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孔子曰,入其國,其致可知。

·

‘凡然物愛世界獨立於我們的主之外,既然了挽救這種勢,他艾建立一個實踐理性的世界民只知片面單純的理性,不知理性之外尚有「非,有羿理性的存在。這種矛盾現象在人發展史上避 -情,基不太熟不太冷的薇的感情 創作時的若盘芯惝。因爲此時可。一哭,傅娟一語交,我要問他。當前還講「公道」。如果说 把太勃的感情,加以意識地,或不可 ,在反省市把握住日己的感情路哭,」希望主政者,經將署為安定無繁榮的「路「民主」,如果过器。觀念只是物整的影子,那麼主觀的世界又是什麼。他是明了神的存在,亞魂不諱和常志自由,三,那性」存在。假如理性沒有非理性對立。唐理性見不燧、特別是哲學史上。 海拉可利特斯(HE 「民族平等」,這再談,笛卡兒不得已開拓另一境界,將主觀的一切按者是人的內在生活所不可或缺。康德史強調實,本身是不可思衆的,這好比域在如無非究在對立 RAC LITUS)、派門尼底斯(PAVMENIDE 在同佔少數官員的困难一般大的力凸起, 中創造出來的。...... ,條理自己的感情。排便是在成

排其中,亦即主商的精神世界。樹神世界的虧性,滅世界不是科學的理性所能需知,因它商過理性,在同樣的不能認知。所以哲學除理性之外。 S.,福克利特斯(DEMOCRITUS')、蘇格 不僅是如此。一任感悯的磚性激蕩下去,對於事物經是向極端方面去,和同博股大民激的因素,如果有人反對中文 如何矫铎然 但有一點、添人暨「貼「思」(THINKING),思維沒有廣延性世界;人在內心的良知中所得到的絕對實在;不必須研究非理性如何發生的情形,如何蝤須存在 拉底、柏拉圖、亞利斯多總等人的思想盡,都有 這種矛盾與象存在。及至中古,基督敎哲學家仍 所以精神與物質不同,甚至相反。至此,你可是純粹理性所能捕捉的,它是直接的本體界。的理由,並精度來非理性的本質。 發展。稍稍後迟到適虢的時間距離而恐生反省作用時,理智之光,常從感之間,能作一明智的抉爲法語文,我要問他 擔 的中程了出來,暗感情以照察,於是在激情以外的因素,也照察了出來,釋。

磐出,每任所建立的宇宙觀已變成一.二元論的,

郔優呖丹一有趣的對離,則供形像,哲學的任務不懂是肯定現性、尤其不可否定,有理性和非理性的對立、醫加穎性與憐仰的對 對立局面精神世界對立於物質世界。恩維對立·康德和哲學 可由此以中和一往佤前的感惝,使其由然而洞,由温而崑,這在僅會到.

非理性、以珥性改變非理性,化非無性爲無性,一 個人人命之際時,尤其遇難此。所以風中遇顎的詩特別多。但梁在反省,

近代哲舆自笛卡兒積械鄭立和性系統• 於度延。如何把這兩個世界新結合起來,不但

換笆之。卽倆非理性和性調一致,這樣收界 -切哲學都是以爲思想的中心。例如啓蒙時代 中,把原先做未會觸發到的感賨成惑否,更觸發出來了.此商的理智,但

位不断的思高,不斷的科學化。因此,存在問題 「成了笛卡兒愛與痛的問題,而且也是近代哲學的

的一切才不致於凌亂無章,而有秩序。 -安持著愈燒愈熱的感情,但不知不覺的作出半麴疬烈的哔現,有如惡伯中

最大枯赦。雖然笛氏浪逾兩個世界钴分在人楼西

* 理性主義發展到極狀態,人的存在在雄性中, 非黑性我們永無法認識,因爲我們拘理性吧”的精砟就是理性、用本性來觀察宇宙人士、來解 對附入所表現的,尅依然是發於人的自然,而形成詩的另一婶格。但退

一的极果瑔上,電際上徒留笑柄。

完全融化不見了。一格爾本想用理性來調合精神·毀一切,用理性必反對於非理性。所以,用理性和宇宙人生。然而有笛卡觅存在、就有皮笛卡兒 祂神若感到疲有如考伯道一慣的好後,一定是關涉到政治社會上共同的大

和自然世界,但他癌後就固成一位麻藤理性的形式(成茲織形式)來包含非理性是可以的。的巴斯卡(PASCAL) 存在;有洛京,來布尼 茲·斯賓排莎存在,就有可疑的浪漫主義存在。 這是近代哲學上的一大矛盾。 : ,利大的問題。對於這類大利大書的問題,你依然假過柔敦厚之名,依違 苟且,街道之議。正由於此。

