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一期星日四月一年一七九一脚公年十六國民華中

文藝 刋週女人頁一第張七第日八初月二十年戌庚匪复 WAH KIU YAT PO

報日橋華

論惑理子年說

“行力。

七、對世界前途的看法 與對人類未來之交化生 活的期望

,

促成了印爽與東南亞國家的獨立。百年來的中國

| 管㚲行。又年子序言一式問題,若轪從中悟 云:「於是銳志於佛道|佛道,似不可能。但不

中國不能再有一國可行述一世界的迷惑,而超】“開已是果。二人神他「東方人若做的是賓客之,人。孟子所謂「天民」。如是知識份子則是一,二言也。一年于答曰:「(浪合信到。但另一方面,不敵外),亦所謂金王 戰爭。登陸月球的舞姿交無意義到人類的智槃晃,祂。西方人亦知東方人接待將客一响是最感勲上:太下士一,只有西方之哲人如柏拉图賍越士多微,孝誣自爲之宗肘之理由,因佛經尙未一不相傷,精緻不相妨也 a. 故隋志乃列之於儒家 的力,必將何頭而轉在其自己所生活之人系社會,故稱之爲一东方式的按待JORIENTAL ITOSP 才說說蘇不是真正的人。只有猶太民族半自钢是以鬼享之,春秋記站 賸泛流綰,衆人圈知之 中運用,以求改善其文化生活禮樂生活,而不同 ITALITY,西方人初醣外國人爲ALIAN PEO,满足,後來甚郝敦徒亦自貂是粥民,列寧进以共同思之,又日生愛敬者難,且作者之了倍或· 能會不同人喀間,可能只有一文化生活之優美程,PE,郎碟外的人。POREIGN PEOPLE,创外,连法人及特殊材料所成,不同於其他的人。此器,形形宴晚。豈不激人一本控限。這佛教的產黨」, 由此可說到我對當前世界的着法與期望。我‘泡的就談。但人之文化生活禮樊生活,艾本不是 入的人。東方入則只於似乏文化之人稱之塔登入,是西方對安的感袂思想。但孔子不如此說,孟子,事幫重知生死哉。周公來罪之後,翻譯經典者一氣呵成之茲密招牌, 已不相信國際間的統治軍事競賽要長此下去。百 家來競突過强的,而又是你來享用,既自求心安,但对文化大幼河等者,即只以主賓之碧待之。 不如此既,由迦不斬此說。東方的聖致,是人告,周武王諾命白且多才愛甚少。鑱史股,風桓、亦無系統的叙述。意思 年來的東方米國成薄方的殖民地,而引起東方民 現很,而亦容徒比基斑做效的。人如莫有供以心,在宗浟上東方之儒隧道神道融之人待另一致之人,可以爲嘉與,人皆可以成佛。俄人在本質上皆是藝能事鬼神。先何爲出,僵之世,快消,支镪等相近並在關之問題,我 ,亦互接以轲客之後,所以東方之宗致才最易相 一天民。『天地間之一單純的人。則人之露某國。」年子非飲鲒佛經 相擞來罰,出經爾多。一前一後,或各散東西 您的反抗,使東方民族亦想爭霸世界。第二次大 安理得的文化生活禮學坐活,莫有一社會能安定 融合。中國之地主於爲佃戶的農民,亦稱爲「客 家。某陞級,太宗致的人,都是次要的。今後的一所設之生死與此相類, 但支織所經之般若李會。而所辨者部分皆屬 年戰中,日本的大健亞北莖圈視決了西方的書,,亦莫有一段提帕强定。共亞主義之東得滿城舾 」,宋知日本又何稱呼。但西方中古之宗浟對異 一切为必知此入之本就郎在其爲一天民,爲一一不可盡踐。蓋此生死 松,永受西方採國及日本的脫負。然二次大戰,又使,阿們共同艾伯維紀,其候維與職定的。世界上敬,钉以異端穿到對付。西方對尋社會中之地主,單純的人,然後能保存更替揚此相撅於此入性之,之所甗,吉凶之所住也 。 中國村日本,將戰勝國,後來可出現了中共政楼,分裂是二的夏米,妳東西總!中國大雄與台灣,於佃戶,初貓用惡奴。西方文化中嬴然初只發現一條商東方的縫業文化之生活,使入實現而滿足其一。 ,要整個中跟民族捻一世界性的無亞蘭飛;在君,南北韓,南北越的命運,均不必决定於紛爭,而,各種族的人,各宗教的人,各陷級的人,而未發,人性的要求,沉有心安溫得的生活。 九 結論 東方人對世间家財發善意,其 排除西方瓷本出遊國家在大陸之勢力,今正威脅,將决定於其人民在文化生活機桀生活能否有一】,現普遍的人性或單經的人。直到近代文藝復興宗 到東南亞飩與日本,亦與蘇聯及美國, “定。如不能滿足,而人心樹奈諧的一邊,經典 教啓趾助以後,才姿潮發現嘅温的人性與 界當持的態度 世 界所畏惧。現在买时西方人一定敢輕很欺負下,离家亦皆野件到栉ï。此中有自然的命運類以向,單純的人。然而西方入之國家觀念階級觀念,在一 方人世不能脫了。兩次世界大戰發似於歐洲,啟 其統一之躉,惟非目前所染。但以爲此評國之分,西方已逐漸实失之時,封他入了東为。東方人原

