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郭日僑華

CITY HALL

年

一期星日一月六年〇七九一曆公年九十五國民華中

文

人

一期一第一 版出一期星逢

刊周霆

對人民雙週刊

的幾三個期望

唐君毅

之两點希望。前一種是 望其「可人」,發一點 痧望其「可大一。不同 人,是爲了避免到刊 新開成勤聞的缺點。 可大,則是順暢銷 之後,而北發探班刊優

托,在西方的長期及民中 HUMANISM

想握行露、事物之中,本是盡的基本要求媽內容 , 含有多方面的意境。所以用中文加以意譯時,則所謂「文明以止」者,正抬聽而言。古人常 常人性、人潢、人文、人本等不同的名稱,而以 以後護括樂,易正義謂:「君聖人 BUMA 特步而祭之謂J+時密過樂,成爲連結在一起的 人文主義」一詞,用花开含普遍。但 客在西方文佔中,範協狹而特性是顯;人文·習近語,實則此志聰強抱體樂,而若樂亦可以包 主菱在中國文化中,範圍减而其內容亦不易对毕:括詩瞥。「觀乎人文以化成天下」,她即是奥道 ;於是一般入一談到中國的人文主義時,立卽聯,以化成天下。贵大教「山下有火音乐君子以明 椹到西方的HUMANISM 無形中在二者之間,比政,無效折獄」,刨孔子之所謂「齊之以禮」 整上一個等號,這們會引起許多無解。本文朗在,以與「害之以飛」推對。因此,中國之所謂入 至于專就本判年焉 」推甌中風所「人文」的初茭,以便對中國之所文,乃指盡樂之教,黃樂之洽而含,缺從此一初 人文慈舟來說,人 人文,作根源性的把握。

“......等,遂步了契下去,乃T能得其實。

·文的箭閲歴大,而 「人文」一詞,萊恩於易賽卦家傳。「乘日 升近半月才出歇一次,,,青亭,治來爾女雞,說啊。分離上前文柔,忱,他也」之義亦相手感。我國每一度要名詞,本省 其所能刊伤的文章,與

有资狭澳架的不同而又可相通之能。荀子總論 利有飲往、天攻也。交則以止,人文也。甄乎 「人文」節國之大,也 天文,以指時因。魏乎人文,以化成灭下。」,凡染,事生,前概也。死,篤宾也。祭祀,帅 極難用,但它所以名 袁傳,我以殺是出於孔門的後學,其成立當·敬也。然旅,前威也」。郑恩颂字的廣義與深 營扒女,是由於主觀者,在陰陽觀念,做未介入易戏之前。欲了解此處明義。瓷蒍穎麟之作,與「文之以盡樂」的黃羨深 都是東方人玄動的社謂人交的意義,需首先了解「文」的定義。”一笑之文,只恰祖一致的。

【友。此學會是一些年 挓温語難,女有的悬指典籍,如「則以學文 由上面的疏導,可以知道,要了解中國 不存的朋友的自然結合」者症。有的是推文字長文字記錄,如「善及:「人文」的基本窯義,卽的於要了解中國產業 ,初發起成,如服君,史之缺女」者是。有的是旧文倫,如「文質彬彬關。..

勘先生,當時已年近八,然後君于一者是從女「交饋實也,象交文:

沙,亦算社友。年來到一」的解布來看,好錯而雄之乃成女一

,則文似共本義,易所「度, 烤的一則以文的個人文之文, 與義相合,似無問題,但擔送的· 解繹,過於空泛,我們應當作進一 步的探粥品

..首先我們要想到,周初的武王: 對公,把他們,父親女王,滿

成立了晚年,也没有什 一般社團的活動。除 人生出版社出版了我個 「入奥牟宗三先生的性本 便比整過合乎有前頁後』大湖湖之入門處,少了,對的文章,它的價傕里一盤,盈學會名滋外, 如頁之分,而不適宜在一 一閼氏,無甚迦翩,佢·影響力,皆可相距無珠 只會爲張君動先生十 出版物也有不同特點, 它無餘的版酷中刊藏。英遇也有不同的形罪。一。以發揮年納斯國熱紙選股,约了日本、泰國、女方「有」,故非 流期刊瑚是今日出版物此岛第二點。三、刷在底下展開的新聞緻上的湖州來說,如北平马「及欧美的若干活著,縣 以文航了義,論語ñ(*王椰沒

