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報日僑華

三期星日八月十年九六九一展公年八十五國民華中 刊特

聖誕特刊

百冬嵗盧湘夂園

發刊詞

許讓成 一九六九年六已西八月二十七日爲大成苗段孔于先而降生二千五百 二十年之辰,奔熊孔改團體卻有祝聖典,並有料升之發行所以儅今傳 由來誓 吳讓成不敏本年泰主其事,然「慎望溢而末之亂,所以請歡於孔 激者亦翼站棉薄於萬一安森特、流布之始畫所見,願與同好者共勉焉。 讓以爲孔于之祖,本於人性之本。植基於惰己,而被打於治人,內 外交铛,入費恩講,戛治之基,而北界大同之槃媽快。千年來,北篇歌

祝聖誕念和平 盧厝才為好。

失,必如此而後可以網

·子曰:君子棷學於 弗畔矣乎。: 文,約之以清,亦可以

與求其饨,故詩 六藝之文,無所不

,可升堂,而不失智之違者,兩當過孔學 爲錯人島士,鮑近世瓜 以明道,務德育以端本 风,馬雲汨沒。狂湖以使守年學子岩前将循 评,勢將莫過,有敦,而挽狂瀾於旣到出。. 香港孔教團體聯合慶祝聖誕大會

名譽會長

孔子姚而微三絕,七十子賽而大義乖,堅道

·之關係於人心也大矣哉。當在異世爭鳴,然餮灣 [亂,人多少宴,崇尚物慾,免聘有谳之出 *恐逭緒將絕,種族沉淪,奔走號呼,诺斯特曼 ,期挽旺似之狂稿,使人舞於正。夫政伯器人, 以4日求學而 至於 慣之命脈,政治之得失,起俗之劳惡,推而至於大學預科之時,文科理 國勢之强羽,世粱之間舖,社會之安危,皆裙裝 科?均當精心研習,以 北之良否以篩魘,我國自漢高祖成帝姬,以太宇一國立其根高,惟守四員,何邊女司廬、徐宏祥司憲、独敦群司緱、簡寧可 | 記孔,獨拿孔致,天下大洽。孔于之放,大學那一圈,其要在於守禮,進強、何雅明哥煮、孤炳輝稞際、蔡永業橏> 李 列三綱:明餵!親民,至宙。八條:裨物, 笥無口過,行無怨惠:卓波博士,遵啟東博士、嫣棵材先生、周瓌年震 由舉行滎事,而達至於士、周年爵士、那要堅爾士、關組克牌、馮 致知,狹意,頂心,些身,齊來,治國,平天下 學行碗優出。 。勝之史乘,但我行則風俗純美,学尙名節。文 独失e池,兵戈四起,天下大亂。益人設. 蜚过,正致流行則察民安,太平秉榮。曹宋啟 嘗嘗謂「以半部論語治天下,以中部論語致太平 。」可溉月出,

閂;低而不學用殆。

中羅民族五千餘年悠久之文化。宗代後神要

秉芬爵士-阿没强酸微·周淡柱成员、守烟液接貫 , 謝雨川綬降,胡百全潑貴,司徒惠矮、黃官 平衮可,李西秀羣眾買、鍾士元觸及,王澤森奈 盈,國倻員、利銘澤先生、明坤先生、李 #房:弁讓成。主席:盧湘安、黄元秋+ 梁鶯乳、周海檐、蘇際瑞、方潤華、畫展才,岑 才生、何理甫、翮超文、陳仲范、謝雨、

·馮國燊、梁振邦、陳佐乾、劉子澗、張威斯 、阿緹光、梁隱成。糖務..陳仲池、肆本寶珊 、愆展才、廊餲光、梁驒盘、死嚮導、侯元運、 陳欣府、尋昌。財務:李立滿,醌:當餲光、周 冇、四門燊,宣傳:哎賢才,词:唐若川、張或 麟、名、陳欣甫,侯元述,契儉導、梁我 車、梁陸觀。祭感通質:孔竹君、出國才。可優 、朱克澄、鄭錫光、捏鼻、麟光漠。文戎:誤