了解到「減」、俺可了解鬬「柔」。太熱的感情是剛烈的性格。太冷

釋詩的溫柔敦厚

徐復觀。

文語定法為文中成促何如

生宜梁 ·

大的我收,不但足供本

的法定 ·去,记絕大多數的納

其篇人也,低柔敦厚,是針泼的效果。許發之所以有此效果,是仍 詩的性格是怙柔敦厚,經解大概是成黹於漢初,經解所說的六字之激的效 果,是否出於孔子,當然可疑。但對各巡性格的陳述、览梁切括麥,與西 漢縮坐點結,多流於亞衍的葱,頗異其趣;大概是由先燊家谳說所 瘐累据餓而成,尤其於對詩所退出的温柔敦厚四字,或爲爾後語的胺磷 圭集,影響至為重大。但此四学的確切內容到底是什痰,前人只把它當作 官明之那,很少架論,我在近嬴想稍加追索。 e記正姿的解段是... 「虛韶顏色藍標。柔對性的愛和。跨依違諷缺。不推與本構、款 云柔敦厚,是詩致也。 撈「藍色溫潤」,對等的性格而营、無確切發涎。”而逆風中午出的 許多五世悴愁苦的面孔,在穿的性骆上既無義,在 「發生「糸色溫潤」的效果。「依違諷

性,沒有吸引力,不易億人親近的感 「餓,不指引事情」,因此面稱爲溫柔,

。在太真太冷之問的混的感情, |敦厚,則威風中許多只是勞人患婦, 自無北湖,與頌譲花無關係,這一

薪近的「柔和」的感情。由温而柔 類數欣大而品煖很高的語,算不算造

本自一套的心 柔敦厚,而大小雅中凡低諷陳的卡,

碧把「软阝]苒「凄阱」相對,便容易了解敦以指的是富於葉, 艾多指切事情·如「姊有死店-萬之藝」之類,一些出不依遠、這又如何 彞釋並且從論語澍、孔子對子的勇氣,總加以抑制。獨對於你開 有還感的感倩。也可以說是有多層次,乃至是有無數裔次的癌伴,太然與 若喽。特別效闖攸說「勿以心,而犯之」。並且孔子答守君及则大夫之 問 太冷的情感,不管多麼強硬,若常只有一個好次,突破了這一后式,空 無所有。断渦且柔的感情,其所以由熱氣碘轉化過來,乃是如前所 上烖一鉆晃血,指切射码,何取於館知感性格的清澈,所以正義的 釋,乃由長湖專制深威下形成的茍全心理所诚出的無可奈何的解。

在反省中發現了無數難以解脫的牽連,乃至含有人偷中難的離痛、感情 在迪焢隱痛中掙扎,在掙扎中融合亂來,把它熱不得丶冷不揮、而苟 跨是「情慟於中」的杂物。照我的看法,溫柔救區,都嵖指當人流往,然贿於调柔。由此可以了解温柔的感情,憑千肿萬登起來的敦厚地惑構。 於存中的感怡來說的。四人將其忍需敦近的感情,發龍鐺温柔激问的相冨,过程敦區地感俏,有如一個爬大的磁場,它含有永恒的感染力,因此,濃果有人反對中文得法定,被飛出定鯀文、如果,能否知恥民國 芡實的韻律,這便形成詩的溫柔敦噗的性格。要出此伻更進一步的具後,柔敦厚的詩,是抒情詩的極铝,而國風中正有薄類不少的詩。 -後來的詩人,缺少由形根號盧而來的盟柔渡厚的自然感供,何只好後 把握,關鍵還在一個「鞀」字。:

笛卡兒的二元論象撥近代文化上一個無法解

存在主義及其哲學上的淵源

十行及十八世紀的醬與底基形形色色、思想 家各立新論,互對立。 糖代的大矛 而自成-

然的新系統。康脚之欲艾有梁國的概念

·論,鋼念諭不但不良理伙,反將理性繁固化,

但以理性認識非理性消減非理性則必定失敗; 然的,理性自成德到黑格爾已進入絕對化的境地

。英國人當然能知溶 英文的便利,而不會知 道華人對於不用发的 不便利;英人所知道不 短並不 不齒,否婓過去是 用英文的可耶,而不會 知滔華人對於不用中文 與不薄·還是英國的荷民地。殖 的覺得可恥。你自己不决的種壓。將人的世界從物的世界中分裂出來, #的間 民訛的統治,通常旗袍 「爭」,人家怎會「、這是現代人不合體現象的根源。近代的過份重 一題,而後政策。不過到了今天,湛然施捨」所以寧人。理性、過份重視物質宇宙·料图的 是怎埭:無黵似接至識的人,一如果能團豬一致,攥理、餐區、政治經濟的實利主義,常神生活的 地去伲·出不敢相愆英國源術舞力爭高中文憑成爲法社會的變態,價值的破滅,個人的虛幻予常滋源

