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16 DEC 1968

·育教僑頁三第張六第 日七廿月十年申戊夏CITYWMAH

甲經

CAT. PO

報日僑華

·期星

日六十月二十年八六九一肠公年七十五國民華中

一九六九年!

考試題預裝 T

文中學會天試題預習

中文科

(七)

̇黄振釗

中史科

(七)

林沃泉

育

敎僑華

部

(十一)春秋您耀{習題解答之

15 A

(11) A.

(2) B

(13) D.

(3) B

(13) C-

(4)

(BE

(5) T

(15.) E.

1969 文中學會考試題預習

(6)

A.

(16) D

(1), B

(17) A

(8)D.

(38) E-

C93. E

C.19)

(200

中文科

(七)

·何叔惠

1.論四端 2.論義利

(四小戴禮記)

)何謂「三疑」?作者是謎?所記的是甚麽?

三邊就是海經,儀禮,心紀。

同疆,相傳推周公所作。本名「問宮網」,艾購「屬官』,因爲它是記載哪代官然的暫,官 分六部,一天,地在,期,秋多六官。每一部又分龠六十名官職,共三百六十名宜齡賽 上火,也多官一篇,乃取考工記鵷入。這是一本世界人制庄叔早完彌的響。

心保機,相做也是周公所作。像港亦冊「務」,「請經」,是敘述古代的禮節備式。部齡成 差的雜經通神說:「矧,香,喪、榮射,黎期,聘入者,證之解也,冠以明成人,以合 *男女;我以仁父子;泰以较鬼神;鄉飲以合鄉證;燕射以放查主,聘件以跟邦交朝覲以辨! 上下,天下之人於此矣,天下之不带胶此矣。」艾因為它討論的是士大夫的體節儀式! 所以双世做「慾」。

醴記一響,乃孔子弟子及後所範,朱于以篇心記買半解儀染而作,且說:「禮,體之 :本,而繼記为其校璃。」因此,後儲亦稱「儘鐡耧「詔席選

(二)禮記一個有何要地位?所同獎?

):確記是解骡「禮經」(保费)的嘛,不屬絕,而是記就傳,地位本來是不如帶種成體的 “但五却设有問體及偶懷,已有應對,讓因爲禮記是集七十子的後學所記。製了過一本書, 可知孔門于殷經的經職。清代大灣江聲,往往病周境,儀禮的兟職,耶為無法行於今間( 粗清代),而孫星衍也認爲:「機意的蕸,在於雜記。」的確,同機的人來制發,代有機 翼;體的女程式,代有捐签。只有體記藥名箱,對邊的義理雙任得靈明。須知, 緊糊所就在乎「義」,如果得其「姦」,則行之百世而皆準了。所以「趨記」是酸液類型 的一本書。螣記所述有三

• SEEK (19)

(2)蜡紀禮纈、

(3)

A

是儒家思想的代表。其中以大學,中馬二篤的義理蘭發得锦稽架博大

(三)峰靶的塞斯經過怎樣?何以有「大欺益記」與「小澱記」之分?

體記的綠存,據客輕鐵志說,淡初河間卡王得仲尼弟子及後學所记一百卅一鋪,後經動向】 娥校,得消堂,陰陽記準辭,合周二百十四慾。到實帝時,后苷傳體一百八十篇*傳數線)

,數電叔群二人。做阿其繁了,實為八十五篇,為「大跟聘結」。被型是點檯的謡克, 又刑跟誨之敬儒四十六誌,爲「小戴禮記」。東漢末年,馬融交壢月金,明堂堂,榮記名 一篇,合為四十九箱 • 迓就是現在所通行的禮記本子了。

(四)伺以「小城記」流味至今?雨「大禮記」邦殘缺不全?其原因有下列各點:

(I)東漢末年,與明大誰和宝(康)將周證,卻難,和小獻證記分別「三體,加以 台中注解,小戴禮記因此大僑當時人所意。你

(2)、孔願荈五純正義易發,路,小鳳儀記,春秋左氏傳)採小戴襟紀而捨業大

戴禮記•唐代以後,學者都認為陳記的骑窣全在於「小級禮記」中。

(3) 宋代所列入的十三怨中,同樣取小戴而捨大勲。此後,大數輕的不為人數飆了

隨到濕代,我學師,大屏歲錢,盧文箱才把它從故締准中找出來,加以校一番,孔廣書 森爲之規生。然而由于年代翩落,巴攀得要寫紙箱,竟句混秀,文字舛誤,無法囘提本來同 了*六義後都本來八十五篇,現在只有三十九篇而已。也是孔門特检所在,是十四經之一。! 十三徑外加大湿婆記為十四解

新買———全摘可分三個公司:

(五)經解

(1).首爾大經對政破的得失。(六藝之歌,以「蟲」本

(2) 背天子之德一。

(3) 熬管设之正國(用聯來治理

)

其雖各不相楚,但都是談論「橙」的問題

(一)六腿谢於政款(政治,欲育)的得如何?說明它的變醜

三用六級來教化人民,在政治和教育上所收到的效果如下:

「溫柔敦厚,跟也。小國人顏色溫潤,性情柔和,而行篇文厚實,羶就是想在政 的良好教果了

「請之失感。」(因為詩的課,智節是十分嘛的,含器的,不报切事情的,但是如果 放之不错,抵之不足的話,國人便会很容易的及跡不明的境地中了500

「通知,發愛也。」(榮經是詔述,其,商,周四代的歷史,奪凡帝王的寶論及 命,蘇密的逐溺史實,都能提綱舉假地記錄下來,使人開明透徹,這便是「疏酒」了一 人能來跟它,你可知秦古的史實,這個是「知滾」了 迢就是查證在政敦上良好的效果。

(寶之失所望,不如活書。上古之事,往往難於嘗攷,無做是不怕的。 因此如果發之不發,學之不足的話,便會流於亢查無約,眞偶不分的地步了。)

「辉易心,榮致世。」(國人對一份卻理能够和酒願結,性情和易良善,溫捷架棍在適 發上良好的效果。”

『架之失悲]如果不加衝制的話,便會流邁忘退,終日沈於音樂的城城中,遭傻太

白樺——藏精識,易愛也。《易經是討論占卜之後,如果蕸個入心地正度,使會獲古;心福邪

頭,但更足,因此國人篇了趨吉避凶,不幹全濫的事,他們的思想行爲便會締於正面

物體觀其理,並其佳,甘久秋毫。這是受到易纓良好教育的效果。) 「易之失敗。」(電學島,龍得其粉都稍微的道理,不能感易個會推人妻而任鬼師,也就 ‘皆於正稱,得於人,而不再去勞力

步,就是惟超的良好政育效果了嗎

「皚之失幣。」(假如國人太注竄出的形式,斤斤計較後的華文將變,而不深知地熊識到 然後莊敬的混精神,使會流於焐游的極地了。

「等比事,不戰也。』(春秋是魯國的史臨,招列國都聘,倫盟的資料,用文辭把 它賴起來,經過排列整理面加以比较,寓褒貶,而於封態,所以國人措辭接背,能判 斷是,這是受夠春秋良好的效果)

「李秋之失衚•』如果對於史實認識不帶,而妄加批評的話,那末,國人便會帶溫不明 【 2 是非不辨了。

(二)天子油 假如何的德?.

天子的地位和广天」「地」是等量齊個的。因此他的高性自然和天地四周,天地有「利萬 物』的戀性,天于亦應具有「民胞物群」的仁心;和日月並明,日月有「明四湃的大

,天子亦應真被天下」的公心,因此,無論在朝蟲病處、行步、車、居處、選退、用 人、處黏等各方面,都應該以了」作爲準則,所以镪解說:「其在朝廷,則立仁聖禮義之。

“深處,雅願之音;行步,則有翻俱之;升訓有變和之音;居處有禮,進退有降 ,百官得其宜,萬事得其序」同時實行藥、和、仁來就治天下。如此儷「沛然真之龍翔」 上天下之人悲然向風了吧!