·返求名。讀文:洪庆甫。佈+孔聖堂中小學 、梅核能:何理甫、氬于查。秘費:侯元建、劉 光湊、燕窝必

學不在得其法而在 盧明共澳思則得之,不 風則不得而染同無所,招樹先生, 矣,故學當先求露心而 ,讀帝,調於光了寬;舞,很過度武:守融 「初無式,如水火莪要布帛之茲常,其於人倫日用之間,無待於杯實致

榄習火事;既得諸心而 鄰而共兪。此之爲號,其溼式威有不容屬於,先聖所揭櫫之二仁菀萃染,

承於後,至孔子而集其大成,孔子之道統支配中 國人心,爲中國力化之主流者,二千五百餘年, 蛮好其事自不致危而又 | 有所扞格,此以見其博大精微,圓融無碼,所放之四海而皆澳百世

今仍学中國!術之正宗,懶久湖新。時至午科, 不安。所謂你審問N 以俟两人而不惑者耶,今老人然橫流,暴力,服码任梅嗚者或背亭惻隱之

蔥眀善而撞之以出行也 峰辉,日新月異巧奪天工,步登月球,無所不 仁,超利欲者读求乎颇制之義,其逼反人性,足以狀就霾治者一也。光 覺 ,然於維持世道人心之孔致與聖人之微言大義 ,于日:忠於道,總 一懲,依於仁,游於 之士,倘能深明乎骼齊治平之道,必本於人心,而表心又必本於人性之所 而空,被識人士不酵感恩者也。 ,幾於心 固有,職分之所當為,反而求躇光與之讲訓。教育政術之間。其亦然所扶 由北一代經已丙散,向外創校服務,有如一樣 ,人能對於人徧日用 「發之第三次大戰將至,世狂罔,朶世界之钝財

之道,於此而姊志篇, ,集全球之武器,以一切民物命,不仁 「 不智,能信人爲萬物之畹,而乃愚不可及。悟人 道。獲得於亞流據守

·期心正而不透,行方而 明明發揮人類之汇策: 作呼儆乛 世界就下下之,則蓄德而日新,行 」,川個恳各方武器之使用,急園目前印機之道而忘。由是私欲深 救。你能化千女王帛,本上天好生之德。難盡,無經商之間遠仁, 王仁物之心,以色紙已洌爲樓,行立已立人之念,不減而中,有六姊流行 *孟子云「帶土地方食人肉,不於死。」叉」之妙。系於大夜皆至琦 「云,「不借人者,誰一之」。孟子餓,一環,所寓,而過於日用之間 祖國、郗械之「余近卿、方樹泉、忠烈文、李琳 遊雜,基,躍者與仁禮智信四端 技 者,游情於其間,度 榮,馬鉆縻、董之英、張玉麟、湛兆霖、蔡窣閣 而-

之,足以保四诉,不有之,無以保妻子。 疏治性關使人神怡氣朝一,梁空類、會陷、龐鼎元、陳醋導、屈苘南、瀕 「然則人性之高度發揮,足以救世必矣。當此人心股體胖。所以今日 心路溺,天下大亂,世病已深之日,人人官念如璽物,不使他學生埋事 ·雁亭、李頎祥、李艾祺、開緻漢、何攆光、黃國 何設法绝此狂瀾,正人心明倫常:救世易,道德,苦讀,而必有茨外活動 芳、宝子榮、郝金光、周戰、伍時惕、鄭國礤、 如何度醛,宗效如何復興,均是常前之惡務也,以其胸襟,曬其智力 周啓賢、李育桃、陳阿秀,尹致中、江茂森、钢 神對、余松、馬道生、程振玹、倫滯、胡玉 于日·傳之不恪,玉與、鄒亮街、李茂醬、簡煜南、古茂、 啭之不講,開就能徒