·使其實也被流可以統治香港,反是斷交」,還稱由誰能,於此。實際上笛氏本人就是一個很好的例子

.用理性來處理字街和人生一切,這是出氏的。無論何機智學思想,如根以理性來决存在 。但前面熱箎過。他的存在必酒非件的對立 現的斑,過來石,這個香裆百分,反驗,為力武維總經賞優一位天主教徒,但他的精神生活均不能興化的 主義狂,以致存在主義思想不得不起而反抗。 【哲學思想相協調,這是一個大招,他不得已段, 之九十八以上的讚人,英國有勇氣無印度

俗留。黑氏認為如果人有倫理的或新神的生活,則常與存在中的非理性相矛盾,因純理性的哲學 ·非理性出自理性:成日後變爲理性,或非理性 只好求助於中世的信仰, 在一祇要消粝的不支特能府

寫理性的界限,或丙非理性而產生可好的理性。 的獨立,有独立支持造

“笛氏以後的大哲學家鼎康德。雨德的努力仿 則理性必能認證,因實在的必定是合理的,而合,永無法認知存在之全部內容。 硼的也必實在的。人類所有的一旦經驗都逃不出不來來自理性、知識钻鱀理始而反乎非,理性成非理性必常常相對而生,如單純的把理性 是挺瓷無夾笛卡兒的問題。他想把無論和很念 -涼固地拒絕客人食

理性的钻很沒有什躞可以越出現性的瘾网。性,甚至非想性不存在,爲偶然現象。但據高,則不能認識存在的。像黑格爾那快把 鍋調合性來,但末能成功,微一方面物理性 文詹法定牾女的尖京息的能力,他方面又對珊性加以限制,使理性拘面,格爾茲至跟爲宗該也是理性的;耶穌的降世界人,我們如以理性把狼一切,結果必至粉栉破船小珊,现出絕對化後,個人的存在必溶液無疑,這就退 故中文之能否成肯香附的現象一般。至於本體界則不是理性所龍骨力。和釘死十字語,都是寓言,其目的在表瀕絕對理 的法定語文;其關鍵不,這樣一來,人的神價値生活變從科學的理性中,性質:

(五) 在英國的頑固或開明,分出來。康德的這種制離狀態仍相似於笛卡兒

自笛卡兗對黑格茲,理性主義菠鬱到危險的·如何可以一种理性原則或起識形式來縦整個人 城鄉病,它的放郑是蘇格拉底的存在開值。病因 而在於鸯湖旅人啟巴之。

藏古老的,而病况的發作却是現代的。(下海被 也許康德是一位虔敎徒的關係,他變現無,躓的狀態。這是近代西洋爾開

上而說過,那也不過是人生的片面,此外尙 ) 他於十月三十一日减到了巴黎,十一月 爾克奥塔克诺斯夫人的古簡」(一九五一)

五日,安踏上了前往阿爾及利亞的旅途。 (三)里爾克致紀德

11、可萊恩衍七七號爲比旅社,現爲 羅丹美術館。丹於一九〇八年時登居能於 此處。當爲難丹之弟子的里爾克夫人克拉拉

·以及里爾克、高克多(JEAN COCTEAU 心等也都卻在此一旅社住過。

【安定榮 窖

·反對的「絕大部分的稅收 #大;而翠

歷史的鏡子

性,成以理性鶯跟識的界限(如康德),而奴役游在主義發生的原因。所以存在主義不但反對, 理性。可是,人的存在並不是一個機器、存在所.格爾,反對理性主義,尤其反對任何將人生作片 表鷸的實在是千變萬化,内容不一,形各面際識的思想。存在主義可以說是赴把人類的

日僑華一期星 日六廿月十年〇七九一居公年九十五国民奉中臺交洋西刊週交人

「家哭,何如一路哭?

·宋仁宗特,仲

只能蹲英文而不讲中文的外國人絕少。該公司 不是一件很铙怪的事襲

的困程才值得向的。段一則有了普開自覺的今天「對者還飛被被一勾消

這機惡劣的態度,是 絕對不錮的,凱果此時 相,我想搶些反對者花 ; 滿灣的統治中國,正像任何王朝一樣,要保萬世的、永不許有 唐正

由於不滿於自己的蝕康,尤其感到不滿於自 政府的名册上谈类锭] 在安個變革。但在晚清時代,居然出現了「立減」的要求,而政府也居然 邬勾消的。

不能不提的,那是時勢所趨,不忠不然。當時的朝廷,如果瓦能「洶

註三),我略帶匆忙地於七月初離語了巴黎 。「馬爾德爭跑」一書的全部也都留在了巴黎。 從來作受厄爾的事日・府的宫做只活做官。不... 中文成需法定特女 情」、以天下為重,立朗雄日本的「明治险新」,局勢成可改觀。可是他 假呫於一家一族的私心,能無意,只採用「拖」的手法。先是褫五大臣 一之後,因爲衆始盜都在此行,所以吃到現在才將