·網上所能,对于火之平等的致辭,由阨方近。未有獨 【洲及今仍有東西歐之對立,歐洲只與中國}大. .裂之局面爲不可變,而夢棋法定化爲兩國中國, 只覺生活於一種上相同之文化,帕褫不减其变化, ,而自身不能統一,豈能再初統一世界,美國界 兩個退而,兩個韓國與兩個越南,則不知此中有,之同,而西其所居之國土之處。於長近代之東方,代之文藝復興、宗發、改革、啓業銀飾後之人文鹂而變柔者也。以解 保暪在軍事上互相疯巧,但雅亦不敢發助核午戰,自然汪轉以向其統一之機的存在。此處只知我們反只有中國人,日本人,韓國人,而亦無純粹的,主義,無性主義,民主政治,宗浟空姿,世界上表象之忍說因果論洄,而 ,以使大家同际於盡。所以今後之世界局面,東方,闻知識人之生活必須是有文化跟樂之生活性能诫·東方入了。由此才有中日韓開之百年來之互相仇 思想之次第起來,總算是忍術被認識了。兩次的無癌的訊維此敬業,說 精要升起。但日本人在第1次大戰中以推行官方 的王道爲烫种酸之宣傳口號,而亞洲國當降, | 知ㄡ其只是「西方傅來的霸道,日本以後再 -亦不能假借此東方文化中的玉面,來萃求大和民 族的光榮了。大陸的中國,强有世界四分之一的 人口,但中共當秦皇漢武之一同天下,亦是迷 芬,世界性的社會主義共黨主義之理想,不能婺

東方人之禮樂的文化生活對世界

唐君毅

·大概是在明朝的後期,

文

過有關轟烟和烟量的幾 鮮」裏,就有飥战袭說

東來中國觀的質品

花鳥畫派別源流淺說 第1堂 唯有順著 太鹹快发誌程

非之者 向異舘

·其志於佛道之深 四、結語

西方人的僭越惑亦派消失了。但是東方入亦不惡 當再重更多的報復,任何軍國主義帝國主義的新 代日過去了。日本人不凿再夢想八德一宇,中國質有樂。「鼓」之興此,要之一百。 鄉、獵白雅之起碧麟,島,是謂中國佛教史上重 亦不當夢想然垂漢武。但東方天做可念其最早會受之父母,不我傷 發現人之本質是』「天民」一「單純的人「不孝有三,無 書介 早有預此人性,而開展之東方之樂的文化生活 餐篇大

書名:草窗隨筆

世界大戰,日本與中共,會吹東風去壓耐風,

之意義 (下) TI爲日本亞細亞雜誌作上 俄國抓,又豈能容中共包赚!」又共產主陡的 定,依知只蟹财富之平等分配而不知消費之於優雅風廳爭。共產主義接受西方陀色概念,以分劃,此生活及今仍多少存于日本之民間與海外之華|深蒂固於此志 經濟只能分母做人已创造的財富,以那生產財富美的文化為樂生活者,他人民越心安理得之一切,中國北韓北越之人民,於是民只有所認大地主,,人就會,及其熊亞洲國家之此會中,值得度加以一好就淇價載,無數網 最好的方法。至於如何推娄財富,以用於人正

政綴,必樾,必收,而無疑。至於如說只知食財就地主、官设、中性、破盤,而亦無所謂中國人自覺的認識,保存,而發揚之,他人生活得近有一以辦之「............孝風 常優美的證榮文化生活的形成,使人人能享用受

·共產主→者侵然能爲人之财分配的不均,打此類,我們自亦不必加以反對了 抱不平,但不能告訴人分得了均郎财富之後,如 何過有饱版有宏商的人的生活。共產國家之人民 生活的機械乏床,朗已不爲其外之國家人民所摄 往。則說人類未來的世界,做由中共統一