(=)REE (GEZH) Ap

霸王之器是一國元首統治天下的工具,讓度工具,就活和、仁、痰、輔、硭解說:「發出 会面民務,觸之和(身為一國之元會,他的一切我搬原以民心爲依帶,如此便相應而情頁 定了)上下相糊,期之仁*(無臉一個家庭、社會、國際、都能够達到上和下轄,相親相愛

∴的地步,就是「仁」了)不求其所欲而得之,請之信 《百姓不到营求所需要的東西。 上,而自然得着的,這就是「信」了。)除去天地之書,既之職。(熾民除去地開鐵種的类癡! *如水早療疾海等,這就叫做「藝」)」這四種工具是放之四海而皆準,行之古今應不 的,因此越解來說:「有合之意而無其器,則不放。」可知其重要了。

*(四)禮制的施行與一國的政發風俗有何關傭?

睡制的拖行可以正一國的政敦風俗,所以遷之正國是就要的解解一交匯媟術,福 氣 瑞發。擱術是判斷輕重的標準;碼是判斷曲面的襁幣;親姐暴判斷力圓的機體。同樣,丁 「體」永判斷人正直與表詐的面,因此也就是治國的標準。曲邊袋:「道德仁義,非後不成, 夕承辦正俗,非聼不確;分争辦公,非絕不失;臣上下父子兄弟,遠不決;官學讓證, 痱饑不親;浙胡治軍,官行法,非體成為不行;旛嗣察配,供除鬼神,非礎不該不滿; 以君子新敬怖退讓以防護。太史公司:「證以交』;莊于頭:「以進行』『海澄 種東西,是對人施以合理的限制,而使人進行,這機,一國的波批風俗自然纯美了。 (五)朝礙,鸭間、安祭、鄉飲酒、我姻之畫各有何效用?畫廳後有用靠大影响?

·溫控保證是維繫國家、朝廷、飲曲、家庭的關傷,使属于正軌;是禁止分亂之所發生的! 故借照防水的地,說明「禮」于茶冰作用的重要,經解說:「切難之邊,所以明君臣之戦 她;聘問之體,所以使靠侯相會敬世;要察之購,所以明离子之恩世;將做酒之識,所以明 長幼之字也;崛起之體,所以明男女之別也。」週就是「證」的效用。

(21)

(十二)春秋分数預告。 時代的政豪生之原因是

(一):夷狄交件,諸真受喜 《二》 王宗峩微無力建國

(三) 宰雜兵,因循了碰 (四) 天子機戀,侯越感 《五》 諸侯坐大,內竄樂餅

-21(二)(三)(四)

(三):中民族分裂

(二)貸族階扱铵落

(三)商業日趨繁榮

(五)

(五)任俠風氣流行::

A:(一)(三) B. (二)1(三)

()(=)•(£)

(四)(五)

(23)孝公欲面强,任商鞅製,其在

-). MARET

廢除井田制

(四)、設三司條例

(五):赫→宽縫衡制

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-37(二)

(B)(二)(三)

C(一)(

品

(三)(四)

(四)(

四)(五)

D:(一)(三)(四)(五)

B)(Z)

(24)李秋時,李楚爭霸多年,笑困苦,於是刀省钱運動]之明,我代您職

B.國之商鞅:

D、宋國之雅元 ̇

E

英國之夫卷

(25)中,李領有今陝西、甘泰東部和四川北部之地,卻於難示在

A 大榮

B.

D. HE

E.

A:英王闔兵

秦王嬴政

C.越王勾践

D.楚王限 吳王夫

阿

(28)遐際的忌機大厦篇

(二)尙繳報

(EXERG.

