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世界和平紀念法會 宋陈史」。” 辣來救隔了有等中等都還之人士,殊不知宇宙間為她還砌,是必然鼠用難,流大乎天地」。又日「有天道係,有地道焉,有人道焉金三才而两之,六 ̈ 肚行香港佛宗親會同人,昨(六)

陶氏之演講,保證 中茶去作鶯人身頭部,而非用卡中律去作假人身之頭部,若然則所董洪隆,大者那它也三才之道也,蓝易大体乃孔器所撰,所劉有取於法象天地者 老頭部若有之則此頭部必然是不具五宜或是 以天地爲蓝物之至大,無所不包,並無所實習,例如天地設有四方八面 你上午十一 在洛克、遠阳江夏堂主席筑傳础 : 出席昨日之例會潛 官不正一段無中性爲濕以致觀與聽渐側重於他心對之運用拼無名 ,故易取象之而群出八卦,乃君此八卦都缺出一個角度,則三尺之童亦知 道三三八號會所,行

之價值。」

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及逵計有後院,伯雄,拉、孫瑞坤、霄康筷、用三段哲學之哲學體系,其奈誠如上官,所樂曲客港和必寡而所為主雲阻 來。盤「正傑)爲职配於人民之理性创天醇,「利用J秀取疏於人民之人 應戰時對民、九 遊演(五女

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、流明、朱翕泳、煙草乎此承邪正三分辦併不在屐大之一,而意在一念向背之衍,大有用 政覦法制而完成。故能有配於社會上之一切「人」範鬥。若「民生」出 綿、閔智、馬沙、伊力易所謂「失之活敲,謬以千里」之情狀,乃至以因共黨之「惟物辦扯」法·載,內包一切人民生活技能與方式。如士兼工商與家住住行,皆入此意图。 的。另後小弟贯确意向 分抽業,分由仲維梁

·龍區總監交志揚,新 雖然失去眞那性質,但在現代學衡界,封有因於黑格兒在國際雪學界享有。凡此三者,都可以具備完備解决,但是至悅滿之政治主雄。經國從之 各位嘉 表示蔞二分的社長夫人及附女公子

年前奥一哲学著名激授談論這問題,他添招予反對否定之否定律,爲屬辦,無一物不得其所之國良。反之親於共產主義,然忘了「族」主 盘法門外漢,會當時撥之日,子堅持只有用奥格兒否定之否定律才爲屬於所包之震作用。不騭倫理,不講氏族和國族家族之分別,甚至男女不分. 無證法。但反之如用余所主之,卽易平所主張之肯定之肯定律、認易說生,岸長劲不序,荧其名曰大间,低甜果必至在國內凡人與人之間,郑與 生之易奈团譯常肯定之肯定粘,却不可說走钸整法耶。該教授嗎然無峩 郑之際,都無法聯絡猲梁田畴之併無分界,結果反成一片荒袱,蓋田不 對。最欲該激授已假台灣來倌云台灣貅學之風氣弱令人失望。蹉乎一種學分經界,等於國家之不分成國界。若國不分國界。則醜事必起。是故糯理 問與學術不向創作,尤其是在中國今日正當文化新舊交接之秋所有學者, 常秀共茚主菱制度;是一個不航全之制度。是一個病理之制定。过大抵是 若不能跳出西泽香學大師定之體萬,那焉有學術研究之可官。此乃

有見於其它之香碘缺乏了「民族」主義之內容,一切人類文化教育之內湖 瑞作者所發現之家新的系所以流沒不能之緣故。今日者,本人之间 均無落所,可感者乃因總理在三民主義帶定之初,可能亦因於6

·本會驚特刊摘出本文,自然是因於在思想上積累了數十年,同時因於近

馥會藉,及其公子添渠,添 「陳保、發仲文、宮和上官則指中國借家對於字宙萬物運動其氣概是向中的而共然则常反向中的文化教育道德而成立。有懶於天挑之「天道」。「民醫ㆹ主義內包TEN

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復禮 楊志强氏演講

興 儒家道統哲學

(郭新社)商通濟公會,女八日(星燕六 ·毛藻菜知道截二字可以利用說我恩式,欺骗了淺薄之士,認爲萬物可,這數天時值牾統納入四華誕,馬樹畫先生提有為糯社器之為文「以進德成说取象於三才之殷法,詹屬玄學益以民國以來,中國為學日影-日第一股 下午一時,在被愛揖萬八十八號召開同當年分爲中國古已有之,雙手用一分二用二分四,此本於陰鬱二傑斯枭爲骖苗透哥」內方蒍亞商所關心之問題,惟不在其他劇在中國道嬴之析 學者緑臚「易擧爲太能而被黑當年召入望人皆信仰其對政治學之成就,若 大會,通過一九六九年啷年結反聘踽核數師,並魚之演繹法,知必然藏一個中道布內,所以將雲五行云必有中央之一點作,何使之昌明於天下。因而饱及余之新體不是可以有當於此著就問之昌脏 易理當哲學尚未有决定之辫威,散氚理之三民主義就在取於四的『三才 推選珧委員,辦理選下屆時段。 用。嗟乎,此稱許打造,雖必然要出於口不食,行不換行之共蔗之徒,征的研时,故時在大会堂作學術之前踏,蛮於本新哲學磴系論倫多,其奈之實他然而從夫見之於齊本,就屬千古武傑之事菜。(完)

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