1969-02-24 — Page 15

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有数佸華頁三鲜强四第八初月正年西已歷夏

WAH KI YATO

報日橋華 247月日:169

CITY

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二中学入学試題澦

中文科 (十七)

馮金池 ®

練習十七

HUMO

GPIC.

#3%8#568#865 #$%2

349 #353 #3%S#243 #3%$ 4

18.褒徒脑(

4.C

9.BRZDO

100 文中學會考試題預習:

10.GENEES:C

二句:《用下列的字或透膩的句子)

2.

中史科

(十七)

林沃泉

(二十七)

三國預習題之二

(三)把下列内锥

C11)曹操之能成為東漢末较大之割據者,其曹魏關國之藟,實關鍵

招降了潜H邆们

核黻帝以台天下

(四)與保室會設赤

(五)官谳之确街大諍

A+

(-)1 (=), (=)

B:(一)、(三)、(五) c. (=)、(三)、(四) D(S)(四)(五) ECCED

(12)赤壁之戰,影響於當時割據形勢裝有

(二) 翅糨得保江東 (三)顧得類州八郵: (四)操力不及江南

(五)球報盤得江南

A. (一)(二)(三) B.

(E)

(#)

D. (二)、(三)、(四)

(三)、(四)(五)

(18)江東一帶,乃採與根地,共所以陪成爲鼎足之勢,豐有糰法

(一),人口樂多,生商按術高):

(二)招徠境外移民,傑源開 (三)有長江天蜒,形製極險發

(四) 僎處東常,未受戰年推到 《五》江第一帶,檢查戲為豐裕

ANCOV(二)(四)

B:(一)(三)、(四)

(二)、(三)、(四)(五)

SCH (2).

蜀漢兩天而之世,攜籤固守,形戴本書,而絡止於書訊雍,繭因

民心不附“土崩瓦解

祿主碼,不知作

(類) 文臣武將,望周擔阵

(一)、(二)、(三)

B.(一)(二)、(五)...

D:

二)(三)(三)

8. (二)(四)(五)

(15)萬強輔助翻譯,出餘北伐。北伐勤,先釀入示,安定南方。其新純取之達百

A、火燒赤

編號:

七擒七

(1)三閣辦位,東與據江東富饑之地,人力物力

(一)不能乘體內湖北伐,

品牌忘不忘工。

:0的分泌分一有鼓一然。

7+快人爲樂本之助。

8.每蒧業無職分

10.今天今天做的

(四)選擇A細的報在B組的銅;集成爲通願的同捂:(粗鴻號經》

1.tead

欲售

[不爐(

您

5.無息: 梁田

B.歡获C

7.3

8.雙人

9

C胆大心

油

10.多座、

11.戰舞

12.K

13.口

15海選

16.

17.

18793

19.當想20%假解

E.RO).

GA) 任()

-ㄑ.迎刃

0.6

(五)與光下列各成器,然後找出它的解釋,把放器寫在每句解類之後:(糖)

甲、1寸陰期:

5.南北(0

助結局(日

乙NA?先婆後樂

1.以假亂混的漁

6.AHR

10、鲜配

C.背蕸行触,喻不能报分

·用心酸落,很蝨猜測,

E,吸氣數十分

F 形容光陰寶貴之

·G·故意取巧結果把事弄米~

H.背助態入肉弱小

I:榮人家的文蹴自动变

3.此及彼的意思

(六)選擇】後逛當的開場在括號內(磁塡字母)。 學習的(在不閒的時代有不同的(

[A、B辭果,C目的、D褟尬、F計壓、G瀾法】

2.學好功课有一個派大的()就是CO

「A困難、总關類、C敵人、D動力、E心、直續]

(七)旗剂:(把批弧內難當的好,塡入解的空格) 1.魏將章中假三千来()守邊畫(忠、成、戊)

3.得意時不可作)做語,失時不用憒激器,

冰熊(海,亦能服沿

5.唐鹿必先精動,乃能閑暇;凡事務求伴安,然破之 7.味真的在鞋:不時可以見到姬蝶()然起娜。 (溫、獵、起)

山上的好火,火十分强()、(、)

