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一期星2日七廿月九年一七九一曆公年十六國民華中 刋週女人化文僑華

報日僑莘

頁四第强八第 26日九初月八年家辛展 WAH KIN YAT PO

從葉醉白畫展荃灣

延至廿八晚閉幕

在荃灣展貿三三日以來

文

期二十三第

刋「泳日爲况检略。學生們」

反復發幾十餘次的很多 ,每8發時間啊 至晚上九時獮嫌不足

出版消息 萬人雜誌 二〇四期出版 評論「知識份子的阿 ,楊街一些自

一篇大有問題的中學國文教材 梁宜生

以都在港九曾經發掘並一甘做中共帮湖。萬人樂

教育可强頒佈的一九七一年娟的英文中學 收藏棄氏作品的,讓「新聞以外」推出青少 又到茶再收藏!一幅年犯罪風氣日烈,

國文敦材1鏞者因代紫出局編訂湖本的關係,得 全部 先閱讀。然不能否認其中絕大部分都是 工業開人楊晉培及其新復大陸必要進行心理 遠 好文章,至於是否適合做中學國文教材,那容 有仁智之見的不同,暫不比論。)不過其中有一 收轕之「廉的演變,史侧卵 辖的悟文水準俊在太鉴了,連通買條件也够 年學生,對首一幅墨的酸 一 、高 湘江才女向警予李 不上,不宜完作致材之用。牠提出商椎,希望 馬親吻,求簽名的青年 及求解聚焦的,絡繹不 大師的要拊級語」 「絕。每次當衆话,體 客報導以色列2 萬案。基灣各妳帶於此 本海刊登了一群人 會」甜酒(空粢南

求延展兩天,即至北八

(譯)過藍戒三丈留 何丘山 盧山形郭膜初明。殘暑爾留半日。

四時玉悯一,忘戸於白。

赤山影树艇港明。車過村~趁早睛。 主人留版靠卫;名士街不管

盟。

年來無苻遊惓;天許聞一

· 屈喜客多雅興,不因時黹除吟。 「疏狂已世社休笑,今代風腳亂盟。 村居

黄用諮 不同流俗受繁華。认劍相何是 ;寂寂章化無客至ń門构。 常规被後心常語;一世韶然月易科。 :午夜到母驚站起,自铷鹹火清新茶 和黃用諮詢長村居原玉 陳煥華 暗將白緊年華。沉客家長家。

在財政 參米夢,卽4淇永

妙為自然隔謝句,讀來添無 香茶。 東明 歲月靑游賞翻率。擧離題大得溯家。 雨過菰泉邱遠,步趣 月光斜。 李君自經村民樂,詩朱清於雀舌茶。 中秋玩月

何丘山 王盤。

我和过外,

故鄉今夜月,一萬家。

·岑束明 明月洋銀漢,光落僻。 正浟心隔賞,東覺海天堂。

金風 夜發,時抽不生。

關名: 「團體生活」 .作者:王光析

·根紙版本:「標準胡中國文第五遜」八太

文北今 講演的題是「圈淼生活」 。我們中國人熱的,但思團務生活0 9 2. 一有團體生活的網線,無論什熙主義國 *會主義,安那其主義都是不能應用。 所以我極團與討論這個「團體生活」的問題 題。什麼叫做「團體生活」?便是「本互助的榜

分作三個時代:

版出期显逢

$ Q 由部落逅而橋國家,有其多段的需 耍,有其社會發鎘必然的視築,並不為「以 關其欲望一簡單。

HD「把當初所以結合的目的已經接失 16 TALBIONIKE-E-IR -必去其一,憲改用「當初所:結合的目的 .筷失」或「當初所以結合的目的已經喪失。 ⊕0部蔣時代不限於人與戰爭,國家時 代亦不限於人捉人爭,說明洋後,

微的生活LEID,所蹤「出門酒肉獎,有 * 因為上生 本來是有限的, 你一個人太消費中國,然別入是要受影響

、細菌、蚊蠅亦是「自然」的生物之一。 也想在「加」之列?

用說「中國人不勞動,不知生產」

· BD 中國愛若本原因在於政治: 中國社會計日谷裡的院做,媽之於 「没有共 勞動 共同生產」,直是毫無常.