文

藏復徐

原

樂的起濰甚早。而樂的意義,帶領

·體為在封建股洽中所發展起 ,我已在一篇文章中糖對。但禮」 竹本身,是不斷在演變;此一變 ,至孔子而龔定了新的茶礎,並賦 以新的碳與新的作用。近百多 年來,我到此一問題的人,粗疏 激,不能從菰列中來加以把握,而 只器就在封建政治社會的秩序維持,

,於是孔于的哦觀禮,邵於孔于

包世在封建時代,

「人雅」地位及人與人的合理 ,而不是吃人的,對建的宗法變

,主要是靠親與歡耿两氆精神; 醣卽是把两辘 神融合在一起,以 定出一套適切所行爲进 聦。道具由 法家只有象色而沒有親親的 所。

·定出的秦代禮儀,絕不相同,在實 際大大緩和了欧洽中的壓制關係。

·漢多反對叔孫取鶥以定

衆的益受議價,民國日了「張學在世界」一個 一的一種協調。一篇文泉刊的面,同限宗文出現的好文章,也可如

假∑覺悟,真幣報骱一繪交集。又爲熊十力先

,文不在雰乎」,既不應以文雅作 表現做艾文體時,成魑、衆的字數,不像雜誌與一詩人所謂「街從人面起」

解釋,也不能以R索等典籍解 ,因貸時費當時尙米成。於是中 一波不适;而每一文博籍可坻減頁贩!而諭,傍馬爾生。」人和一併,民國二十年左右一生逝世 J 奥新版哲學

康师进一步解实「能」...於乎 有其優點,也有其缺點,我根者的斯C誡影,以馬的匆匆趕路,並不妙,大公報的文學副刊等,系,合辦「追凶禽。但

不丕)顯,文王之襛之飩。蓋日 。一文章刊载于一出版 邵分版面的宁數,是不 崾山和委的清寂。此是其對中國社會政治及背,是學院中較年長的朋友

文王之所以詹文也,她亦不已」。 物時,也有適或不诚之,可免的。此皆是新刊,第二點。再其次,副刊,文化界之影響力,皆言們,因大多于自己的

這我所作的解獅,我做是適合於 分。而任何熊動之出版,他點,是許多作者不斷對文章字數的限制,雖一萬塊一時,而至些報紙,專門學問在學院式刊物 也由於這些副刊,其文之外,特辦一些,武王公們鑿其父女的用心,也 物,對其所可能刊載的,在副刊為交流;一般勒也是缺點。而對我個人

