1969-12-08 — Page 23

妻子三則

̇論知營養氣

全旨,凭然之宝及北培养的方法,進提出當的重要,從分争。伯夷和孔子之

過國小,海关孔子,點明理人皆以仁庭篇木的道理。 丁甜麼叫做「不油心」?

育教係華頁三第張六第日九廿月十年西己醫夏 WAH KIU VAT 報日橋:

-期星日八月二十年九六九一展公年八十五國民案中.

£$#$%$#$%$#3#3#%$%$#$#*#*#$%$#$%$##2#$#$#%$#$%$#%$

3#$%$#3##%$%$#5#%$#%$#$%$#$%$ #8%3A5%3A

%$##.

中學入學試試題預習專欄

僑

藝員 中文中學會考試題預習專欄

智慧出版社主編

$$$%$#$%$#$%$#$%$#*%$#$%$%$#*#*#*# 8%3#3%$#

中文科 (六)

字辨練習六

中文科 (A)

甲、經部

黃振。

<3 #3% 3 #$%$#$%$#$%$#$%3#$%$##5%$#$%$#$%$#%* ·

下列各句均有五個字形或覆音相近的半句塡在括弧內,武在其中選出最適合的- 的方格內到一間線:

目,在字下面

(三) 孟子 ®

(1)

例:國家興(),匹夫有賞。

170英文中學會考試題預習專欄

蜡石

@天將被 ),東方已露出了曙光。

A BM C D E耱

口口

经道英文書院主編

中文科

論 仁

上期課

-)便會做漫無所依循——一誤

(二)若失之正轨......一之人

與氣

2能面的小攤粉洪水冲毁了,我們必須()道而行

他一個勇善戰的將軍。

A#

D 口

(六)

AA B C D E箱 口

1珠江三角洲是宮C)的漁米之鄉。

論語選錄

5他那花不屈不 门的凞務,4人燃然起敬。

A BE CE

∴1館有丁小小成就,便C

2高網絡,不可一

2通施文章的主是我我們要飲水思源的

(五)漏單,同是學者,何以将古,今,人

因為古人篇學——人誤之:

荀子勸學篇也有說過這句話話

(六)學子起學習一歲誤認

(一)孔子性宜「紅」與「行」合爲一試就不能分別指出如何去認識「位』道。(知)與及如何

實踐「仁」 (行)。

答:不能護中满鉄共十四章,雖屬片網攻貳、然可以從孔子重於特明欠秘去!

*起仁道、和線去錢買仁沿。也可是额於孔子對於「仁」的辨認與進行的躍遞,分

述如下:“

1如何認識體」蕸

「仁」是孔子的思想中心,也即是人格後萎的最高準則,我們怎際去認治它,茲說糖

·分别加以析述之

「仁者安仁,知者利仁。』T仁者不啞」

B.分別善恶,拾已露人

「做仁者能好人,能選人。」「忠十二人,無求生以忠仁,有殺身以成仁」

c.忘獲得失,安

丁宮與費,港人之所欲,不以其道得之,不遐也。共與密,過人之所惡也,不以

難得者不去

粉新甘之,「仁」就是「愛己愛人」的渝院,亦即是孔子「一)之游」&「夫子之

·道,忠恕而已矣。」所以「仁」是創做「忠恕」可以的意鉻問準,但合乎此一標準多

3.字獲得到一個完些的人格。!

要如何實践仁道

A、克制私欲,寫歷

「克己復禮筒仁」。「寫仁由己」。「非流勿務,非禮勿號,非禮勿官,非益

「仁者共同也。」「威嚇,等,與人忠。」「出門如見大案,健民和承大 祭,在邦無怒,在無怨。」

C.努力不除,始能如

「我未見力不足者。」「君子無終食之問證,造次必於岳,所必於是。」上述 就是「假强仁道」的多解表現。孔子勉勵我們辦「李回起行」,以符合下知行合一 目的「全仁』德則。以至於無銷。還與會子”任而這选,後已。」子: 、生理由您,死乎由足。」意思是相同内。

(二)1.「七」撥的思想中心:你能假設一個「仁」者的嗎?

