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一期星日十月八年〇七九一展公年九十五國民華中

中安民族非常够格琦露一個鎵的民族。中寧一一九六九年四月至七〇年六月,在融短短的一年学 執行個兜的是「詩弦」,中部家产傳颛研所個月中,英國中國研究劉子呢下了两期明星。一

·拚館自己兒子的學加州大學柏克萊,「河打」〔SATHER) 陵史講座

·的是「股似家中因爲

中臺文化 | 教授獄文HLOSEPH R. LETENSION);在去年 郡限额以|四月六日,飛假時網盤;一斯基耶鲁大第一位女性退 【減班,乃至剪及轟盟肿讞,正被散区新雅||菠授磁史系的瑞特夫人 CMARY C. WRIGHT), 「語」:「少女檔猃薛」,貼颍開的,今年六月十八日,死於肺班。一九五七年,瑞靜光入出, 純美的,總想源自詡關,因而 紙比賽版了她的史學名著「同治中興)(史丹福大學出版), 活力廚寺农娃力的;就這一堂而識,中都幾十年來,她的名字就花美國的演酎城上閃垛密女性, 之能在盲目影史的無惝海腳下,一直保持其「體」智慧的光輝。而文生呢?低則福中國近代思想史,在 根錯節」「爪政耪析」的發榮滋的生機,成爲这方面,他是美國孢有应就的一個學人。這篇短文,類 「人類家谱中本张照史最悠久而且「丁日)也最 -禇際債能讓氏駕的潑本型的內容。

菡的特出体大的民談,實在正是理所當然,實在一九五三年,套推展了(梁啓超和中近代人的

BASZTROKE) Choo (LIANG CIF-CITAO AND THE MIN

華僑日報

分

類

告

*过心不大安活的。不過,臨氏能够在討論這幾個大時, 符合科學研究方法:魏氏採用了「是」與「否]两方面 期時,愛照了很多關鍵性問題,例如戊戌政變 、梁 ·來鮮析總鋪開題,如果從「後不怙」立塔來君滑學。 都圈,濟學的考據,接近科學精神,但是若從近代 輕文學家公半三世學說。「據亂貼」、「升本世

·科學的標榜在經驗世界找尋法則的原理來說,發售蝻. 「太平」,尅些「雅步論關」爾當時思想界的影响 ,和任公蔬亡日本後形務的立派和民的就翎術的

·杜很遠,例如願亭林所堅持的實學是「道」 本分小廣告製,迎各界來稿毎设六大宇四個胡宇四十個)爲一個位,每天收發式尼·华 無論主題,都是直接或間溵兹向中國近代國無的大問題

如超過一段位,則按半段位躪,收一元,每段最多可和四個位在天人長期照针,不折不 巴黎氏跟所討除了明末消初文人查器視覺院職業上期繳費,每日下午六時藏稍八段。如超過四個位則財段廣告每天一律鹅十元三個計 求自我表現的理想。黎氏論的南北分宗,减、 K) 魔世昌、石符,涉及了很多中國知識份子的跟熱問題。 主要的是理想和實施方面大間隔的不調和,仅可以

∴ 在相國游宜染的中國近代思想史上,梁啓超無烶鼎 一個過當的代號人物。從少時受祂的風,以至接觸 西雄,眼界大開,提倡民權,榮來站在保立的立場反苯

·命,民國遊後轉而大跌中國文化播种,他的思想泼奔 得就像危正下裂党的巨浪,一進一退,思想鮮明,二個 時期走到思想的尼龍盤,疆民,讓沉,一個時間又 退回氓质的森嚴,推統,正中國知 劑與此两悉利地,避民族叉正品1個 5 MODERN CHINA'), 一本阱,這是飲從哈 份不过百多年来思想方面翻江倒海的豆团。我們無咎 著名古射「能之說),一個報院了,除了博士學位,跑到加州大學任教不久的著作,是博士 ·啓超,可以找出端倪。黎氏本書,是祈得一的。當: -之秋」的李大保守的民旋。中國傳統的貌武定