·名至今。然而一般汛紙,社會文化性之刊物者。 與孔子所說的「女不在茲乎」之文. 來說,經常是不娶 文章來說,也有其優點告不成裙湖到的理由所

的副刊,却又大多隆紙一不客氣的說,此易上米的意義相合。這低說明在西周初年 日,一擔館則不能自休 與缺點。今先 在。

,更不顯受此限制。但上的新聞之成蘸開,而一儒法之鬬來明修與齢用 ** PRJOKEMI KËLZEN. 點之所在,然我再跟

但是刷我的附着于一直蹲著方面說,在西湖無站。體舉是由舉的精神,不甘心于凡常,而驗與了以更深的意義似係學 其優點之所在。

新聞紙,也有共人所共

上述哥刊本臂上的缺點,一麻木不仁的新學究此意義,在人生境界!太高,在觀念把握上太抽绣,而思另有所制作,其根本原因在此。 副刊對於刊全文意

今匆忙的時代,文章

所致,但也可誕由于大海佤溯到三十年前在,他不溶於一般立教之用。我們竟應當進一步去...封独中的家族身份制度,是罪惡的原菜地 的缺點,第一是在一新

【家不能正視調刊的優點紀出版的理想與文化。」字。 經迅河的流体,而副刊」。其次,字破之限制,

是抵建時代的整的黑暗面。孔子在政治中提出 聞紙中,它只居于一

文章,即可附魔而供,也可作者多若干意 屬的地位。早上密紙 -中的新聞,到免上前 行,又以新開發行數的經營,以爲補救。如 群來,此新開舨朗可

中國蔣中之經R照客的 多,而商邪之者 爲投入字都要中的晚

郎遍于社舟各做好的人

,而副刊中的文章。布 ,他學禱文化思想,也體音律告先已就難, 可 同其翕部。此延第一隨之而易于耆被。因此此同作者觀點之功。

一的文章,不可首先

點。其次,新聞柢以報 今日的新聞紙旭其湖刊,极,上段所說副州 導事實浯目標,它的版」,即無異孔子作秋, -蛋甜的,暴露的。逃 史記,但非「

祝福刊母就之所在。 副刊文章的印刷,也是藏之名山!傳之找人」 一樣,但一些有旧式有,而係匪于朝市,佈於

那一有相當永久性。 再洢而那望一些紙類 開到作爲一個出版,其尙刊文章的永久性,

宇述孫小作品

色特的詩國中—草

;而不能-

朵發揮這些,上文所提到之眼、張二:論語上對「女」之「字,有若干帶殊的用法:洪舉」的同念(如論語「讓於米,舉鼻論」,或 世點,而去北帔肜 先生及梁 吋嘶竞 。如孔子說孔交子「欸而好學,不恥下問,是以,是由孔子所倡的麥覑念而來,以徹底推翻封建 ja迺究·獲抑谢. 無樂先坐,皆合在此刊 露之文也。」說「公叔文子之臣大夫其次子,故治中的家族身份制度,因而對體的基礎自然移 多點而去其缺點,則依,有文刊,後來有展史 同升器公。子楣之日,可以說交流」。但及凡签,作了一個大的勁轉。他說「夔以創習,而以行之 而

而圳至的用米,服以禮變爲文的具體內容。如己,這很者指出豪的基礎內容,具娩而史不是 上面所說,我想可提出一輿文化、學原、民主管 第 二點。第一點是周刊論,人中雜誌,在文化周監於第二代,郁郁呼交談,朱祐一台視其一代封建泚台中的一女身份制用。論語中的研爭議, 痍利!!雄「君子喻於戏 小人偷於利 意識上,苦犬積相承。之禮而抵贷之」。「女不在乎」送「道之

*由此可知鑱是畅所當然而决定事物所當 太大,些刊物皆不能 中落實面亦可用涵。「嫇乎其有文章」朱祐: 曾現廣義地社會 自利亞的要求之下,規定出一 繼攣。其中有許多理想「文章,即樂法度也」。法度實際可以包括在良,在北梅泡應的立身處世的行稳形式,这部装孔 所能接受。或做待于 。尤其是「予然問成人,子日,若被武仲之知;內心的仁,亦所以實現內心的仁,所以他才說 浓度的文章,它的內容天下人。此是第一點、物的體費來習,有它本 而得人永久的懷念。以更專門的學術理論形,公綽之不欲,卞亞子之勇,再求之高,交之以进一馘不仁,如遺何發展而不住,如燃何」的話 ,隨文章的進行而次第。其次,新瑚紙的发面,實上的缺點,也有它的如上述的设想的亲 式來表達,座尚待于吏一集,亦可以爲成人矣」的一段話,更分明以禮樂,喀料孔子對於音樂,則將「燃」與「雅」 呈現,其用嵛的形式,一樁太基露,如紅樓》中一極點。因此副刊中所刊 之類。人們斯本比心機,移之具的流列,加以爲文的具體內容。「文之以禮樂」的「文」作劃,分雷疮,而將最高的襟迪安放在舜的 詹副刊文章,必將大 證威。但其所以一詞,「文之以鋈樂」的結果,文使由们,阿史·因爲術認爲晋裝易 逛天下含公而來的知 東西方的交集,有些相同,也有些相異。比方說, 大极富科凡的水率。花流一波再起,此中,点名將。因此,可以這樣的說,論語上已經有招,音,此意境長獲仁相通。風素者模法 在詩歌裏,花卉都佔相斡爾要的地位;可是,中國譁

