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一期星,日九十月二十年九六九一曆公年八十五國民華中

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郭日橋

501969

一气服

中文中學

中學會考試題預習專欄|

A CITY HALL 之道」。筱十二面討論的是「誠之道」。人要做河中彎、至,才能達到天人 開端的三句:「天命之額性,本性之能道,怯道之貓飲。合一覽的地。中面帶」 是篇全舊的網.........

哭到 於

中文科 (九)

黃振釗•

甲、經部

( 四)小戴禮記 (2)大學

3.大興篇列用經真的裝絜籍,以解障「治國平天下」。混一段文字怎際比較一個敵實而電

容的人臣和一個妒忌诉人才德的人臣陀?(下屆會考强自

;大學引用聯興機的結锎說:「若有一個臣,較能分,無他按,其心俅休焉,我如有容。 。人之技,若已有之。人之怒,其心好之,不含若自我日出,實能容之,以能保我干 掭黎民,倘亦有利数1人之有技,婚族以想之。人之去蛋,而違之俾不灠。實不能容, 以不能深我于浆、黎戾,亦曰殆哉!」還霦悔文際;如果有一個人臣,誠實專一,你像 北沒有抽赵丽的終處,然而其心胸廣大,有愛才的哭盛,他人有才質,就好浓是他自己的 李臨一線;他人有成架而明識的,愛好他,有好岳言,也需向就有他自己口賞期說出來的 一憶。道實在是张必容人了,道架的作感,一定可以保安我子架,能是亲百姓,他可以希 一都有好處理!反者來說:薇野害能:塊及人變,使不能在胡得志,這樣,必定不能

·安我子裤,居衆百姓也沒有不危險的呀!...

(十二)申大學「徭右財末」的客家

大學詩:「君子先悯乎点有德比有人有人比有上,有土此有,有此有用。德者,本应

·財者,末冯·外次内未,手民施灣。是故財則狀,財做民聚。故..................貨宇而 人者亦時而出。」簉公是「熊本財米」的道釀。因爲一國的元首,最先蕊候自己的品德 *有了高尙的品德,自然得能大民眾的舞蹈;有了民眾,自然能保守國土;國土不喪失, 自然可以生衛財富;有了財富,自然可以大事發,以-

足國家的用肥。這樣國家自然

當强的境地了

假如本未倒罩,重財富而輕道德,過就是與免,而出之以劫奪之途,後果是不堪設想 丁、所以一國的元首,假如奸系歛财摆的,那未心便滨做了,反之,做發財貨給人民的 2那末民心使蛭附了。所以財貨瘪不合理收聚而来的,必然不合理的做出去,因爲民衆痛 想在上位的人锅征暴软,官源自然與反了,一且作態期來,便把在上你的財候,甚茔性命 也推奪去了。這是悸入俘出理無久享的。我國忠需奢俘性的暴君,可爲發要了。由波灠 來,卻能致財,財由德有,還是順卻不被的道理,所以大军說:「君子有大道,必忠信( 德本)以得之,艦(財末)以传之。」「仁者以财鞭身,不仁者以身發財。」「國不以

·和爲利,以職儒利。」就是「盡不財末」的凝躕明;

十三)大學諭「生財有道」。共「道」嵩纳?試誑明它”

大學器:「生财有大道;生之者案,食之者案,爲之老安,用之者節,財宜足矣*」就 是說,財貨的生產,有一個買要的原則,那就是:生產的人要多,消費的人要少,生蔬婆 力求迅速,使用要有節制,不要太浪費。還象,討貨便會常常-

足了。在

要達到這個原間的話,那就是:「國無游民,生考眾奖;頓無舉位,則食者寡矣;不樂 在時,則爲之疾矣;量入為出,則用之舒矣。」(朱于引吕氏之官)這就是現代經濟學的

·原理,一方面喽堆加生產,一方面菜洗少有費。中先生提出的:「人盡其求,地盡其利 *物盡其用,賞暢其流。」也具同樣的道理。因為一國之內,人無游民,地無瑞士,物無 廢材,貨無極塞•泪椥,翥家的經濟力自然會足了