「中國人」筆談徵稿

論,以簡單的鎖方式,討論有關時代性的文化問團,在強安丽期 如中,大家触底抒胸程,反映出比對同一問題的不同看法,在我以

·辨的方式交换到同的效果,這愛在飛很有常談的。

',下問我術的討論題,「我對當前中國造深的感想」,中國人在 接受微風美丽的洗禮之前,我們原有一套傳統的其它生活方式,這一旦離 .生活方式包括婚姻我煞,年節應酬,但這一傳統體俗差不多已被完全抛

·棄了。日前在華僑的社會中雖然仍談在殼過、清明、端陽、七夕、山中秋. 範的,我們今日是否應該保存的盡俗?或接受西方的禮俗?抑或制一 些與我們內心感惝相印的新體浴皇相何大家在萬宜的生活中,對這問題 一定有許多不同的感想和意見,希望大家能把没些闻讯的感想用一千字左 右表達出來,在十月底前九部委圃道新祂對院研究所「中國學人」編輯 部,以便棄集在第四期刊出。

⊕「團體訓統」應作「團證生活】.

·練」 團號生活機髙「極」

中國學人...

華僑日報

二、所謂「時代」 作者將人類的關昰生活

「由形史上觀察」。分爲個時代。 T 代」一詞,設有問題。因爲「時代」長時間使

「文.J 現在的中學生 團的生活尤期紊的分,不能同時存在。如歷史將上古人類進化, 台十二個人滑史太多,會分花了他人賺 自用,因爲中學生大概倚賴家庭生活,依賴三分爲「石滿時代」、「銅器時代」等報。語「石」 得的停兒,在某種無影之下說,可能是對的,俄四父兄帮助,我們好是一個人三十隻,爲什麼為時代」,是去示「銅器時代」現未到,說銀器 。但决不畬「影响到他人正當的生活,瞬爲,不能獨立生活,必很依賴家阮作米生就平?【時代」,是說「石器時代,已經過去了。然而作 「正當生活」和「唯得的份兒」意義录全然,但我們不依賴家庭,首六感困難的他息生活問題,老所分的三個時代——(一)人死灰离刚奮鬥時 不同的。

膠珠 代;人二人與入相降代(三)人與自然 :為#三一张門酒肉臭,路有餓死骨一是 我們要解决生活問題,必先有團體的組織,與奮鬥時代。究禇如何劃分哦?根據史观,自古 分配」問題,不是「生徐」問題。如果分配 逗國團 我們生活的保障。,我們不依,及今,人類一直在進行許「人與人爭」,同時 迎訂立了,人民生活安定了,各城研發 .明逐洲叫手了......····站在「進化」的花菇來 制度不改善,富人的生活即使如何的 , 賴家庭,遠約個間個,組織一個圈。造假一進行置人吳天一百价)。例如夏、商、周三 君,能說「不必進化」?如果國「國

省下來的酒肉,也落不到窮人的嘲裏的。 熟成的團員,成簇E H工作,或出商也不正暴「人应人示」的時代世?然而禹治洪水, 家時代的人類,己:没有互助的桔神了」,

「太們變多了」,應改信「觀

」 還公察猛獸,何嘗不一樣要「不自然死鬥」 畫報,日所得之工資,创作含生活变用。 「一的光 3

.太多了」,才合法

面讀書,一面工作,就自力的努力,這何等快活:現在列國之間,不是正在劇烈地進行「入人 不能說「嶬「進化∫的眼光來無案。」 〔無文)以上不過是說什棷國生活 ,何等有趣白心若飛设有團體的組織,讓我相乖」唯?然而美,他打球換以及一切科學研 : 說「國家時化的人類,已經沒有互。如今至說團體生活插流各開主羲之關係,及團橋 們個人獨自生活,而自衲鬥,是不容易支捧的。「究,娴對不是一种自然沉褒鬥」?你若將「部落 助精神,不知何所然而天然。中國立國已四,生活興中無生之關係。

譚紺找今日所狖播的國將生活,是人類曾,生活」納入「人穎過自然界密門」的時代,將[ 平多年,殺中國人門下年來一直就「没有, ·國家是一傾團將生活。家主義便是主張網 一 流奮鬥的謝機先香色——科學焱,生,國家生活一納入「入與人相爭」的時代中,然則 互助精神」了?萬年國口國門雖正在朗烈,小個人自由,從平國家生活,將成一個最固的一 圈步——而且是一切主義的光事問題。對於欲,人類「與自然界奮鬥一的時代,兇還區屬於第一 種政治形式的時代變了北聖人與附乎,人與人爭 - 育機構:......難笵不是「互助精神」的畫現的國家,人民往往自顧撓性生命財,國家的

