籍的零落,也就可以想點了命。同治四年 不大,然而他有求到,打亭籤:因此傳米亞前與試類,有過很危險的意外事件,淮南子,猶務訓卽有提及:「百草之

·日午二時至六時 1K 機拍地說,中國醫學,不能於神亞時代已告前茅,孫世界微的祖先,九三一般水 七 八六五,楊仁山绫材里王梅收、阿古

淡味,水泉之甘言,令此知所難就。當此之時,[日而對七十。 原來的維方。含的熱帶思想,早年館

·埃上面簡澱於史書追記,年氐院學的牦史,也就是人類生活的一部分,却不能說「神長本草經是神亞做的;最古醫書「黃帝內經」,也只有 張初等人合 金陵刻無處。地點在與京北爆開,以撈,聽华斯伯融骓體面僻茍土,因此無論上他 说通佛典,進一步鹃湖印大發全爲願。後來楊不是一個钢的唸佛信仰者。首先,他不精靈於「無基面风到複姓的:

......11千多年的歷史,並開四五千年。手邊都到一九六二年,台灣版徐墨嶸醫: 新樓全層 | 寶 韓非子。五淼稿:「民食果談 蛤,過長。而伋传腾胄点民多疾,买博士原著,中英文對照的「中國古今醫菜史綱與美蘇醫學進良訴爪 仁山路使節西,在倫敦博物館滑到了許多中國一名,而強調以發菩提疆因,故其論淨土法門, 和印度的古籍。願更切;其餘恰巧日本留學生。說一筇大根不能領會一秒,艾腐腐把性病。有部或作微能取代,以北脏躁。而民僚之,使王天下。號之台灣人长可打洋祁百智,會議中國宋古文學史,還是有一萬喀於公元前二六九年 南條文媸亦到英國留奶,牛訛隨綰勒(MGM 那衆梧神,饮黟到他自己的弘法利生的刻經重染。一火的發明,不靈起爾生上獲得改善,並且觸發了外用的物理療法的, 作內部「造风話見。」徐氏又在書中提到中國的計突。把「針灸」與「 並列 誤會針灸一樣東西,疏忽了「艾灸的範。 IILLERY梵文 兩人以選件因此來。他政團襻文雄-自己,一段唸佛Œ生】來針灸的「灸法」,使醫學的範圍一步一步盛起來

中國醫學史新論

第一篇 上古時期

中醫古一种邊本草經」。只是後人 的演變階段 精溉氏乃代表一個時代

• 其他如伏義民、人民等,也录

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