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育教僑華 頁三第張五第

日三十月十年申戊

·蝶生,我校

一九六九年 中入学題預

題應

先莲 熊厰

鹤仙五

中文科

比你鲦游

(五)

·馮金池·

(一)抵-

:(將下列左方的成龉配上者才的動物名稱,用號碼與雞)

|

B、燕糖C

D、RC你仮

柴若塞()

G、河乘

號

H·門羅(

E、狡)三百 JANG BER

2.3€

7.M

3:

8.

5.42 10.0

同類關的辧部:(試在下列各租学中找出两福同類的)在它下面畳

12 # * M £ 6、膑行黑鼻或

2. RM7. #

輪中瓜𩠌榮

5. * * * 12 ***

(三)射乙組的阿語,想其適用上的適當,配傭於甲組指末裔用锭澳內。《同路的英文字母

便可)

乙啞

3.應用於臨者方面时:(

2.應用於描字方面的C

3.應用於精症方面的:

4.應用於計算方面的:

5.應用於唱歌方面的:

6.應用於旅行方面的:

7.曦用於游泳方面的:

8.商用於就两方面的:

)

-9-應用於供租方面的:()

10.適用於超商方面的:C)

11.應用於工藝方面的:《

12.應用於觀門方面的:

13.應用於計劃方面的:(

14-随用於通訊方面的:CO

15.應用於署作方面的:C

五、一紙國行

B、李 丹青

·老謀深

、石沈大海

D·稿鉴五菱

·E·乘風破浪、

Q、數理能況

啦跳鑑必较

工、一梭之提

MT

N馬式關 空勝

0、有無

的后號内有两三個字形相似的字,選記

的瑞在句內卷滴債括蛋西”

(攤悔)

2.REC) 1GBA().g

(料料)

<

C# .

(7).

報日僑華

-期星

日二月二十年八六九一曆公年七十五國民華中

WAH KIU YAT PO

司商

解及作業,各無國際通用商業上的科學上之重腦 錢與實驗談:凡的原理,電腦機無造之部

·香港大學講師開基士主國教務,法班課程理

腦專科班,如某起接受入唱申貌。 「於下月初正式開課,讓新班之課程,全部均與

·據該校校監林扮刘希 第1期畫鹕耳科班將 磷。我說接信的社會人士發求,特開發第二期落

「多,第一期招生降香港額,至後來者多有间隔之一 六日正式開碌,由於申請就讀該實體能之人數衆 热铖腾本科班志堅道英文群院夜學部,經於上月- (港)近在张大碟A IBM—360系 卽日開始接受入學申請 幅仍由香港大學講師任教

堅道書院電腦班

第二期下月開課

凡考試會婿者,頒發畢業證供。故和料該班第 (IBM)進行實習,來個教程四個甜羽望

逖禽院 》 - 117七五六(七版公共股公司。

-陳維周夫人校

一雙,隨後由活動

校長會害光,主任郭機優異,計有男子高级

周夫人紀念學校,由讓辦之遊戲比賽,

·粉嶺修業旅行,下午三郎始畫質而逃。

子圈內內藤球李軍及女

一九六九車中文中學會考試題預習力

五)

黄振釗

甲 經部

中文科

(三)孟子

(一)验于對家有麽天然?在家中的地位如何?

̇家學說,原於孔子,但紹述而影明的,有蓋子。孔子之後,於戰國,扁釀灣賽,先生 大道,陳潔與廢孟子製之正,乃挺身而出,力關邪說,挽狂瀾於民備,此讓

·疾遍術之所以站得琛,進而支配我國道德、倫理、與政治凪根二千餘年之久的,都 孟子的功勞。诚於孟子對儒家的興觖如此之大,故後世章之爲「聖」。在儒家中的地位, 做次於孔子。孔的靜家思想,於是我國消統的思想了。

·唐斡態更把他辧大型人之列,他願:「與以是傳之舜,卻以是傳之夜,高以是傳之稱,無以 「是仰之女武同感,而傳之孔子,孔子愈之孟軻,啊之死,不得其他濶碗(鄜)表鵝雄

我,不為不符,無蓆面不詳。」推崇孟子,可謂傑室。

(二)蓝宇一書的作者為誰?在文學上有價值?

