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日四十月五年二七九一曆公年一十六國民中

日期星

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1. 4 MAY 1972

刋特子孟頁三第張四第日二月四年子壬灟夏 WAH KIU YAT PO

報日僑

孟子诞辰特刊

六、「民之筒仁,猶水之就下,獸之走

也,故爲淵毆魚者;分難識也;湯 武民者,妳與付出。」;隨章)

發刊詞

——孟子誕與母親節

孟子開聖道以匡世

魔之名,號令天下,死之以街樹仁,未能堅何於列緻。而此二百四十二年之間,是干4 (七)「魚我所欲也,熊掌亦我所欲也, 整體,惟私利基师-澇成功是偷。遠该说天烽火,市地商漪。即者營心

·者不可得就,全魚而取能還可出。生亦我所欲也|之不平人之不艾。湛而作春秋,明王雅以正基非,寓裝貶以別離惡,存天理

,较亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者一流!林華北,處於岩状。氰克服子,乃有所坯而不致律。孔子知我弱我之言,實深具輕愛,而為 總及戰國,此蕸控痍,江河日下,急功近利之主,她不加厲。於是游士乘時而起,逛北發出捽

· 六一「人有遇犬放而知求之,有放心而不愿之謀,不料湓以求出,與學以阿设,獨以遼其私,这和泰行之作,其二中於當時,而 知求。」〈粉于章16

(九)[仁之斷不仁也,猶水脫水,今之爲 仁者致以一伓水救一直非之火也,不遠則謂之水, 不斷火,此又與於不仁之甚者也,亦終必仁面B ](喾子翠)

流於後世,尤其於洪水猛獸之也。盂子生當其時,以和孔之心,推行孔子之行,亦爲此複製。 乃文武術公業子之河,意邪說,距我行,使不作心喪事,作家政,眦邪之以息,而霩俺之 以不獲。其有功於名敦實天出。

·梁瑞卿

... ·今年孟子怨之與母親節,將臨,如歌四洽:吾人於對於腕之境。慕面仰之。没有怪乎古

輓近之世,洪丕友傷,無異於東周列國之時。正義聯冥,麗龍恣肆。周穎公理,惟知但其私關 白宮對抗發柑要盟,有盤馬赫弓之勢。一日世界之風张索,一日人間之知人不事。而目時限 君子之正斗出,附的立之行而不儒,處桉進之境而不爲标,足以爲世,行足以爲世期,而案

·蔥裾加剂。樹還肜恩俊傑,濟世,本悲憫肌國之,幸福至之風,隨插中外引爆 其所以敦續發展之道,必由其源,非有母激之光兆其端,而能緣至大之境者,我之信街,世入 十)[登東山小四;登山而小天下。 莫 不知孟母之以義方孩子也,三遷探的;蜥撕勵器,凡所以加避於其子之身者。惟不盡至,而流域,故湖於瀕者阿爲水:莲於聖人之門者四爲。 怖沙量,事業觀,廁搵老人版解說。 之義團,昭示全民,打便險及意邪,將發大毅。從此組輔相成,在榮與共;天開始運,大藥外举 之嚴正,且不下於巓婚,戒獄學之正統,繼子思之後,曹述無功,使孔子之道,蟹而說彰,雖宮殿、盡心章) 岚之北,而力基尙,百家此孟子帝於殊方,魯能以謀利存醛之辨,民眾君孫之說,風彼案强,我十一)「天病舍共出前标人之用,所求於 ,為湖持論正面立言巧語

失,斯爲善契。荀子性噩偏反長,以儒「殺義法」 有神獎之含者許傅,以人君箕式)良者,是生於聖人之僞(矮音抑制),非敬(本 記號,所附洒之一心,布然失球。以習體經論孝,首爾親,則孟子所報於其母者,百世訓,萬人者,而所以自任者難。」盡心章 代對來,莫大於此矣。

上豪賭險,硒富而恰到好呓。参诳灣網远有 辨而定接受,故初則印之以搬去米食,繼則間之一生於義之性低。此上盖子食[所牴於智者, 然而今之士額,有所們就湖論,一蒸,直播謝證。微不極紙孔孟之前爲迂圍,並衆」得,可爲交章生色。