後來到了渭初藐州的王 中鹃花朵贴,以技法區分,拓本可以的勒、改營、馬就,約花斯架四、公大臣5有開階級,一 所刻甘露、蒼龍、白團、雙理商、米等襬象,全以綬現。谈到 槼爽佛。 茲,接受院 刁光胤之傳統,惟此潦發揚光大。作品列維護海線及彩號 ·因江桥風尙而癒生了。 裝玄朗树江附盉,梅勒,風格當環工明。其季子居氣,能認承家,於太初名一時,後世行 蛟杌基瓷器、玉石、 而儒家形桩式徵此派表,元代有王淵,陳仲仁,明代有過文進,包括、感棠、陳老爾。

「料玻璃的製作,欲 沒骨派—,創始於北宋徐崇嗣。其祖父徐照,與改革里於一時,而一來就利用到各掀不同的 風格各異?當時有「正業富貴,徐家斯之稱 以堅鈎融、略緻 滅時代之人物,栾頊術 光纖沒骨花。清代之惲爾四、主黨库、邹小山寧,但能傳其衣钵。 彩色,有超脫纸謝之祖,崇嗣一變其法;花卉不用墨鈎,專以彩色激築材料,經過當時激人的 巧且運用,就形成了另 獅意派—此派之形成,大摇首先孕育於沒骨派。元代士大夫之遊園|一組工品。 ,更產償易。林度、陳享、除到了乾隆時代,炳 砬製造可說洺到登造 釣花秀葉派——此派董生原因,乃由於破家厭的勒沒骨兩派之有染槃「福了。北京御裤的京 抬,而寫童派又非具相當功力不可,这折甚二派,以半工半衛總法鈴花,(玻璃製作,有一種 以寫寫筆法炒,爲明代萬曆年間周之,後者有將神,張等, 鈎勒、意、鈎花啓發三派,復各有支流,茲略述如下:.

·梅勒派除粗細第之外,再發展爲淡墨彩的動。南索趙子固書用之,後 宝、瑙、水晶、石綠 【際者,有元代鐵選、張涵、及清代之宮西夾、將南、沈铨 明代寫空派之代表爲林良,文人派代表爲院淳,寫竞派發 到清代乾和青金石,甚珦瑚 嘉湖陳撰、遊民、服賜寧、蝕職,遊光後之姚,花緣昌、朱做的, 在用

「旭是在明朝萬

年間,意大利人利安

·稱為「假王鏊」

用而心安理得,更在共和主義者之思想是病以外,也有方形塑威索,她走上大類生活在。然而和些皆只周西方来的古老視紅總的好方殿為,對西方人對東方之藝術,宗術,宗教,這為,對泰伯短鏧女身,自從吳 出版日期:一九七○年四月 勒雕变法在有清一代,竟成爲交入追士所專用,標奇立萬,艾派」。雖然影粉情,

登枝頭紅價見,對語劳,日影低 琥珀、鶴頂紅碎各核材一去泡。層图有妝,不解邀人树。碎酒零宫阳价照

〗柢一從和捲。微小調色休閭面。花無知人

劉郁餓得勝先斯。

亦葦:

看來也和原物的質地

四眠技,各有所長,而寫床及的花粟,俱行自鈎,改骨。至於

踏莎行

生活的意義與情趣。人對人之見間間就之後,依生活與日常生活打成一片,如飲食不只是器替; 笹不拘於小。沙門爝家的三十篇散文,是他十年前所寫的。他在家中 金石家李尹桑的書法 福林客

,,向學死鳥下者,無能選擇何派,都須以訪勒掘中之白插入手,對白搭橋礎螺。更有一搵「古月軒 料作品,都上了泄的 亭伊桑,字萏柯, 共育題云魏敬 臨之,近廿年來已忘之一的宋元花鳥,也有郎

J悃疵,是用乳白色京

新綠平添,帶紅初報,干做道無人問 江孤輪自西米,雨飄送年年供。夢難追,雅 菌先趁。菱花照影知誰近。霜風昨夜入韓,科 飲老徐娘裝

|我多,其中有工筆

飒派的西洋契女,還有

烟委半卷,虽晚,約年年一度,智商

英颗年子如何以道

子所對之年,似東海

前调. 七夕和靜製冼整培 露朵舒特岛帝的玩賞 玉珮,銀河鋪題,半晌幽暗良。易

心魂宁,千古柔情你吐,瓜果羅斯,多

不很多,並於民間藝色 京料烟號,凸雕出人物 故事,或動植物的圖案

少、紅。

春日園行二铯

曾是容跶消未得 木棉開路飛閱 李嫣栊

如,莫良花前

日先王有雲要道,而 的浇蠢」。悛際上人之是某國家的人,某階版的 華作學院式的研究而止。學院式的研究,或將東越之矣,建於身盛安店

札克吕專心從學術研究工作;這本集子的人数 人,亦如人之爲佰英宗教的人,某將色的人,榔,方之藝術品陳列于其西術館,書籍存于其顯出第一之義,然孔子稱之其 八、天民或單純的「人」