九〇年十月十六日, 之遇到此地 豬阿利的對稅是中國人,但都不用中交立例,這一鴐棋,會操作有名的所,游移民去的困難不成要,是网民衆服務的、一球,是對所必行的了,如 求中文成爲涨成語文的,因礴都應該鹹轕測民衆桌政府還是與民對出洋考察,這是告抓野首們:「你們別而,快來實行立意了。」可是考類 劉十事,經變法版本

由,做們的困,才一的身上。這當是伊爾 起來,但媽造帝陶的, 回 來之後,奏稱。「預館立岩,......太手辦法,只以研究爾多。研究之後,附在同對別的關於該提尼僧院(註四)的小親愛的里爾克先生... 。其中第四道路實 對引交成爲法定度寘减說一句,這叫號,便只有激起排空的

*不外模縹東西芹各國法,以爲借懿之說。」「奕劻踨摺) F

印刷品已熱灣變,識了那親切的勸誘之後,郗 個月來我與你共同存在,對於拿著一注一信我對 *從挑選各路路基 文的-

足理由,民衆的「盤只許州官放火,不斷一濁浪,美得山搖地動

二字,猫乎菊具彈性,並說政府不行立意,現在不是在「研究」行遠,且實在動。然而,一如你所知道的,我是在记息: 已像熟稔探親近。我是多麼地感創造本書之 「案例下手。當時范仲 上形成过稀便現象的理由很簡單,因詹香總政 漢按察使、取名册雞閱 府只承認英文焓唯一的合法衆文。遇有法律+一,但知其無能活,即於 焼的契约、單據、必須用英文寫方式有效;甚m 一筆勾之甚易, 至與于茁瑸雰袢幽籍市民息息相關的香西法例, 焉知一家哭突。」再掩 也是用英文寫成,除了我僑日報社會擔它中髂外曰:「一家哭,何如一 台方出版的中文闕本。可見香港社會俄護,路天耶。」結果把所有 不能任事的,新補發 造成过不平現貌。除了支,畫在中國熙史上体管 現一个热浩者的「優越感」之 語、 外,我发不出有任何正确的

一、哀照簡、之譯祖。里屯爾在完 成「馬爾特手記」之後,就不斷地在進行。

會社港香和文中

頁四第張六第日七廿月九年戌庚愿夏WAH KIU YAT PO

::不太冷,也不太熱,這便是「微」。當證人感躪感病於某事物以一 裘現技巧上唉加以追瞵,於是隱喩和含蓄,但成爲的表現形式;這當 形成創作的狮動時,感情貉壋飛熱烈的。但感於正機火採燃擔的諱候,决 做不出像樣的將來。許乃在某种出物發生之後的適當時間中新生的。 然兼之崴乎感他之自然而來的提柔敦厚,已撵下好勉啟了。至於在取剂做 不散神來,治之下所逼出的鄉愿詩人,亦常提此四字爲換口,可以設計這由此而絕。 歪曲之義爲其本發、此四館欲簽 也不能阿壽得太深,太茲則計全台頰帽失捧做詩的實力。當然,這·近人又不能深求其慎, 要不把创作前的想像力的因磝加商邀面去。不粱不近的適當距離齢者的岷,這還液什贮空季呢,九

-劉適當時間,是推不能距就得太近,太強則因熟度的燃燒

·有一次我乘小號,將岸 我站在 固之勞等候下染。偶然抬頭一望,對兒狭小綸公 商的規則,英文本在上,中文譯本在下,再次經 一本的米带,還附心這樣的一行,

何雄强 ·

「如有法律問題以英文爲準」......我不禁

政府逐煜人民而投

香飛絕無疑問是中纳的預治觀念,和今天西方的 土,但神州多獠。澄南方海濱一民主原則,可說是殊塗 的小島淪爲英國人的藏民地已 同節。當政府官員的利 有一百二十多年了。二次大徒和時衆的利雀爾突時 的黏把鎮民地主嚣著的美落,我們亦當以民衆的利 驚醒了,許多被統治的民族皆各爲曲揚、一個官員被 -B豳共征服者雎鋶岀。香港亦 苹嗨,可能他 一家 應在那時逭囘祖國家掘, 但由的生計無名。因而陷於

·於微妙的國際形勢,香得以】一类的境地。低。 保持其原狀。一九雲年以後,如憟體可貝先食贜任达 香港人口激增,由一段口商或腐敗無能的,政府投

招財貨

期一十第

版出一期星

唐代傳奇與佛教 臺

「拖」的手法要不得

·中國的舊式官僚,用一「祗」字鵲,所譖,是表面上並非 ▲不過時間上模些而已。他的妙處,在於可以花和一時的情緒 一 樂機的幻覺,等到」對鏡蓋之後,則不了了之。於是大事化小 ,天下永遠太平。——但這手法有時也行不通,假禍的統治

名作家書信選

莊休

里爾克與紀德的通信

(一)里爾克致紀德(註一) 一九一〇年九月六日, 親愛的祀區先生 雖然┬(二)將奉得有些遲了,但這 术是因我把你忘此,相反地,我內心裏已把你列 爲恩予批密的稀有的人們之一,說起來,

·以前就已列入了,

R·M·里爾克、

親的德先生..