∴肚蜜情形,十分雜(攀、複):

(八)下列各句除常一般外,秩序部緋紙了,代重新排列,把勾們的號數為在預號內:

1.一個人揆出生起。

2.城至於工作,事樂,名譽與財需等,

..如果沒

5,可以能沒有一天不和社會生關保

5.個人回购又長飲會發達的實際支柱

9.都是取之於平會品

10.就會的成立便是不可椹像的。

造

-期星日四廿月二年九六九一屆公年八十五國民華中

一九六九車中文物学会考試題預習

中文科

(ARRT

丙、 子部

(十七)

黄振釗 ·

·在中國古代學術思想史上,可分爲兩個時期:一是六經時代(盛行於寒秋),一睹予時代 (進行於聽)。所謂六經時代,就是六貍支配了選一個時代的學術思想和政治生活之謂 所謂諸子時代,就是于安配了第一個時代的學術思想和政治生活之額。關於「糨]與[ 內艙,蘇「經多陳真黨;睹于多明餐理。」六經時代之所以一變而爲諸子時代, 完全是由于戰國之世。「天下大亂,凍緊不明,這饼不一,天下多得一寒现以自好了<莊子 的話》,於是「內聖外王之選,闠而不明,並面不發。」因此,諾于百家,擔出並作,「各 爲其所欲爲以自麿方。「滨書藝文志惜于缽也股:「睹子十家......皆起于王道經撒,諸侯力 政,特別惟主,好想殊方。是以九家之術,蹦出並作,各引一端,樂其所馨。』而黯子都是 瀾於六經的,漢志諸子略說:「今疑者(腊子百味),各推所長,寫知究嫩,以與其特 睢有濕短,合其要節,六之支興號略。」 (二)子機與子部

作者本港有系統思想來發表自己的主张而成一家之言的,都叫子曲。但是光车踏子的者, *不一定是出於自己的手竿,大部份是由門人弟子把老的的言論記錄下來,機觸成嘛,弟子 ‘在這想示,希想他的老的鳥子。例如孟子的投入于記述孟于言論的叫卖,莊子的性人弟字 記建筷子冷的叫辧于华是。透、把塊閱讀:「自六與以外,立犯者皆于裝。」先華落子 是百家爭鳴的時代,是我國學術思想的奐滿時代。後世思想,都逃不出他們的肪障的。哦 部亦隔內部。漢定為文志常于略的光流十架,就是屬於子部。隨客路籍求以個家,游泉、法

·家、名家、龙、能關家、墨家、小說家、兵家、天文、靨數、五行、臀方十三類爲子部。 無未以後,其中類目,還有機感,清四庫全書所分爲儒家、兵家、法家、學家、醫寒、天文

、等生、術數、藝術、謝藝、樟際、願、小說家、深裂,淇十四類、忌現今目錄索所取 注

(三)光委猪干的派別,溪流、要写、長處、洗解、是代美人物、

C造見上預習演藝立志于略)

牧民

管子

申請合照的方共和步策,是管子政治哲學的重要主張。牧民是帶子的第一篇。關鍵、四際 3四脂患牧民饶中的首三期:

一劑。中福洽期的两项政策:第一是至國經濟,其次主體制的您施。“甘露 質牁知雞值表食足,則知榮味」是偷次則的要旨。

四順一指出顺逆震ļ酸所所神願民者昌,逆风者亡,順從百姓的四欲落,飲卟增感。

百姓的四种技能

,你們、生情。那敏者以百姓的心心,願從百姓 的四欲,那次给天下便可造諸了。 C?

