真二第張六第
日八十月正年戌庚歷夏
報日橋
-期星日三十月二年〇七九一曆公年九十五國民華中 育教僑華
那多人有
中文中學
中學會考試題預習專欄
中學入學試試題預習專欄
豬頭化
水
·短的方拒婚
智慧出版社主編
理設
中文科
(十七) 丙、子部
直振堂
中文科
宇音練習(一)
(十七)
定肚的的车
辛多下行,
那
(一)六經與諸子
在中國古代學術思想史上,可分感两個時期:一是大經時代(盛行於我袄)神器手時代( 盛行於戰國)。所網六經時代,就唇六經犯了這一個時代的學術思想和政治生活之調,所謂 裙子時代,就法諸于支配了招一個時代的理術思想和政治生活之謂。關於「經」與「子」的內
傑,京的紞謂「滉多陳小键;路子明照明。」六經時代之所以一變面筒絡子時代,弗奈集由(一)就在知的病弧內以上一個滴治於字,但必缌會於下列的三個條件
于戰國之世,「天下大亂,限饼不明,道德不一,天下多得一些要以自好」(莊子的話),於
推「內聖外王之道,關面不明,李術不發。」因此,緒子商,獲出並作,「略爲其所欲寬以 :自爲方。」英售葛文在于略也說:「諧子十家...............皆忘于王道就做,諸侯力臟,時君址 主,好躁方,是以九家之術,出亟作,引一端,崇其所善。」而罐子都是源於六 , 讓講子略說:「今無家者(路子再樂),各]新長知您,以明其指,雖有液伍,合共
·要簿,亦大解之或與流琛。」
(二)子書與子部
作者本辦有祭統的思想來發表自己的主要而成一家之笞的,都叫子。但是先秦諸子的表述,
不一定是出於自己的手下,大都是由門人弟于把老師的笤論鉈錄下來,編輯戍。弟子在造 辔中,象稱伍的埢節子。例如孟子的門人弟子記诽做子宫論的心孟子,莊子的門人弟于話避 莊子論的叫莊子等匙。荷、祀的洫讚:「台大絕以外,並報者告子智也。』先酵子是百 無射嵨的時代,是我國摩斯思想的夠的時代,從情密切,腳不出他們的範疇的。子部亦與西 ∵部,漢潜移交志聚子略的九流十家,就是勝於子部,隋志想統志以儒家、道家、法家、名家、
黑家、能辧家、世家、小期宋、兵宗、天安、僭數、五行、權力十三類爲于部。唐宋以後,共 中類目要有奧·潜四術全轡所分母結家、兵家、洗架、些菜、酱菜、天交、算法、術數* 陳術、體鯀、雜家、笛、小蝨家、深、茶干四類,綜觀今目錄家取法。
(三)先带子的派別、流、婆旨、長處、洗然、及代人物。
(3)新給予的字同音(粵音者均可) (2)所給予的加上油或
(3)符合後面家指示的意识。 例:新()——用以燃燒過東西。
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2.將冰妹。
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山又文科
(均見上面
斯文志忠斯子略)
(15)或
一心电话箱不定。
:(一)牧民
管子
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鼠
中論治國的方法和少築,是質子政治哲學的需要主張。啟民基管子 財龍、四醇基牧民篇中的首三則:
我一篇國殺
(17)(
)-
(18)类(
(19):
一低頭向下
(20)C
(21).87 C
-用手按揽。
(22)(
(23) C
(24)特
(25)
(26) 19°C.
(27)
(3)
(30)
C
(31)年(
(32)正式
案,前知禮節,我定足,則知榮味」是為本則的要旨。
四顧一指出順逆需寒體所關,所謂感者昌,逆民者亡,服從百姓的四欲望,就四度。
百姓的凹佩欲望就落:快樂,存好、生育、無政者,當以百姓之心爲心,順從 百姓的凹欲,那末治天下但可HEYH
3 管子是能於那一架的學說?