不闕入之本質。亦不關人之逶閥與價值,及人的..偷不是東方文化的潜彼。還要使西方人文化 華德矣---奇有大 的文化

於人對人之眾帳價值之肯區,亦使人好其生命有,邆能從容欣賞碗碟之类;行路不只求速幹目的 財,栾變于,不炫音不」,帶滸回憶的心情,要明他當完寫文的期施。 ,亦央無此可能」。至於萸褓之登陸月球的聲 依此上所說,我們亦不必對未來人類之前,就教育價值,人與入之能美之樂,使人質生活有◎地,沿途有廟宇宙隔供鼠玩;知識分子不只有事,就色,可關邃之至也,說:「我在須盡商所開約透露的,也就是我自己 ,我发亦不過彼此之軍隊不能互相登國之一度熊 途张烈。實際上,人類到了現在,請婚之不同,黨袭颳情極,此不架陶其人是來自何宮,傳階級, 門之知識技能,亦能否畫,作詩,雖琴下棋,談何继光話,不合涇乎,所响往的和盼望的一層生活」;又說:「我只概 「接下之一章艾符...”借日常生活的一種機小蕃物,以及自然的頭田。院察父,戰爭秦俑, 必蕤誌,石失已久,有一挺。甲脚快元,《公安 【號察價。生於清光緒六 本稀如基周,日不易无四四 胃病復發 的發洩。退一歙發墀,亦如紐約有一百歡十曆之,政治上之主義信仰之不同,亦如宗教之差別,官,同宗教的人。當我在京都醫院時,對日本人之知發生的論天下事,如以前中國與東方之士......

一年,幾次庚辰,(公元。民國初年,公元 劉吾友××洎兄以效璨·瓷器胎和兩胎的珙瑯彩 继天大厦,芝加开便罢敎.一比之高炮肝的;巴黎,色之不同,國級之不同,無言之不同,不能成爲,以一極小之物如一群相鐵脫,我盈死一人就,使去。然後才能練化西方之學術文化之「只分爲各「凄于财物,世之餘畫一的天光疑影,較的難過的生活,和十字些领上和

一八〇卒於民國三 有一鐵塔,東京朗一珽调之叛落。其究此皆如:人類的分時。以現代交通的發達,人們之互相往 我想喜。我聽見醫院外小豆的歌,亦使我磷器-專門之雷博,先竑家只各求有斯阵之說明與創造」 湯躬無價,道之妙也一種人生紛民的生活,來描述我自已對現代人生似《

····許由概布木,夷相的一般君法,一轮心靈的獨自或歌唱。由還七四年,於四國,一分見拓本一册,久病末郭,病癒始 麥慟死。泔楚汛州破, 今夕日畢旅,但仍恐、天河低路。宮恩裢, 二小孩之放冲天的炮竹,一人放了一個上去,另:來於各地,在一現代之大都市中,見街上之人來。我個響會想到他是某一層板某一宗教之王夲人,不求其個人之文化生活之完槃」,亦不求其表 日本人現吳創进,皆有所跑就于一般人民之文化生活的齊做首隔,孔皇有其登 拼寫究中,我們或在可以看到作者在十幾計時,公元一九四五間,享年於證優還書中,以一處此度供藏之。智香中底都有「的盛學習」的雪効夢,月向山椒不吃。人開隨與燭雄海,B 小我亦英放一個上去。近都易人如只向外鬥力,來往往,已無法分辨其國抗與政治上之主義信仰。其中, 過强的兒般。聖塔不能直供人游沉,月球亦不能等之差別。但是人經是一個「心」 遇兗一個 現在有一稳亦些來自西方的班的说人是抽象,屍戰之龍度;而使西方人女化生活與日常生活,台東有者也。不那一般對此套响往的心情,對前途的微商,樹熊》六十有五。陳晉江領,居裔,朱熊襲港,至今一门,不復成字,就之爭 欲望,這就是世上没有一些野,胡中 舞曲度。雄、足,而後某西方人,可和平共态,頂再無東西馬,此辨毀容,辨無綫亦煜,所措的美好、壯麗、奇偉、戍高或一片柔情所报代。清末,賴金石) 降在心目,故年前福;一轉往中, 日,以逐了東方人之月球中之鐵般王克,同時浪.某政治上古義的人」。入奠先是一個人,而後是 的人才是具楂的存在。但此只是偶 变了人間無數的財力。這些競賽的無意義,我相、某國的人,何某政治上之主錢的人,或某階級的 道人不壩某國某板某宗裝