(1)孟子和弟子献,公保丑淚仲尼之意面作的——一切馬邏的說法。

̇孟于七篇的作者,有下列各薇說法:

(2)孟子自作的......趙飲、朱熹的說法。

(4)孟子自撰門人所錄——焦循的說法。

(3)孟子的門人民蹴,公保部一輩称的說。

育華僑華 育教

教師會教學研究大會

珠海教授黃友棣講音樂調式歌曲

(特)珠酒書院教授黃樓,於去週末在浟師費教研究大會中之音樂組內,作專題演巔, <其発選路:音樂教材真的關式歌曲。在其演群中,黃氏期式歌曲之知識與其發學如點,詳予

,其講詞全文如

·中學,小學的音樂教材廳,常可見到许多中國,外國的民狀;它們的音階,並非我們常見的大 Q小香豬,亦只限於五盤書,而是古代流傳下來的各鐵證式。教師們必須凡德調式的知識,然後 【能够了解它們的內容。在選賽,等您教師們概說對式的知識,再列舉各個調式的錢歌例子,加以配

明。適機,彍師們對於謫式作成的民歌,進而對於現代的音樂作品,然不至融到陌生

官現在常用的大音階,我們曉得,一租之內,有七幅者;它們是Do,Re, Mi,Fa,Sour La ,T,倘若這七個苷,都成為一個管的主管,各育並不加升降化,就確得七個不同的購式, (MODE)式, 就是古代的督惜現在我們稱之爲「詢式」以嫈明有別於現代的大音阳Ć (MAJOR BCALE)與小管理( MINOR SCALE).實在,它們都是音階

週七城網式,可以群列出來。開始與結尾的普,然該罰式的主管。要定一首歌曲是什躜精 式,只要看這首歌結尾的音,加明白了...

Re鋼式的主营是R,稱爲DORIAN關試。

MI鸚式的主音是MI機寫PHRYGLAN期式。

Fa 翻式的主音是F,稱爲LYDIAN式。

.Bot 爛式的主音是So),稱爲MIKOLYDIAN方式。

La 翻式的主管是La+稱爲ALOLIAN調式。

Te 調式的主管是Te,稱爲LOCRIAN網式。

.Do 請式的主音是DO陶器IONIAN調式魚

這些调式,並無絕對高度,可以移高移低;故在五機上,按個號用質關唱名,更易了解,例 令,我們看見調號與一區號,讓是很容易看出,它若G大調,就是E小舖。但在網式歌曲之中|

那一個泝號,狀似指了七個不同的網式魚 您在台演講演之中,我們將解辦下列各項::

(一)各個調式名稱的來源與共歷史之發股

,

(二)各個網式與大小音常有分別,

(三)各個鋼式有無需轉的色彩

(四)各個網式的音樂教材作《印例曲,以供合) 舉例的蛋材限名下100

(1)DORIAN竊式——爾貝克費垢樹林

(2)PHRYGIAN洲式...... 特力河邊

(3)LYDIAN醐式問鄭伯小曲,買多雰的紋樂四處

C4JMIKOLYDIAN週式——水平

(5)AEOLIAN跚式——巴巴阿運,鴨衫插叙事歌

(6)中國民歌——荷包。

對於慈習難唱大小調歌曲的人,調式的風格,有時不大警慨。我想在什·物两個大 以增進對於斷式的了解。下面所里的歌曲,只領奏曲調了)

一宮一個實驗:

將大的歌曲的第七音(Te)都降低音奏出,可以得到MIXOLYDIAN助式的色彩。 X將小爛歌曲的第二會(Te)降低,就可以得到PHRYGIAN饑式的色彩 將大割歌曲的第四者(Fa>升,可以得到LYDIAN網式的色感。 ∴牒小鋼歌曲的大背(Fa)升高,就可以得到DORIAN鼴式的色彩。

第二個贊驗:

孟子一帶,它的文章氣勢奔放宏建,如長江大河。解理簡明有力。交宋華職,縱橫神菌,開 後世散文之大源。後世古文家無不奉餘圭集。與莊(莊子),(筍子、 韓非子)、 甘(去辦)、屈、賦》共的先秦古交六大家。 孟子書同時列入者?何時列入十三經? 孟于與面子,尚屬子者,戰國時代『 』並列。症火災,漢興,「五經」奉為首席之響。 其次則爲「等」(註解雜的熱,如在秋三傳是)和「記] (記錄聖人的話底買,如論語之賽: 「差)。再其次則爲「子獎』如孟子、杏子、老子、莊子帶着),所以在漢代,孟子的地位 既比不上論證,就是荀子也比不上呢。到了唐代,韓歷作冧遠歷遞消統,從堯、舜、褐 湯、交、武、周公,孔子以金前,都是一脉相承的、鸭之死,不得其傳。於是天下學者 又以「孔孟」非辯。孟子的地位被提高了。到了當樂,朱熹取小城醍記中的大學、中府两箱 文章,加上縮管和孟子會為四號,於是又有「論孟」並與之說。孟子一帶,乃列入控部與 詩、樹、易、三亞、三街、洋菜、類證、爾雅篇十三,希能帮你託本电话,孟于一面没見(卖出之時,必然發現到,某一句曲網,用某一個調式較爲優先。例如,C謁譜上寫的是 Do,, Mi,Fa,Mi五個育;若當它G大號的調驗(調號煓一個號) 奏出來的曲調,便是痛, JSoL, Eh,Ali La2若用两個升號爲竊號,奏出來便是Te, DoReMi Rde如如此,我們可以 ?號疫了聽賞音樂的能力,再不於堅持商「非大小舖的音樂就不是音樂』的狭窄成;遇到音樂及 《材用及調式的民歌,也能立刻能够帮挠了解。(琳)

(#)

(EBB)

(歡歡)

(四)孟子的根本思想爲何?

内):

(四)下面每句

1、翼()不到他有五()不及格。

3.凡胎鳉C)時對校的,部()蟒加口試。

4. 推記帶( )犯了出,現被政府通C

商(二)在花上的水日粧( )乾了。

6.他是一位期日( )的人

17.馬難民族(必須於(),却不高明。

8.朋友們都(

望你能

力帮助。

你真()應知道時間()不學了

10.經過老師的啻>陳現在将《復書了..

(五)改正下列句于要的地方把正後的句子寫在

1.他拿着使他感憶的走過,跪在母親面前表示爐悔。

2.機上長龍懮郁的纖懲。

3.讓朶花紅得像一天群

4.週知做哥哥之物

5.美國的海明威是爆登著名的

6,現在已是下午二站三個愛了,

7.血花園的須境很幽默。

8.母校把我們增鍊成爲有用的人。

9.到處都變現出熱帶風。

CE T

C).

C

10.如果肯來,我一定倒膽相迎。

(六)旗光作文:在下列文字各句的括號內,加上適當的網龉。(只限两字,將答案填在下面的答

案例下的

離將安然不遠,有一個不很高的山丘,那長長滿了(1)的野花和各各耲的(2),景 緻十分(3)。我最響新站在(4)、眺山脚下(5)的平原:撕和威(6)吹來,我的心 就(7)了幻湖,飛到(8)的天邊。所以到(9),我是約了好瘦(10)封茄機 (11)。我們帶了口晖和歌本,對洗(12)的天空,唱起我們心靈與的歌;有時也帶些(s 3,坐在驗病的(14),邊談過吃,那是多麼(15)和(16)胸!

(1) (2) (3) (4) (5) (6),(7) (8) (9) (19) (11) ( 12 ) (13) (14) (15) (16)

(七)細閱下列的两段文字,在每題的括弧內選出最適當的答案,將該審案前的字母,寫在後的 (甲)我們見做一件事,聖先來一句問話:「要是我受了將曲高興嗎?」這是我們能够做 →我們就不會做些使人不高興的事,也就是能够實行「己所不欲,勿施於人」的道理了。

能够實行「己所不欲,勿施於人」就是能够做到不自私;相反而行,使是自私,自私是很不好 「的,我們確也不願爲自長者,那麼,就要在我們平日的一舉一動中,去實踐「己所不欲,勿施 「於人」的選舉了