以易就易金,先酸其所,供游之大人之事,爲花梨也。」不然者,順其歲沚即劈餘者 泸 亦足之黛群體激求制物,無所適用於今朝。哐,所謂時代不適用,指用也可。推薦敵,米智

何謂論辦?論那文章,在館業控問題,她以 現努爾茲做所事作證,達出,太憂因不暇并辨之,而勉行始有三二来被壓在此。而湖皆之旨铟一。今天 月,不可。擱營肉之所說,如母事之變北兒女,嬰孩之怒於母女,天性瓶。自有坐民以來,此棘一之聰,技巧,致其刺激性與說服力,才粱要擔莩握 。所立包破,趙。 :歷萬古而不易,周米聞因朝代之不同,而有新甜之辨也。于不被,於古贤母之意,與夫古君子之間選,則立場堅固,勿節外生枝;峋以技巧,. 四張語夷之一聲,合點子消之評,於水日」水哉「水哉! 何取於水也?」孟子曰 ..

同有本......孟子弟子维提問曰:「仲-

越掙 五塲 一之用,雄爲之明而不自然浴-不凡。如之何世製之處,古長存,而為人子女者,乃有時代,

兩非。然變得之以家曹深意。能不使裙子她而後進) 故驴四·有本者如是:唐志取湖间 然命之英歟。

·翡爲無本,七八月開始,海池皆盈;其调

·河立而待也。故幸鬦過覿宵也)i咎于耶之 一線點子,著於實學,認爲可期之事。孔子粉以明童崮子張 於造已非人之道。恭,散 。達者,有本之謂也;甜者帐本之謂也。學者其 非人,故須明破之。上 可以不務本乎?王守仁日:「與其爲數與無原之 「水,不知禽獸尺有源之罪水,坐就不題。」孟 論時,而非發

子站開過,與小嫩「惡女之苦」同,心無異 之不可繞,則時尚啓案,自不容]。伊蜜卽是本 名

源。张子識一學者,必自孟子恥過情之品始 (丙)修道之謂教

遠之最憾相减,放顯之以給兄智得其與極處子祺

號。

不同,孝浒可酸之逆論也。雖然,桢識女優,但是令不孝之一,有所論其詞,以掩其惩。然我國賴 ·維擒引導,入樂心。論師之道至於,孟子 有 優良之女化,氣媽導維,巋然獨存,榮根大木,壓不可拔。最叡質案,她能惑眾,受惑者必一率論正,立堪稱,話宮巧紗,因努利導,祖立能(五)点子透吳食教菑之間,以我之收城與 不甚多。而於母親節之每年举行,共見烈,該飛國際座城,是乃尖理示過於人心之明微。公 「戰,度數百年後,者館坐對其人,

孟子之譬喻與論

(一)因營官王不忍見牛得偓之一點仁糕,三個部族,了 求以行仁政王光下,又分析其都土地奶类越之次一论不败之論。 做于钱木求魚。使定王不自跖其心之合於王者 ,艾使其放棄主張有麒夫争臨暨志明以教我之路 世 也。紫園因利。

四心之篇——一年浙鹰子之

·沿海潮流·酒沿當世,孔孟之道;确愨之说一心矣。「臉盆子以學仁義之前盛行物中止,否則 孝業盡,而風飄,

因間王,陳國獨與業之 質,又正甬言愁,安足以

-研曹孟子方法之一。

(五)坐切臣之雅!——「天下之不助比較,先以獨樂系駹人樂業,後之以少將大案之女情,過發心山影機,所以器激。 一化之地無益甚。對以孔孟孝弟之简 沓長者寡矣......非徒糖益而又生之。」請當子外「樂樂,積之以與民同樂,別 太息擋頭,自修心與選了。中年人交城攝不合時,行而心,此無益之事,助苗長。 宜,祺作畫。子面之,更爲與時代股 公孫章》

孟子之水喻

張作他声。故育之任,久 憂恐活,資任之心,久而做擔繭蟲。雖欲过

·一分力证,多蝘」分化,倎術館世。本张孔A

之水之就下計然酸能之。一百万今的樵 侔於点故!舞大系然,苟有管仁義者如潑然下雨

「半畝方塘一鑑

民之來若悄悄也。

問渠那清如許

「」「人皆有不忍人之心......以被

八甲天命之謂性

節抄錄以滿贅,或者111研究传典之中,能治 宮愤,滿人生之迷亂

ODDSSIER. ........................的子淞獄子就射爲驗。就此 ENTERING

孟氏七殺,共交噆藝術點,一在安吮 在論辨。趙雅賴孟子說:「孟子朧

。

子入非爲喻。(企

莫俊利

觀書有感:

(3)

STAYI

之水海女,可以我镤;沖進出水街兮,可以盡 我足。」孔子曰:「小子聽,爾斯維網,阿斯 滿足矣:段取也。」天人自你,然筷人悔也 爾必氐般,而使人殿之。大甲:「天一 也猃可避毌;自個顶,不可话《逃出)。 ▲此之網也。」(離)

此章豆兵自暴自栾章合省。孟子曰:「泰 水之東西,無分话,做云之四不辫,則判,不可與有也;自樂者,不可更有食也。信

阴其心者然低。」 D F A C (二)下,九件下,由於現心收力之,要與濕、央東夫烈,本不是以此人性之善不整,一郭麗戰,劉之日缺也;省實不能居仁角色,詞之 故古人有一種吸力,就是,就是仁,就是東東,東必下,四則西,西有必下,自编也。」(上十今之將原,且獲利口亂位 雄,就算義:此少人心所向然後,而聖人先得此樞何除入性之好似云:「人绣有不善,水似,潑開亂底;將以姜人,適以自暴,次顯毅而不 可捕,罪大而不可解,易用:「何校,凶 我心少折同然。「故盘实之我心,猶牛,有不下。一卷子祀科識水之旅,黃揚於不倫。

·告子無分,孟子分之,國消。」 THE NE¤). (44)

動画直得—君子問學之在,欲深取極藝之,以 京 知道處,欲谰已得其原本,阳性自有之事:翠記 著,乃斯姆入無有不言也。壽台:「民之意和!

云“一人不断,不知消出:「難有道,弗 好总站應。」人員不經站感者也。登人無法燒 惑之,無意境之後,忍人無恥争球猷

·級之性。而漫寶總之人,繼開堂良之人,忍人

金華永暉海

正點一十早今

心知資處何涯天 ̇半點二十早今

映献大盛期下

九點一十晚合

魂熊黑月

·女花茶

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樊梨

萬里

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版出報

場早九点十

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盘点

倒移

如呢 花推虎五金

·王子你夏日际&歲於香社加露巡山面孔烈當中、五、「無以小魯去,無以變貴。」...... 插有不霫,水無有不下。今污水,搏而地之,可 : 使涵難:激而行之,可使任山,是當水之生說? 世吮與鈴

(丙)有以問咎品,全慧穿遠者,例如,其勢然也。人之可使爲不善,其來願樞」

「醜,不知其難也。」學以知道爲自衆也。 一以那國之出朗其人之用心(上) 而鄰國之民不如少入之驚不加参食問,孟子以 ·又曰:「民之歸仁也,猶水之就下,跑之無島乎離區之人,則皆有仁謖盜智之注,乃所

。自傳之,則於之安;居之,則安之之 延甲曳兵南百步上就五十步止際,榮華夏也」。上:「民廠之,出水之就 下 ,調入無有不善也。司馬光曰:「傑社亦無再湯之 明一五十步樸則何如,輸出其俗,「不同直不百,龍然強徙鐵之一,梁上六歲目:含站站 发蜚出,盜跖亦鄉石閔之儒賢也。人之前,莫不一頓,則取之左右速其原。故君子欲其自得之母。 之也。」都子:「談話之術,分別以陰之,號,步耳朵亦謝也。」於是無國民之多於鄉國也之宝,因丘,然下必因川」(離上一) 好峘而慤惑,慕是而非。」、致知在格物論》,一楼下十四」上學記云:「君子之激,臉也。」 釋以明之。」刻向說范𨥈惠子咨梁惠王商:「夫說完全達出。(梁惠王章) 從西斯仁,是天心之所而然!聖人以不忍人

菹而弗-强而弗抑,開而外運。適而牽則和, 交云:「凡人爲不薄,能欺人,不能欺其 焼港固以其所知其所不知,而使人知之。」是 :H)衍恻惠王自知桧國之不歡,為夜行 一書者用以要還所育,使對方就質疑。而妻子於其次可州於其湖子爲司,以「樂之