(十四)1平天下在治其網」章,蜜篇今古治國之妻,其旨為何?申述它的群妾。

孔(颍速)疏:「欲平天下,先須治閥,治翼事多,天下現貿,非一能用了,故废而明之 “欲平天下,先很能身,然後及物,自近而遠:自內外。故初明絜矩之道,明散財於 人之番;次明用辔人,進惡人。此皆治國治天下之網,故而群說也

朱子譏:「此之裹,荔在與同好惡,而不專利,皆推常炬之意也。能如是,親繁 樂利,各得其所,航天下平矣。」。

因爲洽國之道,最重要的是赠平民心。孟子所聞:「得天下有道.........所欲與之聚之,所 惡幼也。」管伸治病,不不外「俗之所欲,因能子之;俗之所否,因而去之。」本章所 請認知之道,部推己及人,民之所好好之,民之所惡惡之*用人方面,瑞賢人,遠惡人之 親仁寶善。生財方面,必能以美庶利,以鴨篇本,財篇末。遵守是更治久安之道, 考生自習 5

解穉下列詞語:

(2) 君子哭其愛而親其況,小人樂共樂而利其利,所以沒世不忘盘。

(1)於止,知其所止。

(3)無信者,不得鍵其辭。

(4)室潤屋,磁濶身,心廣體胖。......

(5)君子有諾己,而后路人;無諸己,而后非人•

(6)所藏乎身不恕,而館喩諸人者,未之有也只

(7) 昆質而不能畢,擧而不能先,能也

(8) 见不善面不能選,退而不能遼,過出

(9)心誠求之,雖不中,不還口

(10)小人之使爲國家,舊名並至,雖有蟹者,亦無如之间套。

3主管一一朱子中带章句三十三起其要旨在闡明天人合一之道。前二十一部討論的是「中開

《一》伺證「中橋」?就耀其痰?

̇據您虫的體目錄說:「以共記中和之爲用也。用,用也。」又說:「席,當也。用與爲惜这

棒子(願)說:「不缸之體中,不易之用。中者,天下之正道濃。購者,天下之選現。」 朱于中購鞏句題下注誰:「中強,不偏不倚,無過不及之名;席,?」

「用也」,「年常也」,「不易之定理也」,漢宋緒無解停有不同,但此遞現實在是相通 的,也就是經常不變的道理。

(二)中候一樣在我國學術上有何你做?

中生所討論的中道,勝淯,渚號之造,是儒家學物所在。我國人的處世哲學好感中常 3。所網中惱之道,就是不太過,也不可不及,是恰到好處的。故孔于說:「天下國家可均

·色,露襟可能地,自可開我,中應不可能也。上同此心能與然大瓜,缺不意,無新客私 怠,無半點酸償,從帶中道,使是乎中鬧。如此,但可和天地匹配,以達到天人合一的魔 界。二千錄年來,我國大都受到溫式思想的陶浩,而新成纯厚的國民性。從願說:「此傳方 孔門傳授心法。」但就是孔學的正宗傳授方法。艾說:「放之則欄六發,處之則現藏於發, 其味無窮,皆實學也,並讀者玩素而在得焉,則絡身用之,有不能盡者矣」淇推崇可能

张于對於臨病的滿讚序話:「次讀中麻以求古人之微妙處。」中需的處,就是無處不 在無時不在,無放之四海而皆選,行之古今而不积的。

(三)中所說的「性」「救」「裝」究竟是甚麼?試關樣它的調

中常說:「天命之性,率性之謂道,修道之貓歌。」所謂天,就是宇宙自然推無盡的 生命,包括了一切動推発商的生命。而每一種動植物,上天都拿賦耠他們一種性目的。例如 狗有狗的「性」,貓有貓的「性」。同機每一掌植物也有它們時別的性能的。而一切動植物

·中,人性是最可貴的,所謂:「天地之性,人為貴。』所以從以上中刷過三句話可知: 天性人性不是一體的。寧循道天性,日用事物之間,便真不将有不易之路,還就是 所謂「缺」,能选一個電子天性之道,城是指正不合乎道,或不合乎国的事物,而使之 合乎道,合乎理,這就叫做「歌」。