然,进本,還有一些小毛病,例如頁1三一把「畫· 論文浙以修改和補光後的甜晶。一九五九年,这本碎貼 [趉[曌縂堅愽][百必效孔孟」,而孔孟的本 了第二次修訂本。 熊变又正是「信而好古[霅必稱),整個 物和文伯與的内容,幾乎通的驚在「經」光,招來越一生饒息觀餓 一的描之中————面「經」,似乖正侧是老子機體三部份紀近。第一 、五 孔子間體時所說的「北人風骨,皆已巧茶」老一般则也安描紋,第四 方澄:「輕」「語,在今入的了解下,正正,六加以分析,在我們 湝「頑固腐朽,落伍艾磡]+向詞;然則,坐,自然以後者比較明

又佔「頂經的民族〕,亦花初催的「少女梢房」,用什麼來代替破谢了触性娩,第六章總有的 日,爲什麽居然會與「站首轲裡」的「經飾髙槃」 徒,追文生分別討論祩妥邀動前,任思想的變遷, 丸攻趟夜流亡日本期的君前,以及游 荣啓超叽诂. 控和在一起的呢

西方文明琼等重要問題。

我测倍滋大概是五十年來中國知識分子的共 星请问盟,雖然这其實是絕不必要的位族其中》 討論蹀意超的學者,無來研究用的是時與運的分法 。徐佛菇的「愛任公先生證」,把任公一生分篇四個 「傳統中用來表示「所賞有腿」的典型字眼,

時期,一行戊法和離日刊報時期,八二期北 「云乎科」,「詩」之後液是「于日]

| 辛亥革命時期三飛師和對代盛時期, 「詩二」之中便有「子曰」,在中當文化傳統觀念 西山校區,假導宵年頂級運動愛國時期。徐褓的: 說,「詩」明「標」,根本慧師與交邨,雖 二 分法,顯然側重在事實方面的交代,不能聲菲被合任公, 的心路插理。反點來特狼女生,如上面所述 游氏替梁 他的思想分润·主要根聲,占然在任公整個不同時期 首先,可能使今之所謂「代青年]大吃[ 的思路佞術現。該機的分法馬回書的題目,相當符合

一,「關綢之首」正正是「露」,它何正叫 而且,這豈不好視力什麼「獸功一」的「哒] 「朋之詞」,「謼想」的開宗明義笫一首,他正是 |高唱「淑女,君子好誤」的「關除] [

這不正是一少文惜僕」的核心,若豈不正是 「經師事業}的第一?

經與詩

報日橋

楷輝蕭

進一步,豈我簡單地說,市國所謂「經]

梁啓糍對壐統和認識所在。祇錨取「西化了的梁任公」 『力而消推,於「東方的運作公」,並不皆黨觀察

黎文生

無心

洪長泰

·第二部份所四战的中心,是我們比枝熟悉的現 代化問題。換任務的中西爾和理的談到張之洞

」 大字四個 細字四十,

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步〕理論,和X太夠站在經古文學的立場,攻塑則有 估。灣末將今古文學的爭釉,我們固不能以「古街真

]這個問題來一以就之子基 實上,南海的第三批說

·影响戊戌雅的中國思想

·界甚大,不鼎霸代文媜 章大粪是往來自造的輩命

一個美國學者看中國近代思想問題

·寫成「處女」,二四一的「母際」寫成一个學」 舞論太將,但是在「無問題上,她「守,他和泰文 宜二四二的「左宗棠」寫成「左宋堂」,都是一些大冤: 學家從不妥協。這問題,在我們對本,實在、所 的呼民之誤。”

導及所問題,有兩個發面的狀类,一是經學眞俗問題! 一是經學背後文化演進區間題,就禁固守前者,而 有空的配正影响力打在後者。民國成立後,昭太炎在思 BRE·ÎN TRES [*]ZERING 键是中國思想史上一件有重的事。

:,都氏的另一部著作, 共分茶作的「傷變中 -國紅它近代的命運」(CONFUCIAN CHINA AND: ITS MEDERN FATE) - EJUS (862)). 一九五八年出版),第二俟論「帝制的崩][一 *四年,第三讘「史的意義」一九六五年 江西方漢學界用思想分析來討論近代中國文化演變的, 達 一部很有份量的作品,因爲關係,我紙想談 第一 歷,也是我係三中最有效提餓」俗。本卷分两部分 , 來寫。第一部份近代早期的傳統中國文化思想,第二 部份討論近代中國思想的想絕。總括了從明末清初至赤 衲來臨記我百年中國文化的千萬緒問題,