警予的感想是驗體,帶子非做將神等,亦非一時之作,所以不能用某一实的迎來 “衡址他。後自鲦與的心,在分類上,但務生了異之處。漢末把他放在進家中,附志把 他放在法家中。然而帶子哲,除了道象,法宗的思想外,深淤有带家、兵家、临阵、新萍合专 你家的成份,就以牧民爲例吧:
其中,「有突變,則知費);凌食品,則知榮。?「不務天時,則財不平;不新地 即 “我深不盈;對哦,則民及带。」——沒和墀長管經濟政策,飲是近于法家思想了。
「都不足以其您,要繳不足以你。」「省刑之婆,在禁文巧。」「政之興,在农民 心;政之变,在心。一盗是龄近于讷缺思板。
「上問題,别六親因。」「起無局,則民乃安。」「不既出,或令不開。』站就爆 上下眼法的法家思楼
「不敬宗廟,削民乃上桢;不恭,則孝馋不備;內確不張,國刀鐵亡。J一起基漿體 的耀家思想。
「民跟豪勞,我快樂之 「故老所與,在瞶長心......」一道又整體的感治主張。
——油就是悲天憫人的需家思想。
由此可見管子對內容龐雜的一斑了。但要而為之,管仲齊桓公九合諸侯,一匡天下,他 主張的「君臣上下皆從法」的精貌,使是後來法家思想所本。因此,管子的思想,一以隋志 爲能燈、管仲、商法、但到雨不害嫩非的同些法家的百痹,面帶仲是合法家的開山旅師 (二)你于的政治主張有何特色?試說明它。
篇子認爲治或有滩愛重要的政策:第一屆網政策,其天才數化的問題。智子說:「凡 有地牧民者,腦在四時,守在香。又說:「有澳實,則知體齿;衣金足,則知榮] 管子治國篾世沿田治國之道,財富居首位從問題:「民富則易治也;免費,則腳發出。何以 知其然化。民當期安鄉軍桌,安鄉電案制敬上是罪,則敬畏罪,則易治也。民則危知網 談,危鄉輕線,則政陵上個菜,腹上测解治也。故治國常富,私嵗筛致。是以超俄國者 今必先密民,然後治之。」因為民以食無光,民生的實用問實解决了。生活安定了,字推行 亞節,以限制人民的私欲,選標,人自然沒有爭執,社會♪真正的落到去定的境地。所以 溫两緝政策對於國野民生是有离密切關係的,而其中尤以「倉宮餐,我食足」的經濟問題 每篇的獎,而「知鱗魚,知榮序的禮節問码只佔第二位而已。這和需療崇終的思想略有不 同
(33)霜(
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去掉水中的雅悅。
-戰手時爲了防嬲敵人渐
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一牛鮮等家浴。
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( 53 )
J
-皮岛上所生的斑點或印過。
(三)何謂「四維」?有似正大功效?試申
歳、藏、麻、恥國之回態。四離是國的根本,關係國家的安危,缺一不可,還是去發原(56)未 【数?因爲:
(54) C
古時的一種其,加在犯人照上的米板。
3.55) DEC
(57)
C
我、不自遞(不會任選曲學去場營富貴雞位),故民無巧歌。
(58) C
古時一種器
顷、不做惡(不流級一己的思行),放行吕全。
那、不從在(不附從那枉的人),故那下生。
當政者,銀行此四維,則治天下可限本上,而家政權也就安如磐了。
(四)何爾空緻?(管子論政治興嵯的原理是怎樣的?)
管子說:「政之所異,在治民心,政之所廢,在迫民心。」这就是現今民主世界中的所需驗 蛋局篇的問。所網民者昌,逆記者亡,還是千古不滅的演習。怎幪于是顺岗心呢?飲茶
·從其從其四欲(伏榮、當此,在安、嵴),去此世蛋(張帆、鐐砖、危险、滅纲)。這漆 但受到百姓的擁戴和效忠了,這是一海治主張。因此筱刑冷生的法治主張,他是安之反對 的。能現行落四願,到百姓製衣足食,國【自然-
足,一方面,人民生活安定,社會必定 有玲足的進步,那追個當政者自然為萬民所拯莎了,爲百姓做功頭戀了。所以說:「故雉 可之篇取者,爲政之變也。」(要百姓甘心爲你過讚共患態極苦的生活,必先讓他們過 *長高快樂的生活》還政治措施,而滿現今民主政治的视率。
考生自習.