其中「中性之謂道]一句,為承接上下两句之心樞紐,將我們己,立身,應世的 要則,統統盡了。荒中席的整套道理,完全是天理人情的必然要

(四)中說:「道不可須臾離」。其明它的道理。

然必您蟹要 不定行妝

沒有遞狀

料衣

愛

的在

朱子說:「徽之本微確於己而不难。」每個人都具有人性,也就是天性。因此,「瀉」道:「麵 個本體,是具備於我們每人的本身之中,而不能片刻聯關的,一離開了「越」,使是遼背天「全

*性,反子自然。那末,使金妄行為說,類倒是非,到頭來便會敗微变身了。另一方面,「道 可是合乎人的本性。所以我們立身處世、作事、搬至獨處時所萌的意念,都要問問是否合 子正道才是。有時我們為了茶冠私德所策怅,作了反乎人性的事,過後思圖,會心中不安 的,選就是「這不可須臾症」的澱好發明了。相反,凡是合乎消理的事,雷清明在病時,必 然覺得非适嵗做不可,否則凡是幹了違背適錢的蛋,後必定會後悔不安的,這就是「非進 生的行為,因此說:「可瞧,非道也。」「道」是不能一離開的呀!

(五)何謂「中」?何湘「和」?能發揮中和的發刊,為拉重大效果?

請說:「喜怒哀樂之未爽,謂之中。」所設「*」,就是心未動時的干術狀態,不爲物感 所爇,心境燊萍光明,能詔到「鄭然大公」「萬物皆筛於我」的希堆。如此,無論喜器真 榮無所容於變,這還狀態就叫做「?」

運此樂澱臨

榮!

清早

天之性,天下之理,是部由裹生的,這是道的本性。所以說:「中也者,天下之大本《弟牛生需 ・th∙ !···

強於「和」。中席說:「發而皆中節,謂之和。』我們心的現象發動時,一切糕、痰 不過份,毫無倧筒,像者無一次的和諧,一樣的合乎節奏,追風狀態就叫做「和」。讓法天·禮大。得節 下古今所共行的大道,讓是游的腰里。所以說:「和少者,天下之調也。」

至於發揮中和消钾的功效,电猪說:「救中和,天地位焉,萬物背焉。」一個人能推墈中和 的道理,身體而力行之,如此便可和天地同安其行,(如日月星辰,各有其位置及其運行的《無 ∵軌道)與食物同逐其生。(無論如何兇殘的動物,如何純度的動物都能和諧地生長在宇宙 中)無人我,物我之分。如此,便好以達到属天地萬物爲一體的境界。所以說:「萬物或青 而不相害•道並行而不相悖。」這就是中和的功效了。

CADA: TRIZA POM- JAMBENEI.

君子之道,用處很脚,無物不具,無物不有,所以說「費」。而趨的本體則是想聽所不能及 的,所以說「簡」。君子之道之愚夫愚蕊他都可以我同知驗的,但是說到的缀廣大的地方, “就雞然聖人也所不知了,不含的夫婦也可以行選個道,但是變個躕:但是說到精微配大的 地方,郝就雖然聖人也都做不到的。(例如獄之等等,就是聚人所不能了〕所以天地如 此廣大,在人的心目中仍然感到不滿意,感到有缺陷及遺憾之處。例如天地覆載生成?都偷

·具有所偏堂,以及寒季说称之不得其正就是。而若君子之道,那是其大無外,其小無內。望 於斯大無外,所以天下而整歉不下,由於其不然內,不能再小了,所以天下幽破不了它不

稱呼它分割

·號輕所到的邮鵝於天,魚躍於淵,正明了化有流行,上下昭者,還是一個作用,這個作 「用就是「獎」了,但究竟其壓當場解它油燃?却又是看不到,譲不到,是如此的奧秘,還 是一個木體,追個本發,就是「除」了。君子之讚,愚夫愚婦可知可行,所以發:「造端子 未為」至於部到它的福則的地方,天上地下,都是同樣的賠酱的,所以說:「祭乎天地。」

(未完待孩),

̇附:上期銘字断

(1)第五題、第十五行。陳「登」欄作「漫」

(2)第七惡、第四行。不「矯」揉造作。親旅作「矮」。 (3)第七題。第九行“鬼鬼「崇粜」。英艙作「禁』。

(4)第八個、第十二行。凡具有偏「見」的人。與搞作「自」

到的東

式断

從間節

教

育

的光彩,健會被抵消,爰少也創蔟了;