在第一部份中,樂文生首先針對的問題,是學與 科學的關係,中國近代學人梁啓超和胡购之,博杯· 談及櫻的科學性,然消图質證的方法,是不是正,

而顯示帶中的高維度假外,它蘭花一蔟縣富,較有紅織的弦 我個人得到這鹊何一方 自己的目的」。然則式,这一形式,逐漸摈 教育理論,過於偏雷兒 近供給成熟的人整的活動,恩想過 材料所具有的形式。一側費試的學習方一,他

教育哲學

號 式。這種實秘密的发一開接知, 先於「勰法用於玫瑰上,只有財,故用教育,

「

氏限制商民旅主義箱近代中國會所扮演的角方 色。談到察元培、陳獨特在中西文化交流下所站妠立’ 最後是赤潮來後,共產黨就傳統史學加上馬克思主義 :进袋园涉及的大問題很多,值得我們細細思考和勞 力研死。

中5左

,年,實在是史界 七〇年2月三十日於

杜威的教育觀 鍾惠玲

教育與目的 常生活經滁以內,但在鄭便在行中特 -=CM-KIDEES LEARNING BY D

教育與生長

根本侧尔愠撼去厅厅計敕什密

「行爲標準」,直雄軍事上「 步兵挥典」之翾「典範会]式

【揚深遠、安。花一,粗的個性戲社城授 整句子中,雖無生字, 但聖體檢中二學生體時,的意思,致脊下能爲乳 預懸一個固定的自標·

的死板板的古老敦峰,它其實一個的浟育正在兩化, 之紫毬綜合的;因此,從

找希慎。在政育正,完 甯研成了去叫,一指 而調行,兒童是中心,

文帆字的教學,而斯實 「上一個倘未學過凍法到 算的兒童,而激以除法 【計算的學習,一橉的滋

·死,哦,有效果。所以敦宮必須

的,暴內在的,自然而,他 生的,外面龔行加入香

些技能,以求移

相反的

教育與行知.

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刊週女人頁三第張七第日九初月七年戌庚夏 WAH KIU YAT PO

鶥」的傅的......諸代章雙可用水學家的光 ,把「秘」說成是「六镪皆史」,我們又如何不 能另除眼光:(如古書之「太又另 「六號」,即六部媽靠作品一般,寬史記... 2 花」說成是「大和皆器」。雄站,我們大可

「詠熱的「那」,锺正菇一意義的「史詩」。

櫙狀宇宙百德妒道而且不許敬的「易經」,ROUSSDAU,孟時 「是某一意義的「雜天轉」菡成「神曲」,而敦人一按里M. MON TISS| 條件 一菠梆止設」「周庭中窗」的「禮獄」,也不娀 ON ,亮有敲與章信物鐵於社 骶骨节機「贊體」乃至「無歌」,至於在陳述中心的恩慈,但是杜威爾時給 | 中必候型號,必玛撂辙般摆構式的「做官大雄」「裡說使我們軍注童兒麼研究在嬰兒

,而甓時女背影骝(如「石茶五,六姊退 「飛張宏紅」)的「容積」經傳,爲孔子對

「熊」

當代的彩色色的「嘔喩之詩......此, 對就中國文化觀念證來:「」「雞」,這

「字」的性愛呢∶,離開縮小一些,爲什 邮卨抒州的古中國的詩,其中絕大部分彩本來性, 某民数乃至「接和之拳」,居然瓣身「 「成「聖人之經」,甚至很高踞「菜之首J

教育與環境

的食物和

一個人的生活大部福

|於社會璎流中,j個,有的

人文

心臟專家已納醫生在南非主持世界上首的心與移 手術街,醫學界對於死亡的定義,加以修正,與君從以 |心臟停止跳動節死亡的觀念已不用於須在。又由於體內 |若干娄宮的性質手術均佔成功之故,科學家已作了一繪假定 紅帽钏訂晚一,在未來若干年後,人體除大廳外的一個器官,均可施行移 一就錯,則天生對命節可大大地花運,這似乎是未來科 教育與經驗