(62) f (
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一在驱除草,
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,仍然正利用「過去 信仰和默的
•利,中化大工一夜
已能功並
文精症,只,民多
至于身有由化
國自一九一一年以來,就開始簡化文字。銀梁離一四百多萬,香港大學只得三千學位。星加坡人口
【吳化的縫工具,而且並不是唯一的工具,正如,以針對喜喜有效的納喬品,性到的工藝材
XXO
文化一。
人的相是材 鎩澂
談李光耀先生的演講詞
者組終都硬表演構,對香裡今後的絕濟及致脊明,改變了價值觀念和文化宛型之後,以及在改善了 裘了一個本區演講。次日,李氏又在香滑外國記的,事實上多烈可能加以改變。所以,我認爲在 上週,新加按總理李光恊在港大第七十五届一燃很融茫了,我並不把這種泰觀的養法。由於工
題,都有一些惡意。
·李氏說,「香沿和新加坡两地開始時散是英一脊和矶,越過了修一些的好感,他提及就因應放育為「英園確是一級官寫們,他們得到了相當的些活水,加上
好啦
数一数提斈地
育及民的地拖不
民街 音宣鲷
病方敬味
孫瑋給動,不過,李氏乎不知語,許多以,日本人的愛國數量,使它們的科學業,工程師, 一他他們的入難想將炬的西服的軌傅,企阿荷此第一始終沒有入村外流的事實。日本語文,文化,邪 一品來刺死出的方法,可以連到守城,備將一生的產及常殊,它自一八六八年開始離新以來, 談到融書方法,李氏厩:「千百年來,以强效忠於自己國家融會的運堪壓力。但双盈:一 日 能忠於自己的「國家社會」和消除國外(不脫厚 能够在建橙上有所成就滿足,然而他們是否真正 「關查」下香港待遇漵術爭的醫生,大燕教授和高
「金錢的酬軋必能够給人以有所成就的滿足,相 安心於他們的本身的社會內服務。」然而,香港
國就淚謝賜嶼,在一百多年前官將此追求座向,加裝一個民族不惜不瞉說他們的過去,他也
和有進超造,
岗引一有們待
年轻
只表商上或技術上是一個苑民地,而刳切實實的 民地,不能的主權國家如新加坡一樣,可以自由 有一句說及香沙姜面上一成技術上)是一個形
面钓
的
民地。在立法、入座,財政、效
波
微波
微
EXO英文中學會考試題預習專欄
中文科
歸園田居
(三)忠執政者阻止二人同路東脐————混入
(四)具有猴正的美食網症。
(六)就北寜法來說——法誤源
(十五)
陶潘
王之道眼症。
铜智需理油思誤無。
CORREZETA
答:陶淵明,李薇,一宁元洗。東晉時,濕陶些系人,將人隔侶之會,並具有然開法感
然元
八年宮州宗酒(時二千九歲)參軍,熱車,最後用得令(安 年,公四十一歲)適部方蛋频至,公曰:「吾不能為五斗米折,向鄉里小品, 即日解印役節,演鐵去來解密。體居惡,白合,不問型。性嗜酒,每徒 酔。故懷於山水之間,培淡自滿,以終年。生於實其帝展您三年,卒於未武帝元嘉 年7六十三歲。有關生菌集行性。
《迷》陶淵明詩,讓以沒見麵,就分述下列幾個問題1
1.陶時之圖格
——病好了。
一門屣上的欄蘩
——岸邊。
(20)荈(
眨眼<
(二)下酪題的字,每個都有一個以上的讀音和義意,試用每
∴個不同的跟音和益茂。
造成一句,他能表達出那字的两
(1) 宜蚀理則知
;捷足,則發麻。
(1)興
(2)省刑之旗,在黎不吃。
(3)不務天時,財不生;不移地利,則倉康不盈
(2)
(4)
不足以是其念,殺戮不足以服其心。
(3)勝
(二)兼愛
墨子(墨家)
(4)
(一)基于的政治思想接貼偶何?永個人只间以刷子把震社會病理學家!
主旨——天下之亂,起於不相愛,唯有「相愛」,才能務滅自私自利的觀念,天下太 (5)行
(0.0)
墨子的政治主震,在發間橋,可見北大師。曾問燐說:「凡人國,必帶酵而從落荒,國家 亂,則需之會用的裝;國家政者洪,則需之非榮非命,國家全僻無義,則禁之章天事魅 以國家孫摩技崁,則需之农愛非攻,故日繆務而後者焉」。至於型子的師承問選,淮南子㚻 無說:「墨于具備者之選,受孔子之作,以為其無原市不說,製鄉財而致民,久服傷生(92 墾盡。」因此,墨子却又是反對儲變的,公流篇說:「需之道,足以安天下者四政黨:需以(10) GT 天鸟不明,以鬼儒不神,天拟不說,此是以此天下又厚葬入您,斯雪棺梆,多爲衣金,造
(8) #
死若師,三年哭泣,扶後起,欲欲行,其無聞,目無見,此足以我天下。文慈歌或鉀,習爲答案 保濕,此足以安天下。又以金周有,寶貴時天,治觀念有極矣,不可退岙世。爲上者行之
,必不治疗,寫下者行之,必不從,此足以喪天下。」法,墨子因然不說关,不(一)(1)估 說來,所以說天志、明鬼神。因為語家主人变。所以疾显短喪。因為電家電視音樂 ,所以非樂,因為儒家相信命,所以要非命,就以上回者必蹶子政見,在治案您家 ∵禮燈文鄉之過。本身願無比,「棒聯賽」之說,乃塊下樂之意。是社會病理學戀,非
生理學家
C2)
(4)
(5)完
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(10)
(12)班
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(10)試
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(26)培
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(28)投
(29)瀆
(:30)室
̇羅缺的象受哲學是墨子思想精淡所在,和需説別愛不同之處:
(31)
(32)址:
(3330
(34)进
(35)帳
(36)弦.