(四)但非文

(五)明鬼神

B.(二)(三)(四) C、(三)、(四)(五) D. (-)(E); (E)

B: (二)(四)(五)

(29)於九流十家中,反對階級制度,主張,若民主勢而黨」之說的為

A..

B. H

DR

(30)京局主望到了戰國時代学自名存而選也,极夾實因不能把課關的攻打,故王途親到城

●陽灣地乞降,笑說先六國而亡,時蕊公元前

如果油廢,用鹂亂將前之商生,短者無期了,因此此經解說:「管烟之禮廢,助夫婦之钂苦!

淫眸之謝多樂;鄉飲酒之禮廢,則長幼之序失,而爭開之歷鱅3剳之禮賽,則照于之 恩憶,而倍死忘生者索矣;郵之禮度,則者之位失,將侯之行碼,而伯畔夜晚之敗起、乙、問答題

(六)「雅」的软化有同微妙之處!!!

「超解說:「失糖,榮亂之所以由生。」又說:「識之氧化俬,其正邪也於未形,使入日德數 遠罪而不自知也。」體發之感入面是如此,是在於潜移默化,其功效而不願,但是它防 上邪牌的作用,乃在於事情宋願著之光,希望人們於不知不覺之間,彌爾達罪。讚是無線 的理想政治主質、太史公說得好:「央撞,真之樂然之數,溲您已然之後,浊之所衊用者易 見,而磯之所開演者黏知。」也對明了「禮」是防止亂漂費生最有效的方法,而強發則是制 關於機了,因此『錄治」暴發世的一個因療法】,永無家的政治主張,「進油車則是全期 世的一種方法,是法讞的政治主張•

考生自營:

解障下列佩容:

(2)安上治民,其餘於體、

(3)央體,蘂亂之所由生;澳动,止水之所自來也的

(1)所檢、由睡。關之有力之士,不屬證+不由樣,捕之無力之長。

(4)後之嫩化也康,其出邪也於未形,從人日徙金遠罪団不自知值

(5)君子健始,叄若豪,國衝以于里-

附:上期鐺子的眼

(1)論知君氣主旨,第二行多植「仁」「以」仁学

(3) 第二題,陳皮督(子)的主機,儼檀「子」呼。...

(4)第二层,第六行。是長三軍(灒)也。彌檀「老]字 (5) 同雕、第十二行•所講守「麵」。關樯作「歌字 (6)第三題,第六行、於「要」「於心」了 黃樯作「是」咋。 (T)第三版+州八行•就是在(心)上有不如意的• 调楂「心」準。

(10)第五十

海行(貓)的毅力,深植“網┘学

04.

(1)何醫療秋時代?状的當的政治及外換衣繫,分析團欲出現之

(2)試述春秋時代渚侯选别之經過法其重要影響。

3)何蹤戰國時代?民略國七雄搖錢之經過及其重病形

(4)問下列各地在歷史上之關係;

·瘘年 ‘A.

F

753試簡述下列五人之

A孔子

C.老子

D. AT

E

核戰國時代,肚曲情况,有附設變化?並述我發生關鍵原因

6)

73中國學術思想個以至春秋戰國時手 波速?述共原因

。

春秋戰國之世,學術思想的發達。當時學術思想之派別,有圖小者,其名

·永述其重要學派之主辦及代表人物

(9)們關合從?創若個人?響之對策如何?肤略述之

(10)試用最短的字句,解答下列各則:

喔...春秋時代

B.春秋五中

C

勳國七雞

D.聆國四公于

3.離婁(首)章

容:孟子名綱,字子與,却作于啦(太公,斑園,超支皆未醬孟于半)戰國時裝人,都些 族盤採民之後。父康公堂,母仇氏。秀于生有淑竄,三歲多,幼受熟母三溫之歌,受藥 於于思之門人。治帶怖,還五磋,尤長詩者。戰國之世,能然方持於合從渓術,交相在利 *以玫瑰龠蛋。異端邪說,個泰天下。孟子幼事就行,生平以天民大人自湖待,看先泰太 進之然身也。乃揭照仁義之怨,余孔,關場無。以明道救址為三作,不然 宋、辣、願諸國,恩有以應斯民,當時君以爲一洞,路不得。為湯肉與弟子採決,陇 登之袍,過仲尼之寫,作孟子七務。以韶來址,使後之學者,惜知患王辉,凡先王之大 釋大法,獨能存什一於千百。其網飄聖歐之功,將與天地也在也。需于生於烈于四年!! 本於常王十六年,八十四歲。其學術思想,約可分客對期:

1,德理想機,以性都帶為倫理中,認骂人说只有四婦之端瘦,擴-

此四端,可以保有四 2.该治主張:全機行先王之,以條化民,提倡民者染之府,注重人民生活,以固國本 3.溫時觀念;孔子宮仁,孟于免設仁袋,反對仁內蒙外之訴。

4.個人生:以你殘其物,不失本心,寫個人落方

(二)向證道?何以能呀務,足以保四都,否則不足以有父母了。

四站者?惻除之心,仁之端也願之心,瓣之端,能我之心,體之端也•是非之心 智之形,此四者乃人之大本,感於西而形民於外者也。孟子曰:「凡有四端於犯者知 告欄補-

之外,若火之始然,熟之始啞,李能-

之,足以四海,梅干光之,不足以寫父 旺•」需蓋于主張性類。以為人之本生苦良,故皆有此問還有在。個能讓九十四邊英簿、 則足以達到治國平天下之境。若不能保此四常,則宪滅天後,放僻邪侈,儒所不為,必

一照因也。”

(三)孟子主稿者之說,其論墿同若?

答:孔卡盤等白:「一後→之調道,饒之活著,放之者性也。小于思子中常曰:「陳

命之親。」「乎有道,不非乎等,不該乎身矣。」孟子主題性談,實私淑孔子之說。 近接于恩之傳者也。故曰:「人皆有不忍人之心。」下私人之心者,仁心色。仁心者何? “天地生萬物之心,人得之以心也。(愛人之心)希子以带几人皆有此心,故其性善。性 營乃與生俱來,人人其足。能明之則寫與,儒麼無雪子能行之則立,立功、立言。。 舜、渴、文武率治天下,而此無所埼。孔子在碰,蘂,想同居陋患,而此性水無所 跳,故來曰:「人操之薄也,猶水之就下也。人弟不擾,水無有不下。此孟于聚性国

(四)質與利有何不同,但以孟子发龚報利?

答:袭者:制廋宜之罚。朱子;「心之制,畢之官。」雖息:「行而空之之期弱。」中席::

「磐考:宜也。j利者:利心形装公商利私,驻本而利來。取商之世,器侯交相胡利, 惟察就是豬,於上行下效,李世鼎沸,民不聊生。孟子志切救世,乃提倡仁藝之蕊,以的 一斥功利之辦,溫的斯民於水火之中,此其實和之原因出。

(五)三子抵利之說,經網球手,未經二人前款,各有不同,我寻找故

自榮,惠主南見面即以利國段習,孟子展出「仁義」之道以漧之,並廖碟求利 之者,必三秋活而目。蓋欲惠主知所鞍惧而有以自省出,用未經拍過於石丘,知 輕以不利蕊本第二污罷兵。乃爾以飲用「七藝」之語。始能徹底解決戰爭。其时二人親活 不同之故,惠王常,宋挥露用,一直接,一咒接。故陳同各有不同,而其重仁器,抑功 利之主遇一刻心

(六)熊獎(背)泰共分若干段,各段大如何?就安心。

答:插旗(霫章共分五裂,各段大要

1、用規與方圓,六機與三者之間係,證明與治天下,必以體质,

2.有人者有仁心仁間,但額遞守光王之法以行政道。

3.首先王端其心力以底國衛民,故能季软化於萬世。後主如不本此而行,然不安·

4.指明有仁製之人,我鄰居位。小人執政,期騶國殃民,滅亡報

5.3亩子亦须守先王之谊,對以籤,約已以骤。

(七)孟子主機洗光王,行仁皮,剝治國平天下有树效果?