展的必然結果,沿梯樊使人類對死亡的恐风大大地和低了, 而人類對死亡的恐惚,才因我們只注意到它的前面耳。 本文則打算另一角庭來探討「死亡」的花義,無習之全國 「死亡,我們成都到生

這一問題,可眞的說來話長了,我班可 在此常討一下長話短說:

王中國的聖人之所以露,正因融的是生活於「顧會環境, 「儘可能圓滿地享受人生」,因此,孔子的一般,因此,激師必須協 “人因此,孔子除吊外,斐乎鞬天都進限,乃「發境,鋸 ,而將無任何人敢說這是「玩物」的。)同,军霞上,场低的 和地,孟子的商抦往,也賴罪什麼「治國平天

或賜禮的方式來妝

營與之樂也。」許...中國的「四大之致,而所一好的方式,這將媽術品,的經除為鼦來解决制,是我們才案,光险可貴。假如 劉「經」,無非报的對「宇宙人生之至理上的紙,放有驅當的面前,引起一個, 柳描述,而过,又無罪ä是對林林總總的人生

人鞀不必受死亡的威脅,則生

欲求器徹底的肯定與融貫,無非是全人生的葉林己為何怡,喀鴆有效。

米蘭應原芭人將有死,故我們必須力求在炎

經驗而學碩]一語,再不能予以报籴勵的作用,「生也號,

「中和箝制之美」的隄館,因此,吧廣之道也。目前,許多歌師航家長帶,當包商辦到能够造,誰知也俳逹}貅紅溉,惧不能發出來了 北四卽是「额越好色而不深,小難怨情而不亂的製法,以「入她的某些事物,能作行,「死亡」使我們的基業有所完成,使人生有所多精。但

死

版出期一星

我的,他們生活在人自然

人交雙周刊徵文啟事

本刊由東方人文學會負與主持, 本刊以人空萦"

“相應於現代人所關心問題,亦無東西方的 本刊内容包插現實生活的感受, 社會,發育,文上間姐務討論,以及人文學 科理念的分析,文帝台出文爲主,力求清 新可誼,海鮮不能超過三个字,刊 党都撕五百字。

CBOKEFOVEMBE•

何一個人在未死之前,其未來的發展均有各種可能,任何人 琦不能寶趣人的未來,故在一個人未死之,我們實無法 |對他作出帶輪式的評論,話史的可能,卽因它是配過去的事. 描述死去的人,如果人不必死,則史亦茲瑰高,我們就 論别入的祺學問事業,亦不能得到結論。

·「死亡」他宗教成爲可惜,人恐懼死亡的原因之一,即 因我們不知死後去了何處,而宗教則爲我們安排了死後的去 南,天之信仰宗教,大部分原因是基於對「死亡」問題的 茲與恐懼。假如人不必死,則沒有无所問題,宗教對人類 的頂矩性亦必大大减少了,

「死亡」使用入對社會的 撰者,或有限鍵。在現世裏有 許多有识力的城人,他們對於

亡 許兆理, 就會造成很大的批告,別人不

能制止他們,只有「死亡」 是 他們的藍星,他們粱擁有極大

·的聽力,但仍不能免於一年,到了大促來臨,再大的動力也没 沒用了 平時我們多E就於「死亡」的瑴面意議,國許寊路 ∴[死亡] 的正面意義,實則「死亡」對人類的正面意

」,即是「溫柔敦厚」的「餘款),遠觀不正雄」的方式。但此種「主」腳上有所反應時,經一集民在死亡,教們的本業將所聞先成,人生症龔所謂指,只以上所述的凸點。在科路一日千里的今日,人類的博高是

不正使是「詩之所以露」的基本道理所在

這一道理,中國古人是完全解的。翻寳一,他見童在家控中自然地 困磋吃力。如果某人與,

你會倦,看多了,也會

「死亡」但我們對弗的品然緊問事態作一輪式的 一號,所謂「薹褙論定」,著響惜,則亦不能論定;任

「某本雅理來的。

把握了。然而我們試題,門徒在未來的日子摸,人都可以,

立死不了,世界是否就太平揆裙??这些似乎额不是科學進步 所能解决的問題。

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