(1) 儒家的「愛」是有等級的「老香老以及人之老,幼響幼以及人之幼」,「親而仁民 ,仁民而愛物』。樹己及人約,由近而述,由親及確。墨子的「能受」是平等的, 並無親疏遠近之別,所謂碳人之父若其父,慌人之兄若我能
(3)慈
(38)
(39)
(43)
(44) 18:
(45) (46) (47)
(40)庭:
(47)保,
(48)挠
(2) 伍深的愛書於倫道的概念,以為中心,不計一切功利的。虽您的愛,附近 「......於宗教的觀念,由於「你相淚,交相利」所以照于的愛是於利的。
(49)鵝
(50)摺
*C54).
(56)沫:
(51) (57)臊
(52)
(61)
C62)
(63)
(58)绮 (64) 機
(53) (59) (65)
(54)加
.C60 RE (66)飯
(D
(63)
(69)
C3》甜蜜的受池「立己人」的,是本子自然的,例如「辉之心上是每個人應有的墨 子的愛,更進一步,是「捨己激入手的,是自否為極的,所讚「墨于演,障候放 蹦,利天下而鑑之。」
(三)跽子乖读的理崤雄?試中速它?
孟子碍:「子轴湾,與頂放,天下而爲之。』這就療我自己,成全他人的苦行,浪龍 感鋤時人,也是于产品的據點,其英我:「進入以治天下為事者也,不可不察亂之所自起 ,當察亂何起?起不相愛。臣子之不若父,所亂出。子自愛不愛變,故父而自利, 弟自愛不愛兄,故见加自᛬利。自您,不需發,故防酒而自利,此所謂亂中......至天 下之爲盜股者亦然,然变地醒,不愛风险,故竊足以利共備;賊愛其身,不受人身,故成 人身以利其身。此何供?皆起不相愛,雖至大夫之相亂識,能與之相國者亦然,大夫各愛 泚深,不没能,故泓災家以利其妹,諸侯各愛我國,不愛異國,故攻從國利共國。天下 之能力,其比源己。」一句能,起於自私自利。唯有提個不定相愛,交相利」可说您 秘念。故果子論:「澄成品別。」卻以「獸相愛,交相利」的公心來都自私其身,自 我家:自私找國的念。因此您愛說:「寄本原纸之所生,天下之大利也。苦和原別之所 生,天下之大宝也。」中間說:「賴之波,娘悲之等,體所生性。』因爲人倫有親疏,所 以敬愛有差簿,亦情理之情,墨于以嘛易別,不分親班。卽無路觀父母如路人,或脆路人如 父簿,其招果父母與路人,毫無靈別。所以孟于大聲斥責他說:「墨子流愛,是無父也。」 就是這個道理
(四)國簡略地說出你對子的認識
(本欄逢星期一、三、五刋出)
·然油外扶備,以街之於古:總震共意,皮確其智,翼形主之一悤雖若有規詭於正者,而 寰千古之有心人也。」《載序孫怡讓黑子批話的活,饿子都以辧術名,所有黑家以姓名。
工樂紀人殘能却想爲怨于不是娛曌的,「墨」也是莊術之名。您利用調及古代五到 之ㄧ,陣子因為受過帶刑,因此便以轻人如役名共學。先裝諧子的生装雖然同是救批的,但 佩大部份只是款化的理論,未免不足一般經說,只有帮曌两家較爲機極,所謂「孔席不眼 「燒!關突不得對」(雖然經過虻爽,但也不需漉细所】。二人個個是兒,不可終日游 是以救世救民為職志物,其中尤以墨子阡為如今且果一個例子吧,那時公繳替楚國 ∵指将要攻打宋獎,墨于聽見消息,並辦國渊程,走了千日七夜,趨到插去限公 轻心,公燥殺被他怨服了,便迳他去見楚王,楚王也被他說服了,對襟他的一大徒眾生症 的響。莊子天下签也稱:「球網區自然,而卿世之急。」所「感于兼愛,解放了"" 天而為之。」這一種以「自管為極」的廣補救世精神,在先秦諸子中,是難此項背的, ̇是能兩費的。道前真是一種你大的宗教精神。