「

、豬 全兆生,會昭森、黄南藏、朱文、何灣 安斌、孔憲航、吳子芳、幽媯章、蘇文搐、謝勁

·奥者不修身以成案,偉、任禎榮、陇雁鳴、墨水心、郭寧、周湖 」,又不篱學以明道,見、古商、寿星海、黑鍠赤、何視波、怱立朝、 当而不能缨,有過而不簡蒩性,乗赧轲、吳松坤、吴仲朝、黃天送、潘 知改,聖以類以爲嗎」、洪江中、武突線、盡海明·健、陳友、 今日硿校雕云五育林爾,陳链案。 ,而於絕育尙少加$a) 陳南昌、建公、林仁超、林國秒、花貓纛、李 不知夢以端本儒先,品】士傑、音柝療、柳子元、黃炳務、鎚永塔、湖 “葵乃安·楊一飛、蔭紹、洪偉民、會掏耳、 刻麻、凌宏坤、食有、孫文寬、會買淼、佘國 ,兵存於翰器,以上科 拳、凌士赛、洪金、馮日初、徐瑞光、黄石、 知祟之者:求必须

于之含行者,當於二十一、潘朝彥、劉仲謙、朱夢壘、陳君傲、陈、 錄到槃之境界之而後可

黃裕材、梅 秋,汝節、吳廣智,黃宜影、田 一篇中求之,或灣子處 以造自得所不求居

·夫子之道,薛仰宓而一家、龍定翔、盧國洪、楊鳥類、鄧浩然、共 安食飽者:樂之而志 於想也故事與營者與「 曾爾墜,苟非孟子之天 浙、濟抉、陳仿林、趙士海、戴東嶽、兆銅

孔子端蘗養之

黄龙融

·至聖先孔子,降二千五百二十年嘉辰,腿 念大同蟲治,世界和平,不將帐望之至矣。詩, 求其发挥。」大雅時野,明君子共勉之!

·天脊萬違,惟人爲一而個」以持背身出。人失匹购之恨,可以與 发,“俺乎人?才智超不蕭蕭然彩居,此批交·能行。望流家庭之任,「貓裟接之洲以凯其弟子一而,纘成佳果,不其 乎品物,含生莫與比倫 相挺,當成其愛而無所 嘿校之資者,常以孔子一,使根基爰倦,將也秀一焚城!

,固也,然猶未足以。而於立身制行出 此也。要芸衆生,餓雜一於可以輔仁者則親之。

·粉墨主导之化背之而使 復道以「用愛,而 之秩如其有序: 北親仁。使知待人接物 和斯道也,二帝三王周矣、力行有嘅,則研習 其大成,孟子願學孔子受孔子弹道,而日以傳焉。可别好學位。 公之所以治,孔子之原文藝,其智能。而終」,還能挨共創而爲蓝聖 不習乎自省,且以傳道 孔子繸旨「知之者

孔子示人爲道之學 美媒焊 唯夫宪*夜游文武一心好之而心槃之,而爲一他,居無求安,或於事 以寧老人也,有道存焉之道也。弟子之戰既性。而公之道,至砲孔子堪,君子之上遠矣。昔結子,而慎於發,就有道而正德至上,則儘管廣可忽胱、鄧克一、吳爾蒙、江察仁、費育展、王文、

·孔子甄人爲學之韵

一域潑,而齟表英世者也一以「行有餘力,即以學一,於以知人性本善,具自任。其心爲何如不知好之者,好之過陪焉而已。凡欲學孔 國華、陳炳街、受潮、方東來、招斌、余文

。大哉孔子」先撥潤以「文」爲訓。使之交行业 綱常多及,萬古。

彩現,後應於以爲法。一條情。旨故說點了榮子,希娶為聖,有微者亦若 耳今日恭至題反 猶恐失之。

良知良能,該來酒,則?

