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日六月五年〇十九一展公年九十五國民華中 三期星
刊書日每刊特子
報日橋華
WAH KIU YAT PO
孟子誕辰特刊
發刊詞
許讓成題 關
【孟子引詩浙三 特礴四,引魯考 背太史公戳孟子.梁惠王問何以利西區,發爭而難節,區,利誠一龍者一,仅有引分而 亂之始也,自古賢習之君,以道感覺腳,仁、無染,以丧民爲本,消 不管患者尤多,所盤。
·乎破域之時,侯紛爭,旅私利,不守信用,遼致兵燹題時,生民院附 於特生者於此可見, ,卒被腐耍併,而秦亦以不峩鑾民,十餘年而失國,江龍得天下數百年文語 激,蓋能以寫大愛民,永固茲,古人以聚斂爲戒,安民爲,非放出一断藏之管, * 張子生裾戰國紛亂之世,說時艱,帶知欲治天下者,必以仁酸僞光,一不可 於是奔走将滚之間,實得行其道,以拯善首,第麇病其调,不發見用 ;浙而與萬文之徒,序錯脚,仲尼之眾,作孟子七篇,北宫以愛民營國 爲主,衆泛持病,當道者澡於力征,忽視仁政,兵爵弗已,民不聊 生,败也:北京菼端,邪說,厍人欲之流-挽狂閙於旣甓-哟
年一不在两下,韓文公司,讀孟子世,然後用孔子之道位,聖人之鐵易行, 公 湯主,易也,孔子曰,人繼弘道,旨哉百乎,實驗課此,伊利後 之人,有甚麼書,此皆於經典,終招道將淪亡,經營學科之間, 不悲哉,籃年祖國學會,騶揚文化,孔孟國,奔出海論,眼觀正路
良碌,瓷集同人,紫行至具,讓成不教,本年主北宮開數,以經 徽,大雅賢子,幸無險。
孟子的影响及批評
你家政治思想,
子而光大
方面正名以維持秩序
,
注氓人民改錢。孔子 于一入,而協家思想
亲子之極亦有自 「假仁義之本,故孟子 仁義爲服,輕質之中,
勿秘者,皆孟子之功, 故孟子不獨薄承孔子,
盡之;守先王之道, 以弟弟守之;符後之學
·孟啊然後孔子之道於斯,」...
孟子醇乎醇港悅帝王之道
清崔述孟于事實
孔融俪聯分慶祝匝短孟子浸大食
大會主席團台銜
大會主席:許讓成
:主席團:黄光妝、謝每月2 梁端卿、岑生、顧招文、蘇熊 瑞、方潤華、周物脆、盧展才、 陳仲池、李寶珊、馮國燊、劉子 澤、陳佐乾、張或麟、李瑞榮、
·梁振邦、鄭植之、鄺錦光,梁 盧、鄺國理、區潔名、劉光漢、 陳欣甫 。
· 總務主任盧展才、梁隱竄、 鄺錫光。
財務主任李立基
宣傳主任潔名.
佈置組孔堂中學
「欸接孔聖堂小學
可棗盧審才
. 劉文生陳欣甫
禮生孔聖堂中學學生
雜務秘書侯元建、光漢
再下
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機頭
落,比仇,大於
國體
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鬥不以命題,其餘七十一棄立於對等地位而制 餘塔。張之中外,俾告梁承王衰删:[無]落 命之曰:「鑑子而有恒心者····然而
”
]
四著有之矣,不仁 天下未之有也。]
刺之「恭者不
在過嗽,易引致人民革
以上各業,有需
「于之批酒
孟子道治天下
张子目,天下之,正萬民以王四方, 阀居,立天下之正位, 行下之大道,志與無常,越發門
,開於敬仲
,故台湾,熱死,而
仲予者械非由行,亦
,有乐活生樂,
-菲也
民以點,故其武藏而實
·太護食 大張矣,四海之西爾喀
於心性一塞而皆你問,諾盡之物 可致之间,莫不至于
百行,故前之自 而矣。韓子又日 繁,而基於酒必岁,周公告開根,於累
元之死盂。不陷,阿大四端而其足,及時,天下之下才學巨 帶已於法,阿海無反
·九夾八聲之在荒服之外 而且,乃啟家一吋,昆微草木之妍,已 「廚照,本於囍舜以作中,隨息,天下之所謂港 之則決定政治之得失
到政放化之具皆已修理
新服龜能之屬皆已
外王篇本內港已也,
,則天下鐡公,化除濕,由內修其身,以至於破
見而幾世界於大同。話,則達之
予生當戰國,身經此,王矣
整體方向愛稅,而發生
民,以不忍人之心,行
到
課稅效,瓢民之面,偉明,以正的修身價內 有一人人定以父母,俯夫,推而斯家洽國平 足以蛮妻子,不游西時一天下,肌用