答:仁者撤個自重,內蘊盛德,外其類,即然止,從容中您。做私欲,眾人,心安理 能,我魅力行。所謂里望之微然,甘之我鬧,應類卻也死。」這就是「仁者」的造現。 2.「仁」是人類行篇的脹古典則,然饱本能中指出選反「仁」的袋役,異表現。

答:「巧言令色,鮮矣仁」這是當反「仁」的特談。「知道,喩也。」「不仁者不可以?

3中人處約不可以長處離。』這是選反「仁」的表現。

(三)于曰:「克己復禮長仁,一日己,天下拜仁席,每體由己,由人乎哉。」

甲、解釋上列各句含為

答:克制私欲,讓自己的言與行回到「禮」的規您中去,這就是雙及「仁蓮」了,在假假的 時間機能够做到「克己復證」,天下的人都涵道你银行「仁道」了。實踐「仁」, 一是由自己由心意的,難道要人手勉强你,才算行「仁三號?, 乙、「佛體由己」與「仁者安仁』二句有共同之處西

答:「月仁由己」是左錢志仁道,是据自己的力量,是不必假借外力的。「仁者安仁』是心修 安於行仁道的意思,因為「仁」以天地之心傷心,則心安體舒,從容中道。功過在

心得,是自然而然,沒有區勉強的,這與「鑑仁由己」造非透的,意義! 也没有很大的分別。

(四)子曰:「知者不然,仁者不要,勇者不能。」

甲、知、仁、勇三者以能不密,受,不甜?

答:智者明白審理,所以心中不會您虬。仁者不計就是非得失,所以不會收到爽開。勇者況入 毅果敢,所以不會躍。子曰:「明足以燦理,故不悲。理足以聯社,故不要。结 以保巡装,故不器。』

乙、本耀與齒岩子简中「君子不不限』有無關係?

答:誼君子篇:「君子不要不限。」亦即「繭仁』工仁者不茶,勇者不懼」的意思,君子: 能够自省其身,基质無答,還有什麼花與船呢?因份司馬生之见但魋,欲您點,且當 唐孔子,所以牛心中缺。所以孔于說此以解他。烏什麼孔子不說「知者不略」 與?因為司馬從孔子受業,已提做到「知者不盡」。孔子屬不說了。所以示意與「活》 于不要不懼!是有連帶起你的

詞語解釋

全句叫好擋網製柔侯之顏色與官館之人,鮮能有仁也。

*己所不欲,勿施於人。”

3他在文學上有很高糊的造

A B C D E

口

A B C DE BE

口口

A B C D E

4學無

2境,所以自滿是學習上最大的敵人ò

5仙道一番話簡直是? 2鹿爲馬,歪曲是非。

2我军攻( ➔無薀,鄀得敵入大敗。

唱吧

A B C D EL

AFB、C D E止

A其B鄀C陵 卫旟-

棋

AFB7CDㄖ

2湿两際足球政都是勢均力敵)按指當的勁

:3因為各人意見分 ),所以無法取得一致的結論

A B C D E

1敵强我弱,我們一定要採取出( )制勝的職校。

ARBNC D旗E

以度翩翩,在宴會中很惹人注目。

口口

2他的技贇越到了登()造極,爐火純啻的地步。

口

A鐵:B年0鋒DE ̇E封

口口

A B C鋒 D鹽 EN

□□□ 口

3酒潔的價純有高有低,可說)儉由人。

3天文台報告,

)將於明蟲抵港。

A

营由於故步自〔),他的成錢鹇來越退步了

3人有然歡離別,月有陰晴圓(

B陛 C鉢D封

口 门

A决B號:C缺 D袂 E抉

A床、BC缺D袂 E挠

2由於認方都不會讓步,所以說終於

ABCDE抉

3何去同從,你要作一個與重的( )捧。

Ð你獲得游珠算除法的口(?