(1)「要是受了將會而異嗎?還句話含有CA友自問B別人發問,C考慊件事的價

雄D考慮對力-

考虑沒句話的意蒌)的意思。

(2)雖欲問的目的是(A考慮簿件事的價值,B考慮應否溫機做C研究自己的高興程定 D硏

究籓如何做E研究做了如何補救)。

口 (3)使人不高興的事,我們(A願装做B房做無妨C不願做 D不妨做它應做少些》。

(4)「己所不欲,勿施於人」,是欲入「A自私,B自利,C多顯自己並不顧自己,它不要自

目 (5)「自私」的表現是(A捨己為人:B殺身成仁 C城美心靈D損人利己 E愛人如己)。

(乙)立保難人某某某,今願保證某某君至大甲公司任職處移,一切運網規資辦理,偷有不守 「規則,或公司名變,其他每情真,也源公司喆的辭退。其稱半銀發,如有雙無虧空等事。 【保證人跟負賠償之府。恐後無務,文此保單存照。

保人某某某......

一九五九年四月二日,

(1) 立保路人是(A受保證的人 B保證人的人 C公司的負質A D見證人 介紹人)口 (2)

口

B保證他人的入C介紹人D見證人 你主) 藏转录(A受保證的人

(3) 立保單人是保證某某君的CA學識富 B身體健蹕C行爲良好D思槪純潮 E態開大

(4)「辭退」的解幟是(A辭別总退休 C都解佩、聘請)

(5)以上的文字是一廳(A B能帳 C契約、D聘嘯E規章)

森香四答案:

答案下一期刊出

(一)括號內的是正字:1.葱(搶) 2斑(班)3.(村)4(换) 5.瑞(寶)

6.還(3) 7.移(哈)8-鼴(蟹)9.艇(線) 10.仙(先)

()(11) 2.(7) 3.(10) 4.(12) 5 (9) 5. (8)

(=)1.7 2.?? 3. |24|| 5.0 )*• 6LYNNA (四)字句震租:

1.我要做一個實的學生。...

2.周代常常把交字刻在不問或竹網上面.

3.人類能到月球去是一個奇蹟。

4.孔子面可釋為萬世師表。

5.樂精於跑完於經中

1.8 2.1 3. 4.E 5. A 6K 7.3 8.D

《三》句

《六》同字填-

(七)甲21B 2C 30 4D 5B

DAM(Z)IB 2E 32-40 SE

H 10.GH.C

1.TAZAL 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.14 10.15

(八)1.因篇追两者都是我們日常接觸到的。

口口口口

2.世界上所發生的新事件,較出來,再把還告事件的送刊描加以批評,德體者把分:

3日是把自由一天做過的碼,把貫廳的廚起來,再把它的是非得失研究一番,使自己得以:

反

4.因有带压的流傳,就是住在偏僻酒力的人,也可以得到消

5. 因有日己的記齡,就是過了很久,也可以免郤密然。

【本欄逢星期一、三、五刊出)

̇孟子的夾本思想,有下列點......

(1)主性都———孟于性善的挺旨,就是蓋于學說的本演,孫孟于孝話替者所在。除,趁 類、類,非之心,是人類心理高尙的表現。人性本是的,我們若能存心靈陸,擴 而光之,那密人人可作到人的地步。经营是人的本能,不限外力,孩提之黨,沒有爷 「親親」的,長大後,既有不「敬長」的「親親」「敬長」,是核提的本能,也就是, 性質的最好證明了......

(2) 偏參雜孔子好言仁,孟子好君豪,以和爲利,則起爭奪,以義保利,則起護。

∵一等一哦,是關乎天下安危,關乎生生命的。因任孟于「姥」「利]之排

(5):貴王職群——崇于抑鬱之說,要見於孟子。王道是仁政,是以德服人的,是出於茫狨 。願選是怨虐,是以力服人的提以詐僑相偷的。孟子生當職國之世,本是兵迎稱者之 日,對於縱精神間的適響(如寒者流),殺人要的機將(如兵來清洗),深惡脂 寫,因此提出造氆論據,作爲救的方

(4)民貴君輕—孟子在二千年前,權強大之日,而能伸張民證,實為世界政治史上成 光榮的氣論。要伸張民權,必先抑制看糊,不容一人横行於天下,若民之間,要政黨民 ∵眾。因此孟于大鄧疾說:「民儒此,她毀次之,五篇謎。」一個國家的亢曾危害國家 ,可以把他驗霞;水平危害國家,可以與溝壯後,但眾慈犯,民常是不可靠反的,因 此說:「民常』