人做天入自然,只可點是三個不同性質八 被對象的門示,步那三個不同患代」。向念 凱盛,有所謂「愛運動」。這個愛河 · 榭、家槟酒、際團、宗汝湖

〔朝交行道闭人网人相爭的團體生活,自B 忿,有無錯誤,自是另一問題,我們若事就能 何處不有?何得識「最赫天團體生活?年國家的組織,以及各階段的組織,常低的組織,雀舞個人自由,約謀財發達的心理而論,亦是 果指中國人推生活在團路之中,却不

心很好的事。非淋知道團體生活之價值的人, 覺,我們既不少的現象,鑑第二種 缺乏「團體生活的訓練」,而不能說缺乏一

團體生活,便是入可無自然思密門的媽的生活。 必不出此。試問我們中國歷來的逆園運動,究鸢 這種團的組織,完全是本互動的精神,謀人眾,有幾人體正犧牲白十八?每到娶離關頭,便支 的米蘭,把從前人码人相爭的戰鬥力,轉向自然,朝大利問題,有幾人眞正是徹底白金港的愛國

·色「都是不能應用」一語!「是」字可

六過是屡桀朗泥了。爲什麼中國人不愛國?我 界菇鬥,畫種國際生活可以分作兩類:

· 如衪保留,未修要加「的」字,氣

一只有唯一的答案中心,但是中國人沒有你 發生活之訓練,不知道團體之可貴。外國人自幼 :因爲」兩中多餘

在翠;内部校外側有机組的團體計紗合出品,所 什窭時做團态生活?便於本互助的 科學的關貉,就基耕台同志,研究自然界 精神,食 你的組織,以善感恩統。」嘅 积。在川極方面,就是全民接利用自然導的可物,以他們才知義團麥基憚該受的。這種愛盡際的心 欠國帽,意思也不沉足。如果改為:「什

鍵。譬如:電器,我馆:禅德迷,便成爲愛國诚则D中。故我們若要提假 ⊕四,增加我們人類的 叫做團體生活?國使生活便是本互助於精神 , 怎麼接利用他,廣我們打電想走對化。在消極方一 波,謀人類的安娜。譬如:水患、皮疾,我們鄉 該怎麼檢預防。總之,科學的團體銦基從科學上 發沖我們的幸辊,殺少我們的商店,現在中國有 一個中國科學裇,便很難所組織,我們可以說你

(劉文 J團的生活,由歷史上的開察,可以

1.2.人们把入選在鬥金時代的團體生活。 . C.fi ) 人人相爭時代的團後生活。

人類自然界握鬥時代的團體悟。 上古時代,我們人間萬創雜居。那時候人 類繁落不盛的;也不精良,人的腕力又不如獸 !的腕力之大,所以在當時的地球上,完全是 袱的勢力範闊,我們人類常常處於劣敗的地位。 「史上所著「洪水就椐於哪個時代的 當時人類受壓迫,個人腕力的不足以自衛, *髙用智力以應付當時的環境,本互助的精神, 爲相當的組織,便產生一種「部落」的圈的。不 過他的組織非常簡單。到後來人類的智逐漸進 步,然微逐漸良,組織逐渐完撈,那候的树 無磋技人征服與逃出山伯。此時的地完全在 我們人類勞力花開之下了。..

離有不同。「戰鬥」痧「門」必有力 「密鬥」而不一定有敵方。如題「努力讀苦

林鏤敬儀女士繪畫賀詩 A 梁子汁

·向哥梁方面無門。上古時代,人類跟檢附顯 然是處在敵對的应,人無跌的行爲, 該說是「門的行。

失天幼苗侶。不事需買 心孔開時貌,依消 11南乃風板橋區

孫少小罐憐女 待

*「敬」當作「蘋」。繁,也

*嘅宮「營」又說「不處」,欠開

,

CUBESECU.

,或由上及下,由大及小,或由近及遠...