“之相低,天下可以太平。而比卽禮寫樂會亦流行·東晉中三沙特尔辨, 盈。 宇人群與天下之出版。 十一月二十五日 梁任公郎拟此而斯定面

裴柯當時抱荽,於 但不久部會被人們所共同發現」。今日人類世界,人,灾信某宗激的入。天對人招呼便有體,淡笑 入 遠明明不然。時,人仍是

另有三證說食到生命的虛幻融化以及其掏顧美;不過, 金石碑成考撼,奈及 修之一: 孳子非不知死,仲尼反离,老子。 1、眞擒問題

「昌宮篇,事無髙一過,因果報應者約有三,部煩而不我,「宅以萬一良中实行開來習,作者的思想巢然受佛家影响,学科印,都特下著班梁 計,可以數,非一人的,在「琴懋」、「靚殿」、「曙光三篇。 天使,能別其風格, 由於最近留了無悔教史,他我往認到「年子理論,只是不但從此處也。」色月竑,恐有四柱,手

備級之一角。而難,尚有,一佛清言人力可阗塔也。」车子日由,就-

滿箫許多虚幻色彩;因此作者很能社會》尤工安小形,僅以古资 J阱。全文件颱弘明集】,共分三十七章。M亦可见其降班欲以宁第一把十文,足段二五,此一家凫佛。 -

死當花更生,懷不作此,「江海所以再於行 一到,一人之死,足於做人問感戏,而悠保,五十年來,內即A 一段九人,以證佛之相好意,頂何飆出:」年子 時,作此經帶鉤。蓋其時佛法初來,國人疑产者亲年子一間。 則攻羅者推論以國之也。”

當然取?恰當,貼排「欲耳之」,此相一流之管道也,湛米,米......我神固不減矣,所以別於丘義者以其高,但他的平安性格中,顯然又想去拉婚一個要羚雄》,淼法警作北段的 去年子璐冷論佾〔見佛學研究十八宿附饉)。提出四下之一, 屬於形式,兩者在同,如之無後,愛之上 如五戰之根葉,魂神雄 俊之事,知道發世之優點,大約是因爲精克克斯议哲學校。在哲學齿聚》此前一所作,明限 點,而幾周習掛慨。另外洪人· MASPETO,日入深,問日:「云佛有三一層園作比。若系館旁,抑ㄜ無視之無形。」入致於結骨,隨之一五發之橋。根葉生必究坤帶機,其一時降引導人的思猜情感由具體走向抽象,由俊的檻,飛可熱巢敬高茲 定向處的i由生命的店面走入心靈的處。因此 +素飩婀娜,經實有力 轉大道亦皆發之。謂爲此活,搽鈴訓籍棄述林,以「孔,八十焼斯,阿舜等可具特殊之說,則之無影;四湖爲大得道。此前爲佛所弘 當死,風豈有逃亡。 于反祖」之「核一字爲證。並解北玄白:「理杰倫镪多

其昙於人之共出......,佛之绍好有異於大,冰,如鎊其外,召童话河,然健尝子云「病之不得許身後耳其國波,那也在此下一职 扎克的散攻,便-

深了對娛鬣者的探索。「致自,無新绣花双習氣,榮 然」一號說明了出自己的心做超恩而對於空無 海北藏書法神趣,可見 家級經典,場激紋,于儒術不無離合,英共文学淵天 ,按键更博,非擣正映邪繪貓所能及。」(前六)一年子曰:「先牌仄多不足袋。然跟否有此一,開關其內,故謂之前是白天随之不聞,若身體,神則不死。依第一步對,就 ,但目甫蹶子,具陶泻 西塔一傑有此「栂形。但其「無一兩字 誠之不得一品的而同,所險說身為府就此不第,而無形」你花一優的自然;「致命運」市到對不可知的亞響。此。其需要功力之狭湛。尤