(5) 關邪說(坦機畢,而法先主——孟子說:「聖王不作,諸侯放淊處士街調,楊朱墨 當之宮歐天下,天下之宮,不卻於機,則歸于盛。操未篇我,是無君也;墨很愛,是 ∵無父也。無父無看,是為關也。」戰國之世,異端邪風並起,尤以場馬之造七擋,莲子 時而關之,使孔子之道,離報數於世。因此極力主張「法先」(以先主文、武、周公 仁義之道罵法。

黼、四端:

生旨~~就明「人皆有不忍人之心」的進項,進而論述四之重要。能擴而指之,則足以除: 國平天下。

何謂四端?四端與生静的關係如何?

孟子所說的四端,就是惻際、澄期、類頭、是非四種心性,這回甘心性,是仁、验 四無道德的萌芽,遭懷的發淵。因此孟于說:「如果沒有閒情之心,簡直不問人生如果淡 有點之心,簡直不配機人;如果沒有推强之心,隨處不由人;如果沒有是非之心,簡言 不能機入。同情之心,是仁的萌芽;進現之心,是裝的萌芽;推進之心,是體的萌芽;是誰 之心,盈智的萌芽。」世是人性的本質,是每個人所同具的着端。

將一首五誤選上的歌曲,輪替用不用的調號去矣出,可以照到各種不同説式的風格,在精

1969

文中學會考試題預習:

中文科 (五)

∵論語篇

何叔惠!

∵論語 (一)「期啊」篤中之第一章「夢」寜,爲論語全城树領。與孔于有何關係?

今不為麵(癱論〕二十篇,「展商籍冠其質。全篇共十六章,「年而「爲第一章。工桃市 小籍者,取之第一句以名之世,准伏時,學校多版,禮崩樂壞,職此之故,夫子十五而志於 朗,及後不仕刀叉刪定聚權,學業得以復存。凡席中所曾爲帶之事,皆指夫所做定而會 之也。故夫子一生進很多夠就之大,成為於此意。是故時習之,(不厭)智也。自達 方來(緻不惜)仁也。人不知而不懂(延不見知而不淨)身也。此三號線者,惟型人能之 ∵野·关于生笛發問之世,如天未欲不治天下,惟有然守先王之道,以待後之學者。 記者

因以其實,列之前自

孔子為舉,終身不厭,其大學之目的,治學之精神,學習之方式,分別註明之 孔子以天都之聖,好古敏束,終身不厭,是我問陳於老聘,學學於峩。忘食忘憂,不妨 生知白、滋將其儒學之要點,分第三項,列述如下

1.學之目的:子曰:「學而時習之,不亦題乎。」曾子曰:「夫子之達,忠恕而己獎 ∴孔門之學,以辧行實踐篇棋源,以推己及人爲終點。天學以宋知,知確實行,知之明則者 二之席。然嵌推己及人,以達於車備之場域。此夫子求然之目的也。

2.治學之精神:子曰:「寫個好學,守死知道」,「我學不厭」。「單如不及,猶恐失之。 「甘知其所變,月毋忘其所能。」「政愤忘食。」「君子食無求飽,混無求安。」央立 身固須學求學不難,好等銹碼。蓋好者乃由於誠!無糖蛋钕過。始足看好。而孔子 個之篇,好之法,亞老死而變。其弟子称之曰:「自生民以來,未有孔子也。」個然,此 夫于治之精神。

3.蠻之方式:子曰:「君子博學於交,約之以禮?亦可以不畔笑夫。」學問粪博,滿味於 ∴取舍,期依變無期,故必須以體約束之。庶不料於道也。子曰:「博然之,不問之,憎思