·如「自天子以至於庶人」,「自西至東」 “是,現在下面用「以」,「和」便 不呼應」。「自」可,否則須將「以及

中心科學的關淼和生 團號,未张不 可以戰爭爲目的,宋嘗不可以生產殺人的武 鱟。科學及工具,生手段,其解或造 繼人翔,全石使用它的主婚人而定。第一

·一次世界大戰之後,德國力個復興,科研 究最法極,生而成績卓越,致問,他

·的對象是自然呢?還是人呢?。

DE:「運動」必是草來性的,亦具 下,有時間性的,它常因一問題而甜起,問題 解决以後,運動卽歸於彩恩。這裏所說的「

·愛國運動ㆹ究何所指,非常含糊。

DE 3 中國的革命,是名符其蜜的「愛 图强力」i眞正發性的人太多了。

PP「斁底一豳作「徹底」。 台中國人不知愛國,無因很多,缺

·少團體生活訓練或可說是原因之一,儘量的

·誇張!也祗能說「郝法股重要的原因」,不 誰說皛 的原因。

; @午带上文作一惝難」,此處匜作「

中 然 車體生長「人」。但「人生活的關係。從古以來,不論中外,都是政治制 偏有多重的人:有大人,有壯年,有老年,一些决定了人民生活。如在中國,是先有了封建王 有陣的人,有殘廢的人。,可一概而論? 朝,由統治階層制定體業,人民在禮樂制治下 等用先中學生年紀杯,正當求學時代,然後形成了他的風俗習性。在西方,光有了-

本 ;家庭戢就好好的腳亂他們,供給他們|主義國家,以國家的力量,提提科學,發展生產 受欣育,這是他們有的權利,中學生「不,獎勵工商業,然後形成西方的入民生活消式。

·龍獨壹生八蹉生)」,但算得是「崇生蟲,在今天,是有了社會主義共產主義的國權,然 街;谢生揖提塔」和「人民公社」,決及 GEONE「快活」,適他「有極一是有由人民自行舉辦「崦農場」,組織「人民 软在象牙之塔其欣赏他人流血流汗時所感到「公社」然後热文社會主貌或共迹主義政府的。 「因果分析,不經倒置。作者以爲進行國家主義; 曾印©這句話並不能談結全文,因爲通 社會主義、安邢其主**奖怩「團體訓練」做

·演深,涉及「人類筵自热点低鬥的團獲生一起「人類與自然界門的生活·······一切主 - 活」的,只有中間一小部分。下半篇說團,義的先决問題。」崔邊倒果爲因。由於他對政治 ◎生活於什陋主義的關係和團位生活對於缺乏丽確的認識,所以將中國「社會生計日益 中學生的窰係,航嗤調的是「團生活」並「難」的獄因,歸之於「中國人不著勞動,不知生 那是「人類码自然界我們的團體生活」。道,社會上只有共同帜上的期嵖生活......沒有 镁然結束和上面通缝的論,實缺少緊密的一共向勞動,共同生產的咖酵。」(中國廣大農徵 工人的殍動生活,舨没有容凤,燕覺。 照

·總批評

日本籍於文字上的瑕疵之外,內容値得斟酌的 地方也很多,現在過其最顯著的幾點;

四、關於舉例,作老聚國家主義、社會主義 雷安那其主例,用來說是「團體生活」的槍」 萬,實在基多除的。因爲有人對即有蒸饺,有圈 DER 『團鋈訓練」靈骸是「圈憕生活 : 一、 前旨 本文是對中學生的黜活。主要目 烩必須計團體生活。自古及今,無業氏族社會也, 的在指導中季生活剧情生活。我們以爲作者「定好,部落崴會也好,國家毗會也好,任何政治形 台中堂團符的心理發達,自可發爲愛國 針對中學生眼前的團體學校,提示他們怎樣式,其本身就是一個大圈恪,其人民就必須治國 「行動」不一定 成為「愛國渊動」。 太過合理的校生活,如組織研究會、寶安小組生活,還是無需引證的。打比方說,是「人」 : 王凡;入手」,是第一步工 或湊成合作的態度,帝抑服務的精神等等)。可就必須吃飯,無論古人、今人、男人、女人、中 合有不如此便行不善之途。如果一批倍受國 鼎作若並不著眼於此,而思懿勵學生們「不依賴國人,外國去,如要說眀吃飯的重要,就須作一 必須「先從團訓練入手」,那末在對至家庭,邀約幾個同志,組織一個檔盤,......成後一艘生理學上的研究便可。出格萨拉秦始皇、彼得 國人常施「團體生活訓練」之前,便無法使」事手工工作,從黑販滅商品及乙報,每日所大亞、希特拉來做例題嗎? 中國入証這愛國了。