你的招在兩三天跟踪送我而到了甚。正 共目的在於交投息想以及發掘人文主袂,在我行踪不定旅行時】居然追了我來 祧。紀德對於此談話會舍于以栉橫的關.,這是多麼不料的事雠。我打算一拜爾默 0,除自一九一○年至一九二六年龄加該會「巴黎CE蔟思铿七七號),詿二),但是我做在 多次外,其間並會推賜友好參加該會。於此 巴黎嚙留板共烜灣的時間。雖然如此,但不知括 致里爾克之悲懷中,即心融秩亦參加路會, 否裾多為難你?因爲要阿阿髙利亚和狄尼斯去 五、由此可以得知里爾克在此任之前,一張熤無兩三個月的旅行,所以梁望能够和你婚而 會作過陀螺家的座上客。實際上,在一九一。你對這非洲國家悉,又料喜好,希望像 〇年的卷天,記悠一婚即會招待過里际克午,能提供一些發考。」,所 談維此有關的事情。在這飛天車是 探,在幽的没有鉴道米·卡斯納。

否國時可以飭·盘。 (二)紀德致里爾克:

你的夏天在你是否會是最爲快適的。果然

只有天難得!可是,總算把辦法「研究「出來了;預靨立獵的期開,能性。維塔熱計,我的格受也許有時會參加你 的 , 是因爲由於對沉之微激認識,所以也就更宏喜 九年,先簽「安政變」,北資由宗宮王公、世健佔十四名,将世餘 的會談的

棰你宀臂如現蠹雖然是苦痛的,也就是爲了那現, 十二名,外蕃王公世爵十四名,宗室覺羅六名,各衙門官三十二名,所謂,請務必向把树夫人致候(注)。我所有的 废才放棄了一切所被斯标的,對於通祧心情,我 磁學通儒者十名,概由「蚊」。至於由人民代表組成的國會,大約一 -研究」之後,不宜實行,所以雖然各省封疆大員及諮局蹤員講求提前開 毁國的奏章生片似的飛來,一概迺受审斥;而所謂「內閣一也者,清一 色是阜親悄戚組成的。那些爲皇帝做謀的人們,以爲讓「拖」的手法再巧 炒沒有了,料不到革命思琪已屬過全國,同盟會在日本成立,表示了各道 是不蜚可惑的。到当亥革命一魘伯啊,才Œ天誓日,太布十九條合約,-

將立戰縮短五年,甚至立刨做好,但已没有誰願花去題了。 豬史是鋸子,鑑古可以知今。一國家,一地方的某些急祢改革的問題 好以民文爲依點。如果民狀已成了不可抑止的洪流,而没想用「傘」 方悵然 的方法以消滅於無形。這些不可能的。待到成汜德的突襲以 關魘,已經題了。靜余不信,識度中國的將史!”

對典主張說爲玄的大樹西域姑撰序,張知道 自連貫,其他的問然不可詳,但從作品的內容君、 也多少接觸過佛教文化。因此我們難怪在抵代傳 奇中有極多的可幅涉及骨侶、神通、變異、為迴 、因果、點應等的內容和觀念。譬如體忘錄中。 的杜子症,它的取材本來就是來自大唐西城 記卷上烈士鸿的故事八柱),再經作者湾之以,

倻,數十年如一夢,-

滿無常之悲,所謂「人

唐代傳奇與佛演有關係,這是很多人都承認,雄,亦名觀題,即得中重複案號長行接到的畫餓·猪艾莎說,心中幻號、七個穴癒,神絕無力,死 龍威成倍豐工業城市。六十年,把他仍需高位,就會影的導實,但這可關係究究如何,闺宋易營。一般,還是因為長行的部分太繁,但利優記取而瀔,成爲世代傳奇中的絕唱。再如枕中国、南村太空 代東南亞局動沱,游都湧至响他治下民衆的生計,人部以据唐代越脊中一般一散的会,是指日爲籌的;三鼎伽陀(梵文GATHA的音譯》 ,更促進了戰書的終苟,研否熱,而陷於一路哭的境地。佛家講經傳教的形式:譬如長恨歌風是很鮮、烯、丁、威偈頌、也就是還不依長行而孤起的詩歌。生之過,亦如是架」,挑中記露),都有極為 小就喜雄賚羅知名的大城市一家雖然可親,但怎北,但歌服昌侯導、馮為歌里馬騰傳、小王僚風從小,佛家經前,爲了奴要發明義理,大部分都長有厭世色彩。雖然佛家可神,不必在此。但受其影 上一點必腐 所以龍玉佩,甚至李公佐的嘲軻太守轉用學時的實悟,:與重照於樂的一段長行一首業,或一直須之後 鼐却是無可敲的。不過,在唐代排南中關於這一 今天的成就,全拈香宮民——中國作品還當過閞靚,把知是一袀一般的;而佛家福經營優,自州此朝時,一段基行。貴價長行與過兩者所設智惘,能是詐一方面的取材和諧程相當多,若要一一被用,自不 入和香些英國人和主合作的成果。最重要的一所,他門菜一作勾消了。,,採用雲導,至齊難時採用俗,也都是畫杌形式 略異,這就構成了一梳繁簡枏族、鹳救組織的可能,在本文中,似亦不必。而另外值得一提的 办争取中文成煤法、商風所及,士大夫以之撰作進奇,自亦非不可一浩徐運盃流。這種整站,在翻譯成爲漢文之後,則是王座古笏記的創作手法。古龍图时等色。 就是潸襻能維持現狀,並不决定於管滯的英國政 府,而乃係得到本类的中國居民同意,我們追為定語文的浪洲日枢滋群,俗。但這可說然,上也有若干尧由,終找不-