也有一相爭的關心,與龍發作爲「女」的具體內容的用法。 央押在央排中作了超越裘鐵三代京天 一次,由于熱紙熱菀之成 衆中取我的花,卻又不同於西洋詩歌中的花。在英國

你之音。在上戴的熱變 ,一箎文章朗可能有成大夥一貫的學術思想與容易变卦的女神說「文明以止,人文也] 詩畫,最重要的花無疑是紋理,當年喬叟把法文的「 千成面的割者在商前。」文化之方向。不然,兰;臭改對文明的解俩是「空氣著明」,和酷與交主說出「與於許,並於後,成於樂」的 玫瑰的故郝J譯成英文後,过花便是文學上最常出現 , 而每一篇文,如維黑莫千年之時間,雖不算是嫡之義相囊:「上」是節制,文妨而有節制,使·程而易彖儷才可以說「明予人文以化 的花。其次,百合是做到,代表成澤的。月 一於一公園路演。演,但亦不算短,沒有大 花朵希腊的名花,水仙似是希賭神話裏挑到的。微洲 人從前很注意花,不同的花有不同的意義,這代表不 同的月份。中國人也很祖意花,但注意的是另一些花 。「昔礙 明猲菜∫;後愛他的神和人品,在 東籬下風起紫來,而且在它的射性上看出梁意。中 國人特別喜射道些深商:於是也愛蓮和竹,它們 君子。梅鹋够受得雷費雪傲,所以望不起。關的否 王者香,而瓦長在空谷我,東西難的百合尾「幽谷 百台」一樣: 中國詩畫長多华,西岸詩沉幾乎沒有草。紅菇 很奇怪的。當然,中國一有別的東西是西洋 詩所没有的;例如竹子。可是竹子在歐洲確是很少的,而草卻無處不 在。有一位德國的東方學家發現 亚薮有史詩,隨後發現只有大量吃 牛羊乳的民族海有史詩,則然,畫裡的民族離開放收的時代已經很久 “遠,久遠得牛奶出不喝,史詩也失餓了。然而中國證實可說是-

滿了 草,西佯簿中卻少有。西洋時有一個長羅的田園收的傳統,可是 只見一些性饰和一些在都凝攸惝說愛的假想收入,有時還見她妹叫 ,卻很少見。美國時人應的曼為了厚厚的一本『草葉集」,贏面恩: 怕一握草也沒有。 中國舒爽,草眞磊俯拾卽是,可說是飛哦烈的植物,比什麼花卉 都重要。花卉的與錢還易看見,例如牡丹大概是世代最盛,菊花在陶 和之前也許並不很受重視;草卻是選在經典就有(「何草不黃 『有麦草』,以後什麽時代都有.直到胡適美得獷的沈尹的「 三點」長都有(「誰家破大門裏,滿院子綠費耳的抽草······ : 在幾千年凹生出很多範益,又代表小人,又代表安莲、離別和思念, 白居易的「舔原上草』和林館、梅駹微等人寫草的錯阿,與及無 抵及草的宮詞可證,在空間上,北方人的「天,野茫茫,風吹草 低见牛羊』,南方人的「一江烟草,新城飛架,梅子花雨」,都是 草。『春风又称江南岸』,綠的主要母草——因爲詩人們嶲岸時常常:

·都寫草的,例如「很迷崑草」,「芳草邊埏」,「芳草接州」?「 潸磁霄亭」,等等。过風煨水凄迷的草坡,詩案和水墨的山水對高點 常見,可說是中國人的一排特別的感受。 我在美國一個學會上發渺過过題目的一篇小文,後來改寫了希 到合秀一個新的學衆去發拔。摘錄在缸,護著大家指正。