,好文,民之所思,要以身爲本,反之而徒 之,示人以守望相,煜其智力以人,人黜 甜炸 疾病相扶持,教民親澡一四力不足而一時屈服。 推廣教育則日,段 非心服,而不絕於兒 爲庠旅學校以發ㄜ,科 「離,此所謂鏡面世,
該說樂於孝北。
設二十三年
謝忠義之義,以事 官若讀緻修身,會出粱 子宝交, 父兄,由以斯北了 風給備之非,誠知本 矣断無孟子君人堂。 「楊孟子說,人人能將
何做然雷
| 亞聖孟子
大會委員孔教四團體董事及 孔教各學校教師
a目今批孩道微:入心不古,每多熱屈仁篓,尉 尚功利。今天於議無雲子對於把念,維略申% 利之質啼,以挽救世㵑入心於萬一。
,艾日 - 爲人了者正心一對假東聖孟子
愫。命自八十五強,科百官,正百官)正民 心爲何如也 ·
夫利撂釬乏之根説,不奪不盡。而碗斯發
:熱器之保險捕,或汽機之安全勝,使之險境。 ,而保持胥入之美微。故孟子换购利之訴,茲具 節制作用。該中长作人生義两方面發揮之 孟子曰:「爲人臣活,做利以济其君;爲人 。柴氏云:「凡人之性,莫不善義;然而不能尙 子者,懷利以来其父;爲人弟者,慎利以畫北兄,老者,利敗之伤。故君子終日冒不及利,欲勿 ,是君臣父子兄弟,歡去仁義,安利以相接,然對愧之而已,號之則將其穎也。」張氏認爲大皆 而下亡者,未之有也。」艾回:「爲人臣者,張好强,但往在爲利所蒙蔽,而不誥行義。君子所 | 仁義以嶺北君,筒人子者,黑仁義以贏其使;含,以能行義,因其罕吉利,以當利之于她也。张 人弟浴,懷仁鍌以事其兄,是君臣父子兄弟,安 艾云:「天之生人焉,使人有发展利。利以堂 利,仁綫以相接,然而不王者,未之有也。] 其發,以對北心,心不得璇,不能樂;致不得 孟子仁說,起功利,此蜜言之履齊梁切密明。 測,不能安。義者心之變,利者隨之姿出。體莫 孔子曰:「於利
貴於心,故在莫重於能
而行多怨」艾问:「
「子墮於義,小入喩於利
談義利
↓孟子台:「赤有仁義
ㄉ,義以證其心,心地 將它,所以義於利 而已矣,何必自利望」叉曰:「上下交征利,而一。黄氏露渡代預備,墨有原委。其正 明台 孟子名啊,字子, 「變危次。」可見聖人對找利之辨,限兩。两,爲後假所推祟。義利之闻諦!得其釋, 魯阿公族孟孫氏之後,坐 「者相衡,應本義福經利。夫人之趨利,如水之就 見飛盤,實在过得学之后。世人以此爲修料, 於孔子所之都邑(今娜縣)。受荣达 總之門,如颈之能;設無義以防之,則利令智恆, 本之本,應乎其不落矣。 人。季於聖烈王四年,距孔子迩世已百餘年 *.孟子必於周藏王十六年,年八十四(西元前 ELLㄤ。孟子卒後約七十年,滋新 駐韓再渴文武周公之類,傳之孔子,孔子 他科三地說:「A
聰附巧取豪奪。利之所在,爲發送之根源。力抑北有逃者··讒與利號不相,但除非二送 「所能及,攫取之。智所能及,东之。將落下。蕯綫在剎之內,而非在利之外,唯科之所在, 粉粉-征露利铿!唯有以莪變之,而後各安其利:康肌之間,不可可於蟻而已,批人不察,以爲能 與利突饉對立,守義則不得共利。於是營營役役 ;無非份之求,於是界限明而粉于息。孔子曰:
「崑利恩骏。」又曰:「不我而當且對,於我 ;爲利是盟。勾心門角,繞求非分,須知不義之 財,不可苟得也,即鹈得之,倖入字出,亦不能 「冷裂。」無非吾人立身行道,應以仁若霖主 「孟子」,貫串常緻德行耳。古之志士仁人:感恩利不
·保其固有。從來見利忘裁,致身敗名裂者,罄竹
·造出。今之低屣仁義,崇尚功利者,爾應知所驚
五千弥孔子子園 說而推出之,其中一苟其裁;或見死不臣此守;或以莼爲賞,不以蠅 易。「大丈夫當股仁縮以扶世俗,仁子以之餘,
學者以孔證並,號
「聖。摘自孔孟餓攝
營狗苟之手段,求取高官厚祿。此種善固執, 不誣
供託,造體職會同増
,頒比書術交期一週兒塞形設鶘會,舉帽米祭會影員屆會協街測凱錢,蔬滿無為全心全 * 类法及美作千刋童僑理 春親氏寶花
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