容:疸王:上古有德之君。(堯、舜、高、湯、武仁政,德政也。先王以不忍人之心,卷

不忍人之政,治天下可運路茲上。此理放話四海而皆準,質蟮鬼神而無疑。後王若能效 法先生,行仁政,闊思義行,积然有序。國安民榮,天下太平。必能收到好之故果也。 (八)何以仁者宜在高位?不仁者在高位,對國家有何影响?

答:仁者:有德之君,開、舜、禹、湯、女武是。不仁者:蟲成之君,燄約忌。仁者內華宮體 ,推而決之於蚀海。故仁者居底位,則百姓相奶等,而無犯上作亂之行矣。不仁者賞兵 色欲,統惘黑色之娛,惟欲財機民基務,是個其惑於眾也。若使之在高位,百姓亦必相】 而爲態矣。大泰白:「竞舜聊天下以仁,而且從之。桀紂率天下以善,而民從之。』『一

银仁一國興仁,一家讓,一國興額。一人靈房、一國作舖』卻此義出

(九)詞語解益

1.治天下可還之带上

全句體治天下,如果丸於體上,轉自如,極言共発容是也

2.非馬式壓爾然出

釋說:聲:名。

.全句體不是會熟獲得一個(見死不救)之不笑聖名,然後

3.不為不多矣。

釋洞:合理取得。

全句關每十分取其一分,不能不算是合理之

洞:奪:奪君之位。魘:滿足,

·全句講不奪取君位,不能滿足其私欲。

6.我將有所焉。

釋證:遇:同意。

•全句買二王之中,必有一人同意其生那

6.捷淨不足以為政,從法不能以自行

釋詞:從空也。徒言:有其心而無其政。提速:有其业而乘其心,

全句丽空有機口而無法,不能處理政治。空有法庭而無變心,亦不推行公開 •

7.忌食必因丘,為下必因川

傳物:因:依

全句髒用力小而成功多运。

精黐:揆:笺也。法:制度。

9.泄泄,香者也

全句謂泄泄與沓,無異。

10.陳郁閉部親之敬。

(一)軾述荀子之生平。

下期弱题目

(二)荀子於儒家有何地位,其學術思想有何特色? (E)FEREE NE?

(四)史配蓋有合傳,用意何在?二者有向阅 (五)迅身萬之主旨,全鋪段落大

(六)資子實體治,試皝輝秀備引例證明之。

(七)與冠解堂

1.故君于猛射湎親友以

2.好善無厭,受啦組號 *

其贼

3.咖集費者,亦孔之其

4.宜於時意,利以處窮。

5.不由睫則姨固帶谅,用衆雨

6,耯供卒,笑齬率獲。

8.M-·

9.睡倨固心埶許,術順墨而複雜丁*

10.勞苦之專則偷需林說,諛集之數,則完而不

11.能而不易,程製證不銹。

12.行而供翼,非清後他,行而俯項,非輕與出。

13.無馬十駕,則亦及之癸

14.特以寫無弱,逐無極鄉

15.使魁之行,無不關我

16.GETHER.

17,故跚步而不休,賊子里·粟土而不限,且也果成,

13.人無法則長長然,有法無志其義,則還榮然,佽乎性而深此類,然後糍猛號) 19.優然而然,則是情安禮也。

20.則有約無

:21,老老而肚老然意,不窮竊而通過度横爲

22.不過潮,不過寺,

乎無發,而不有一鄀。