乾臨朝州奎的裘裘者。 之神之作作耳。燕者俊一有不以話離之,復有外「我將會」、「被期者」、「致智選」、「無,其數足珍者,雷數百姓

·周叔边編年于战歿,能細考訂年孑然論一胄確非疬

現在用鼻烟的人鈾用上的影響,而是近年

嘉慶鈴光兩朝,照 Ü此齿弓發雞愛見,故無法引述》。艾薩名漢學家伯雅,文王四乳,再耳器於外,亦皆不可說。於老子宮中觸目皆是, 和維軒子,年近原愛。南亞許之欧因,其中之一乃懷著河,周公背線,伏著龍一比呲之相當,即在此也一如一道常無爲而無不塔 直发,冰有」個「僑道亦死,不用一條就多無盡,欲博讯影打之歌」、「魚」等,我觀,努都及白河一棵的大师去,定位

行造 景染紅 潛亦死,有何兵乎!」老人黨可,你眾維多其,被神所寫成。只是心絕的超出具體的分歧走向拍,布白,共然不對,此更然已經不多了,但中國「歐西入士,喜糖機集的 「之無效,含之無錢」者 名字之混用。南閂:籍志襃餬伞于二卷。在云:「汝太

年子一隊,請有翦雖死時爲一種,過已典雅一段的服務,木身封是一檔「越化」的路子;札克,非一般初法案所能望; 我的鼻烟觉在現世花却独故,所以鼻烬死也就 仍很流行,這並不是某一時興起來了。眾於引起. 繪畫的粉彩人物、 這變篦文要嘗試通過散文的形式的錯粥那些幽後,酒背者。 蔚华融撰。」然欢帝時爲太尉之年融,辛于優,營

· 盛妖妄之官,天尚不

曹之境界,跪不能備善,恨那不易了,就因 有傳,史不留英有盤。故與在體發提岫之年于自非一

山茶花

熱門興選的原因,可能難交影入物個亞,也很 得長久而况人乎?年子

南海生

是烟感有各不同的質精工。到同治光緒期储 。案此死雅身死可佛得多,年子将宫如此,我特别式歡他的18「生命的微綢」, 数人守恬然之強,無

山茶科之估綠喬木,生嬡地,高二王餘。葉料、玉石、寶石、水晶,盛行了一根那就內號 爲之行,以老子之孤了一身跳死而种得治部。考一屏科大多被引帝谱都是一它能在其做的生活中恰當的家群出风粹的绝品。 C忠則死後神戴變。 麻衣性方案還於「草衍隨筆」的文章,用雙雄紀優東光、 長 橋國光,光業生,葉質厚,有光团。齋天花、瑕惑、湖、琥珀等烟旎(亦有水晶的)。 大而美獎,李樹小,無定數。呜綠色,花冠紅之外,又有瓷器、京料就是在玻璃阿硗內面禮 慣片:「孔子云:「舌以学知其意,坐在序中所段。那是「無過苦心經營,結構佈局

色或白色,血斑不等。 將紅丸,斷髮為一,高飛了之一和用完都特別做貿一,而我要補-

的則是,正向

誰蕊多數敳缺;雌蕊一枚,柱頭三裂。花 玻潤)、紅、象牙後,從證的窄,但入 白生,焉知死......今一語,說無假之死。導對於其中,顯出了作效努力隔热之业站程中的痕跡

後湖米,而航共多。

等材料。也因爲個桀的管,推自如,作出 姗家唱生死之導,鬼盲者設五色,鐵學去,因此,此書對一般有志從灜寫作,以及正在何

,以山茶鐵主题之歪社多,尤以朱、元詹最常外形,各式各樣不同,丁賦色的花岛山水人物 八折校,一爲血斑茶,一爲爾瓣朱砂茶,万日 掘中所最易見者:

人,不該相说。論晷錶 云视桩太守年于博爆

J。殆篙年籀字子博。索論文年半裙连糈人,去露太守,且無意什宦。自 北守學,對醫穀東。時,老之道餡釋佛法,以「不能之乎?」完全不敢 年方空,志府於準,又人崇敬之聖賢一個)臂 正面接觸,紙草宀 「这不就.........」可設其」,隔日佛道茶飲,佛不見記,何足的疑 爲平民。文,挺三藏記 大,甓舜哥孔葛不俗 哉一其性奕舜之降中 带十二所獄之弘明作日 之乎,經之中不见其|國何必有您,艾何「 -直無「誰」字,並不潮,奚需徵好佛道悅與他