我 演的軍樂及公孖兵等。又有請術表演, 、黏床等。最精彩的是江变鬼降伞除发讽的跳 洋溫熱丽的氣氛。其中最盛大的就是在政 九,新界各地區者行,不下数百變項,使整個餐 | 上的意外。因爲,萬一有意外發生的話,本為訂,開始了,在香港的中匹與及九們的彌敦道,仿置 粥節,很多新望君攝辦了她感節目,分别在迷,一 府大球場所善行的「軍操大表演」,有軍槃像表

了很多燈舖,五光十色,非常美。爲了祝者,

「爲的節日。

大家對香港都得到流變 : [七首大學辦而有這棵的成就,應該是 香港人的光榮,希望退節日能何年舉辦一次及籤 「例之下:香港節的熱開氣氛:應普及大米,使

·運動,使全港市民,無論貧富,尤其是在寒風戚 (六)在泡熟廉的凸日內,最好來一次河骨

華僖文化

香港佛教僧伽聯會

【香港節學生徵文賽中學組亞軍

我對香港節的幾項建議 堅道英文書院,祖文任。後來為如下身的書語態,讓被隨意在這一段的人,他們中國人,大家都

力,按進行啓黏水类

·年樹人大菜,是以不遺餘 技 足够經費,始能實過百

伽聯合會固定,成級辦 完善激阡挑,必須醫

很的的

所未有的香港節。 「至還有「民主窗屣」的尖外,道種成就的得來, 來香港人都沉浸在蚤类的氣筑中,共稷缸一個前 小姐選舉,音樂,股育及安宇的文娛活動導,邀 並不簡珸。周首當年,自鴉片戰爭,本港由英人不谢了。 【易口站,近二十年京,香满轉向工梁及旅遊業,宜賓案主之,

「無疑是彌敦泔上的花車會景巡遊了。所以,超日 ,拋出如下,以就敦於高阻... 一接管之後,經之性之,而成爲遠某一個的質] LE)部份目的商粲宣傳性質過傘,大有 今天的香油,巴是人所共知的洪方之珠,甚 市民綠一面,雖然可以參鐦,何敢以九龍 方面的居民來說,就足够把巡茏的地區包鸿水流 「稱,以巡遊來說,獨在九舉行,使不少港岛| 一、港、九、新界三乘的節百分配樂見剑 ,變成的情緒也更見高昂,这是有目共睹的實事 ,是在交通方面上,已的辛苦和麻煩了。... 多采多姿的香港節開始了,先由軍操表演揭「起香法過來說,意義蕤然相同,但規模更見宋大 節日堆在一起,所有工屐費,又是聖誕期近,單|水池旁邊觀望,却被人沿落水泡,全身濕,更】 小學組亞軍 香港節學生徵文號

; 以上各項,是我對香港節的建群。所謂凡事 他的罷,他人目不服若,但用料是共同的節目,

湯主任陳漢光主神山採。屆時,曾有一番熱鬧,據悉,此次水塑息災機會,規模比去年更加宏大, 跳的,但震險上,女本人前其,仍有特改善之處,無徳香港首能吃得更大的教學成果,以爲有關,港鐵節目中的熱冰湖,花車巡遊共分三部,第一。 一攤的讓行,應另找適當的時日;否則和其熊离大,各項節目,有些人船在攢突上觀君;有些人站在 當然,在表面上來質香港節,的隨是花團錦「童祝始」,因還有好的開始就是成功的一半。一衛斯建,任性時),方花草路斯表演。是整倒案和平,人和安樂,首演衆生,怒一月四日(長康十一月十七,匦期日舉行孝里奥在散的民政融政 天嘉年攢會,在中環的桌后像廣場舉行,張大 當局以至社會人士,是很使得在潢方面多無腦,是中國式的會景巡游,有舞龍,顧翩礬慨和彩瓷度决定啓建水康法會以來,港九高佾大海,均提前十歟日前,在其主持佛堂寺號,發動所屬四 應到去護館的是後一天,也是最熱需的一次在,一月四日由民政署陳漢光剪綵大法會,自救會在作 定期啓建水陸法會