追我們分(

)後,一直都有互通苦訊。

心购,面有菜色,看來證卻得很。

2我諛就在那商店的左()。

3他從山坡上滾下來,跌得

口

ARC颌D袂·E扶

AB B獅 CODE辦

口口 DWD

A B CM DREW

口口

..

AM BY CM DE EM 四

4那邊草叢中有很多螢火蟲,發出點點()光。

0 0.0 0 0 5在這一系人类,他是最忠誠老案而交時明能節的一個,可說得其其的原活”,少角了

B C D E燐

2古時(奴人常常偿略我國的北方

全句謂自己所不欲得到的,你不要把它加到别人的身上去。

·仁者共管也想

2但願他強()化吉,平安無忌

3五個人驗內橫生,像子很是()

翻詞:8:遞,難也。

·全句謂仁者時而雷也。

(四)街志於仁矣,無望出

1.君子在道德上的修置?

錄

ABBCCDE胸

ANB篼、CD洶E胸

0:0 0

口

A B C DU EN

2對进個問題,他C)有竹,以應付得很從容。

5小船在波灈 ( 2彅的大海上航行。

AB兇C D洶 E胸

A凹‘B兜"C匈 D搁E胸

(A),

3我急不及(),車子還沒有傳定,使跳了下車。

2他(:)齏自己是前身是的親,便對同霋傲慢無

A街·B德「◌待D持E峙 DO O O O

A待B徇C恃 DE時

回父親房了,他C)率左右,寸步不限,的嚙是一個孝順的兒子。

A得B得‘C D E峙

·金句讕如果文志行仁追,便要屛除選行才好。

下期預習題目:

(一)試以本箱爲依據,解答下列則::

2.君子在行儒上的表現?

(=) LEEJITHSH?

2.君子與小人的分别?

(三)子曰:「君于现尖會面過其行、

∵用、宮過其行,爲什麽名于以當成品中

:.乙、君子官行必相顧,請引例以證明之。

(四)子曰:「若子義以爲聲,禮以行之,以出之,做成之,需子說TT

體類、四者與君于有何關係?同以必如是,然卻用稻篇对于?

(五)子曰:「君子之於天下也,無法也,無真,義之

甲、解翔上列各句含鞋:

乙、本所與整牙範中引粛謎「無有所好,王之道。無有所爭,進王之路。」突善县否相同

(六)1.赠完自論語選錄之「跪孝」「學」「餘位』,君子」確钱,發揮自己的見解。

2.孔子學錢,適宜於現代否?

麵飯料

()ODE

(三)A套,

甲、解釋上列各句含進。

2.内省不疚。

3.先行業窗,沉瑗类之,

2两車站(),形勢緊張大觸。

OOOO

5公司类的斯全被那個秘獣建把C)在,他只不過是一個傀儡罷了一

所謂「不心」,就是心态,無所额的意思。至于吗:「我四千不心。」 武跑爲四十不心,就是一個人在他作宣行道的時候,不勸其「行一不装,不感,而得 天下有不筛也』之心。朱子則現您四十嵗是「强而你」(作官)的時候,是君子「道明德文 』的時候。這時志向堅定不移,不受外界任何城電影啊,那未也就端的有「富貴不能品,餐 要不能移,戰武不能死」的頂天地广大夫概T="6 二、孟子然不心,無北食物,无施舍的不清,獨會子的主張,其理由何在?