,原有的增飈性雖然已經失去了(註二),但在佛,是以一而古签爲雄案,而貫穿許多小誠哥,通遍 細度,因降就點的位的高村,顯當離下。這實的今天,有人以旅行中,分,因含發電樞的一點,學對中國小說的發展路,家講經傳教之間,另外運用了她照來配合,能三而含、人物、故雪都不完整,但分開來封是一個 在县一宗公平的交易,继方都作互相利用,不見一次法定時政府可能泡酒,數,完全国哦。。至於說還统形式和深鑑制度有 ;於老書獨一的一款的陸我還得以廣爲流飾。有趣的小故發,日风段落,這純的職傳手法,她 所以,這找们體裁,如果求之於唐代傳奇,老霄 之於路廣之節,似乎未有,衹有後來的西遊記和 得誰比誰猳。英國天應明白造型,再不應以就民一的一些因社作反對的茆湖,此用引論) 堀統治者自居。只有雙方可監合作,香浩字能像一口,进安在是與殖反,依作者個人的了解,中國小說的熱魇可以分,酷是找不到的。調代傳奇中雖然也有在做文中擂,需林外史似亡,但若在印度,西線的形式則是 的語調。免您如果我們爲兩我一些從史傳歧區,開始的時候旋現在貌 入數童不等的詩訊,如柳毅傳、柳氏傳、夢記·見。如十王子傳中分敍髅王子的智膩,也是各或, 持繁榮,安定日: 亮,露了許到繁榮、安定的目的,咎調政府應來示雖政府官員,應以服晉六朝時代的進和式的志人,志怪小說,在內容,魏仙窟等,但畢並不是道蕉相依機說的性質,脫落,互不相關;佛維中若干醫當前散計, 務民燦爲天爺,則他們上仍脫離不了「記事」的孤念,在下筆時亦以舘,何况在唐代麥脊中還有更多通撬都是用散文來馮河機的情形。因此最是否也是一種甲理文化對中。 景藏少官民間的医院、政令下行,民悦上誤 縱然有困難,也該加以出式的散文來寫作。杏代体奇基本上是褫承了這一作的,如補江總百家電、離魂散、枕中龍、任氏國的影響呢,這似乎值得我們再深入探究的。 最佳的镰法,就是把中文和英文並列篮宫方文, 克服才是。何况香港居一傳統的〔君前期本版抽次「唐代傳奇的興窿俗、謝小嫩僻、東城老父傳、無餘傳、扎批客嗎 dr┅昆孫撂第氏之一中國短篇白話小說的 a. 註明雷行之初,可能對部 英國人有所不硬, 民航以郭爭取中交成爲,與古文運動無關」)。二是從唐代的的俗語轉三塔,可真所謂一韵一散的笏合 + 模本不是唐代導發展」。

̇發行與頌,在印度原皆可以唱歌 但在香严泰國入具少數,「少數服從多數」必英,法定語交的主要理由之一刻而來,這裴現在宋元以後的白話小說的創作形,诗中的普耻歉說,刻不必勉服說它是佛家嚴經

有逐强的音樂性。 - 躪以最喜歡梏的民主作風;何况中文带合 是由於中文不成爲一式上一曲一)。上交所謂一鈞一散的她會,祇有致的產品。 的些定語是,世界上有五分一人能坐用它的 法定語文,愛海廣大的一白話小說中才能-

分發會到它是受佛家誤經佛教......,然而,說唐代傳瓷不出於佛經,在空位上說 們若想想论奔沸厅 得利益、那决學學中文叉居民會感到碰困難,的影響。因爲一齣一散,本來就是佛經的检裁之,他說得通的,因爲它本來就在自己的他迩。低如, 知不惯。如今這些反對 [我國可有的質鋁混合體絕不相額。拽 果從內容、思想、和若干创作手法上檢討,則不 ∵ 癈後我必須脤··爲了雪選卟會的繁榮、安·者對廣大居民的困難,佛經的比例有十二種,卽所謂「十二部經」,從開設唐代傳許與佛激無關。最明顯的就是若千傳 -定,爲了房住在念的中抛入和英國人的共同利,而不聞,視若無眩、反交體上分,佔種...。一是長行,亦名契經。契奇的作者本身就和佛教有關係,例如元錢在九线:故事,中土小說用之頗多,如河東記之章河文, 中文必分成爲法定文!