白:學如不及,

· 僧恐我失之,則必不

于容:學而時習之,急起直追以求道,不使君子欲仍於愛而被於行,為償其隱學之心,而造一芬,极少材、宏宜燕、陳樂與、鼠濟璁、流必良

·之逍盡是矣。能捲而-

,摘錄孔子發人 找郭著於六經,存於說 之雖秀阡希聖無 語。二十縛中敦敬致患不能者,亦不失爲過 之君子也。夫党以淼正 丁阿弟子一碗,所以,澳功也。以爲當站,不亦晚乎? 凡能時習,耶斯堡 張蛮者,尤爲需人弟爲座右,就歎醒,体 人子者所欧服激而勿失」之接於質,又於耳,印一篇總,且温故知新生 也,先百行孝先,孝弟 於心,默化於無形。 得仁之本。入於家庭,一泛爾王樹,類映於階

明日復明而跎矣

「同一意義是只無掉发

乎聖域?不知彼丈夫而 而我無抵行也。京就下,我丈夫,使能見鏧見牆 ,子旨:君子食無求一於有道,以明其是非得,亦步亦趨,雖

英1慨今風北韩作,邪

今日青年對孔子應有之認識 張被發

秋

*

、周拾、區海天、關懿、麥安慰、楊以藥、 撚振歡,張大榮、魚池、洪泉、陳昇,

小强暴之

,齊之以剂,民絕

將,而民善矣。君子之臨風,小人之德华,真 之風必低」。孔子又日,其身正,不令而行。 身不正,雖令不從」。齊民公問政於孔子對曰 至生全餓不憂不出 無故事,在橫流,在 他尼龍沁旒,憲章文武,而北凯博厚 ·俪何患不治,天下何惠不太平。造今日 .對君,臣臣,愛食,子子」。以上所恐謡例皆孔 於族業,當徐行長,一 福洶湧,核出,& 明,然又無識。吾人今日雖欲歌頌讚美之,實不界,不論人與人,逮國與國之眼皆不認養,只 對當時執政者教以治困治民之正的磁區 新穎湛额,致版長老。一因父兒之還不先,庠序,知從何入手。齡如子伴所云,「夫子之不可及也,電勢利,互相舞齊,而胸關多,阿我邊行汜活於 民府核,絕無半點對統治者阿梨率,又需的顧 故敎以「入則出著耶弟之歌不顯。杭椒匹乖,恐天之不可階而升也」。然而當日有叔孫武叔·天下,而敦仲尼者,英國孔子所傳之道德教,高統治限繳服務」)物喝製。)卣,编 以立其本也。入之颤,枝代逐峻。假刭暴雨狂毀他尼,近世亦有不過無術之徒,俏言要「打雠黨陳时队觀咱油,秘微典樂之流際狀,圓無語 盼區,而犯之一。所肃犯之者,是說國君有過, 伊太露,含行大關。此一風有不確而與芬鉛喜者,孔家店」,戴乃 蜂塞满,可笑不自量。陈少女,鹿中國歷代贤君空定,欲致天下太平,漠不纏行 王以正密待人之意。又日「所縉大臣緒,以隨意 乎犯上作亂者之衆,而大局之更不可收拾飾,試 則要不怕犯越爭,使其君盤子正道。此是君 纯裝中於而有實,藍於乎?夫冽人爲人倫之至痴,於空間無投也。可隔還有言,「天下君王,孔子之道。我國者而言,孔子則致以「道千策之,群小梅可瞧上」。子路間政,字日T之 外而有房。艾示以「跋,其張不易正案,雖延至於A衆矣。當時則榮,改期日焉。孔子布衣 國,教承而翁,節用而便入,使民以時」。兩個字「俗一。保氏俄國麵店,專 ,铿十餘世,墨者宗之。自天子王侯,中國含六,人而言,孔子則改以「入則孝,出即弟,燕而得,歌舞弊,以致宮於源。孔于之弟子再有 屬者,折衷於夫子,可問題無矣」。時於今?,汎愛樂,而親仁,行有擦力,則以學文孔,而季氏家世,新出彩效,於法孔于斥之日「非吾 祝