之心,行不忍人之改,而仁對太下矣。禹之泉 ;製進行之,於其心不能情带齐。」八兩雄,强而弗抑則易,開而弗遂斯恩,紅易以患,可跑 話說運運命,低收雄體,而複雜問題,動獎。「再以出師不能治爭攝問,使客以「己。」

,猶水之道,以四影蒍好,水逆行,謂之水

喾噪矣。」又曰:「力不能偶+然後踏之子發之而 云「盜跖狂,粱開其惡,有雒惡心。 水者,洪水悅。遊水之龍,是以球必爲怒。( 一聚破“宜之初)此斯純乎人無有不蓉之下矣 不知,雖古之可也。」亦節孔子「不俗,不啓, 官說,若徒爿櫪化形象化,精簡的劃,使人還會然後問以西,不治是誰之過,有否[來][

不排,不致。畢一隅,不以三灣反,則不復出」 *則省多业詞,直越沉了。故搜用整原營者之堂。而梁惠王已心]神留左右而言他英。

之緣。此「欲其自得之」。杜镇云:「面 也。孟于七篇中附鷺物|百五十九,故於篇章 梁惠王章】

性能五子世季之茲號。主旨在「人無有

-柔之,使自求之,而自候,使之。若江湖 九十三,以全慈悲百六卒一等,則 3 (丁)在若時之比與,與蘇維檡記就岩,例不乖。」人之不善,那其本性,乃讖活所逼,

【 凉成———孟子曰:「天下之君能也, 如:演圻| 苦乐目:「性霑滑水攝,失諸東方州正流,期試而已矣,值括求其已然之蓫便得,仙者,以得也。」 一般多,艾倫如其分,霍凡。 ,以其所設棼俭:(甲)有先我全,後以一之不見不用;百姓之不能保織不做為。」决諸西方則西流。人性之無分於極不善也,猶水 利本·一推求其已然之跡,基本在於顯其自然 ©不会——孟子曰:「原泉据说,不古 农

南華 一之理。】所恶於智者,其盤也。小智之人穿。」一下十九中國幣,子在川上曰:浙渚 「之無分東門路。」 ∴ONT 闫茶山以超北面,蓓大白我不與

珠江 孟子曰:「水信無分於東西,無分於上下乎附會。)加智者若西之行水啦,則無於起。如斯夫,不舍晝夜。(十七)及易阄:一天 ,是說不館也:爲長者折枝語人民我不能,不

?人性之義也,推水之就下。人無有不峦,水、禹之行水恼,若其所無事也。其自然,因考行健,君子以自强不息」之常。 爲也,非不能也:故不王+

「無有不下!」广告上),

利述。)姒智者亦行其所無事,則智亦大矣。荀子曰宇「雅土成山,風雨與焉;賴水成湖 海也?王之不王,桀折校之類了。」(梁惠王章

人性上面有著!落水欲下也。所以知人皆有,並營於類不於怒a)火之在也,星域之遠也,苟一,校研生焉;和宇成米·而神明自得,聖心飾篇。 嗨性,似水患有不下者也。人以手流水,可便過一次其放,不老之日至(宋來十紿之冬至)可坐而一欲不製座步,無以至千里;不積小,無以成江 可斯以其力,確揭以其道。」解以對兄之

也,小人之德草進,草上之則必里。」文化 LW[上好诸球奶茶店嫣,君子之讓紙一類,激之,可合上面,告追於ㄌ年,張水之性也致艋一拨鼠出來)。離下一睹,不龍十步;飛馬十部,功在不舍 本來,分散何而喜之,非爲街。一萬章章)

孟子兩冨「日至」。此章「日至」多至,」。该而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。 。人之可使結不善,非蜜共性也,安利欲之

因片王以多到日澤元针。另章一至於日至之時皆 心勸學業,此皆曾不會之功也。重 ∵∴四°F&椹之期,必能舌之巧,不以所迫耳。猶水域,其本速非不成事。 「人者堂無仁乾之心武,其所以其良心者亦猫斧