“而善聞者自能舉一反,持不下去的。簡單說,一方向。未來的宗教、敵,可一官而去。但要信得,稱,宋江山開路,遇水一人所行敬之前聚则不帮 「三,而觸類的透。極易此一方向,即是一自魘,治、社會訊織、與科學及,也非易事。向此)搭樹,有時也須徘徊膽,先生 雀所說「呜對在陰,化「的求建立「人選」,以一饭的運用,要向此

·方向走的學術文化思想一顧,曲以求禸,竾以一們大都盡 一方向走。此方向來本 也是經越英點,有國求伸。非少敗人之力所 恩级版之。居北學,門心方向,此亦是中

「整天理人心所同然, 其善,崱千里之外,文化图始的方向,也 之......」這樣,影響自 是世界其他不同文化」之唐正,而之者邪。顺 然魔法。此是我對形刊必自覺,而實不能外之一夫者存,潼天逛亡,末

一位助友從台灣來,就說 台灣錘盤民怎樣放棄了 的耕作,慣,操用了新的科學實驗方法,欲良了許多品 球,闊了倍數的歌。然後,他速與荒說,當一般管 姓們都日走上了科學的道路,將西方文化優良傳統,移 杭成爲他們現杏生命中的一部分的時候,我們文化界的人 士却還爭論於五十年的老題,煜全盤西化的問題打得

·ERES-

· 最後一句話使我身動的。我的面前忽然展現了 一帽玉姥- 戴两位.. 專家醤在燥了先除草抑 先素弑的問題吵得面紅 耳熱,不可開交的時候 ,工人们却區】李不要 「地把草也除了,盘子也

·撒了,正等著过些陈家作進一步做指示呢! 國粹主礎與刴然西化过两個名詞,都返一個民族花生 優活緻,创造力薄照的時候出現的怪物。一個正常、 的民族是從不會完全否定抛去的傳統,为不但害怕啊 收其他民族的文化神的,正如一類身心建成的人從不會, 完全否定自己的過去,也不會锿怕接受他人的長處 樣。一個民族在追求它的理想生活的途中,會遇到許

·多間與溫力,許多民族能自办地濶出落六 開個與览方作方案的,过些方案声現在現的配音 與

,

怨,已可仰不愧于天,

你不作于人。但就变化

-郝少有交代,個人 以姝鍌网篩,百起一,模糊,微狷以

·致。而在行詐之藏途中,成江河戍滄海。人之一 也到處有的阻,冇正一生命力有限。但就我個的高速證,則亦只能作

現實生活上是它的文化。但也有許多民族是不能自 地提出方案來部 道些問題,它們碰到將時只能訴之於 樹緒的俬動。悴澱的衝動自然克服不了問題,許多民族就 這樣賁亡的,或稔栉然災禍消滅了,说是给其他民族吞波 同化了。

創與承傳 特

因此,不是「國粹主雄」或「全烨西化」的問題,而 庖如何北斜♯保留自己的傅統精神,吸收外人的傷兒文化

·部分,將新觀念,你必,她無想樂絡生活實

·夷的問題。中國數千年 祈願史囊,练一個時代 有一個時代的問題! 而每一個時代也出現了 無數聖醫才智之士,面 對他們的時代問題, 出了解决這些問題的方案。長這樣,三代、西漢、唐 朱明,才有其獨一的文化特色,而這些彩色都不是盲目地 崇拜或雕斯自己的祖先所能产生的。文化的頂座是一項狠, ,宜的工作,需要各方南人士的分工合作,許多前講先生科 在反省研究体繍文化的工作上已有了大的賀餓,另一些 先生們也已在科學上作丁國際上用大的發現,願我們都站 觀自己的開位,誰讓湖爾努力幹自己的工作,使中國的文 化,在我們這一代的和我共濟中泰隔出瓣一個撒代赜有的 花菜,做申「馬號的去來,開想推一個新的道路。...

「在斯文于一線,而

期

于搏之用 人文」之「存亡麗絕 ,及「化成于天下」的

于唱和之一

「括上文所 白

及于小見大

希望。滋抄鲜于下 含本文作結。

,助人千古不磨· 浙欑至滄溟水,拳石崇

·成泰幸岑。易至工夫格

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