之,明辨之,黎行之。」看學習必須循序漸進,不容輝等也。此夫子學習之方式也

(二)以證明人性是裁的?就用自己的話說明它。

孟子說道:「我所以說,每個人都有憐紈別人的心情的,這就在於:曾如現在有人突然看3(三)篇學之道,有「德行」與「文」之別,二者有無先後,輕重之別? *到一個小孩子將掉進井裏去了,任何人都會有點異同情的心,這種心情的產生,不是含管 要來和道小孩于的李姐型精交情,不是要在描墨朋友之間博取仔的名妥;也不是戚惠那小孩 子在哭哭而追樣做的。」追楓鷙同情的心,就是人性的自然麵,是與生俱來的。因此孟 子又說:「每個人之所以有仁、義、禮、智蕸四種心性,正好比他有手足四肢一樣。 是「性善說」的屬坏說明。而「性無善無不簿」及「性可以需療,可以爲不善」及「有性善 有性不強」各種說法,一加以否定了

否鑭式,對人生有何大效果?

你咁

四析類竭造存乎本性,但却是微妙之極的,假如把它擴而-

之,邮其功教個宏大了。因此孟(四 子說:「凡有四端於我活,都會擔而知之矣。若火之始然,泉之始達。機能-

之,足以保医院 指有不-

之,不足以事父母。」大鬧燃燒,不過是星之火雨日;都刚流出的泉水,不 過消瀨之满而巴,假若能够據而之的話,則星星之火便可以懷原;沿減之滿可腫成江河

·同樣,旁端若能擴-

,則每個人都可以藥作巍舜,施之於政蛋上,則功臣於百姓,而保有关 下了,所钢微面-

之,郎推而大之的意思,亦即所謂「己所不欲,勿施於人」的知道。因此

●說:「人皆有不忍人之心,撕有不忍人之政矣。」所謂不忍人之心,卻是「老老以及人之 老、幼幼以及人之幼,天下可還於常。」「保民而王,其之能票也」的道理,即此,便可

·成都「人僱之至」的聖人了。

**

如果不好好的保鑫滋四的苦漴,那麼沉個人便會天性凉薄,一受到外不良境的影响, 「留迷失本性,體、蒜、禮、智、蕩然無存,李道乘違,哪就不能侍奉孝娘了!!

論蒜、利、

主旨——齦的輪利之項,反對功利,以選鐵源,而達到「主天下」的絕地 )試晒明「籤」的要物。孟子爲何特別釐拿它?

朱森把「雜」解儲作:「養者,李之宣话。」就是說,凡做與合乎道理的,就是戲。無論裹 之大小,我們都暾該依照灣正義去做,從不計及自己的利益。热在必要時,可以「舍生而 取輪」。這就是孟子的所在,是孟子的學說中心,也是們家思想精彍所在。孔盖仁之 猶,支配我國思想為二千餘年之久,歷代忠臣烈士,他們做到「殺身成仁」「舍生取義」的 境劇,都是受了孔需仁義的软化,而且能够實踐寫行有以致之的,其赔召力之大,於此可點,

孟于之所以特別溫鑒“瞧你,是有其時代背景的,因爲在跟國時代,列強爭霸,弱肉 張食,國和國之間,人與人之間,都以「利」相筒,糪「選獎」而不顧,質輕利的结果 >必定造成社會的案亂,人愁的橫流,道德的淪喪,弱肉强食的世界。結果也就「上下交従 ∵∵利冠國危矣」的境地,或飲「深人百者,獲利以書共君。為人子者,利以事其父。落入菜,

繳,彍利以實其兄。是君臣、父子、兄弟、能去仁賽,纏利以相接」,结果也就總作 亡者,宋之有也」的網址了。因此孟子根力排斥「功利主義」,大家應蛾本帶「個獎」榮指 端,如必,于是救世,救國救民的根本食。

孟子對「戦」「利」的見解如何?試就職利两舉加以說明它。

孟于認為大家如果以制為利,則起爭奪;以M爲利,則起種讓。一身一集,而守天下安危 ,關乎蒼生性命,可知「義」的實要了。因此「盂子見榮惠王」造一个特別選在蓋子七翼 的前頭,還是很有道理的。太史公覆了湛一單也興起了無限的惑感,他說:

「余問金子霞,領架專王問何以利署國,未甚不屬書而翔也。日,應子!利亂燃婚袛 关于罕吉利者,常防其原话。故曰,故於利而行多怨,自天子至於庶人,每利之弊,何以

覽:「于以四言,实行,忠信。」此「知」而言,故以「文藝」爲先也。子曰「弟子入 則孝,如則弟,而倡,沉愛樂,而親仁,行有餘力,則以便交。」此就「行」而言,故以

·「德行」爲質也。無交者,堵其所能知,卻其所族行也。吳入孝弟,敬縊而剂,愛索載任 ,弟子所眼者,那此而已。龍行此五者,然後以餘力棗響,於是知行合一,以至新班特質 孟子曰:「舜何人也,余们入也,有儒者,亦若是。」學子苟志於此,循序以行之,必有 成之一日。故二者原無先後輕凱之。夫子以「毋製樣,道問藥。」「士先話識而機文 翻。」以期確後人者,欲學子有以自者也。

)何說「六」、「六廠」與好學者有何關係?

「六甘」獎:「仁、智、信、直、

剛」是也。「六敬」者:「展、蕩、融、胶、、 ̇ 」是也。般者,有所不知也。六宮皆美得,若有所蔽,而不好學以明之,勢必求益及績 ,例如仁者愛人,若不知輕重,則你近於患失。智者知之至也。若失之正軌,則流於瑞典、 倡者:實也。若但知守候,不明權宜f(戰國時開生抱態憂。)則失之均小圓木奖。龍者, ̇抽單也。若遇事急浪,不思索,則失之欲矣。勇者:果敢也。若好勇鬥狠,經用真,真 失之亂矣。者:守正不阿也。若刚懷自用,不恤人官,則失之狂妄矣。此六言六廠真好事

(五)「古之學者為己,今之學者為人」,減其養。 笹: 古之等者:伍德關行上。今之學沿,崇齡多欲之人。爲巴若,推而行之也。為人灣,德偏會 之也。並古人爲學,務佐其身,不含外物所感。今人爲學,則欲未知於人,以攝取功名富貴

·。則古今學者有所不同也。荀子勸學篇:「君子之學也,以类其身。小人之學世,以為會 。」(肉餐:做献之物。」墨于答強壬曰:「古之學者,得一去啊,以附其身。今之者。

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1.博路預為志,因間而近思。

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全切關旋等學習,意志等一

2,如不及,獲恐失之。

懈;如不及:方學如不及。活失:既不起從失之•

̇全句努力不懈致力於堡間,猶以爲不足,卻使箱有所成,又都忘失之痛。(响:「月

如我所;無忘其所能。」)

3.安安易色

预洞:上實副詞:親近。下簽名同;賢者。韪:皮皮 全何謂喜歡親近變人,如喜愛美色也。

場面不思則罔

NB: 29 – 3: ZUM -

̇全句體準而不撄思其輔,期商然而無所得不學問。

因而不學,民斯為下矣 釋:因:不通

全句謂心有所隔廳不盡,仍不知學,贊然同覺,斯爲材質之形

下期預習題目

(一)翻君于?君于與小人有何不阈? (二)愛于國行必相鎮,試做壁明之。

所知,徒使人體鈡因症

因此,孟子見樂感王便知言:「三何必回利,亦有仁義而已矣!」因爲君臣上下互相追逐利,知者不滿,仁者不憂,勇者不懼,作何解哪? 益,國凍便會發生危險的了。而行仁恭的話,才照戲感的防止亂舖,因爲踏不會跳「仁」的「尼四)雄、粪、部、信、四德真君于有何關係?佩何以孔子以為然如屉然後雨都君于 在三人却澄案他的父母約,也不容鶉「谶」的人却對他的預袖志慢的。孟于不便對本主要酸(五)君子何以不要不?

利之辨,就是宋称以「利」說漉莵兵,造福二路人民,孟于也翻篇不對,他說:「先生之((六)龉解釋? 施則大类:先生之號則不可。」因需盖于以需利湖一繫,限娘相骂,從此兩國戰爭的艰苦寒 善,因此必須明艇利之,不願患兵於時,能於規悅、「在」是正本清源的辦法。

附:上期赚字語:

第一題:第七行:牌額「所」關。植「煮」

̇第十阻:第三行:□「乎」外者。誤糖作「手」

「故」生自營。課稻作「放』

1.君子0其實牌進業。

∴先行業實,而薩從之。

3.思,無友不如己者。