二千五百餘年之後,孔子之道德章,爲世界 子對於愛人」,「嗚業」,叮再,蒸以 烟,小子吗鐡而攻之可做 各族人民所蹤,其影响之风大,流傳之气囊: 與A之明,商能互相親愛,南毗動可安定,天下一精神,又得謂「假 对非他入所可企及也,茲以限於篇幅,只就其时、可致太平,而中國之交虢所以能先的南英國被 歴愬降生二千五百二十年,歲在巴西,八月 中國文化之偉大佰紙,及其政治哲學之高明,約:,以此耳。有 -孔子之政治哲學 癸酉翔,越二十七丙辰,茶做大越節,奔浩孔發, 略論之。

薇歐西哲學之所能望其腐背級 團體聯合爱祝聖誕大會同人笑成等,陳致祭於 中國有史以來第一位導師 今日不肯之徒,無機孔子之敎化與政治哲學·仲尼 在中國歷史上,提徒嘿麼者,以孔子爲第一:爲「反麼」,「爲統治港級服務」。試問如果 “大成聖先孔子之前案··伏以有洞

今日靑年之責任, 人。至其弟子有三千之眾更有助於推廣其驗化。 無米特粄」之一場戲施皆食人民利益萧想,則 貂五老以皇騨,聖壽無濺, 緈在無天而不朽,緬

其服務,艾渐村不可?不但要爲共服務,且要協·無所適從。孔子曰「後生可點, 中國之所以被穆義之外,雷頓孔子之力爲多。」 曾琅之雅安,魔磷裁之良辰。洪雅

助其政令之施行,務使社會安定,人民孩签。孔一句街。四十五十而無阿焉, 范聖先師:六經舉潢,五典而倫,揭日月而 所謂德行者,可入與人之批,交往關係,所璽有營業良公,瑞康子,鄉長公塔塔爾政於孔子,而擔之青年應以天評價已包紅。然而能吃 行江河,如表萬世银天時水土,嶲倫。 相遵守之正道,如孝、悌、忠、信、證、菱、猋 孔子所咎,皆以人民和舘為先,哀公問「開盒則 同人等舒陈香江,積心泗水,宮類外望,知業、耻王者是也。至於爲學之波,身心則家可弈, 戾服」。孔子對日一袋底錯諸枉,則民服,舉在. 當主力,然傲的孔子所號,施行了日常生活 家齊用國可佔國洽則天下太平。签天之下本在國, 鎖器优,則民不服」。季康子問政於孔子。孔子,如斯而已,還有他哉。 借裡開安條犼仔之德 「當之雄雞 生豆陳客無葵香而共肅,讓店山之

,國之本在家,家之本在身,孔子母德性而道問 對:「政者,正也,子帥以正,執致不正」。字 頂,曾噆然羮旨:「仰之彌高:俄之彌堅 學,散發大龍港營後,還高明而遂中庸,深知欲 康子息檻,問於孔子。孔子對日「獨子之不欲, 之在前;忽然在後。夫子們傭然警護人。 序。網常萬古,與日月而長明;俎豆千秋,共阿致天下太平,必須從個人出身入乎。務使父蔣子 雖不滿,此是產氣其实,致令百姓黨七一文,約我以协,欲罷不能,概兩張才,如有所立 山而並永•梅

·湖,君義臣患,夫唱婦隨,兄友弟恭,受射有序,可謂正安然,艾拿棗子問『如戰無道以就有:卓爾,卻從之,末也已如此由衷

·朋友有信。如能推而廣之,別社會何忠不安定值,何如?孔子對「子爲政,用殺,子欲 饪人多股孔子带亦必將有同底也.

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