蛍于我:「北京物之勇化,不問港,不目;無以一您降於人,若謎之於市場,不受於揭 穿博,亦不受於我之君;强制英乘之君,若前夫、無嚴侯,圣,必反之。」選 眞是一種「以牙還牙上「腿眦必报」的「必勝」感勇方法,是一種血管之勇,是經不起時 間考驗的,←受到失敗的将激,起段仍然便确之助裕了。一是北宮黝的装勇方法。 孟子說:「笨旅舍之淡办理,曰:『退不勝,猶也登做而後進,忠勝而後會,是哭三 軍費卷、舍必勝我?然無牌有已。』了這一段「無懼」』的益勇方法,是作戰的 土廠長國的精神,是無应将成功失敗的,起的失敗了,也當作是勝利一樣,一往無前。因為 假如光活量敵人的力量别渣,有絕對勝和把握才交錄的話,那末,若離到數量眾多的軍跌大 一定心怯带的,再瓶一失,沈一定不會打勝仗的了。 是施舍的錢方法。 两人出發之下,未能名的益勇力法在比北智粉體發。可是架施舍的「無網」,是由於「守 「網」,就是只憑者坚强的意願去幹,却缺乏了「義理」之正,因此向就會變成血氣之勇了。 盘子的宝勇則以「守約(把撥店所壓,但者。他們盡辦方法:「自反而不確,雖富博 ,並不惴帶?自反而體,千萬人吾往矣。」只合乎美腿的,能使對方千軍萬馬,也是 勇往直前的,這大無碼的猪补,完全以姿部份節,因此便成假「理智」之勇。具有鑑 理智之勇,字是一個大羽的入。因此左子燃帅證:「孟施舍的錢勇只张一股「無覆「的 ,自然不如数子一以理的在匈物的方法来得缩易可行了。」...

(三)沓子「心」的简變保價?孟子如何批評他?追個問題可分两點來說:

第一、晉子電鐧:卻不得於宮,勿於心,不得於心,勿於符。」孟子却批評施:「不得 於心;勿凉於氣。」孟子坤批°F他:「不想於心,勿求於氣,可;不得於習,勿求於心,不

joj

所鋼『不得於營』,就足殻擇上有不合理的,卽是不知:(例如:鹽、料·油、 辭心)就社「求於立手了(知其所假、知其所陷,知其昕匯、和其剪错)。不求於心,俱不 對了。所以孟子駁斥他說:「不得於容,勿求於心,不时。「但是迄個

所「不得於心」,就是在心戀上有不如安的,(如「關」就是,便要「勿求於氣」!” ̇即是切勿意氣用前(不「必反之』少。從這裏,可看出,五子對於「知會」這個問題是很體 「電的。筈子對「知写」的重知忽略了。因此传于的修签觉不如孟子

第二、砦子有「仁內藏外」之說。他電露「義」是外在的。老子却忽耀仁義都是内在的。 「然之氣是配合了「」和「義」。他說:「其鸟感也,配義與線;無路,然也。是集義所生 者,非莪釋而取之也。行有不懂於心,則體。我故曰:『舍子未蓉知器』,以其外之世。 △道一段贬斥告子的話,證明了「義「果然是從內而出的。一與正義的行為,都是發自內心

(四)大阕心做「起」?您只版F4」?二者的關係如何?

·孟子說:「光志,禁之的也;玺?體之光出。夫去,至焉;氣,次焉。故曰,持其志,無 是說,你起)双方)是「假」(病毒)的全品是光滿整個體內的,這具有力量的。 思想系「述」上到了那赛+簌「纸]感也站在那疫境出來。如果有「氣」(情感)而沒有 日志」(現智),使食合自助,如果有「去」而沒有「氣」,就選畏縮不前。因此便要 持化志,無堊兵氣」(如是坚定自己的就悲,不要帶由確多),使是這儷理。 又說:「志立則動氣,張否則動去世。今天要者,也者,是紫色;而反助北