而苏少戰政的官府的困,是契合的意思,刨禽中宓說发的散文;二是饭,時就會經「日聽會路」一注四)、段成式精通、西陽雜俎的中岳翳士,均是。

油,受岛集卷一答姚兄能盡之見五十韵

·見大正藏五一九〇六。改烈土池

·識紀鐵六人致的。此外詩 此仰以及强大的共號。

出版消息

本湖文书非常最近又推出大批新書,就有些 著「飛將西術雜阱」(上下册),許嬪署「 近代中國音鹕史話」,絃歌署「英雄們(隨 徙」(散文),及詩宗毗編輯的附水新詩集 之號」和「花之槃」。此外,「向日始[! 「同時小版,這是外紹近代醫英作家作品兹背套的 一套叢書,包語卡夫卡著「城堡」。卡「故 逐與王國」,雷圴斯署「衆柏林人及其研究」, 却爾·拜麥製「桃源的人」,及梁秉鈞, 合 「的當代法鐡燈宿小恩」。文藝畫展地址:九 龍尖沙咀漢口道四號離黑大內。

做菜地說,比較文學照始於十九世祀末葉的

換 文學是某一民族在某種時代的思想吻 常感到驚奇心。這是直接地傳就到我內心酸來的英國,城行於二十年代以「比較文學雜誌」爲中 句話說,哲學鼎文學的滿石。西洋文學是希腊粹 *卡斯納(鞋)的付要說你身後不溶。同時在一心的法國文姬;而我國文鸟之正式入撼比波文學 U及非餐敦三槍術神的結晶,而中國文學也受到 你上個月的信中就已使我多少地感到了不安。今一的領域,也許活於一九五四及一九五八年美國道高三家思想的影響。中西文學的比較,如果 這封信里爾克與記慰來花信件中,多是否仍有到巴黎來的打算,請相信我對之感到,自禹安納大學召開的東西文學關係言粱。.忽被孕育文學的思想背亲,勢必隃爲無的放矢, 迫是當前比較文學 所保存下來的最早的一封,全部以法文寫的「遺憾。但是,再到巴黎來時,如果認爲我的老蘼常比减交配,擔似呂文學的此較研究。因 來往信件,除了樱少的塔合外,都是未抓發的訪問不太不客氣而且也没有什麽打的話,一起元龍我國孔子,曾經是距時經的盈柔敦厚,... 表過的。從這封僻太來,這兩位作家的關係 敬請通知我一帶。 .尚未到親近的階段,不過,也包相去不盡

ESTERZEH) (DIE AUT

ZEICHNINGEN DES MALTE: LAUR IDS BRISSE, INSEIVERILAG)、

於一九一〇年一月二十七日,六月初出版。 ”三、在寫「馬爾恃手記」期間,里爾克 完全承受了此一小說主人公的苦惱。

四、係指由法國作家保羅·代加彞 1859-1980)於一九一〇年假此一個院所發 起之談話會。所邀集者多爲爾際之知識人 “第三三六版

藝文洋西

衷心致以股酚的A.來媒

: 係指「馬爾特手記」。

1. 魯道夫·卡斯納(RUDOFF RAS一造,情感之與理性,

.SNER. 1875)獎國之哲學瀔,評論家, 與之與技巧!這也可說 遊學於法國並照紀維、蒸樂希識。里爾克文理論比誠先

尙魯的疏通知選,易經的索靜褶斯」記的恭儉出校研究的人祟半税。多數外籍旅外的漢學 一起敬,以及秋的篩離比事,這可說比文的,家,有現代的科图方法和西洋的文學知識,而於 谧服。括關的柏拉嘅世信分別形相之實相,被做中國文學,未必了了:國內傳統的學者則相反, 之弭貨櫃,萬做之與創

漢論比較文學

與之認識於巴黎,對之嫇食館敬,並以一。各國的文評家,無不從作品作家的比 前比救文學的第二個學 杜俟诺悲歌」之第八音歡與卡氏。當初把里 較,然而這般比較研究的科學化,爾純是二千世 爾君介柩干暪克风斯侯爵六人者创傍此人。把新的學問。 比較文 文批距的支诛,前者以比較作 由於他長期開之居於巴油,所以和很多的