【膠各國遊客之口。今日的香港,已經不是當年免 普天同隠之意。 揚名於世界;旅游勝地「東方之珠」之名,同愷;好班各人都有機會找 妪琪和觀股會長,以示 「發展,將步神說,現時,有納的工業品已是我於是日各行及各校都放假一天

一人裏是不前的簡陋漁村+而是人人喜來的人

,四心各新匾的樂中心或福利薗特所安排

|熱鬧的香港節

彩繪殼,佩亲在人盡簽證迫,孩子們雄有無業, 若,均不屠排名,只以無名氏代表簽捕。的其意旨,只以善盤唯求心安,表示擁護滋會議場,此 四十二輛,車上传微視非常漂亮。美輪超免! 踴躍,居士們响停法會-發心欲捐善款者,極寕熟識,有韩信到就捐伍千元,另有發捐善萬元。

鮮

,夜六時在所生建議於拜读,回向法界超燕運倫,扱備数舉行水檗法會,似此感牍道交,加强

金銀業貿易場學校

錢煥章·

有史以來祭一次的香站位,在英衆騭聚中來,更加繁榮。牠想明年的香悲銷一定會更熱鬧的。也必備法師主持)華班:說明為主持。B)江土屬:寬航海師甘持。水陸音像無滅 、

導,十二月初三二一月十日)了高。法會所做佛事, 大法會,是於農縣十一月ㄝ七(三月四日

不加座價正

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,祈經開考,若時蒞臨拈香,向善根,荷園勝會安,

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禁液濃度,及動盪程序。現爲學來介: 隱噆冲洗雅林或洗相耦時,所画研究老有四點:粟粉撲 丬 活力 术齮冲洗菲林 或冲洗相紙,影屖樂與廂影時間性易相因的。因此 熊交遇氏於昨(一九六九年十二月廿七日在銀色博合搬荔如下: 染液種類

熊文造杯,ROP S

·顯影程度

:凡顯影菲林,透

以菲林官其透明部分 乃有一定的適當程魘。 影相紙,其照光時間,

活力襲物上,而推力較爲緩慢, 顯影染力。其藥方的化,推進力被真化銅所控制 一台還說,多附有一張,若再加上真化鉀,則其 菲林,雜,照影時間苦管迅速。 一主,其艇影活力越强

,力見炭進 上睡美

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宇的報紙文字之上時,本會坐会 將沙菲林加蓋於白浜馬 爾爲布俄超侯女士-萤夢花夫人與該院見 苡灣茶牛濃厚豬慶,即一,亞硫酸鈉及炭酸蝕爲一,而不適宜於沖洗相紙 施部份,郭瀀幫部份,有某一藥方,其以我命且柔和,適合中洗菲林

宁卽受光部份,排度 【份自然透明;花部件 簡不足者,朋其透明部 菲林時,網影時 維林爲正常的曝光,而 景逐當的甫定。張如 *透伊菲林以下之文字爲 一起最濃度之部份, 仍可

將上述四個物照調時間因

「四個因素,計算出其 四、顯影片的擺動程 力,三、築液之亂則, 穎;二、麥浚之新活 一、根據頻影業物之類 之菲林,其風光時間:

·有四個因素。凡同一 假如同屬一柢林乃 之多少,應如猁根據?

「文学,此種市林 ・低頸影 時間性

*則無法晏离林下之 在白底黑字玄之学上降 ,則將訴林底片放 ,所謂服影過多之非林 於剧影超過勝有之時間 ff」一是不見度之风底 浴

王新品宇文文字上,可以 若見文学十分清楚,此 紅足之林,若放置在白

請齟祈帶,方可認姊贊來,江長寶軟師短盤後,並有號碼節目項,由酸 ,會友,同工甚衆,先出院郭惠蘭女士領開會唱時,改由招收 書籤老人。本年亦照例於日昨在該會夏以力見實院隨登行。是日參加來液 顺德物糖業餘住金錢,是行敬老濕幼會,以娛陔食腾下孤免院兒置,及所共

·便以利會弟兄姊妹,本『老客煮,五」之旨,中聖誕節均出

由黃夢花夫人抽獎助興 李曾超羣女士等選禮物 便以利會敬老慈幼

役物,由渡準把

分別將射具物

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經那個南夫雄出。後由油麻地登招待老人及兒 給老人,並由黃夢花譞骨夫人主持抽獎助興。全部抽獎

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