·道是說,「法」李注一方面,寫「氣」視當然係之轉移;相反,如果意「氣」專注於某 一方面、「志」也受到動蕩的。智如我們踨掛,現新陶,造就是「祭」在某一方面受到動

形就能到心「去」的存動,心金的跳动论加速了。 一斤>何謂「浩然之城」?孟子時妹之論,其培養方法如何?武明它

孟子說:「我低化,大至崩,以直裝布無線,助您於天地之間。」過種氣魄是最偉大的 今最剛強的。用花惟之道土培義它,一點不加傷害,就會「浩然莫之能」的了。能尝到 送術「浩然之氣,那就會進到富貴不能带,我越不能移,威武不能屈]的境地,就是 個堂堂正正,岳騷落落的大丈夫。我國歷代忠臣烈上,他們之所以改氣長存,所以名單竹品 ,就是篮提公过程術了。米、麦天赞身陷翩原之中,作正無狀以明志,他懂述獄中共有 “玑邪袋,感受帝很少不病的,接着他說:「而余以孱弱,俯仰其間,於茲二年矣。譬如果

“始准強致然露。」這就是「直臺無害」的效果。只有活籤的正氣,一切邪氣自然篇之時 易了。 至於它的修茶方法,大城包括下列三種工夫!!

(1)行锦必很合乎「我」——孟子說:「共写網退,配酒與殘;無是,體化,是 地轟所生素,非容所生者,非姿態而取之。行有不罊心,則徑奖。」 (2) 要具體了堅五卓绳的毅力孟子說:「必有再接而勿正,心勿忘。」(孟子出雲菜 之宴,秘須努力去實慢,切勿中途停下來,要存之內汇,

(3) 要武其自然——切勿推苗助長。孟子識:「勿助瘦也。」(不能染背規律的帮助它坐

長琪地速成。 何謂「知雪?孟子何以有外管的醬法?

「那「知智」,就是港心知性、凡天下之容然有不防究共期而織其是非得失的。朱子稱:「 惟知會則有以明天道義,而於天下之事無所。」若是指學方面前言。孔子醇:「不知宫 ,無以知入。」還是上身處世的要殺。孟子在造方面分析最獳審。他話:「識證(偏不正 “的话)所藏(知道它與正有所失之處),昨(詩大荒誕的話)知其所路(知道它 與正在有所陷溺之區),邪等(縮僻辧的话,知其所(知道它興正有所分歧之處)。 逐竿(樂逃的店>知其所(知道它所在)。

因爲能遠之世,显端邪開始起,他們的實确大多是以是而非的;筵背仁装的;辨的;變假 ̇的;不切饶際的。孟子篇了關邪語,因此推出了不知會」的論據,州明师了解對方當詞的 ̇機,賜點後果,那末對方的避份會論就不能旧售了。

(七)孟子論伯夷、尹、孔子二型入有何異同之滋?......

孟子說:「如果把演一百里的土地,給他們三人作發主,他們三人都能够使者侯來朝覲, 就有天下。如果心他們您一些不合我的事、發光一脚無字的人,因而得到天下,他們同樣 不會解約,這些深业他們相同的地方。」

相機之處

孟子说:「不是你心為癌線的饌缺,他不去作活;不是能深切的百姓,做是不願去治理的

天下太平就出来作言,天下粉饥就转起来。」——還是伯夷操守。

骗國家的領被是否瀨供,但未作者,不論百姓是否理想,他也願去治理;太平也作官 亂世也同保作言。」一沿是伊時的操守。

「應球作官就作官,應該算確不幹就不等,應夠作下去能繼續作下去,跌的走 就示凱處。」一渡是孔子的保守。

群人在人類之中,本朵與異於凡俗,是出率的,而孔子在草絕之中,英席盛美6搔 和伯炎、伊尹不同之

我、子霞、有若三人如何推崇孔子?試用自己的話說明它。(上屆會考題目:孟子論知営 漢 告行業我、子曰、有若三人款没孔子的說話。他們三人怎線架孔子呢?> 牵我院:「以我的眼光來看孔子,委比是二人强多了,F1.