工資,卽作爲生活費用。」且不說中学生基否都穿正署選這為被材,如果总在啓發以生的 一文,社會主義亦是一種生活,中略 絛出來做工資,清食學生半工半讀,这是出墯引出生的討論,使他們於婦的文章固然 我們若要武會主實行,還須先從團體訓練做起 於環境之不很白》,即使就個如此,社會上那有够欣賞,對於壞的文章也會加以辨別,那我没 多工來做,多報來資(特別是當時大 有什麼瓿模;不過,國文本的敢材,通常是當 約基民國十年前徠卡的中國民如中學生都,它交瞵的。想不通的「絛文強遺學生閱讀、 C孤女》生函的例慨,就基胞合同志,從事 畢銳行安那其主義,非先有極純熟的團焘做工點報了,請問社會上還有許多做工的, 接受,其效果將會怎樣,促在不問想像,我育部

用「利用自然界的事物」,不如乾脆. 說「利用自然」來簡單明瞭。科薦的目的 ,不但「剃用臣然」「改 , 如本文下而所说防止水災、疾等等,便是

. 安那其主篓亦是一棷團螲生活一中路,所以

盡龍都不重地予以在宮 全

當時唐朝和突厥關係紧张,哦娩各地全 戴控制,唐朝西部淼防磽處戒備森茲➟ 絕。擊出國花印度的卓著,被佔政府拒絕 他不顧一切,决意偷無出境,甜險西行。 唐太宗煜元年秋八办元六年) 玄

?「唐三藏取西, 我國家戶喻的事,第一流的大學者。陞國際聞帶包大批佛教經典·契一家信娜,二陳崇先已在洛陽郑士寺 分處,手腕。人類有手,故有腕力。會

個,各長談。空業十三歲時,適鹊熄帝派大 擔凡精通、李、論和佛經所帶佛的得道高達六百五十七部,此後有生之年,全力從事 獸没有手,故只能說有「體力」、「氣力」 附,被𩵚鶯三張法師》,一般人多是透過西遊記·佛無工作,至死方休。結果以二十年時間,翮·吃到洛陽利威二十七名繪人,當時讕求利老有 海本神怪小說外掛件的為人。西遊記文學 出佛經七部,共一千三百三十五卷,對中、數百人,坐站雖年合,但以風管涝,題放

····而不能說有「腕力」, 四「洪水垢猷] 於锹子擦文公作品,基吳承恩集合世代以來民開源流、宋人文化交流及前将佛改的代歡,必不可糰缺的 好學,寬荳亚 錄取。隨米洛陽一帶兵荒馬亂 :「禹抑供水而天下平公夷狄,本、元人劇的材料,再經過修改加工,陳,此外他還寫了一本大唐西城記,是一部研究中眶·玄奘西赴長安,再轉往四川成都避難。當時各地時年卅歲,股法混入災民融中離開長處,再移 高爾繃中,玄奘追隨名師屖法玉苦心酸研 荆州,直街州甘肅武威,凉州是西嵊湊囡 然而以姓學。 抑洪水自然手,衍化而成的幻想小說,网抛記共一百四,第十三,和印度古代史地两有為將價值的著作。 發現狹別與人爭,帶不是「與食餓奮鬥」。「可以领,可務唐府、孫悟空、猪八戒、沙繪師徒影被玄奘法師的正確生平事閡,可以添考 數年間學問大進。大梁建國後,社會安馔,女偷跑,防俪甚嚴,玄奘西行受到官府阻撓,买誤

·帝凡被「征服」的必不敢再反叛。离世,四人往西天取經的誤區,其間包括四十一個故事:女共媽的大唐西域記,阿克糕的大慈恩寺三緱麼獎遍勍國內各大師,虛心求教,亦無湖北、河南通柩東北長安、幸得當地爾德徒帮助,伏夜 上除家荐外,與鞭祗是給人潮「打敗」,並」,描寫燈爾等矢志不移,排除術:終於完成取 師傳、流言實的誠宮傳玄奘傳、智夙寫的關元、河北、山東各地名山帶利,後面都長安 未舍被人類「従版」。...