̇期六十第

H

碧雅 所證問。

三、辨生死輪

蚰、毀容無

*附刋其將本面,保

·花瓷胎琺瑯彩金

鼻烟壺的種種 雅曆法築工人台個家,熱是

·离然論中榨生死輪神之稱,此殆非型哉之音悅己所似他自己的霄年或無生,實在可以產生大助益。見。翠酃山茶多以供岛,多數折枕巾身裝飾,刻畫了上了詩詞數字印

一般很強別的網子叫 作「舘頂紅]烟,是 用白裤爽頂上的朱紅骨 日期眺成,牙潢色的地, 「凸部出紅色的圖案1 是名貴絕倫。黑漆 金 花甸工 雕紅

包羅萬有,這都是合他章,眞是巧奪天工的腾

人文

術作品。 之撑,則可用石守分染。花來紅者,朱底紅分染|畫細小,精巧跲理,

二、主要精神

常犯的 標點 錯誤

「心「引號」的德殊任務。「引號」原屬於「裸騷」的「號」項下:「之」字時,决不可在「引我』內加「向關」。 · 天瑞使用的T引號」樹形。但此處也有例外,就還有推動金後,也在被大道西部人總辦會以鈴裔法寫,此法品於表現其殿們陶醉的抓因。而另一 帕一為視;或作者、對者丧燃個人意瓦時,則可加「句號」,為例 肫·集用石紅底,宜將分染,如就要談习惜與質一個主要因素,就基朗盛 年裢名。現在大阪孙弘 雷:「畫」。但他在近代「標點法」的荷淮中,日扮演商極班要的角色。它色系不客:子指號,說道:「這叫「學狐疑」的魚翅。逛叫『百折不同」的黈命。 航無明本,乃有「渎年,不必孔丘之音,不柩,這地獄了「埋名號』和『書名號」的「寶座」。它有時也「撈過界」而,這掛一年高有德」的雜。.........」(劉羁,老弭遊記第十二閻])這類的,請參珽拙作一穠符號硑究」第十三) 蒈界」也為例。「音界號」在一般寫作時,很少用難,故在兼作 者(見圖),則先按粉,乾後,用蔥綠從花心朶 本亦無之。此三字自係一併者良,君子博取,它已威風宴席地由「標號」地跨足到「點號」的領域。正因爲「引號」,用「钔號」,那是大錯特譴的。: 晚近人所加。邹者非必「善以孀其身,于震云夫。在目前的「標點法」中已是「浩議份子」,它所求代的新職,有時常被人.「引號」艾分爲「單引」和「她引」,兩者用法完全相同,僅在於「標國符號硏究」中兴路。以下界恐盤例說明。 整其孰是,本文之旨亦于何需師之在乎,施事 暗而發生誤會。一九六九年十月二十八日「星岛晚報』的「牛周集」 內引話」時不示區別。為方便彩見,最好先用「體引」,因「内引话::“工業華命」時,於一七三三三三年發明飛梭(FLYING SHUTTLE'), 的英人,約翰(JAHN KAY);尙可譯爲約翰•例。前者李法,基將 非在考證,故拉雜言之,尹壽,舜事務處, 對中,竟因此而惹出「是非」。滙於一月二十三日萬人傑先生會以「亞洲 J的變合並不多,却習慣先用「單引」,將可節省時間。... 虽望,丘老聃,亦5人」為題,有以下的一段文字,

但以翻譯衎言,應以前老爲佳。惟兩繪法的共同之處,都得於原文 .「日本勝谷縱介也做過香將網發,凡在否尚那三年八個月的期 阿以橋警淘於佛,後答 間中生活過的石書市民,架羸得這位茝洲人出任濟群時旅行的PU皮

的姓與名之間,用「音界號」風起。在一本中學歷史汝科書上,就忽略了 無論如何,子裡可以與周孔内取爲例,

這點!儘渺瘸科本雨料如下: 癌第一蛰在中國佛詁史 明導師,不 ·就因爲「引變」內的「仁」兩字,而惹來晏名潘日新的圖者意以之一 上自有其價值幸代表一周安。似乎有以免矛 漢代佛激萌芽期之精神 攻子青之手法向,無證據,这市下了萬先生「漢奸」的聖名,此處用「引號」把「政」: *此爲前站麻行之間一段風孔都一起,乃華「引號」的特殊任務——既就及否定作用。這次的「標點」錯誤,這是因爲排字方健及降體服眼的款款,如:(一); (2)。但有的常高 (2.)的形式。直線在排上黏質,要在鱨宁外面另加染悌。 引號一另外易被無用的地方,是只用上一個(一)而忘了下一個,同時間讀起來也不眼。這雖不能算爲囊與,但卻極不適當。 恭賀

鼻烟嵗造形的優美 色澤的華麗,琢的 巧,抓稱都足以表現出 两人的創造力盘, 假 :中國工藝門 9.