于證:「孔子看其一個两架的禮俗,您了解到這一個國家的政治情况;到一個國家的音 樂, 明白到一個國家的德政。即使從天下後世的人眼光去档百代以來的國家元首, 那末任间一個窗保的元首部不能開孔子遊遜的。 從有人期以來,沒有比得上孔子的了。

有若說:「何止人眾是如此的呀!幫和走態,碘應和浪島,大山和土堆,河海和帶中的树 水,何嘗不是同類的客)隉人和普及百姓,也是同榮的呀!不循孔子在卓絕的人中,更是 出類拔案的人。從有人都以來,沒有比孔子更盛美的了。」

(2) 許行军

主旨——孟子任紙神還拍邪說,而資陳培、許行「剩民並評」之道,是違背先應先王之道

三色的,從前經閙「勞心者怡人,勞力者發於人」的分工合作新興。

許行「君民业协」的命缺落位?孟于如何駁斥仙的不當?

許行起算一個理想的笈君一定要和百姓一起組,一個自己檢饭吃一面治理天下。如果--- 個國酒有潛来的者以,在財物的府城,這真是損害百姓为利益來奉愛自己,這是不能

·和得上是位賢酒的。這就是許行「君民业辨』的理論。是陳祖把證番話說給王于聽的。 ̇於是孟子使用时活方式逐層加以反話。他到您異,不用、淡定、金瓶、綠铁等物品反問是否

·都是許行自己做的,陳指只好囉直問答:「否,以繫易之。」於是孟子便追問許行爲何不認 自製造以上物品?爲何过聚力的一件件地和百工交易?精米自出陳相的答案:「百工之萬 *固不可饼且需。」孟子與緊緊的把握了對方的哦,如聊上一句:「然則治天下殘时 耳俘與?」把個宮和酸得啞口無智。從而設出勞心、勞力、分工合作的道理,陳相坙是不 "能不折服了。

孟子分工合作的理由何在?武用自己的話話台。

社會是合的,是分工合作的。工作有大小,人也有帶、眼、齊、不肯之分。智賢之士自然 是担任馅大的工作,無不有者則你收况工作,那是很合理的。而且一個入生活上所需要的 東西,是集合了各工匠,可以製造出來的,如果把一件東西都要自己親手製造的才去用它 ,讓飲是令到天下的人陷於疲於邢命的绕了。因此孟子說:「有些人是等心,有些人是要 劳的。」旁的人統治人。而努力的人則要被人統治了,被就治的人必須出賦稅來彍活地 人,而統治者便要靠人活,這是任何地方共同的

解釋下列詞語

考生自習

(1)以不忍人之心,行不忍人之政,治天下邂帶上。

(2)行有不於心,則。

(3) 自反而不艙,應停,吾不鬧。

(4) 必有事矯正,心勿忘,勿助長悦

非不謀,非其展不能;治則進,饥則退,伯实也

(6)、何事們看、傅與非民?治亦進,亂進,但法性。

(7)可以出期任,可以正期止,可以久久,可以速速,孔子也。

(9)行一不唉,殺不错,而得天下,皆不為也。

(10)出於北鬥,打黎

HOOMAQ.

OB

©AD

@DX (四)A風 @B解 (E) OC

O購 ®二酸:

OBL.

©盍携 OAM

OB 3C饈

GE

@A

3器

B

3D

(六)日

A

(七)1C创

@AN

OBA

OER

(八) WB待

回愽

OE DAN

ODN

(本榔逢星期一、三、五刋出)

,

(11)者治人,與力者治於人

(1)餘四米,第三題,第四行。火]燃「璁』製撕作?」

(2) 開進利,第一題,第三行。甚至在「必」四時。捕作「心」

(3)論嫈利,第二型,第十行。『選于乘他的父母。跟植作「造」!

(4) 餘錢利,第二强,第十一行。宋「輕」。路朧「謎」

(5)除錢利,第二題,第十三行。必須「明」新利之辨。「面』追「於」萬世。與控

作『則」、「初」。「的」。