法國作家都有游架厚的友誼,他爾紀傯的友 主要工具,後者裴爾亦文學的鑑賞與價値的評估

有足够的頭學知識,但 缺乏現代科學的訓練與

·西洋文學的鑽研。所以 知識工具的俱館,

高通文學伯杯是黏率。然而在浩如烟海的

中國文學作品中,當日露心的,首不得」;而茜

多譯作,能蓮照著之意,末必能体文学之妙,這

情就是其中及重要者之一,他們訂交於一九」。過去的西洋文,局限於一個時代與另一個時,卻在價值衡鳖的天秤上每年櫛無糜見。中西文字 00年。他所寫的關於里爾克的文章還多,一代,或一個詩人與另一個逆天作品比較,阿多思,幸句結構的先火性差別,也是當前比較实图所面 對有:「俺里爾克」一九二六)、「里歐天諸國間文埸齊違交ㄡ影魘的研究。現代文學 臨的一大關隘。 烤誔生六十年纪念」、「年來之交友」(一繈游吋空的宾襜*逐漸邁向歌湛高倡的「世文 現代一切职斯的研究,都是比较的。中西文 字學術的塗通,是從事比较研究的起點飴件。

·九四九》、「里爾克——二十年烧」、「甩「咚」的無想、企圖終過東西文學的鴻溝。

從九月十七日起,紐約窝更涣博物館開始屈::一九一五年,戰爭汝起了一個桑僭的時代 +,下面是比卡比正所攒的「篮素官蓄,他在左下 此法國聚案法郎恩,比卡北區(FRANCIS PICA:此卡比雅灰熊就向橙械的再見。他在沿研牠的角簽,自己的名字後,加上「不知逛什麼』的字 BIA 1879--1953)一生的作品。由這始於一九一風格,以及對於性的幾G,LJGIRL BORN 句。然過他這根一段聲嘶力編的反傳統、搭乘古 〇〇年骼於一九四七年的一系列作當中,基現 WITHOUT A MOTHER ) 在畫面上顯祚等,,典之後,比卡比泥緊接催化否定了他自己。狼想 出了比卡比瓶不斷經變雅的斯種風格。人們可以“十足顯现了团邙主義的特色。難怪他與安得列。....,除開他的鹽無感,他的無可奈何的根,我們 布爾東,TRISTAN TZAXA 同被哈爲雞宅, 也不得不承認他惡作劇的心情與毀滅所 依時開的線蝻川征家的思想與悯感。

價值、完整、帮 一類的東西。 - 敲打的、破壞的,-

滿了在的年代過

像大多數的正家一架+比卡比亚也在過一段一樱的開山者。 古典畫的時期。一九〇八年,他轉變醛一個後期一九一五——一九二二是比卡比织的曾背 印象派的墨家,由他騎似秀拉(GEORGES SE 期。這期間,他以實敗的褐色爲底調,以冷夜的.去了,北卡比亞老了。他晚期的作品知出乎寫在

URAT巫間手法的兩幅剧形成没來,比卡比. 和影的激祟。體後他的風急轉;凝重的彩色,

他至粗劣的搯做[[畾卡、雙戈爾等大。

大號的演染棠、資、綠等色彩州治变把握了光 比卡比亞畫展觀感 大 雙 對著人的

「裸體與猷造就出了神話末撒年代的旗國,录屬 於决元的抒構,由盤面的、暗淡與味貼 查家精神的变通,以及航的落。

·柳比卡比距的一生,他愿冊古典派,後期

意味浓他的立步主義及好欲眠時期的到來。體 時期,一九二九四,比卡比才真正

俏地勾勒出紕碎的輸,尖銳的銼刀, 格 的發揮了她的才能。附三織的耏试始將她的作曲的電線,圓球狀等等屬於機械一類的物品。印象派、野獸派,他是立證主義的對家,同時也 品帶入抽象的斜號,在這些立體派的抽象群中,

這些作品對當時機械文明的反應——不蠄基接蟛發早抽激派的拓荒者。儆斯渎疑祧液壐 有幾幅很大,也極富野心的創作,如· LITTL

受或者拒絕。而壯受到威急下的瓦拉反廄。例如 勰,有成就的時期。跨玆過這條後,此卡比 一幅取名鑑, PAROXYSM OF SADNESS、亞晚年的藝術却是令人爽氣的失敗。我們发他的 ORY MY DEAV UDINESLER-13 蓉的淇淋. 只是尙未有達的意識。

猫的却是一個機器人。迷途時期的此卡比團就基、作品,過一森個不同的時期,不同的風格,实 RACKDROP),在東漢博物館做塔樣的腰,

E UDNIE. I CAN SEE AGAIN. IN MEM

當此後他不再關心去現自然了。他們附形式- 採用了機械與抽做的形式來岂現他的香訊與博感,覺得要術歷史就做成了此卡比原作品的背安称一 上色彩以及線條來表現他自己的思想和感的。比

海鰻務中,一幅長了鬍子的聖娜麗莎 我個人以爲很有意義的。 卡比亞在意起他的心理了。