•炒法家中。然而質手號,除了追案,法系的思想外,還塞有儒家、關𡐤、使眼、松等各 的成份,餘以牧民鏸写例啊

「豬不天時,則財不平;不知範利,則會讓谧下野強,乃苦。」 澄疾的镪 消政策,熱果然近于是它眼想了。

「刑罰不足以是其意,殺數不足以其心。」「谷之蘡,在某交巧。」「政之興,在順民 心,政之蜜,在民心。」然是跡近於彈的思想。

「上服安,則方親面。」「上無,則方法。」「不低山川,則獎合家 上下服法的法家思想。

這就壓

「不敬宗則民乃上校;不能舊,刑孝常不懂;应夠不強,乃波。」——淇是崇禮 的無家思想。

「民應薹妾,戲份榮之......」——活就是悲天憫人的儒家思想。

「政之所興,在網民心——又是儒家的主張。

由此可見蠻于書內容龐雜的一起了。但要雨論之,管仲齊桓公,九合笑,一国天下。他 ,主要的「君臣上下皆從法”的精神,但是後來法飲思想所木。因此管子的思想,一以隋志篇 俄質,管仲,商鞅、保到、申不害,韓非帝同是法來的宮聯,而管仲基督法懷的酹山旟。 (三)管子的政治主機有何特色?試說明它

蠻子配需治岗有两重危重要的政策:第一是經濟政策,其次才是文化的問題。管子說:「凡 有地牧民者,務在四時,守在倉職。」又說:一倉真實,則知鏈節;我食足,廂知榮辱。 曾子治國黨也說出治屬之道,財富居首位的問題:「民黨則易治也;民簽,則耀治世。灯以

·知其然也。'宮則在鄉軍歌,安鄉重宗,則敬上畏罪,敬上則易治也,民猛則他鄉桃系, ̇即敢跌上犯禁,晚上犯禁,則難洽也。故治國常響,而關業。是以黃爲國者,必先富民 1.然後治之。一因爲民以食爲先,民生的此用問題解決了,生活才能安定。生活安定了,茶 推行禮節,以限制人民的私欲,這標人民自然沒有爭執,社會方流正的泡到安定的漸地。所 以該兩種政策對於國計民生是有管密切的路保的,而其中尤以「倉東實,審食足」的經濟問] 耀是爲實感,而「知禮籃,知榮」的禮節間想只佔第二位而己,追和儒宗崇禮的思愁,略 「有不開心......

(三)何謂「四堂」?有但靈大功效?試申述它。

體、鹿、眼、耶乃國之四維•四能是立室的護本•關保酒家的安危*缺一不可·镰是苦風 飲與?因焓:

體,不险團(不鷲出魔之外),故上位安

譏、不自進(不會在這曲是大嫂發富貴條位」,故無防作

麻、不蔽C不掩服一己的惡行丁,故行自全

取、不從衽(不附搭邪柱的小人),故邪事不生。 當政者,能行此四卷,則治天下可運掌上, 國家政蘭也就安如除石了! (四)何謂四属?(官于除政治與廢的尿無是怎標的?2

管子說:「路之所興,在加民心3政之所變,在逆民心。」這就是現今民主世界中的所謂体 壹民意的問題。所得赋民者昌,逆买老亡,這是千古不滅的道理,但都中是願矣心呢?就是

·從其四欲(快樂、富貴、存安、生育)去其四惡(茶帶、彌變、腰、組、耲健莧 到百姓的擁戴和效忠了,但是一種鳐治主張。因此嚴刑峻法的法治主張,他是提之反的 那蠻行波四度,則百姓裡去足食,國配自然-

足;另一方面,人民生活安定,肚會必定有录 的進步,那末這個當政者自然為蓄民所列敵了,爲百姓歌功謂擦了。所以說:「故知子之篇 取者,鴐政之變也。」(要使百姓甘心爲你澱情共人難止藏舌的生活,必先請他們過度申蕹 快樂的生活。這鹹窾治情况,這是現今民主位出的擺鵬•

(二) 吳主慈豪虚好濟色。 (三)大帝死後灌誔專積: (四)職速帶自損腰力 (五)廢帝昏彌絡亡美國

B. (一)(三)(五) C.(一)(四)(五) D、(二)、(三)、(四)

R(二)、(三)、(五)

(17)魏帝即位之後,雖於能朝之失,故其主要施政

(18)

(一)不宰相,關己身

(二):不豬親響,免生從曬.