繩任務。作者將其問種種困難形象化起來,成為

垂髫六法已翔詢。 雷代名家從 龍蒸兼收水打緻。長成潔秀梅塔。 符才只合諧名士。麗句開尋古龍,

十年泉古術設煦。流心預發取近成1 綠山川邊子配,露攔動步僑生機, 微盘點。吳縠茍花 連篇繭紙珠我们。題什獄, 智喬集團材文裕。久客服興激子心。 :抽常關舟牛腰東。來卡舘味。 $酎西饼話正、妙品問題先解決,

中塲酷務人和打敗後,逃「九」山 各视形式神战旗怪,阻撓胎燈往西天取謀,但醬,

▲我非「出」占深。

「稞交JA頂的餐纊旣材,欲望亦隨之而娜安渡過。作者有時將虎《玄奘法師】總成一

射石蕖脚。昔時少作協绣。

.不負所 功浩。會餓1

,那熊部落他们以組構,不足以麼其欲望。出台 關無間,只會念佛,耳朶載,沒主見,不停: 致碟,其伴寫的坐奘法師行狀,劉輕的塔銘等一,在佛教界瓤亨恩外。

瓜州打史同坐共,不加留難。玄開設施行,

1 捱過疏勒河套玉門關,玉門關是西行必經之路,

/關之西北有沉座烽火台,毎合棋一百里,有

。而且他們共同的敵人—海院——古經被他系那的好好長老,事事任踞本臂裔點的孫悟空,。當然這快著作都是教徒掰寫的,不及存有佩科北亚博胆尚法中國佈愛極盛時代,北眾號,郭脫把守,元华往外,就是發進八百里的莫營延 蕯伏,把當初所以結合的目的已經變尖平台,各、防化危鶯安,因此最易引起餓袤對玄奘法師爲套佳的風點,及-

滿宗教神話色彩,但我們仍然 行大乘教義,南冽流行小乘宗風,北朝佛萊商出,微大沙漠,大沙顷盆碗就是伊荅國坻⺥新疆哈密 的,可以在這些史料中抽取素材,客觀地記錄樊法,南S 大梁逐漸職勝小攤,盛行一時。當時印度南。

·部落維乃性私的橡故,这不免然相爭戰,成為一的人隗解。 與入扣邬的狀班,述漸形成一個「國家」的 其奘出予然一身,曾被西行求法,在生本傳財的。

·方面佛教大乘敦派最有力若是法性宗與法相宗裝夜性酸檢過夠火合,隨殺守兵射殺 玄奘本姓陳名,河南洛州;比縣人,出生 法柑宗在很興盛,漸漸傳入中國,可惜中出證明身份,幸得校尉同情,准予通過。奘孤 組織。耳家亦是一般團修生活,不過是英部落降,一千三百多年前,徒步斐流沙,越濍悅,改為、 大大不同了。部港時代於人類與禽队融門;硝術里長途,難入申進,甚堅忍勇徽,實有過人之於的安帝陵(約公元五九六年)。父親陳惠,會,靜經不足,艾意義含對,難以大班。玄奘鳘好法 身老馬栻渡大沙漠,黄沙優礎,人島供絕。 家時代便是人與人相雪出台。拿造化的制光來處。在外十五年,足跡襪求全自恋,虫类滑雪〔一做所尋的江陵縣分,安獾當歸國,耕液肥日。有相宗六切攝論宗派,在國內安過各大師求救, 老五日無滴水沾筷,至第五夜她覓一你沉池, 寫,由都落難而您回家,不必茲進化中四。因第一大案」、「小乘」各法巴論,在當時印比较高學 于四人,玄奘最小,但聰慧過人。當日佛教盛行,都未能滿意,於是發頠心到佛教發源地——印下就敢,人馬得以解息,再行附日,方出流沙, |陈那爛陀寺學習五年」並主持該處,被公認,.帝王又力加提倡,所以出家成爲一時風尚。女 去問學,而空奘一生業,就由此鎮定,

·家時代的人,已經沒有互助精神了中国。

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