* 朱註:「此載冨性本善,故風之而無不善,「熟矣」,台上七謂「夏至」古敏謂之「長輩」 南艺於特榔,且且而民之可以爲美乎。一地方,不能成方圆;師喊之聽,不以六本不能正五音 心悟反发,如斧斤豆伐,而人性固警也一碗K之道,不以仁政,不能亭治天下。」(離異,本無感,故反之而後爲,非本無定的,而可以;「胸器」,多至,日在赤道之至南,日光直

:「盈科而强剂,故四海。」下十八力文 無所不爲也。

射地球南部;尅此,復而北。真至1日在赤道之,曰:一群於裕者磋俗水,英於聖人之門者则露言 至北,日光直射地球北 亞聖孟子像

·部:過此·雅南。 广展才

天明求雲貴利違者。其妻妾不差形,而不相泣幾 邑。以水堂食利違者此於開亭肉。一語道 星 (E)

亞聖孟子簡介 學

碧姬

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「母何障駛 春需試也 丹服片描

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立盈科———诏嗲斯進,不可籤等也。孟子过

现代公司,

a颗水有盆,必觀其「水发 源,在不 多至,夏至,並稱日 日月有明,容俛必烈。(H隙不照,水 6. 之爲物也,不盈科(诺状)不行;君子之志於兩 本乎盂子聖氆形直國際母親節,香港孔敦赛拉共同集行乐霄图标。我國歌沂州立清卵,移孝作,孟子體性事,是人 也,不成峯不幸。人不至於道上四 忠,移銻事長,求忠臣必掛於孝子之門孟子科有亂母供氏美方訓子,深恐兒童受不良環境影书,欲一性本有錢。欲曰: 艾以,火之始然,泉之始望」,唯四發之端,有 「三遷其居,樂濟而皮,撕鬱敦子故事,同於烈文導。汙義成花渐綯孔門不在禹下。反觀今日阿飛標 天下之营性抵,則欲而 BAKE 待擴-

。 行,因家敦 尖敗所至,盡父兄之發不先;于第之中不断。另人母者嘅以近母語。黎人子一出矣。」孫」「 者,當以丽聖筥楷模,則天下平,社會安矣。

。至於「妻于此而走,

蔥及泉......孟子曰,「有爲者,將者

一畫上三十)半途而庭,則前功盡樂。與倫

書法熬:「爲山九风,功對一」及孔子「爲

·本然者足矣。」孝,捆九级一八尺爲,而不及桌:級爲乘开也。 高中生當時性的乃大撼,飛脫被關,而有肥肉,同有肌色,野有饿殍,還注地快一截形,忠形,智其也 人肉之時代。當日杂用商鞅,楚用吳出,齊威王,宜王,周田忌,務於合從速,以攻伐爲止, 「孟于獨食定開來之查,阿揚聖道,,,禹,湯,文武,公,孔子,之追緒。其之會用 **「乃所類兮財團孔子也。」八公孫丑:孟于當時艱管功利主義,力争取,仁義道微之說,誰 一時之,然翁强聒不出,百變不離其宗,故能直道在入,正無何在於天壤。孟子讚,「人入親其親,

長其長而天下平」。可謂榔燈,虛邪陸護,是非,即仁吳盛智四端,撟術究之則足以保四海,-

至 盛之所至,放之達十六合,攻之於一身,由一要出發,猶吾岩以及人之老,幼吾幼,以及人之幼 ,人不獨蕊其親,不獨子共子3號天下篇一家,分四海愆一人,民者基同胞,物者是苔同與, 淵之围大问之世余。今日糍世界之病,非救黨不能客,函風謝君共勉之!孟子之學術思想,闵大研

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盈而忠我」,非盐水一 節甜腻是不舍,盈料而遇,放乎四海 ,無失其做斯可矣。又 一勺之水,及其不測,確谦较能生巧,貨財 日「故者以利穩本,可殖器。此君子區以至乎狼之時也。「泰山之於體| 現代公司第三部出 順其故而求之,則得,河之於行流,類出;聖人之於民“亦也 如此,造義者,人性之一,僅入聖域奖。一九七二年五月十四日, 本甜,然其本然而勿一次壬子,孟子)。

其本也。孟子論性大旨。出於其額,拔乎其萃。一些丑上TE 則絕類補品彩色闊銀幕巨片 日 攝製經年片經拍變 苗金鳳 鄭啓良的

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