如非子麻理縮;「之調理,鵝」子的思想,不但在戰國時代是顧學,直到漢初
•都是和孩子相提並論的,有「墨」之稱。並在大約在孔子族後四十年就願把,成冤屈 附:上批字說: *五于也會說:「楊朱,型然之管治天下。」又說:「天下之言,不節於暢,制歸于上 孟子以暢感並码,辦而關之。然而接朱却比不上曌習的,揭朱之愛不傳,只賂見於列子一書 的楊朱篇而已。曌于則「注於天入之国,於事物之情,艾榮萘準秋戰國百年時梦之邂
(1)主旨,由祀六十,第三行,太平的「療」?。與植作「痰」 (2)第二間,第十行,以在「治」理天下國家。湖旅狸與內字:
(3)第三題,第八行,卻機「爽」您。栢作「淡」。
答:陶公生逐简世,然宮,目铃,不顾外事。共人都問,去行芳帮。所以他的特 冲淡明,深深関荗。而甘愕錢,陪促,纯任天機要向之所望。花似天心月到,永面風 來,沒有牛點照操之病。這就是由於他胸崗相簿,不需牛軸塞垢,頽版下,自然入炒
2.MIZOG. 答:附净平淡自然,這樣令之為海件人之宗。朱于說:「附淵剪時,平淡出於自然,较入 學他平淡,仅相去还买。蘇試說:「淵明作時不够,然其詩質而銀鄉實 味道 就是糊赫的特色。
你靠在文學上之地位。
答:阿請在文學地位上,曾擔暴露。千百年來,詩人均奉之爲模症。裝寬夫說:「家淵
明狮孔門親伯英也。」何表奉說:「陶公自三代而下為第一流人物
4.陶建寒後世之影响 答:陶詩形深後世帶大,詩人加忠之王維忍
腴。孟浩然得奖出靈•韋應物得其冲溶
宗元其况。然光宮得地區。雖各得其一體,已能自成一家。宋蘇軾召學陶詩和 想里百號。可見他些後世之耀日遠了。
(三)何以陶淵明有回問請人之?其作不得之動態何在?
宮:陶公人品共,不然發利•所店詩天機流明,純任自然,以光国舞月之瘤,台冲淡
?黎之後,其魔界之高,台今無問。故有曰国人之列。「簡出居』就是伤區市
安居的密感。感共五貨,不群選飲三省自東胥廠安江左,南柒頭妮風氣,灶家大姓, 古地名知,海口司,陳新土,打快有保後故國的意思。後來英政田弘門,兩邊恨
存居不能。作上限由于只見志。消就是他作本籍的動機所在。 錄三首,主旨何在?中方購物村是與生活之句,都與雄證明之
名:本版主旨:第一類:宜票類名利,泰田園,得誰願·李二:每用同生活之情 *第三首叔排生活之程序。李懷機圈之心,溢於宮去•時*排為村照录之句:「 三謎入燈,依依導里州,狗人溶中鴨活掛頸」「不長,夕露沾我去」描 寫農村生活之句:「陟復療曲中,我指共來往,相比無繼官,但辧桑麻長」 .........
(五)開心談,散時中有些外之質,能夠不冰作爲的網否?
證,所以能中有紹外之音,和第二「常泰然。上喩一目让移
夕衊壯我衣。」呢下情不能上,寫小人識當中您。「沾不足情,但無點」
·容愛服務,但求不假。因爲藝製造,抱淇形深,托之於升,所以抒寫其候抱吧
公司解院
·預心陷入村,依依里。 細菌燈:日光不明貌的
急性期,約可辨,村中之泪,亦烏烏所上升。
2次在機關機,但很返自然的 韓国:僰滿:因猛欿的機相
·全句製作限十三年,今日同後自由自在之身也。 3.跟烏魯伯林?沘魷思故淵。
全句莊骁中之心,病患戀生日式·池中之魚,不忘
全句鄰居宮少地膜關聯之小黎啦,並無車馬經粥也。
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