(三),和仙武人,交人笑兵

(四),不任宦官,以村關惠

(E)

不用外敏,防止終試,

A. (一)(二)(三)

B. (=) (=)) (=)

D:(二)(四)(五) E. C) C) C)

一年,遠要不禁帶之後,劉備亦正帝晚于

:

鐵

(19)製萬売死後,主持蜀漢軍事,守滿關,力拒劃師爲者

E. A S

鳄主编注周易,對我國學術思想所生影! (一) 先聖之玄鴷,整百限之不為: (二)以老莊之說注見,開玄體之限

(三)借天道說人事,五行之樹大疆

(四)凍余數明義理,糾正義之強 五、 天人滲進化,開鶖裝之先響

(一)、(三)、(四)

B. (-). (E) P

D..) (19).

E. (三)(四)(五)

(1)三國鼎立之前因及其區酒如何? (2)何謂官選之能?封府時間勢有何影響 033們請之範?對當時局然有何影響? C4)封略述路落亮之生平,及其在政治上之成

(5)試用表簡短的字句,解答下列各詢:

A、三國

B。 建安七子

C.

縣之

D.方出山,

(6)路笞王之生平及其在學術上之費鞅•

C九)交國交個扎用麵,通常有一定的躍進,仁在括

1.大路仁兄合器 (弟茶某A示:BE C+猫長)

-3.衕公告師CA、大蔥B座C·座右

5.父母親大人跌下者B.敬橐者 C敬問者).

機,使真括

不除根。

(十)作文:細務下面一海文案,然後塡入淘衝字字句,使能前後溫實,成為完整的文章。 二週我們有一種不良的(1)、興把它改了,而我們下不了C.)?那種不真的從 懂:使時刻會茶(3.)我們做不正當的事。我們不去做,就覺得十二分的不舒服,十二分的术

)。如果我們因爲不是假的(5 ),從轉了一個念頭:「今天烛且做一天, C6. )不做。」近始且做的念頭,在心又告(7)了。俗說:「(8,

·C9% 晓叉生。」所以我們集(10. 的一種加習慣,便須下一個極大的( 天起,使不要再做。那末,籀惡想就不會再(12. OTT... (十一)細如下列的一段文字,分別選出任選括弧內最適當的一個答案,將答案前的字母,我在句 ̇海一個名响,沿用已久,但要給它一個當的解說,卻不大容易。簡單說來,大概就 是做人的品格。

人心的不同,各如其道。那段,各人有各人做人的品名,也應當是不可否認的置了。但是,有 一個共同的約束是每一個人在品格上,都必須運守的,那就是不能越出遊德的範圍。

............人刻而忠不忘,不貪非分之財,見義勇儒,抬身成仁,還是些都是人格極高尚的表現:反之,初 世界上一些殘國城,貪官灣吏等等,但都低俱備莆卑劣的人格。人格的人。當為社會所不能: 商人將面做的人,卻能受到人們永滨的漿放。

Cl)、人格的解禤是(A做人的道B做人的目的,C骇人的挌舖D做人的品格,E做人的觀

起

(2)「人心的不同,各如我面。」是距(AÁ口和面不開人的心珊如此,面部的副情

C人的想法各有不同,有如面部的形狀各有不閒D人口關不同,面部郤相间心开发 ......的和面部表情不同)。

(3)人們知越出了道德近聞,他的品格便(A很高尙:B長可增 C供可取·D有價格 有

問題)

口 過來領CATHB] 污獩」 CT雅緻] (高雄) 清洗

(5)以上的一段文字,其體索是屬於CA應用文 B抒情文C描寫文D記事文·E諦說文

答案下一期刊出:

C、西):1先、性

8. 9.

練習十六答案

3、套 4隨、觳5抽、醇、骢7嗽、噹 架、白 10.

(=)89:18. 2,5(B92[2]¢›RI[2]*) # 4.** 5.1 6.2 7.6

(三)昽錘(括號內的是正字):1.追(選)斛(赳) 30(每) 小腊(京)55(竊

• GHZ (1) 79(2) BN (A) 94 (#) 10.E(A) (* (四)選出同音字:挺荒束摇5台6徙(惣簿之「打」字席「迎]字之謨

7.阻(骸趨之[徂」字爲「姐」字之誤) 8徙6萬10%蝦11.途12.413.郧 14. 15. 16.