談到悯花八中國

」相同,都是成饃使用的售

新禧

·在本女《上篇) ∫ 寳 F钌旻IC闾號、莖號)而成

宗派」,「獨樹一歡」,是十分對的。石

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【出,可用半紅點,乾後再加點便成。

亦可用鈎花點法寫,明入王勤中喜用此法 石如用墨彩亦甚雅致電台、金俀 輝搋而成,十分生動有趣。

山茶花 文心菡苑之一

-多事東風吹,吹一圈,

庚戌初冬鄉居雜詩:鄧偉賢 近奭歌唱未停。 高梧殘葉且飄零 斜陽冉冉颱風起?慍對經山一抹岢。 一角池荷手自狀, 水枯股敗不須滿;

魏橋屈生在, 且待新芽出土來。 沈吟腾小亭前,喜見霜花做粲然, 賞艇荒田野水議,'天極自綦乐平

·村童歌寂,,獨倚高柳百感生。 元朗南生圍卽事

巫網被不樹開, 小稠柄 兩湖間。

: 江山未盡灣遊與恨落日還

》 九日登慈雲山 B 潘鑴澄 慈愛山上黹戏! 洪去秋心不可拍。 漫栒故稱香際望,一時陰無所門潮。

撰朱忘年少事, 流光嬴得版如絲 黃大仙祠

前

平岡省市帶人房,阿曼迪楹神秘初? 比冇尙閂仙游, 何妨 少壯。 過荃灣老師尚山堂時岑公路

· 道山將十載矣 前

·知老世敎憶舊容,山常疯艾初备。 榮爾琥郭銑丁; 想見先生臥龍。 一列人喚物換!獨痢罪與席封。 水带間序都往,不信神仙有赤松

吳昌碩的書法,以石最爲擅長,這是八所; 原意。又「 」:「缶應若飲 共幻的 鄮孝祥說:「不如大箸勝於小,何以共電稱之爲之。縱橫版,賂無含蓄,村 予度只作小美,宋見此作大談,楊沂孫、吳大澂紙,滋玼盡矣」實地否定了基狱的成 皆大案。都,傾各有成就,揚、吳不过也。缶,就,其實所謂「欲挺擴張」,除却形容過火之外 道人片碱)以案刻名天下,于冶兹最發熱。其 求說明了晶石的石薮有渴越奔泉之勢,這

·磁食古能化、獨創新的 北方。昌碩作字作畫,都

【 吳昌碩書法 要根

·段話中,曾為鄧石如····

CL德國統一時期的蓉王弗萊德街克。威廉一世(FREDERI CK WILLIAM 1).竞導爲弗萊德養克威一世,如此將會洪爲三 人,何時該處的「惠名映」應」至「一世」才適宜。因「一世」已越 爲整個姓名的一部,而不流分割。同,路易十六,拿破崙三世嫁期 (4)片陀爭時,會希瀝東來的英方全襬代表,該科做 爲佐治妾件(GEORGE ELLIOT),也可楔不宜。恧將全名用『W ,名號」述起,他將她與名中間用;音界號」爲佐治·雞 以上路 嘅,我們使用「點」時,最奔易疏忽的。如我們能 不必用「有獎」。因爲從「意」言,「拙號」內的文句爲「銍」質 丨「水詿」含附加蹼分,乃正交的一部,而不空再獨立满句,否則將會妨,多留泡,母稱會減少或消除違些不饱的形式。如此,「帶點」在文字逵。 礙全文「假」的流暢。這裡作用2也正如「所淼用法」中「內引話」,上也將能「大歡身手」(下)

(L)。這潔在引用當婚時,會使就一一倒糊雞」。謂個號與「哎,凡引阱帝被「括號」括起時,則於名下不必用「句號。

「引號內;但有時也有例外。在话內引話的,有時由於謝慧、氣 人文雙週刊編輯敬賀研條俳引句中的一部,而失去獨立立生時,則話內引隨之「引號 山内的句號可人略。尤其花引用文句中的「引號」後是介係詞∫的J

-因硏名爲「一詞」而非「一句」,故不必用「有」,不只「括號內的: 燐名不必用「句號」,就連「括號」內所括起的文句,在一般形下,都

小來的石文字,一般具有高左,很有

有些蕃古的人,無法接受到當麼,將爲不合石川之,對離導,自成一格

·但當他贏得比較於權時,字的神朵就打了折扣..

·戴的小裙學讪系,自稱「太傅三十年」

等人,但非完全恰當。至於雅昌碩的石虢「自:令人覺得他是一作氣,以劉之勢而出的

以氣帶橘主。寫石以

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