(五)填成語:1. 人生如夢,2,同宝缲文 3.旋茨相當:4.易如反掌 5.誅求無厭,城(“得歌望 6,5 7.3% SUITE 9.ZESH 10.5LITE CABLE 2.3.8M S. 6.#7# 8.3 9.0 3.

(七)串句:1,我們很悠閒地欣賞風景。2.帆點飄浮在金發播映的上。3.他在車上打識 春天的,只是多明靖向15.人類的智離發展是沒有將曲的oi.父親帶我到茶樓 品號:7.知識是蠢求學得來的。8.朋友之間應互相協助。詩入每喜用梅花作吟猷對象 * 10.端午饭是紀念餘人原投江的日子。

(八)文句改正:吹腿改吹拂∴蘄搽改體瑟3張郁改濃區4.澄秀政府幽.5.熱烈政策

6.描動政類龠 7涓沉改消融,無潮吹走活 9,清政清朗 10报改分子 CLONA: HERA. 10. 7. 8. 2. 1. 3. 6. 5. 9.

(4)曲测驗:1.他們是等待鄰近的友軍來挼。2媵巡答骙城而走,賊人必兵戰勝面長驅間→

,整個江准將不能保守。張巡笹戰皆智囊裾確,是志否逆賊的激情緒表現。 因為 他越了部屬的話,知道巡是一個忘自守節的人,必不肯節順他;而且又知道是巡深得衆心 ,如果把他留下來,將貼日之,所以確駕仍是把他殺了。 5.我爱得楚巡是一個忠心耿 软,一心為國,不顧其他的人。

(本潤逢星期一、三、五列中

麵解齡:

會廳,則知濃郁;次食足,則知榮味!

225參刑之賽,在華文巧.........

(3)天務奭,財不生;不銹地利,則會顯不疏

不足以提其意,我籤不足以其心。

一天下之亂,起子不相愛,唯有「余相愛」,才能泯漠自私自利的觀念,天下才带太平。 )黑于的政治思想要點爲何?何人,何以墨子稱爲社會病理學家?

墨子的政治主張,在奮問籃,可窺見其大街,套問满區:「凡入國,必掃而從事器;國際 昏亂,則語之尙騫尙個;國際彌,則語之節用密整;國家憲音洪法,則歸之非榮非地;國藥 深僻無禮,則請之天享鬼;國際移鄃多度,則點之宋愛非攻,敌白務而從事焉。 咥於 墨子的師承閃耀,淮南子略說:「畢子學佛者之業,受孔子之職,以您其體煩而不說,學

輕財而當民,久服偡生而事。」因此,源于却又是反對常練的,只希籍說:「個之道, 足以在天下者四政游:儒以天意不明,以鬼筒不神,天鬼不說,此足以接天下。艾事久變 1.限為棺樓,多爲安全,是死若徒,三年哭泣,扶後起,杖行,其無聞,目無見,此足以 接天下。艾絃歌黃鈴,否為聲樂,此足以接天下。艾以命篇有,宮貴壽天,治亂安有秘关 ,不可服签也。爲上者行之,必不聽治矣,爲下者行之,必不從其矣,此起在天下¢3基以 1.藥于因落家不說天,不能鬼,所以說天志明鬼神。因爲儒家主張軍部久賽,所以備製短獎 。因爲備家族音樂,所以要非槃。因爲戀相信命運,所以要非命。就以上四者論,吳靈 子政見,在治规儒保險值交体之病,本身原無定見。「撚務從導)之說,乃對症下菸之意。 克社會病理學家,求生理學家中

(二)墨像大全群需案的别坐(泛瀾)有何異同之處?

墨家的飲傥哲學是出于思想職所在,和儒潔的愛不同之處:

(1) 關懷的「愛」是有等級的,「老活老以及人之老,幼罟鄉以及人之幼』,「親親而仁 民,仁民愛物」。是推己及人的,由近而選,由親及茄。墨子的「愛」是平等的 点,並無湖疏近之別,所謂觀人之交若其父,跟人之兄若其就

(2):儒家的愛是若於倫理的觀念,是以仁義智中心,不計較一卻功利的。国家的愛,附近

*於宗浟的觀念,由於「兼相愛,交相利。」所以腿于的愛是若於利的

潘症需求的愛,是「立己人」的,是本乎直餓的,例如「憫之心每個人應有的

摇子的愛,則更進一步,是「拾己救人」的,是自若餘種的,所謂「盤子兼愛,取頂 放断,利天下而爲之。」,

(三)于余愛的理論怎樣?試申述它。

孟子網:「驛于榮堂,摩頂放 ,利天下而為之。」這種犧牲自己,成全他人的容行,屄能 感動時人,也是愿于政院芄點,其要装:「聖人以溍天下為事者也,不可不察泓之所自起, 當察何自起?起不相愛。孟子之不君父,所謂亂也。子自愛不是安,效果父而當利,弟 自愛不愛兄,故「兄而自利。臣自愛,不愛溏,故防治的自利,此所謂诚也

經照 下之爐盛服者亦然,然愛芤宝,不是空,故異密以利其器;賊愛此身,不愛人,故賊 入以利允神。此何也?光起不相愛,雖大夫之相亂家,諸夠之相软國者亦然,大各愛其 緊,不必跟蹤,故判其家以利其家,諸侯各愛其感,不必足國,故攻異國以斷、大 亂物,以此而已矣。」一切科亂,起於自私自利॰唯有提問「鹼相愛,交相利,」守可很 起念。故墨子說:「宋以易別?」即「大相源,交相利」的空心,來絕換自私北身,自私 其家,自私共國的別念。因此余没下說:「若本尿練之所生,天下之大利也。霫本原別之所 生,天下之大書也。」中開說:「親貎之殺,毋緊之等,體所生也。」因為人偷有親疏,所

·以敬没有差等,亦清理之浩,槃子以便易用,不分親疏。卽無異魍父母如路人,或視路人如 父母,其結果父母觀性人,毫無空。所以孟子大聲斥責他說:「羅于黎愛,是無變化。一

韓非子願學您說:「世之頭學,需墨也。「墨子的思想,不但在戰國時代是頭學。治至漢初 ,都是和孔干相提並釉的,有「協盛」之稱。黑體大約在孔于歿後數十年就阉起,成爲機學 。孟子也會說:「邊朱,墨發之言商天下↓又說:「天下之官,不屬於橋,則關於型。 孟于以踢墨业稱,能而類之。然而極朱却比不上學習的。穩朱之屬不傳,只略見於列乎一 的杨朱篇而已-墨子則「锦於天人之理,熟於事物之情,又深寡春秋戰國百餘年間時勢之王 ,欲神解扶僱,以從之於古,鄭承其意,反在其書•冀让主之一期,雖若有稍跪於正者,前 實千古之有心人也。」(俞越序捒始要曌子闖話的韶》...

饿子都以邃術名,既有選家以姓名。消代江療和近人偡穆却配爲墨子不是姓顯的。「閣」也 是道術之名。錢租!謂器方古代五戒之一,關于因為受油壓刑,因此便以銭人如役名和學。

·先秦諸子的主張廸然闻是救世的,但他們大部份只是救世的理論,本免不是一種空談,只有 佛蓺两家執念被極,所請「孔席不限映,靈與不得黝』(雖然經過任辣,但也不在這所腐 黑)。二人栖栖息蠱,不可終日,都是以救世民篇聩志的。其中尤以于要篇裡榭,如今且 李一個例子吧,那時圣被替楚國造雲梯帶要攻打宋國,暴主聽見思消息,立即從魯所起程 “走了十日十夜,趕到野都去見及無經,公暢絞被他說服了,便選他去見楚王,工也該她 群服了,無線個停止了一批游生靈的戰爭。莊于天下篇也稱:「以概暴自辮,而饢让之正

• 所躜↑于愛,兩頂放園,剩天下而震之。」這一種以「自苦爲極』的秧極救业精神 ,在先秦骆干中,是难望其項背的,是無能否的。還問這是一羅偉大的宗該精神 > 附:上期鐺字拗誤:

主旨:第一行。带↑」、潤如「料」字。

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真四第張四第日八初月正年香巴麻夏 WAH KIU YAT PO